Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى في ذكر جهنم وشدة سوادها - 00:00:00ضَ

قال البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذكر عنده عمه ابو طالب وقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه. يغلي منه ام دماغه - 00:00:26ضَ

ورواه مسلم من حديث يزيد ابن الهاد به وقال مسلم بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى اهل النار عذابا - 00:00:55ضَ

ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه وقال احمد بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا رجل في رجليه نعلان. يغلي منهما دماغه. وساق احمد تمام الحديث - 00:01:13ضَ

وقال البخاري بسنده عن النعمان انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمصي قدميه جمرة يغلي من هذي دماغه. ورواه مسلم من حديث شعبة. وقال البخاري - 00:01:43ضَ

بسنده عن النعمان بن بشير انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. رجل على اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل او يغلي القمقم. وقال مسلم بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:02:14ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب. وهو ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وقال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:02:44ضَ

ان اهون اهل النار عذابا عليه نعلان يغلي منهما دماغه. وبهذا الاسناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:03:07ضَ

وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع لعمه ابي طالب وهذه شفاعة خاصة في تخفيف العذاب فقط والا هو لا يخرج من النار لانه مات مشركا - 00:03:36ضَ

والمشرك غير مغفور له كما قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا يدلنا على ان اهل النار يتفاوتون في العذاب - 00:03:57ضَ

وكل من كان اجرامه اعظم ومحاربته لدين الله ولعباد الله اكثر واشد كان عذابه اعظم لهذا قال جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النار دركات والدرك هو الذي ينزل تحت - 00:04:17ضَ

بخلاف الدرج فان الدرج يصعد فوق الجنة درجات اما النار فهي دركات وكلما نزل من النار صار اشد عذابا واعظم حرارة من جهنم نسأل الله العافية ويتفاوت وجهنم طبقات والطبقة العليا - 00:04:44ضَ

التي هي فوق الدركات كلها هي التي يدخلها عصاة المسلمين ثم هذه يخرجون منها لا يبقى فيها الا من كان عذابه من اهل النار خفيفا ولم يذكر الا هذا يعني ابو طالب - 00:05:13ضَ

انه ينعى النعلين في رواية يكون في اخمصه جمرة من نار يغلي منها دماغه يرى انه اشد الناس عذابا وهو اهونهم عذابا يعني اهل النار وليس في العذاب عذاب النار هين ولكن تتفاوت - 00:05:40ضَ

بعضها اشد من بعض فهذه الشفاعة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم قال لعله تنفعه شفاعتي كما اخبره الله جل وعلا بذلك بسبب حمايته للنبي صلى الله عليه وسلم كان يحميه من الكفار - 00:06:03ضَ

فلا يستطيعون ان يصلوا اليه باذى لما كان حيا ولهذا لما مات استطاعوا انهم يبالغوا في اذيته اكثر مما كان فالمقصود انه مات على الشرك فهو في النار لا يخرج منها - 00:06:23ضَ

وهذا من الادلة التي هي جزء من ادلة كثيرة للرد على الذين يقولون انه انه اسلم وانه ناجي وعلى النصوص في هذا كثيرة عن النبي وقد ثبت في الصحيح انه لما حضرته الوفاة - 00:06:46ضَ

جاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج بها لك عند الله وكان عنده جلساء السوء من المشركين عنده ابو جهل - 00:07:10ضَ

واحد اخر فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب لانهم يعرفون ان الذي يقول لا اله الا الله انه ينتقل من ملة الكفر والشرك الى ملة التوحيد التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:29ضَ

فاعاد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مقالته يقول لا اله الا الله كلمة احاج بها لك عند الله نظر اليه كأنه يريد ان يقولها فقال له ابو جهل وزميله - 00:07:50ضَ

اترغب عن ملة عبد المطلب فقال هو على ملة عبد المطلب ومات على ذلك وجاء انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لولا مخافة تعيرني نساء قريش يقول انه خاف عند الموت - 00:08:14ضَ

لقلت وكل هذا بارادة الله جل وعلا فانه جل وعلا جعل لاهل النار اهلا وهم في اصلاب ابائهم ويسر لهم عمل اهل النار فعملوا حتى استحقوا ذلك وخلق لي الجنة اهلا كذلك - 00:08:35ضَ

ويسر لهم الاسباب التي تنجيهم من النار وتؤهلهم بان يدخلوا الجنة وكل ذلك بمشيئة الله ولكن تجسيره جل وعلا لمن يؤمن الاسباب التي يقيدها له كله فضل من الله. يتفضل به على من يشاء والا الخلق كلهم ملك لله - 00:09:00ضَ

