Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الخمشوني بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى اصل ولا تحسب ايها المنعم عليه باتباع صراط الله المستقيم - 00:00:19ضَ

صراط اهل نعمته ورحمته وكرامته ان النهي عن اتخاذ القبور اوثانا واعيادا وانصابا والنهي عن اتخاذها مساجد او بناء المساجد عليها وايقاد السرج عليها والسفر اليها والنذر لها واستلامها وتقبيلها - 00:00:40ضَ

وتعثير الجباه في عرصاتها غض من اصحابها ولا تنقيص لهم كما يحسبه اهل الاشراك والضلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:08ضَ

المتعلقون بالقبور والاضرحة يقولون هذا من تقدير الصالحين معرفة قدرهم وحقهم اذا زين لهم الشيطان هذه الغواية وهذه الظلالة انها محبة للصالحين وانها تقدير لهم وانها اكرام لهم الى غير ذلك - 00:01:29ضَ

وفي الحقيقة ان الصالحين يغضبهم ذلك ولا يرظون ذلك ويوم كانوا على قيد الحياة وهم يجاهدون هؤلاء. ويقاتلونهم على الشرك هم لم يرظوا بهذا وانما لما ماتوا وصاروا لا يستطيعون - 00:02:07ضَ

الجهاد ولا يستطيعون الانكار المنكر قالوا انا نقدرهم ونحبهم وان الذين لا يعبدونهم ولا يتبركون بقبورهم هؤلاء يتنقصون الصالحين يا سبحان الله هل هذا من حق الصالحين او من حق الله سبحانه وتعالى - 00:02:33ضَ

انتم الذين تنغصتم الله جل وعلا انتم تنقصتم الله واشركتم به واعطيتم حقه لغيره وتنقصتم الصالحين لان الصالحين ينكرون هذا ولا يرظون به ويجاهدون اهله يوم ان كانوا على قيد الحياة - 00:03:04ضَ

اليس هذا طاما للصالحين الصالحين لهم حق لهم حق الدعا لهم والاقتداء بهم ومحبتهم لهم حق ذلك. اما ان يصرف لهم حق الله جل وعلا فهم لا يرظون بها وليس من حقهم - 00:03:31ضَ

وينكرون هذا ويجاهدون اهله الواجب بيان هذا لهم لئلا يلبسوا على العوام الجهال هذه الفرية انها محبة للصالحين وانها اكرام للصالحين وان الذي لا يعبدهم ولا يتبرك بقبورهم انه متنقص لهم - 00:03:57ضَ

عاشوا وكلا هذا تنقص لله جل وعلا لانكم اشركتم به والصالحون لا يرظون بان تشركوا بالله ولا ان تعطوهم حق الله ما يرضون بهذا وينكرونه ويبغضونه ويبغضون اهله نعم ولا تحسب ايها المنعم عليه باتباع صراط الله المستقيم - 00:04:29ضَ

صراط اهل نعمته ورحمته وكرامته ان النهي عن اتخاذ القبور اوثانا واعيادا وانصابا والنهي عن اتخاذها مساجد او بناء المساجد عليها وايقاد السرج عليها والسفر اليها والسفر اليها والنذر لها واستلامها وتقبيلها - 00:05:05ضَ

وتعفير الجباه في عرصاتها غض من اصحابها ولا تنقيص لهم كما يحسبه اهل الاشراك والضلال بل ذلك من اكرامهم وتعظيمهم واحترامهم ومتابعتهم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه فانت والله وليهم ومحبهم وناصروا طريقتهم وسنتهم - 00:05:29ضَ

وعلى هديهم ومنهاجهم وهؤلاء المشركون اعصى الناس لهم وابعدهم من هديه ومتابعتهم وابعدهم من هديهم ومتابعتهم كالنصارى مع المسيح واليهود مع موسى عليه السلام والرافضة مع علي رضي الله عنه - 00:06:01ضَ

نعم لله حق. يقول ابن القيم رحمه الله في النونية لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقان. لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان وحق الصالحين هو محبتهم والاقتداء بهم - 00:06:25ضَ

والدعاء لهم هذا حق الصالحين علينا ليس حقهم اننا ندعوهم ونتبرك بهم ونستغيث بهم هذا حق لله جل وعلا فكيف تزعمون اننا نقصنا الصالحين وانتم تنقصتم الله جل وعلا انتم تنقصتم الله - 00:06:57ضَ

اشركتم به ما لم ينزل به سلطانا نهاكم عن الشرك وحذركم ثم عصيتموه اينا المتنقص للصالحين تنقص للصالحين هو الذي عصاهم وخالفهم الله جل وعلا يقول في سورة الفاتحة في اخرها اهدنا - 00:07:27ضَ

الصراط المستقيم قيراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هناك صراطان صراط الله وصراط المغضوب عليهم والضالين. فانت تدعو الله ان يهديك الى صراطه المستقيم وهو عبادة الله وحده لا شريك له - 00:08:03ضَ

وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله هذا هو الصراط المستقيم اما دعاء الصالحين والاشراك بهم فهذا الطريق المغضوب عليهم من اليهود والنصارى الذين غلوا بالصالحين. قالت اليهود عزير ابن الله - 00:08:35ضَ

وقالت النصارى المسيح ابن الله يواهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اي لعنهم الله انى يؤفكون من اين جاءهم هذا؟ باي دليل ارتكبوا هذا قاتلهم الله اي لعنهم الله ان يوفكون من اي طريق جاءهم هذا الظلال - 00:09:04ضَ

من طريق الشيطان اما طريق الله وصراط الله المستقيم فهو خلاف هذا نعم فاهل الحق اولى باهل الحق من اهل الباطل نعم نحن والذين نتولى الصالحين ونحبهم ونقتدي بهم اما انتم - 00:09:35ضَ

