Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب صاحب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا - 00:00:42ضَ

كريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم سبق حديث المؤلف رحمه الله عن النهي في عن الصلاة في ارض العذاب مثل بابل والحجر. ثم قال رحمه الله ويوافق ذلك قوله سبحانه عن مسجد الضرار لا تقم فيه - 00:00:57ضَ

ابدا فانه كان من امكنة العذاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قصة مسجد الضرار ان جماعة من المنافقين - 00:01:15ضَ

بقيادة عامر الفاسق الذي اغتاظ من النبي صلى الله عليه وسلم وصار يعاديه ويسبه وذهب الى الشام ليؤلب عليه فانه كتب لاصحابه المنافقين بالمدينة. نعم. في انهم يبنون بناء ومكانا - 00:01:37ضَ

للاجتماع فيه للتشاور للتشاور والتخطيط ظد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ليجعلوه مركزا لهم ينطلقون منه ويخططون فيه مكرهم هذه نيتهم. نعم. ولكنهم اظهروا خلاف هذا. فسموه مسجدا. سموه مسجدا - 00:02:05ضَ

وقالوا لاجل يصلي فيه الظعيف والعاجز وفي الليلة الشاتية والمطيرة وهم قصدهم امران اولا ان يصرفوا الناس عن مسجد قباء ان يصرفوا الناس عن مسجد قباء ويحولوهم الى هذا المكان - 00:02:38ضَ

الثاني ان يجعلوه مركزا للتخطيط الكافر والكيد للمسلمين الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء فعلم مقاصدهم وكذب اقوالهم ونهى نبيه صلى الله عليه وسلم ان فيه لانهم جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:02ضَ

طلبوا منه ان يصلي فيه لاجل ان يخدعوا الناس ويقولون النبي صلى فيه هم ليسوا يقصدون محبة الرسول ولا محبة صلاته وانما يقصدون بهذا الخداع والمكر وان يروجوا على الناس من شأن هذا هذا المبنى الخبيث - 00:03:27ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. صلى الله عليه وسلم. وحملهم على ظاهرهم لكنه كان على اهبة الخروج لغزوة تبوك. فوعدهم انه حينما يرجع يصلي فيه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك وكان من امرها ما كان ثم رجع منصورا مؤيدا - 00:03:50ضَ

وسالما هو واصحابه فلما اقبلوا على المدينة نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى والذين اتخذوا لان السورة كلها في تعداد فرق المنافقين ومكايدهم ثم ذكر منهم هؤلاء فقال والذين اتخذوا مسجدا ضرارا - 00:04:15ضَ

وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وهو عامل الفاسق الذي كان يحوك ضد المسلمين وذهب الى الشام فهم اعدوا هذا المبنى لاجل اذا جاء ان يكون منطلقا له ولمن معه بالكيد للمسلمين وارسادا لمن حارب - 00:04:42ضَ

الله ورسوله من قبل ولا يحلفن ان اردن الا الحسنى تهى الخداع يحلفون والعياذ بالله. ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون لكاذبون ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تقم فيه ابدا - 00:05:07ضَ

لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا. رضي الله عنه والله يحب المطهرين. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير - 00:05:31ضَ

امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم. هذا ما نزل في شأن مسجد الله. الضرار وفضح - 00:05:54ضَ

هؤلاء المنافقين والشاهد من هذا ان الله نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه. فدل على انه لا تجوز الصلاة في مواطن الكفر وان النيات اصحابها تؤثر فيها النيات الخبيثة. نعم. تؤثر حتى في المباني والبقاع - 00:06:18ضَ

فنهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل من هدمه واحرقه ارسل من هدم هذا المسجد الظرار واحرقه هذه نتيجة الكذب والخداع والخيانة - 00:06:41ضَ

والنفاق والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال سبحانه وتعالى افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم - 00:06:59ضَ