جل وعلا يتصرف فيهم كيف يشاء. غير انه جل وعلا حكم عدل لا يظلم احدا شيئا وانما يظع فظله في الاماكن التي يكون اهلا لذلك وعدله كذلك في اهل العدل - 00:09:30ضَ

الذين يعدلون عن توحيد الله وعن عبادته المقصود ان النار نسأل الله السلامة منها انها شديدة وعظيمة جدا. اذا كان هذا هو اخف اهل النار عذابا. الذي يغلي دماغه من جمرة تكون في اخمص قدمه - 00:09:56ضَ

وكيف حياة مثل هذا ايات سيئة جدا ولكن الذين في طبقات النار اشد الذين من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل من النار. نسأل الله العافية. فالمقصود ان هذا يدل على تفاوت - 00:10:22ضَ

اهل النار في العذاب وكل من كان لله جل وعلا محاربا لدينه ولعباده يكون عذابه اشد واعظم وليس في النار ايظا راحة ولا حياة هي كل اهلها في شقاء غير ان الشقاء يتفاوت منه ما هو اشد انكى واعظم - 00:10:42ضَ

اسأل الله جل وعلا ان يجيرنا والمسلمين من عذاب النار. نعم وقال احمد رحمه الله تعالى بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:11:16ضَ

وسلم والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا. قالوا يا رسول الله وما رأيت قال رأيت الجنة والنار ورواه احمد من حديث شعبة عن موسى ابن انس - 00:11:34ضَ

عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ان الانسان في الواقع لا يدري ماذا يصادفه عند الموت ما يدري ماذا يختم له - 00:11:55ضَ

والانسان كل انسان قد تحقق ان له ذنوب اما الحسنات والله اعلم هل قبلت او ردت وهي مظنون فيها وكذلك التوبة هل قبلت؟ لا يدري ولهذا يجب ان يجتهد دائما - 00:12:16ضَ

دائما اجتهد ويسأل ربه جل وعلا ان يعفو واذا لم يعفو رب العالمين جل وعلا عن عبده فهو هالك الرسول صلى الله عليه وسلم اطلعه الله على الجنة وعلى النار وهذا لا ينافي قوله جل وعلا فلا تدري نفس ما اخفي لهم من قرة اعين - 00:12:43ضَ

وان فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي رجل اطلاعه على جزئية منها او شيئا ظاهر منها وليس على كل ما فيها. وكذلك النار وقد ثبت في الصحيحين - 00:13:08ضَ

انه صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس في عهده يقول عائشة خرج من بيته يجر رداءه خائفا من الله جل وعلا ان تكون الساعة صلى صلاة طويلة وفي اثناء الصلاة - 00:13:27ضَ

رآه الصحابة تقدم مد يده ثم كفها ثم تقهقر واذا تقدم تقدموا خلفه واذا تقهقروا تقهقروا خلفه يعني يمشون على على ادبارهم وقهقر فلما انتهى اخبرهم انه ان عرظت الجنة والنار عليه دون الحائط. يعني حائط المسجد - 00:13:49ضَ

يقول حتى خفت انها تأتي علينا فقلت يا رب وانا فيهم يعني تأتي عليهم النار وانا فيهم اه ثم رأى الجنة مد يده ليأخذ قطفا منها. قل لو اخذته لبقي لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ولا وبدا لي ان اخذ وذلك ان الجنة والنار كلاهما - 00:14:22ضَ

من الغيب المغيب عنا الذي يجب ان نؤمن به ولو لم نره والايمان كله بالامور الغائبة اذا شوهد الشيء راحت الحكمة في تفاوت الايمان ايمان الناس ولان الناس يتساوون في - 00:14:54ضَ

شاهد كلهم ولهذا اذا صارت الامور مشاهدة لا ينفع الايمان ما قال الله جل وعلا بل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت - 00:15:16ضَ

وفسر هذا بطلوع الشمس من مغربها وغيره من الايات التي تضطر الناس الى الايمان ولكن لا ينفعهم. لان صار الامر مشاهد ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم تقبل التوبة ما لم يعاين - 00:15:42ضَ

يعاين يعني يعاين الملائكة الذين يكفرون روحه الميت المحتضر قبل ان يموت نشاهد الملائكة الذين اتوا اليه والحاظرون لا يشاهدون شيئا ثم قال جل وعلا الفراولة بلغت الحلقوم ولولا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون - 00:16:03ضَ

