Baheth

والاصل في عاداتنا الاباحة حتى يجيء صارف الاباحة. هذه قاعدة مهمة اشار المؤلف اليها وهي ما هو الاصل في العادات؟ الاصل في عادات الناس الاباحة فلا يحرم منها شيء الا بدليل. والعادات ما اعتاده الناس وتعارفوا عليه. كطريقة اللبس. تلبس ثوب - 00:00:00ضَ

او قميص او اه غيره تلبس غترة او شماغ او عمامة تقود سيارة او تقود اه اه مثلا اه اه غير ذلك تجلس اذا اردت ان تأكل على طاولة او تجلس على الارض تأكل بملعقة او تأكل - 00:00:30ضَ

بيدك وهكذا. هذي عادات الاصل فيها الحل. فمن حرم منها شيئا فعليه الدليل. وهذا اصل لابد من التمسك به. ولذا قال شيخ الاسلام رحمه الله الاصل الذي بنى عليه الامام احمد وغيره مذاهبهم. ان الاعمال - 00:00:50ضَ

عادات وعبادات. فالاصل في العبادات الا يشرع منها شيء الا بدليل. والاصل في العادات الا يحظر ومنها شيء الا بدليل. فلو قال قائل ما حكم لبس البنجابي يسمى بنجابي لباس الباكستاني طيب ما حكم لبس اللباس السوداني - 00:01:10ضَ

مثلا لنا الاصل حل. ما حكم لبس اللباس الافرنجي؟ ها؟ الاصل حل. الاصل الحل. لكن جاء مقتضي نقله عن هذا الاصل وهو وجود التشبه فالاصل ما جاء في الشرع لا تلبس البنطال - 00:01:36ضَ

الذي صفته كذا وكذا فهو داخل في العصر. لما جاء شيء نقلنا عن هذا العصر سيأتي بعض الاشياء يعمل بهذا الاصل. العادات متى تكون؟ محكمة لابد من ضوابط. من هذه الضوابط الا تخالف نصا - 00:01:56ضَ

الحاصل اللباس الافرنجي اللباس الافرنجي اول ما صدر خرجت فتاوى اهل العلم بحرمته لانه كان لباسا خاصا باليهود او النصارى ما كان يلبسه عقلاء المسلمين. وانما يلبسه من تشبه بالمسلمين ولذلك كان - 00:02:16ضَ

الفتاوى في اول خروجه على التحريم. لكن في زماننا اصبح في عامة بلاد المسلمين يلبس بعض الالبسة التي كان في الزمن في ذلك الزمن يفتى بحرمتها يلبسها عقلاء الناس. نرجع هل حرمتها - 00:02:36ضَ

لاجل ان الشرع جاء بتحريم تحريمها بعينها كمثلا الاسبال الاسبال لو كل المسلمين اسبلوا يبقى محرم لكن اذا كان الشيء من حيث الاصل مباح ثم كان في زمن من الازمان يختص بالكفار عادة - 00:02:56ضَ

ثم تغيرت العادة الحكم يتغير والعرف معمول به اذا ورد حكم من الشرع الشريف لم يحاد ولذلك قول من قال باباحة الالبسة التي يلبسها الكفار. وهي منتشرة عند المسلمين من غير نكير يلبسها العقلاء لا الفساق - 00:03:16ضَ

وعامة الناس لا الخاصة قول متوجه في هذا لكن قد تكون بعظ الالبسة استحدثت عندهم فاصبحت محرمة فتبقى على تحريمها حتى يتغير الحكم سيارات هل هي محرمة ام لا تدخل تحت ايش؟ طبعا هذي من يستنكرون مثل ركوب مثل هذه الاشياء والاجهزة - 00:03:36ضَ

استنكار كل شيء محدث هذا قول غير سديد. وهذه المصنوعات داخلة في عموم قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون ولو صدرت الكفار لكن هناك قاعدة بالنسبة هذا الاصل في العادات الاباحة. الاصل في العادات الاباحة. لا - 00:04:06ضَ

هناك قاعدة ايضا تدخل ضمن هذه القاعدة. والقواعد الكبرى يدخل اهل العلم تحتها قواعد اصغر احيانا تخصصها او ضوابط تخصها في بعض الاشياء فمثلا يقولون الاصل في او السنة في العادات موافقة اهل البلد. السنة في العادات موافقة اهل البلد. يباح لك ان تلبس غترة ولا شماغ ابيض - 00:04:26ضَ

والا عمان كلها مباحة. لكن ما الاولى لك؟ الاولى ان توافق اهل البلد. توافق اهل بلدك في اللباس لهذا امثلة حديثة هذا الاصل داخل في الاصل ان كل ما في الارض خلقه الله عز وجل لبني ادم الا ما حظره كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:04:56ضَ

الحلال بين والحرام بيت. الحلال ما احل الله. والحرام ما حرم الله وما سكت عنه فهو عفوه. ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسألته. فالاصل في المصنوعات الحل الا اذا دخلت ضمن بعض - 00:05:26ضَ

القواعد او الضوابط المحرمة. كأن تكون مصنوعة على جهة فيها نوع من التحريم او يغلب عليها دخولها تحت قواعد التحريم ونحو من ذلك. فالاصل في المصنوعات المسكونة والملبوسة - 00:05:46ضَ