وقد روي انه هذا مثال لنية الفريقين نية اصحاب مسجد قباء وانهم اسسوه على التقوى ونية اصحاب مسجد الضرار وانهم اسسوه على جرف هار. ليس على تقوى. نعم النية لها دخل النية الطيبة لها تأثير في الصلاح - 00:07:17ضَ

والخير حتى في الاراضي والمزارع نية اصحابها تؤثر فيها بالبركة والنماء الاخصاب الخصب ونية السوء تؤثر في الاراضي بالقحط وانقطاع غور المياه يبس الاشجار وآآ آآ نقص الثمار وغير ذلك. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت. بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم - 00:07:43ضَ

بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فلا شك ان المعاصي والكفر يؤثران في الاراضي وفي الجو وفي الارظ وفي المياه نعم قال وقد روي انه لما هدم خرج منه دخان نعم لا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه من يهدمه - 00:08:24ضَ

ويحرقه فخرج منه دخان يعني غير عادي مما يدل على خبث اه طوية اصحابه نعم. وابو عامر الفاسق لم يكن من شأنه انه رجع ولا. نعم؟ ابو عامر الفاسق الذي ارصدوا له - 00:08:48ضَ

نعم مات على الكفر نعم قال وهذا كما انه ندب الى الصلاة في امكنة الرحمة. نعم. كالمساجد الثلاثة ومسجد قباء فكذلك نهى عن الصلاة في اماكن العذاب نعم الله جل وعلا ندب اي اي امر - 00:09:08ضَ

بالصلاة في مواطن الرحمة والمساجد المؤسسة على النية الصالحة. فامر بالصلاة في المساجد الثلاثة المسجد الحرام قد اسسه ابراهيم الخليل. عليه السلام عليه الصلاة والسلام والمسجد النبوي وقد اسسه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:26ضَ

والمسجد الاقصى وقد اسسه اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام فهي مساجد الانبياء نعم وبنيات صالحة وسبقت فيها العبادة. فالصلاة فيها فيها فضيلة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام - 00:09:51ضَ

المسجد هو مسجدي هذا والمسجد الاقصى وقال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد - 00:10:17ضَ

وصلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة. صلاة وكذلك في مسجد قباء فان الله سبحانه وتعالى لما قال لنبيه صلى الله عليه وسلم لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:10:38ضَ

فكان صلى الله عليه وسلم يخرج اليه كل سبت ماشيا ويصلي فيه فيسن الذهاب لمن كان بالمدينة لمن كان في المدينة. نعم سواء كان من اهلها او قادما اليها يسن اليه ان يسن له ان يذهب الى مسجد قبا - 00:10:58ضَ

ويصلي فيه نعم احسن الله اليكم. قال فاما اماكن الكفر والمعاصي التي لم يكن فيها عذاب اذا جعلت مكانا للايمان او الطاعة فهذا حسن هذا تفصيل واضح لانه قد يتوهم من مما سبق. نعم. ان كل بلاد الكفر لا يصلى فيها - 00:11:20ضَ

ولا يجوز زراعتها ولا استعمالها وهذا فهم خاطئ. اذا فالارض على ثلاثة اقسام قسم امر الله ان يصلى فيه وان ينتفع به وهي الارض الطيبة المباركة التي ليس فيها لم يسبق فيها اثار كفر ولا عقوبات - 00:11:44ضَ

وقسم نهى الله عن الصلاة فيه وعن الجلوس فيه وهي مواطن العذاب. المواطن التي نزل فيها عذاب ولعنة. كديار ثمود ومسجد الضرار واراظي لم يرد فيها لا هذا ولا هذا. لا امر بعمارتها والصلاة فيها - 00:12:08ضَ

ولا نهي عن عمارتها والصلاة فيها فهذه ايضا من القسم المباح. الحمد لله. من القسم المباح. المباح. وغالب ارض من هذا النوع غالب الارض من هذا النوع. نعم. قال فاما اما اماكن الكفر والمعاصي التي لم يكن فيها عذاب اذا جعلت - 00:12:30ضَ