فانكم لا تحبون الصالحين لانكم انزلتموهم منزلة ليست لهم انزلتموهم مع الله جل وعلا وهم لا يرضون بهذا ويغظبون ويجاهدون على ذلك يوم كانوا احياء نعم فاهل الحق اولى باهل الحق من اهل الباطل - 00:10:03ضَ

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:10:29ضَ

ينصر بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعض اولياء بعض يعني يحب من الولاية وهي الحب يحب يتحابون في الله عز وجل ويتناصرون على الحق هذه صفة المؤمنين الصادقين نعم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:11:00ضَ

والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض شوف المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ما قال اولياء بعض بل قال بعضهم من بعض اي يشبه يشبه بعضهم بعضا في الكفر والضلال والشرك بالله عز وجل - 00:11:28ضَ

نعم فاعلم ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن البدعة طريق الى الشرك وهي بريد الشرك كما يقول العلماء البدعة بريد الشرك توصل الى الشرك تتطور وما وصل هؤلاء في شركهم الا عن طريق البدعة - 00:11:49ضَ

والا لو كانوا على الصراط المستقيم وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لما صاروا في هذه المنزلة القبيحة نعم فاعلم ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فتجد لا يجتمع بدعة وسنة ابدا - 00:12:19ضَ

ما يجتمع بدعة وسنة الا يخرج احدهما الاخر اما السنة تخرج البدعة واما البدعة تخرج السنة لا يجتمعان ابدا فعلى المسلم ان يلزم طريق السنة واهل السنة ويسير على هذا المنهاج - 00:12:42ضَ

نعم فتجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن طريقة من فيها وهديه وسنته هؤلاء الذين يعكفون على القبور وهم اعداء لاهل هذه القبور لان اهل هذه القبور من الصالحين - 00:13:06ضَ

والاولياء لا يرضون بهذه الطريقة الشركية ويعادون اهلها ويجاهدونهم يوم كانوا على قيد الحياة فهم لا يحبون هؤلاء الاموات بل يبغضونهم وان زعموا انهم يحبونه نعم فتجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور - 00:13:31ضَ

معرضين عن طريقة من فيها وهديه وسنته؟ نعم العاكفين على هذه القبور وهي اما قبور صحابة واما قبور التابعين واما قبور من جاء بعدهم ممن سار على منهجهم فهم اعداء - 00:14:06ضَ

اعداء لهم وهم يزعمون انهم يحبونهم وانهم يقدرونهم وان هذا حقهم علينا يقولون من حقهم علينا ان نبني على قبورهم مشاهد ولا ينسوا سبحان الله هذا من حقهم علينا هذا حق لله جل وعلا العبادة حق لله - 00:14:28ضَ

وليست للصالحين ولا ولا للرسل ولا الصحابة ولا حق الله لله عز وجل نعم فتجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن طريقة من فيها وهديه وسنته مشتغلين بقبره عما امر به - 00:14:59ضَ

ودعا اليه نعم هم يزعمون انهم يحبونهم ولذا يقولون نحن نتبرك بهم هذي محبة محبة لهم انا اقول هذه ما هي محبة هم لا يرظون بهذا كانوا يجاهدون على هذا في في حياتهم - 00:15:25ضَ

ولا يرظون بالشرك بالله عز وجل فكيف تقولون هذا محبة للصالحين الذي يحب الصالحين يقتدي بهم ويسير على منهجهم ولا يخالفهم ويزعم انه يحبهم نعم وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم ومحبتهم - 00:15:46ضَ

انما هو باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح. هذه المحبة الصحيحة محبة الانبياء والصالحين انما هي باتباعهم والدعوة الى ما هم عليه من الحق هذه محبة الصالحين - 00:16:13ضَ

نعم وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هو باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح. واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادة قبورهم والعكوف عليها واتخاذها اعيادا اي نعم محبة الصالحين هي الاقتداء بهم - 00:16:35ضَ

في العلم والعمل والدعوة الى ما دعوا اليه من التوحيد والنهي عن الشرك هذي محبة الصالحين صحيح ليس محبة الصالحين بالعكوف على قبورهم والتبرك باضرحتهم هذا الصالحون على الحقيقة لا يرظون به - 00:17:04ضَ

ولو كانوا احياء لقاتلوكم عليه فكيف تقولون ان هذا من محبة الصالحين نعم فان من اقتفى اثارهم كان متسببا الى تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الى اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه - 00:17:32ضَ

واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ذلك الاجر فاي تعظيم لهم واحترام في هذا نعم والذي يقتدي بالصالحين ويدعو الى ما كانوا عليه من الحق يبصر الناس باتباعهم والسير على منهاجهم هذا فيه اجر لهم اجر للصالحين والاموات - 00:18:01ضَ

لانهم قدوة حسنة اسوة حسنة لمن يأتي بعدهم فيحصلون على الاجر بذلك اما الذي يدعو الى عكس ذلك من قلبنا على قبورهم التبرك باضرحتهم فهذا عدو للصالحين وليس محبة لهم - 00:18:31ضَ

تحبهم تحبهم بما يبغضونه وينكرونه هذا غلط نعم وانما اشتغل كثير من الناس بانواع من العبادات المبتدعة التي يكرهها الله ورسوله لاعراضهم عن المشروع او بعضه نعم من اعرض عن السنة ابتلي بالبدعة - 00:18:57ضَ

لان الانسان سيعمل الانسان سيعمل ما هو باقي جامد لا يتحرك سيعمل اما ان يعمل بالخير واما ان يعمل بالشر فان اتبع السنة ولزم الصراط المستقيم صار على منهج سليم وصار عمله صالح - 00:19:25ضَ