يعني انتم محدقون به تنظرون ولكن ما تشاهدون شيء ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصروا يعني ملائكة الله اقرب اليه من الحاظرين محيطة به لتقبض روحه ولكن لا تبصرونهم - 00:16:31ضَ

فلولا ان كنتم غير مدينين يعني غير مجزيين ومحاسبين وراجعين الى الله فارجعوها يعني يرجع الروح الى مكانها ان كنتم قادرين على ذلك ولكن هيهات لا يمكن ابدا هذا بامر الله - 00:16:53ضَ

فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين ثم ذكر جل وعلا انواع المحتظرين جعلهم ثلاثة اقسام قال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم يعني يستقبل بهذا - 00:17:14ضَ

يستقبله الملائكة بالبشرى والريحان الاكفان من الجنة وتبشره بالسعادة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليم يعني انهم سالمون من العذاب وفرق بين من يبشر ويستقبل بالريحان بالروح والريحان - 00:17:36ضَ

ومن يقال انه سالم واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا له حق اليقين حق يقيني كانك تشاهد لانه خبر من الله جل وعلا - 00:18:05ضَ

والنزل هو الذي يقدم للضيف عند اول ما ينزل هؤلاء نزلهم اميم نسأل الله العافية ماء في الحرارة وكذلك هذا يدلنا ايظا على ان الانسان اذا خرجت روحه انه اما يعذب او او ينعم - 00:18:27ضَ

كل واحد فهو ليس يعني خلاص يكون جثة هامدة فقط وينسى هذا القبر القبر دار اخرى فيها نعيم وفيها جحيم فيها عذاب. نسأل الله العافية الانسان خلق لامور عظيمة ولكنه - 00:18:56ضَ

غافل وجاهل وكفور كذلك اذا اجتمع الجهل واجتمع الظلم والكفر تحكم الامر الى الغاية في اسباب الشقاء نسأل الله العافية. نعم وقال احمد بسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لجبريل - 00:19:21ضَ

ما لي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار وقال الله تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب الى جهنم الذي كنتم تكذبون بها - 00:19:56ضَ

ننطلق الى ذي ظل ذي شعب يعني من ظليل يعني من ظليل اللهب والدخان لهذا قال انه ليس بارد ولا كريم بل هو متناه بالحرارة فهم يقال لهم هذا يوم القيامة - 00:20:21ضَ

انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون وكانوا يكذبون بالنار ويكذبون بما جاء به الرسول يكذبون بالجنة ويكذبون باليوم الاخر واكثرهم يكذب بانه يبعث وقالوا من يحيي العظام وهي رميم هكذا - 00:20:41ضَ

يستبعدون ذلك وينسون خلقهم ينسون انه انهم خلقوا من ماء مهين آآ الذي خلقهم منه الماء المهين نقطة ماء قادر على ان يعيدهم قد قال جل وعلا وهو اهون على الله. يعني الاعادة - 00:21:03ضَ

ما هو من الابتداء وليس على الله شيء صعب لانه اذا اراد الشيء قال له قم فيكون وقال تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا - 00:21:26ضَ

من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر. كانه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين وقال الطبراني بسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه انه يقول في قوله تعالى انها ترمي بشرر كالقصر قال - 00:21:47ضَ

اما انها ليست مثل الشجر والجبل ولكنها مثل المدائن والحصون الشرر المدينة ما شاء الله وقال الطبراني بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:11ضَ

لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من المغرب الشمس الذي جعلها الله جل وعلا سراجا وهاج بيننا وبينها مسافة بعيدة جدا ومع ذلك قد تقتل بعض الناس - 00:22:40ضَ

من حضارتها فكيف بالنار النار التي هي اشد واعظم فاذا كانت في المشرق قد يجد مثلا حرارتها من كان في المغرب. وبالعكس نعم والمغرب والمشرق يعني قطر الارض جهة جهة الشرق والغرب - 00:23:09ضَ

اكرم من المسابت التي بيننا وبين الشمس مع ان الشمس ليست هي النار وانما هي جعلت للاضاءة ومنفعة الخلق. غير انها فيها حرارة شديدة نعم وقال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:23:34ضَ

اشتكت النار الى ربها فقالت اكل بعظي بعظا فاذن له فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما يكون من الحر واشد ما يكون من البرد من فيح جهنم - 00:24:02ضَ

وبهذا الاسناد ان رسول الله صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:24:26ضَ

اشتكت النار الى ربها. فقالت رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن فاذن لها في كل عام بنفسين فاشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم واشد ما تجدون من الحر من حر جهنم واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري. وهذا لا يؤمن - 00:24:51ضَ