للايمان او الطاعة فهذا حسن. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل المسجد مكان طواغيتهم وامر اهل اليمامة ان يتخذوا المساجد مكان بيعة كانت عندهم. نعم وامر اهل اليمامة نعم امر اهل الطائف ان يجعلوا المسجد مكان طواغيتهم وامر اهل اليمامة ان يتخذوا المسجد مكان بيعة كانت عندهم - 00:12:50ضَ

اذا امر الله بتحويل مكان الكفر الى مكان ايمان فانه يفعل ذلك كما في شأن مسجد الطايف مسجد الذي يسمى مسجد العباس او مسجد ابن عباس فان هذا يقال انه في موطن اه اللات - 00:13:14ضَ

بموطن اللات اللات لكن الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يجعل مسجدا. فحول من كونه مكانا للشرك الى كونه مكانا للتوحيد عبادة وكذلك امر اهل اليمن باليمامة اهل اليمامة ان يتخذوا المسجد مكان بيعة كانت عندهم. وامر اهل اليمامة - 00:13:34ضَ

من من بني حنيفة ان يجعلوا المسجد مكان بيعة كانوا يتعبدون فيها في الجاهلية. والبيع مواطن عبادة اليهود والكنائس مواطن عبادة النصارى. نعم فاذا حول المكان من من من موطن كفر الى موطن ايمان وتوحيد - 00:13:58ضَ

فلا بأس بذلك لكن لابد ان يكون على هذا دليل من الكتاب والسنة. نعم والا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل الذي نذر ان ينحر ابلا بديوانة باسم مكان قال له هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا - 00:14:21ضَ

قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا. قال فاوفي بنذرك فانه لا نذر فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم. فالاصل ان مواطن الكفر - 00:14:43ضَ

ومواطن اللعنة والغضب لا يصلى فيها الا ما دل الدليل على تحويله الى مكان عبادة وصلاة وتوحيد فانه يفعل ذلك به تبعا للدليل. نعم. قال في الاول مزده الطائف اخرجه ابو داوود - 00:15:00ضَ

انه صلى الله عليه وسلم عن عن عثمان ابن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم. نعم. في لفظ ابن ماجة حيث كان طاغية - 00:15:18ضَ

نعم لان آآ لان عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه كان من ثقيف كان اميرا على الطايف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يحول مكان الطاغية وهي اللات - 00:15:28ضَ

اه الى الى المسجد الى مسجد. نعم قال تعالى فرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الثالثة الاخرى. نعم. وفي بيئتها اليمامة رواه النسائي عن طلق ابن علي قال خرجنا وفدا الى النبي - 00:15:46ضَ

الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا بيعة؟ اي نعم. فاستوهبناها فاستوهبناه من لطهوره فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في اذاوة. وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم - 00:16:04ضَ

او مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا الحديث الى ان قال واتخذناها مسجدا فنادينا فيه بالاذان نعم البيعة مكان متعبد اهل الكتاب سواء كانوا يهود او نصارى البيعة مكان تعبد اهل الكتاب - 00:16:24ضَ

تاب قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ينكر فيها اسم الله كثيرا البيعة متعبدة للكتاب وكان وكان باليمامة شيء من ذلك كان فيه بيعة النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يحولوها الى مسجد كما في - 00:16:43ضَ

هذا الحديث وكونه صلى الله عليه وسلم اعطاهم من فضل وضوئه هذا للتبرك ويجوز التبرك في اثار النبي صلى الله عليه وسلم المنفصلة عن جسمه عليه الصلاة والسلام من عرق - 00:17:11ضَ

وضوء وشعر وما انفصل من جسمه عليه الصلاة والسلام لانه مبارك. اما التبرك باثار غيره من الصالحين فهذا لا يجوز لانه لا دليل عليه ولانه من وسائل الشرك. وكذلك التبرك بالبقاع والتبرك - 00:17:28ضَ