وان صار على منهج الظالين فانه يكون عمله وبالا عليه وخسارة عليه ويوم القيامة الذين تعلق بهم يتبرأون منه اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبع. تبرأ متبوع يتبرأ التابع يتبرأ المتبوع من التابع يوم القيامة - 00:19:47ضَ

ويوم القيامة يكفرون بشرككم ينكرون ويقولون ابدا نحن ما امرناكم بهذا ولا نرظى بهذا فيصبحون له واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين نعم وانما اشتغل كثير من الناس بانواع من العبادات المبتدعة - 00:20:21ضَ

التي يكرهها الله ورسوله لاعراضهم عن المشروع او بعضه وان قاموا بصورته الظاهرة فمن اشتغل بالبدع ترك السنن بل يبغض السنن البدعي المبتدع يبغض السنن ويعاديها كما ان السني يعادي البدع - 00:20:50ضَ

ويعادي اهلها ولا يجتمع سنة وبدعة ابدا نعم وان قاموا بصورته الظاهرة فقد هجروا حقيقتها المقصودة منها نعم والا فمن اقبل على الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عارفا بما اشتملت عليه من الكلم الطيب - 00:21:19ضَ

والعمل الصالح مهتما بها كل الاهتمام اغنته عن الشرك نعم الله جل وعلا يقول واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فلا تنهى عن الشرك - 00:21:47ضَ

تنهى عن الفحشاء والمنكر واعظم الفحشاء واعظم المنكر هو الشرك وما دونه والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الذي يصلي ويحافظ على الصلاة ينتهي عن الفحشاء والمنكر لا تجده يحافظ على الصلاة ولزوم المساجد - 00:22:11ضَ

والتردد عليها لا تجده يذهب الى الاضرحة الى القبور لان قلبه تعلق بالمساجد بدل ما يتعلق بالمقابر انما يعمر مساجد الله ما هو بالمراد بالعمارة بالطين والزخارف لا العمارة بالطاعة - 00:22:38ضَ

انما يعمر مساجد الله من من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين هذه عمارة المساجد في الحقيقة طاعة الله - 00:23:02ضَ

بتنويرها بالعبادة نعم وكل من قصر فيها او في بعضها تجد فيه من الشرك بحسب ذلك نعم كل من قصر في عبادة الله دخل عليه الشرك بحسب ما نقص عنده من التوحيد - 00:23:24ضَ

والعبادة نعم ومن اصغى الى كلام الله بقلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن السماع الشيطاني نعم كما ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فكذلك القرآن ينهى ينهى عن الفحشاء والمنكر وينهى عن البدع وينهى عن المزامير - 00:23:46ضَ

والغنى ينهى عن ذلك القرآن الكريم ولا تجد من يتعلق قلبه بالقرآن ويتعلق قلبه بالاغاني والمزامير ابدا ما يجتمعان حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان نعم - 00:24:17ضَ

ومن اصغى الى كلام الله بقلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن السماع الشيطاني؟ سماع الشيطاني هو الاغاني. نعم اغناه عن السماع الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وفي هذا رد على الصوفية لان من شعارهم - 00:24:46ضَ

الغنى الذي يزعمون انه ذكر لله عز وجل. يغنون بل يضربون الطبول ويزعمون ان هذا عبادة لله عز وجل وهو وهو دين الشيطان الغنى والمزامير والطبول وهذي هذا دين الشيطان ليس من دين الله بشيء. نعم - 00:25:09ضَ

ومن اصغى الى كلام الله بقلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن السماع الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة نعم. وينبت النفاق في القلب وكذلك من اصغى اليه والى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بكليته - 00:25:40ضَ

وحدث نفسه باقتباس الهدى والعلم منه لا من غيره اغناه عن البدع والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي وساوس النفوس وتخيلاتها فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى - 00:26:03ضَ

لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها - 00:26:29ضَ

وكذلك اليوم تنسى الجزاء من جنس العمل نعم ومن بعد عن ذلك فلا بد له ان يتعوض عنه بما لا ينفعه. نعم كما ان من عمر قلبه بمحبة الله تعالى - 00:26:50ضَ

وذكره وخشيته والتوكل عليه والانابة اليه اغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه ما في شك في الله غنا عما سواه وفي القرآن غنا عما سواه. هذه السنة غنى عما سواه - 00:27:13ضَ

نعم واغناه ايضا عن عشق الصور نعم واذا خلا من ذلك لان العشق والغرام والاشياء ذي من مصطلحات الصوفية نعم واغناه ايضا عن عشق السور واذا خلا من ذلك صار عبد هواه - 00:27:36ضَ

من تعظيم كتاب الله وسنة رسول الله فانه حينئذ يصير عبدا لكل شيطان مريد من شياطين الانس والجن. نعم واذا خلا من ذلك صار عبد هواه اي شيء استحسنه ملكه واستعبده - 00:27:59ضَ

ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله اتباع الهوى فرأيت من اتخذ الهه هواه فالواجب ان يكون هوى الانسان مع كتاب الله وسنة رسوله لا يكون هواه مع الاغاني والاصوات والمطربات والاشياء هذه - 00:28:25ضَ

والشهوات نعم فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء ام ابى المعرض عن التوحيد يقع في الشرك لان من اعرض عن شيء وقع في ضده ولابد نعم والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء ام ابى - 00:28:53ضَ

والمعرض عن السنة عن اتباع السنة مبتلى بالبدعة عقوبة له نعم والمعرض عن محبة الله وذكره عبد عبد الصور شاء ام ابى والمعرض عن محبة الله ورسوله يبتلى بحب الصور والعشق والغرام - 00:29:18ضَ