به الا اهل الايمان الذين تلقوا الايمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يقولون شدة الحر وشدة البرد هذا من امور طبيعية فاذا مثلا ابعدت الشمس عنهم صارت مثلا - 00:25:20ضَ

اه الثلوج وغيرها هذا شدة البرد واذا قربت الشمس وصارت من فوق رؤوسهم هذه شدة الحر يعني يجعلون الامور الشيء مشاهد فقط ولهذا يقول هذا لا يؤمن به الا اهل الايمان - 00:25:42ضَ

الذين يصدقون ما جاء به الرسول كما اخبر صلوات الله وسلامه عليه فالنفس الذي تتنفس فيه جهنم سواء الشتاء او في الصيف هذا يعني ما يجده الناس من شدة البرودة وشدة الحرارة لانها تذكر بالنار - 00:26:00ضَ

والنار فيها للمتناقضات نسأل الله العافية فيها زمهرير الذي هو اشد ما يكون من البرد وفيها اشد ما يكون من الحر فيها يعني العذاب كله فكل هذا الذي يجده الانسان تذكيرا من الله جل وعلا لعله يرعوي - 00:26:24ضَ

وقد جاءت في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا كان فيه شدة الحر وجد الحر الشديد قال الله اكبر ما اشد حر هذا اليوم! اللهم اني اعوذ بك من حر جهنم - 00:26:49ضَ

ان النار تقول انه استعاذ به فاعذه من عبدك فلان استعاذ بك من حر فاعل فيعيذه الله جل وعلا وكذلك اذا كان في شدة البرد وقال ما اشد الله اكبر ما اشد هذا البرد - 00:27:04ضَ

اللهم اني اعوذ بك من زمهرير جهنم انه ان الله يستجيب له ويعيذه من ذلك فاذا هذا معناه تذكيرا لاهل الايمان. نعم وقال احمد رحمه الله بسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال - 00:27:24ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط - 00:27:46ضَ

هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط - 00:28:03ضَ

هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط وهذا يدل على قلة الدنيا الدنيا وانها لا تساوي شيء فكل ما فيها ينسى ويذهب كان لم يكن - 00:28:23ضَ

ولهذا يقسم هذا انه ما مر به شدة نسي نسي وكذلك الاخر انه ما مر فيه نعيم ولا خير فنسيت الامور التي كانت في الدنيا لقلتها وذهابها بسرعة وبقيت الذنوب التي عقباها النار. نسأل الله العافية - 00:28:43ضَ

او الحسنات التي تعقب الجنة يغمس ولا يصبغ جاء في لفظ اخر يغمس وهو اوضح يغمس في الجنة وهذا يغمس في النار ثم يرفع فيقال له ذلك فالمقصود ان هذا يتبين لنا به - 00:29:07ضَ

ان بقاء الدنيا وان اخذ الانسان مئة سنة فيها او اكثر هناك ساعة بل كلحظة. بل قد تنسى وتنتهيك ان لم تكن فاذا الدنيا كلها هكذا والانسان يجد هذا في نفسه - 00:29:31ضَ

الامور التي مرت عليه ومضت كانها احلام بعضها يذكره بعضه لا يذكره. قد نسي وهكذا البقية بقية العمر يكون مثل الماضي وقال احمد بسنده عن انس ابن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:29:49ضَ

يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارأيت لو كان لك ملئ الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سئلت ايسر من ذلك وذلك قوله عز وجل ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به - 00:30:13ضَ

طريق اخرى قال الامام احمد بسنده عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارأيت لو كان لك ما على الارض من شيء اكنت تفتدي به؟ قال نعم - 00:30:40ضَ

قال له قد اردت منك ايسر من ذلك قد اخذت عليك الميثاق في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا ان تشرك بي طريق اخرى قال يا ابى ليس هذا يعني كلام يواجه به - 00:31:01ضَ

ولكن الاعمال اعماله اعماله ابت ان تتفق مع ما جاء به الرسول بالاتباع والتصديق والايمان الكفرة وابى وابتعد عن الحق والهدى فصار هذا جزاؤه انه في النار وهذا يذهب بسرعة كما مر - 00:31:23ضَ

قد ذكر الله جل وعلا عن اهل النار انهم المجرمون انهم يحشرون زرقا يتخافتون بينهم يقول احدهم ان لبثت الا عشرة يقول الله جل وعلا نحن اعلم بما اذ يقول امثلهم طريقة ان لمستم الا يوما - 00:31:50ضَ