بالمباني وكل هذا لا يجوز لانه من وسائل الشرك. نعم قال وكان مسجده صلى الله عليه وسلم مقبرة فجعله مسجدا بعد نبش القبور. لما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام ورحب به الانصار وصاروا يطلبون منه كل حي يطلب منه ان ينزل عندهم. ويأخذ بخطام - 00:17:48ضَ

ناقته عليه الصلاة والسلام قال دعوها فانها مأمورة فتركها تمشي حتى جاءت الى ارض المسجد وبركت فيه فعند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ اقامها ثم مشت وعادت وبركت فيه. الله اكبر - 00:18:15ضَ

ثم انه صلى الله عليه وسلم اه استقر في هذا المكان وكان فيه قبور للمشركين فامر النبي صلى الله عليه وسلم بنبشها وجعل مكانها مسجده صلى الله عليه وسلم الذي بركت فيه النار. ناقته عليه الصلاة والسلام - 00:18:38ضَ

هذا هو الاصل فدل على ان اماكن الكفر تحول الى اماكن اسلام ولكن هذا تبعا للدليل. هذا تبعا للدليل. للدليل. نعم قال فاذا كانت الشريعة قد جاءت بالنهي عن مشاركة الكفار في المكان الذي حل بهم فيه العذاب - 00:19:00ضَ

فكيف بمشاركتهم في الاعمال التي يعملونها اذا كان هذا نهي عن الامكنة التي حل فيها العذاب بالكفار ان يصلى فيها او ان يستراح فيها او يجلس فيها فكيف بمشاركتهم في اعمالهم الكفرية - 00:19:22ضَ

وتقاليدهم الفاسدة كما عليه كثير من المسلمين الذين يتشبهون بالكفار بتوافههم واشياء لا فائدة منها ليس فيها فائدة الا التقليد كما قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وفي رواية حتى لو كان فيهم من - 00:19:43ضَ

يأتي امه علانية لكان في امتي من يفعل ذلك. نعم. تشبها بهم فهذا من عجيب ما يفعله او ما يريده الشيطان للمسلمين. انه يغريهم بالتشبه بالكفار من اجل ان يحولهم من دينهم الى دين الكفار - 00:20:14ضَ

شيئا فشيئا فهذا وسيلة هذا وسيلة الى تعظيم الكفار وتعظيم ما هم عليه. ولهذا امرنا صلى الله عليه سلم بمخالفتهم ونهانا عن التشبه بهم قطعا للصلة بيننا وبينهم في امور الدين. وامور العادات - 00:20:36ضَ

التي لا فائدة فيها اما الامور التي فيها فائدة فهذه هي الاصل انها للمسلمين. خلق لكم ما في الارض جميعا. جميعا منه. نعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض - 00:20:59ضَ

فالاصل في المنافع انها للمسلمين قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. نعم. الاصل انها للمسلمين وليست للكفار لكن لما تكاسل المسلمون عنها اخذها الكفار وكان الواجب ان المسلمين يستردونها. نعم. فهذا ليس من التشبه. هذا من الاخذ بالمنافع التي خلقها الله لنا - 00:21:14ضَ

نعم. وامرنا باخذها اما التشبه بهم في التوافه والاشياء التي لا خير فيها ولا فائدة منها ولا نتيجة لها فهذا هو التشبه الممقوت لانهم يدل على محبتهم لان التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن في الباطن ولو كان يبغضهم لما تشبه بهم - 00:21:42ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فانه اذا قيل هذا العمل الذي يعملونه لو تجرد عن مشابهتهم لم يكن محرما ونحن لا نقصد التشبه بهم فيه فنفس الدخول الى المكان ليس بمعصية لو تجرد عن كونه اثرهم - 00:22:06ضَ