نعم والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا به. نعم اصل فان قيل فما الذي اوقع عباد القبور في الافتتان بها مع العلم بان ساكنيها اموات لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا - 00:29:44ضَ

ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فان قيل ما الذي اوقع عباد القبور بالتعلق بها مع انهم يعلمون انهم اموات لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. يعلمون هذا - 00:30:08ضَ

ومع هذا يتعلقون بهم نعم فما هو الجواب؟ نعم. فان قيل فان قيل فما الذي اوقع عباد القبور في الافتتان بها مع العلم بان ساكنيها اموات لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا - 00:30:33ضَ

قيل اوقعهم في ذلك امور منها الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله بل جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام والجهل داء قاتل الذي لا يتعلم كتاب الله وسنة رسوله فانه يقع في هذه الامور - 00:30:57ضَ

لانه ترك النور والهدى ومن ترك النور وقع في الظلام الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. نعم - 00:31:22ضَ

او قيل اوقعهم في ذلك امور منها الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله بل جميع الرسل عليهم والسلام من تحقيق التوحيد نعم وقطع اسباب الشرك نعم فقل نصيبهم جدا من ذلك - 00:31:49ضَ

ودعاهم الشيطان الى الفتنة ولم يكن عندهم من العلم ما يبطل دعوته فاستجابوا له بحسب ما عندهم من الجهل وعصموا بقدر ما معهم من العلم نعم لا يعصم من الضلال ومن الشيطان الا العلم النافع والعمل الصالح - 00:32:10ضَ

فمن ضيع العلم النافع والعمل الصالح وقع في ظدهما وقع في الجهل ووقع في العمل الضار والضلال والعياذ بالله. ما ما فيه شيء ثالث ابدا اما هدى واما ضلال اما كفر واما ايمان - 00:32:34ضَ

اما جنة واما نار ما فيه نعم ومنها احاديث مكذوبة مختلقة نعم مما اوقعهم اولا الجهل مما اوقعهم في عبادة القبور اولا الجهل بما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من الدعوة الى التوحيد والابتعاد عن الشرك - 00:32:57ضَ

هم اعرضوا عن ذلك لم يتعلموا كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما يعيشون مع العوايد ومع التقليد الاعمى ومع دعاة الضلال هذا الذي اوقعهم هذا الشيء الاول نعم - 00:33:26ضَ

ومنها احاديث مكذوبة مختلقة ومما اوقعهم في الظلال اخذهم باحاديث منسوبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهي كذب واختلاط الاحاديث الذي فيها التي فيها الدعوة الى عبادة القبور والتبرك بها هذه كلها مكذوبة - 00:33:53ضَ

وهي التي بايديهم نعم ما يأخذون صحيح البخاري صحيح مسلم والسنن والمسانيد الثابتة عن الرسول ما يأخذونه انما يأخذون احاديث مكذوبة مردودة عند اهل العلم نعم ومنها احاديث مكذوبة مختلقة - 00:34:18ضَ

وضعها اشباه عباد الاصنام من المقابرية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وظعوها على رسول الله نسبوها اليه وهي كذب. نعم وضعها اشباه عباد الاصنام من المقابرية على رسول الله صلى ليدعون الى عبادة القبور. نعم - 00:34:45ضَ

وضعها اشباه عباد الاصنام من المقابرية على رسول الله صلى الله عليه وسلم تناقض دينه وما جاء به نعم كحديث اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور هذا حديث ينسبونه الى الرسول انه قال اذا اعيتكم الامور يعني اعجزتكم الامور - 00:35:10ضَ

عليكم باصحاب القبور هل الرسول يقول هذا وهو الذي جاء بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك وجاهد في ذلك شوف الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا واحد اذا - 00:35:34ضَ

اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور نعم وحديث لو حسن احدكم ظنه بحجر بحجر نفعه لو حسن احدكم بحجر نفعه هذا كذب هذا كذب وافتراء حسن ظنك بحجر اصم لا يملك ضرا ولا نفعا - 00:35:55ضَ

نعم لو حسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام نعم وضعها المشركون وراجت على اشباههم من الجهال الضلال نعم والله بعث رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:20ضَ

بقتل من حسن ظنه بالاحجار نعم. وجنب امته الفتنة بالقبور بكل بكل طريق كما تقدم نعم ومنها حكايات حكيت لهم عن تلك القبور الثالث من من الامور التي اوقعتهم الشرك بالقبور - 00:36:44ضَ

حكايات حكيت عن آآ فلان عن الميت الفلاني انه عمل كذا وان فلان جاء عند القبر ودعا صاحبه وحصلت له حاجته وغير ذلك او ان او ان الميت كلمه وقال انا اقضي حاجتك او انا - 00:37:09ضَ

وهو الشيطان الشيطان يتصور بصورة الميت ويظهر الى عباد القبور ويقول لهم انا فلان وانا اقضي حوائجكم وانا وانا نعم ومنها حكايات حكيت لهم عن تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني من شدة - 00:37:30ضَ

فخلص منها نعم وفلان دعاه او دعا به في حاجته فقضيت له هذا لو صح وقظيت حاجته فهذا لا يدل حصول حصول المقصود لا يدل على الجواز لانه قد يكون استدراج من الله سبحانه وتعالى - 00:37:53ضَ

او يكون صادف قضاء وقدرا لا بسبب اه دعاء الميت وانما صادف قظى وقدر من الله او ان الله اعطاه هذا استدراجا له نسأل الله العافية نعم فحصول المطلوب لا يدل على الجواز - 00:38:15ضَ

نعم وفلان نزل به ضر فاسترجى صاحب ذلك القبر فكشف ضره اه مشحونة كتبهم من هذه الاشياء. نعم وعند وعند السدنة والمقابرية من ذلك شيء كثير يطول ذكره. مدون عندهم - 00:38:36ضَ

ويطبعونه ويوزعونه الان نعم ينشرونه نعم وعند السدنة والمقابرية من ذلك شيء كثير يطول ذكره وهم من اكذب خلق الله تعالى على الاحياء والاموات بلا شك انهم من كذب على الله - 00:39:00ضَ

او كذب على رسوله صلى الله عليه وسلم فانه اضل الناس والعياذ بالله واكفر الناس نعم والنفوس مولعة بقضاء حوائجها وازالة ضروراتها نعم ويسمع بان قبر فلان ترياق ترياق بمعنى انه دواء. ترياق يعني الدواء. نعم - 00:39:23ضَ

ويسمع بان قبر فلان يسمع ما شاء الله عليك. يسمع يعني الذي يتعلق بالقبور. نعم ويسمع بان قبر فلان ترياق مجرب. نعم. والشيطان له تلطف في الدعوة فيدعوه اولا الى الدعاء عنده - 00:39:53ضَ

عند القول اولا يدعوه الى دعاء الله عند القبر لان البدعة لان الدعاء عند القبور وان كان يدعو الله دعاءه عند القبر هذا بدعة والبدعة تجره الى الشرك نعم والشيطان له تلطف في الدعوة - 00:40:15ضَ

فيدعوه اولا الى الدعاء عنده. عند القبر دعاء الله يعني ما يدعو القبر يدعو الله عند القبر فتقضى حاجته فيظن انه بسبب وجوده عند القبر نعم فيدعو العبد عنده بحرقة وانكسار وذلة - 00:40:39ضَ

فيجيب الله دعوته مم لما قام بقلبه لا لاجل القبر نعم فانه لو دعاه كذلك في الحانة والخمارة والحمام والسوق اجابه. نعم امن يجيب المضطر رأيه اذا دعا ويكشف السوء - 00:41:01ضَ

واذا مسكم الظر في البحر ولا من تدعون الا اياه والله يجيب المضطر سبحانه وتعالى ولو كان كافرا لانهم يخلصون الدعاء اذا وقعوا في الشدة اخلصوا لله الدعاء استجاب الله لهم - 00:41:22ضَ

نعم فيظن الجاهل ان للقبر تأثيرا في اجابة تلك الدعوة. نعم والله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا نعم يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا. ويجيب دعوة المظلوم ولو كان كافرا - 00:41:41ضَ

نعم والله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا وقد قال تعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا كلا يعني من الكفار والمسلمين الكفار الله يطعمهم ويرزقهم ويكسوهم ويؤويهم وهم كفار - 00:42:04ضَ

وهم كفار اعداء لله ومع هذا من رحمته بخلقه انه يطعمهم ويسقيهم ويكسوهم ويؤويهم نعم هذا من رحمته سبحانه بعباده نعم وقد قال الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. الخليل لما دعا لمكة - 00:42:33ضَ

ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر؟ قال الله ومن كفر يعني ومن كفر فانا اعطيه ايظا فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وش المصير - 00:43:03ضَ

فالله يعطي المسلم ويعطي الكافر نعم والله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا وقد قال تعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك؟ يعني المؤمنين والكفار. هؤلاء وهؤلاء نعم - 00:43:23ضَ

وما كان عطاء ربك محظورا وما كان عطاء ربك محظورا يعني ممنوعا لا احد يمنع عطاء الله سبحانه وتعالى. نعم وقد قال الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. الخليل خص من امن بالله - 00:43:44ضَ

واليوم الاخر من اهل مكة الله عمم قال ومن كفر يعني فارزقه ايضا. نعم فقال الله سبحانه وتعالى ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير فالله يرزق الكافر ويجيب دعوة الكافر المضطر - 00:44:04ضَ

نعم فليس كل من اجاب الله دعاءه يكون راضيا عنه نعم ولا محبا له وانما يكون هذا في حال الظرورة او في حال الاستدراج له من الله سبحانه وتعالى نعم - 00:44:30ضَ

ولا محبا له ولا راضيا بفعله فانه يجيب البر والفاجر. نعم. والمؤمن والكافر وكثير من الناس يدعو دعاء يعتدي فيه او يشرك في دعائه او يكون مما لا يجوز ان يسأل - 00:44:48ضَ

فيحصل له ذلك او بعضه نعم فيظن ان عمله صالح مرض لله ويكون المطلوب لا يدل على الجواز لانه قد يكون ان الله اجابه لانه مضطر والله يجيب المضطر ولو كان كافرا ومشركا - 00:45:11ضَ

واما ان يكون استدراجا من الله له وهذا لا حجة فيه ولا ويغتر به نعم فيحصل له ذلك او بعضه فيظن ان عمله صالح مرض لله نعم ويكون بمنزلة من املي له - 00:45:36ضَ

وامد بالمال والبنين وهو يظن ان الله تعالى يسارع له في الخيرات فيحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ايحسبون يعني الكفار - 00:45:59ضَ

ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون اننا نستدرجهم بذلك نعم وقد قال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء - 00:46:20ضَ

فلما نسوا ما ذكروا الانبياء جاءت هذه الامم بالدعوة الى الله امروهم بعبادة الله وبدعاء الله ولكنهم عصوا بعد الدعوة وبعد العلم الله استدرجهم استدرجهم وانعم عليهم لمضرتهم ثم اخذهم سبحانه وتعالى - 00:46:42ضَ

اخذهم على على غفلة نعم فالدعاء قد يكون عبادة فيثاب عليه الداعي وقد يكون دعاء مسألة تقضى به حاجته ويكون مضرة عليه نعم اما ان يعاقب بما يحصل له او تنقص به درجته - 00:47:13ضَ