ونحن لا نقصد التشبه بهم بل المشاركة في العمل اقرب الى اقتضاء العذاب من الدخول الى الديار. قولهم ان اننا لا نقصد بهم هذا من باب الاحتيال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نهى عن شيء - 00:22:27ضَ

انهم يجب تجنبه. نعم. دون ان يقال نحن كذا ونحن كذا. الدخول في التفاصيل. اي الدخول في التفاصيل او الرسول صلى الله عليه وسلم انهى عن شيء الا لحكمة بالغة - 00:22:45ضَ

وانت ولو لم تنوي فغيرك ينوي ويقتدي بك. نعم. وفتح الباب معروف. فتح باب الشر للناس الناس يتسارعون الى الشر اكثر مما يتسارعون الى الخير. الى الخير فهذا باب اقفله النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز فتحه للناس بحجة اني ما اردت كذا ما اردت كذا. نعم - 00:22:59ضَ

قال فان جميع ما يعملونه مما ليس من اعمال المسلمين السابقين اما كفر واما معصية واما شعار كفر او معصية واما مظنة للكفر والمعصية واما ان يخاف ان يجر الى معصية. وما احسب احدا ينازع في جميع هذا. نعم اعمال الكفار - 00:23:20ضَ

لا تخلو اما ان تكون كفرا. نعم. ومعصية وهذا لا شك في مخالفتهم فيه. واما ان يكون شعار كفر كهر ومعصية يعني علامة العلامة يتميزون بها عن غيرهم علامة يتميزون بها عن غيرهم في لباسهم وفي - 00:23:40ضَ

امورهم واما ان يكون يجر ليس كفرا ولا معصية ولا شعارا ولكن يجر. نعم. يجر الى الكفر والمعصية وتحريمه من باب سد الذرائع وسد الوسائل. نعم قال الشيخ وما احسب احدا ينازع في جميع هذا ولئن نازع فيه فلا يمكنه ان ينازع في ان المخالفة فيه اقرب الى المخالفة - 00:24:01ضَ

في الكفر والمعصية وان حصول هذه المصلحة في الاعمال اقرب من حصولها في المكان نعم لا احد ينازع في ان انه يجب مخالفتهم في الكفر والمعاصي مخالفتهم في شعاراتهم وعلاماتهم الخاصة - 00:24:27ضَ

شعارات دينهم كالصليب للنصارى اه النجمة لليهود والشعارات الخاصة التي يتعبدون بها. نعم. يتخذونها شعارا على العبادة. العبادة. لا شك لا احد ينازع في تجنب هذا ولا ما كان وسيلة - 00:24:45ضَ

ولما كان وسيلة الى لكن قد يخفى على الناس ان هذا وسيلة. نعم. والا لو علم ان هذا وسيلة وهو مسلم يتجنبها فاكثر الناس يؤتى من جهله. نعم عن غير قصد - 00:25:03ضَ

ولكن هذا ليس بحجة ليس بحجة فعل الجاهل وفعل ليس بحجة والا فالمسلم الذي عنده ايمان لا يمانع بل لا يتوقف بمخالفتهم في الكفر والمعاصي ومخالفتهم في شعاراتهم ومخالفتهم في الوسائل التي تفضي - 00:25:17ضَ

الى اعمالهم الباطلة انما قد يخفى على بعض الناس شيء اما انه لم يبلغه النهي. نعم. واما انه لم يظهر له ان ان الدليل يتناول هذا الشيء واما لانه لم يتبين له ان هذا وسيلة - 00:25:39ضَ

وانه يؤدي الى المحظور فيقع فيما يقع فيه نعم اذا من الافضل ان يجعل مبدأه التباعد عنهم كما قال الشيخ اقتضاء الصلاة في تقييم مخالفة اصحاب الجهاد مخالفة هذا هو الاصل الاصل المخالفة. نعم - 00:26:00ضَ

احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. تكرر بالشرح والتعليق صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لشيخنا ما تكرم به وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا - 00:26:15ضَ

واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:35ضَ