فتقضى حاجته ويعاقبه على ما جرى عليه من اضاعة حقوقه وارتكاب حدوده نعم والمقصود ان الشيطان بلطف كيده يحسن الدعاء عند القبر وانه ارجح منه في بيته ومسجده واوقات الاسحار - 00:47:43ضَ

ولذلك يدعون عند القبور ويبكون ويتضرعون واذا جاءوا في المساجد ما يتضرعون ولا يحصل منهم خشوع ولا خشية او قد لا يأتون الى المساجد وانما يذهبون الى القبور ولا يريدون المساجد - 00:48:08ضَ

نعم فاذا تقرر ذلك عنده نقله درجة اخرى من الدعاء عنده الى الدعاء به يعني اول شي يحسن للانسان الدعاء عند القبر ويقول ان الدعاء عند القبر يستجاب فاذا فعل العبد ذلك واستجاب للشيطان نقله - 00:48:27ضَ

الى ان يدعو الميت ويدعو القبر نعم فاذا تقرر ذلك عنده نقله درجة اخرى من الدعاء عنده الى الدعاء به. دعائي به للتوسل به. اسألك بفلان اسألك بفلان توسل بالشخص - 00:48:52ضَ

وهذا لا يجوز ادعوا الله مخلصين له الدين. ادعوا مباشرة ولا تتوسل اليه باحد الله ما امرك بهذا امرك ان تدعوه مباشرة بدون واسطة نعم نقله درجة اخرى من الدعاء عنده الى الدعاء به - 00:49:15ضَ

والاقسام على الله به والاقسام على الله اسألك بفلان بفلان الباباء القسم نعم وهذا اعظم من الذي قبله اعظم من الدعاء عنده نعم فان شأن الله اعظم من ان يقسم عليه. نعم. او يسأل باحد من خلقه - 00:49:40ضَ

نعم وقد انكر ائمة الاسلام ذلك انكروا التوسل الى الله بالصالحين او بالاشخاص انما يتوسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها توسلوا الى الله باسمائه تقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني - 00:50:02ضَ

وهكذا يا غفور اغفر لي نعم وقد انكر ائمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر ابن الوليد من من فقهاء الحنفية وقدور من علماء الحنفية - 00:50:29ضَ

وعند هذا المتن الذي الفه هذا من مراجع الحنفية. نعم فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخ قال بشر ابن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به - 00:50:51ضَ

الا بالله وباسمائه لا يدعوه بشخص اسألك بفلان نعم قال واكره ان يقول اسألك بمعقد العز من عرشك هذا يقوله ابو يوسف صاحب ابي حنيفة صاحب ابي حنيفة لان صاحب ابي حنيفة هم محمد ابن الحسن وابو يوسف - 00:51:12ضَ

والثالث زفر ابن الهذيل هؤلاء اصحاب ابو حنيفة الذين تلقوا مذهبه عنه نعم واكره ان يقول اسألك بمعقد العز من عرشك لان معقد العز من من العرش مخلوق ولا يسأل الله بمخلوق. نعم - 00:51:39ضَ

واكره ان يقول بحق فلان وبحق انبيائك ورسلك نعم لا يقسم على الله بحق احد من خلقه. نعم واكره ان يقول بحق فلان وبحق انبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام ولا بحق مخلوق نعم - 00:51:58ضَ

قال ابو الحسين اما المسألة بغير الله فمنكرة في قولهم نعم لانه لا حق لغير الله عليه نعم وانما الحق لله على خلقه نعم ليس لله ليس لاحد على الله حق واجب - 00:52:19ضَ

ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا عمل لديه ضائع ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفظله وهو الكريم الواسع. نعم واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة رحمه الله - 00:52:40ضَ

ورخص فيه ابو يوسف ابو يوسف من اصحاب ابي حنيفة محمد ابن الحسن ابو يوسف وزفر ابن الهذيل هؤلاء الذين تلقوا مذهب ابي حنيفة عنه. نعم ورخص فيه ابو يوسف رحمه الله وقال - 00:53:04ضَ

وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكأنه سأله باوصافه بهذا المعنى صحيح. نعم - 00:53:25ضَ

هل هل هذا هو المعنى؟ نعم وقال ابن بلدجي في شرح مختار نعم وقال ابن بلدجي نعم في شرح مختار. نعم. ويكره ان يدعو الله تعالى الا به اي نعم فلا يقول اسألك بفلان - 00:53:47ضَ

او بملائكتك او بانبيائك ونحو ذلك. نعم. لانه لا حق للمخلوق على خالقه او يقول في دعائه اسألك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه نعم وما يقول فيه - 00:54:08ضَ

ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام نعم الكراهة يرادون بها الحرام مثل قوله تعالى كل ذلك كان سيء عند ربك مكروها يعني محرما اولها الشرك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:54:28ضَ

وبالوالدين احسانا ثم ذكر اشياء نهى عنها ثم قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها يعني محرما بالكراهية عند الاقدمين يريدون بها الحرام اما عند المتأخرين فيريدون بها كراهة التنزيه. نعم - 00:54:50ضَ

وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام نعم. وعند ابي يوسف وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الى الحرام اقرب. نعم وجانبت وجانب التحريم عليه اغلب - 00:55:12ضَ

نعم وفي فتاوى ابي محمد ابن عبد السلام انه لا يجوز سؤال الله سبحانه يكفي نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذي يعبد هواه - 00:55:31ضَ

ان يكونوا بذلك مشركا شركا اكبر لا ما يكون مشرك الان ما احد يسلم من من اتباع الهوى ولو بشيء بسيط ما احد يسلم من هذا ولكن اذا اخرجه هواه - 00:55:50ضَ

الى الحرام والى الشرك فان هذا محرم بلا شك. نعم احسن الله اليك من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:56:11ضَ

كيف نجمع بين حديث الرجل الذي يدعو الله وهو اشعث اغبر فلا فلا يستجاب له وقد يكون مسلما وبين ان الله يستجيب للكافر ومن قال ان ان الاشعث الاغبر لا يستجاب له - 00:56:30ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب الناس ما يريدون لانه فقير واشعث لو اقسم على الله لابره من صلاحه وتقواه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:56:52ضَ

الله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا. كيف لو كان الكافر اكلا للمال الحرام المضطر المضطر يا اخي ما هو بدعوة الكافر مطلقة دعوة المضطر الكافر المضطر يستجيب الله لها - 00:57:13ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اقول اسألك بالله قل لي كذا او اعطني كذا لا ما يصلح هذا تتوسل الى المخلوق بالخالق - 00:57:33ضَ

ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء للميت عند قبره نعم اذا زرته وسلمت عليه تدعو له وهذا هو الغرض من الزيارة - 00:57:54ضَ

زيارة القبور تدعو للميت يستفيد الميت يفرح ويستفيد بدعائك له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من هم السدنة السدن هم الذين يحرسون القبور يخدمونها يخدمونها الطيب والبخور وفتح الابواب استقبال الزوار وقبول النذور هؤلاء هم السدنة - 00:58:12ضَ

الذين يخدمون القبور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل دواء الاغاني مثل سادن بيت الله من هو ساد بيت الله ها هو الذي يخدم الكعبة يفتحها ويغلقها - 00:58:48ضَ

ويتولى شؤونها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل دواء الاغاني هو القرآن لا القرآن هدى الله سبحانه وتعالى يعني بدل ما ما هو بدواها لكن استبدالها بالقرآن هذا هو هو الواجب عليك. استبدالها ما هو بدوائها. نعم - 00:59:07ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم لا يتوسل بمخلوق لا الرسول ولا غيره. نعم. ما ورد هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:59:35ضَ

هل يجوز تتوسل باتباع الرسول؟ نعم هذا عمل صالح. اتباع الرسول اما توسل بذات الرسول لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التوسل بالاعمال الصالحة - 00:59:54ضَ

كاعمال من انطبقت عليهم الصخرة بلا شك الاعمال الصالحة يجوز توسل بها الى الله سبحانه وتعالى ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول تبنى مع الشاهدين وغير ذلك من التوسل بالاعمال الصالحة - 01:00:13ضَ

مثل حديث الذين طبقت عليهم الصخرة توسلوا الى الله بصالح اعمالهم. طيب هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا امام مسجد ويطلب مني بعض كبار السن من جماعة المسجد - 01:00:34ضَ

ان اجمع بين المغرب والعشاء في ايام البرد كهذه ايامه بايام الورد مم لا لا اذا ما صدر فتوى بالجمع لا تجمع اذا ما صدر فتوى بالجمع لا تجمع نعم - 01:00:56ضَ

احسن الله اليكم واللي ما يستطيع يصلي مع العشاء في المسجد يصلي في بيته من كبار السن الحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بينما تقدم - 01:01:16ضَ

بان ليس لمخلوق على الله حق وما ورد في الحديث بان حق الله على العباد بان حق العباد على الله الا يعذب من لا حق اوجبه على نفسه ما اوجبه عليه احد. حق تفضل الله به - 01:01:35ضَ

واوجبه سبحانه على نفسه ما اوجبه عليه العباد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم ان الجهل لا يسقط الواجب وانما يسقط الاثم انت لو لو جهلت صلاة العصر واجبة ولا صليت تسقط عنك صلاة العصر؟ لا - 01:01:54ضَ

الواجب لكن يسقط الاثم لانك جاهل اخرتها ولا آآ ما اديتها في وقتها فاذا علمت تقظيها ويسقط عنك الاثم. نعم احسن الله اليكم ويقول هل هذه القاعدة صحيحة لمن تلبس عليه - 01:02:23ضَ

عبادة القبور جهلا منه وش يجيبها؟ هذي المسألة هل عبادة القبور واجبة تسقط عنه ما يدخل هذا في هذا ما ادري كيف هالسؤال هذا؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:02:47ضَ

كيف يحصل تدبر القرآن والله هذا الشيء يجعله الله سبحانه وتعالى لكن انت فرغ قلبك من الاشغال ومن واقبل على تلاوة القرآن برغبة ومحبة يفتح الله عليك السبب من قبلك انت نعم - 01:03:08ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الافضل للمسافر ان يصلي في الصحراء ام في المساجد التي على الطرق اذا حضرته الصلاة يصلي سواء في البر او في المساجد التي على الطرق - 01:03:31ضَ

اما انه يؤخر الصلاة الى ان يصل الى المحطة لا يصلي صلي في البرق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سائق منعه كفيله من اداء صلاة الفجر مع الجماعة - 01:03:52ضَ

من اجل توصيل ابناء الكفيل الى المدارس ولا يمكنه اداء الصلاة الا بعد شروق الشمس فما الحكم في ذلك؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا كفيل شؤم ما هو بكفيل صالح - 01:04:10ضَ

يمنع المسلم من الصلاة يأخرها الى بعد طلوع الشمس علشان يودي عياله للمدارس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا نشرت العلم الشرعي عبر مواقع التواصل الاجتماعي يقول احسن الله اليكم اذا نشرت العلم الشرعي - 01:04:27ضَ

عبر مواقع التواصل الاجتماعي هل اكون من معلمي الناس الخير ما ادري والله ما اعرف التواصل الاجتماعي هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من جحد امرا معلوما من الدين بالضرورة - 01:04:52ضَ

هل قال كمن جحد وجوب الصلاة او جحد تحريم الخمر او الزنا هل يجوز للعامة ان يحكموا بتكفيره ام لابد من الرجوع للعلماء لابد من الرجوع للعلماء لانه ربما يكون جاهل - 01:05:15ضَ

ولا يدري يبين له هذا لابد من الرجوع لاهل العلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كلفني شخص ببناء بناء له وسألني عن تكلفته واخبرته باكثر مما يكلف - 01:05:36ضَ

هل يجوز لي اخذ المبلغ الباقي؟ لا هذا كذب هو ائتمنك على بيان ما يكلفه بناء البيت فيجب ان تخبره بالواقع ولا تزد على ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:05:57ضَ

ما حكم لبس مم يقول ما حكم لبس الفنيلة؟ لبس ذكر ما حكم لبس الفنيلة؟ اي نعم التي عليها سورة الجمجمة لا يجوز لبس الثياب التي فيها الصور ما يجوز او شعارات من شعارات الكفار - 01:06:19ضَ

لا يجوز لبسها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول زرت ساحرة واخبرتني بخبر كاذب عن فقدان شنطتي ولم اجدها ولم اصدقها فهل علي شيء نعم ذهابك اليها - 01:06:43ضَ

معصية من اتى كاهنا سأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز الذهاب الى الكهان ولا الى السحرة ولا سؤالهم. نعم - 01:07:07ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل تجاوز الميقات بلا احرام فوجد فوجب عليه دم ولا يستطيع الرجوع لكن ايش الرجوع ايه لكن هذا الرجل فقير لا يستطيع ان يذبح فماذا عليه - 01:07:27ضَ

صوم صوم عليه الصيام صيام ثلاثة ايام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قبول قول الطبيب الحاذق غير المسلم في المسائل الطبية الشرعية الان والحمد لله الاطباء المسلمون كثيرون ومهرة ايضا - 01:07:50ضَ

ما حاجة الى سؤال الكافر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي عندها مبلغ من المال مستقر. لا تعمل فيه شيئا فطلب احد اقاربي هذه الاموال على شكل قرض - 01:08:15ضَ

بدل ان تستقر بلا فائدة ويؤديها لوالدي لوالدتي بمبلغ بمبلغ زائد هل يجوز مثل ذلك على انه قرض ما يجوز هذا ربا على انه مضاربة لا بأس تعطيه الماء تعطيه المال وتقول بع واشتر به والربح بيننا - 01:08:35ضَ

بالنصف او بالثلث او بالربع هذا لا بأس هذه مضاربة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز صرف شيء من الزكاة الى اخي الادنى لاكمال دراسته على ايش - 01:09:00ضَ

يقول هل يجوز صرف شيء من الزكاة الى اخي الادنى لاكمال دراسته ومع العلم ان كان فقيرا العبرة بفقره اذا كان فقيرا نعم يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذا سائل يقول - 01:09:19ضَ

ما حكم تدريس الرجال للنساء القرآن الكريم من وراء حجاب ما ما احتجنا الى هذا المدرسات كثيرات ولله الحمد النساء تدرسها النساء والحمد لله وهن كثير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:09:38ضَ

في بلدنا يسبون الله كثيرا عند الغضب ها يقول في بلدنا يسبون الله كثيرا عند الغضب غضب نعم فهل المتزوج اذا سب الله ينفسخ زواجه اذا سب الله فهل المتزوج - 01:10:01ضَ

اذا سب الله ينفسخ عقد زواجه اذا كان متعمدا لهذا وقاصدا لهذا ينفسخ زواجه لانه ارتد وهي مسلمة فان تاب وهي في العدة ما خرجت من العدة فانها ترجع اليه. نعم - 01:10:26ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل القراءة السرية للقرآن لا تعد قراءة هل القراءة السرية للقرآن الكريم لا تعد قراءة يجزى عليها اذا كان يسمع نفسه يسمع نفسه القراءة هذه قراءة صحيحة وفيها ثواب واجر - 01:10:48ضَ

اما اذا كان يقرأ بقلبه بدون انه يحرك لسانه لا هذه ما هي بقراءة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من جعل على على القبر اسم صاحبه - 01:11:18ضَ

يجوز هذا الكتاب على القبور لا تجوز لا اسم صاحبها ولا تاريخ وفاته ولا ولا ما يجوز الكتابة على القبور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تحويل الاموال - 01:11:35ضَ

من بلاد الى بلاد اخرى علما انه في بعض الاحيان لا يتم التحويل في نفس اليوم تم التحويل او القبض تحويل جائز او العملة من بلد الى بلد اخر لا بأس بذلك - 01:11:52ضَ

لكن تسلم دراهم هنا وتاخذ بدالها عملة اخرى ببلد اخر هذا صرف ولا يجوز تأخيره. اشتري العملة التي في بلادك واللي تريده وحولها لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:12:13ضَ

ما الرد على من يقول لا اعمل الا بالحديث الصحيح المتواتر هذا اما انه ظال واما انه جاهل ولا يدري وهو يعرف المتواتر من من الاحاد من المشهور من العزيز من الغريب - 01:12:35ضَ

من الصحيح من الضعيف هو يعرف هذه الامور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التسويق الشبكي عن طريق شبكات الانترنت هل يجوز ايه؟ التسويق الشبكي - 01:12:55ضَ

والله ما اعرف هذا انا ما اعرف الشبكية هذي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نرجو منكم توجيهنا في ظل هذه الاحداث والفتن العظيمة المنتشرة وسهولة الوصول اليها - 01:13:14ضَ

ومع قلة المعين وكثرة اهل الشر - 01:13:32ضَ