يعني في الدنيا كلها هذه قال جل وعلا يسألونك عن الساعة انما انت من لقائي يوم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها العشية وضحاها يعني جزء من اليوم ليس هو اليوم كله - 00:32:13ضَ

لانهم لم يلبثوا الا هذا وهذا خبر الله جل وعلا عن ما سيكون وان هذا هو الذي يقوله الناس ويتكلمون به ولا يكونون كاذبين في هذا متعمدين للكذب هذا الذي ادركوه وهذا الذي تحصنوه تحصنوه من دنياهم وحياتهم - 00:32:38ضَ

وهذا كله امام الاخرة ولا يساوي ذرة نعم قال احمد بسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقال له - 00:33:06ضَ

يا ابن ادم كيف وجدت منزلك فيقول اي ربي خير منزل فيقول سلوى تمنى فيقول ما اسأل واتمنى الا ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة - 00:33:28ضَ

ويؤتى بالرجل من اهل النار فيقول له يا ابن ادم كيف وجدت منزلك فيقول اي ربي شر منزل فيقول له اتفتدي منه بطلائع الارض ذهبا؟ فيقول اي ربي نعم. فيقول كذبت - 00:33:52ضَ

قد سألتك اقل من ذلك وايسر فلم تفعل. فيرد الى النار. وقال البزار بسنده عن ابي هريرة خاصة لاناس خاصين ولا تنافي قول الله جل وعلا في انه لا يكلمهم ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم - 00:34:13ضَ

لان هذا عذاب في الواقع والكلام المنفي الكلام الذي فيه رحمة وفيه اكرام هذا لا يحصل له لا يحصل لهم شيء من الكرام والرحمة فليحصل لهم العذاب وقد قال الله جل وعلا ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك - 00:34:36ضَ

قال انكم ماكثون من اللي قال انكم ماكثون يقول بعض المفسرين هذا قول الله يعني هو اللي يقول انكم ماكثون وان كان مالكا رئيس خزنة النار اذا قال ذلك فهو يقوله عن ربه جل وعلا امره بذلك - 00:35:03ضَ

وكأنه قول الله يقول بعض المفسرين ان بين الطلب والجواب اربعين سنة بين الطلب والجواب اربعون سنة لاهانتهم بعد اربعين سنة يقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموني اخسئوا فيها ولا تكلمون - 00:35:27ضَ

هذا يكون عذابا ولا يكون في مثل هذا اكرام ورحمة كلام الله جل وعلا في لا يتناقض ولا يختلف بعضه عن عن بعض بل بعضه يصدق بعض ويؤيد بعضه بعضا وكذلك كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكل - 00:35:52ضَ

يدلنا على ان الانسان امامه اخطار عظيمة فينبغي ان يتذكر مصيره ينبغي ان يذكر مصرعه يوم تأتيه الملائكة وتقبض روحه الى اين ثم اذا حمل به الى المقبرة هل يكون نسيا منسيا - 00:36:18ضَ

سوف ينزل منزلا اما فيه نعيم واكرام واما فيه اهانة وعذاب الى يوم يبعثون ثم بعد البعث الامر اشد واعظم. نسأل الله العافية. او انه يعني ارحم واكثر نعيما وخيرا - 00:36:50ضَ

العبد ما يخلو مما هذا او هذا. فلا بد ولهذا نقول لا يجوز للعبد ان ينسى مخرجه من الدنيا ولا ينسى قبره ولا ينسى مبعثك يوم يبعث مع من هل هو مع المتقين - 00:37:17ضَ

الذين يقال لهم لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ها هما اخوان الشياطين الذين يحشرون الى جهنم فهو لا يجزم لا بهذا ولا بهذا. لا يدري ولهذا يكون خائفا راجيا - 00:37:41ضَ

تخاف من ذنوبه وان حسناته وانها لم تقبل في امور قد تعرض لها كثيرة الافات كثيرة افات الحسنات الله لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه جل وعلا. نعم وقال البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:01ضَ

لم يرى مثل النار نام هاربها ولم يرى مثل الجنة نام طالبها وروى الحافظ ابو يعلى لان الناس لا يشاهدون هذا لان الايمان يكون ضعيف لو كان الايمان ايمان قوي - 00:38:31ضَ

بحيث انه كأنه يشاهد الجنة والنار لتغيرت الامور. تغيرت الحال ولكن الايمان ضعيف بعض الناس لو شكك شك قيل له كيف يعني فيه جنة وفيه نار وفيه باب ربما يشك ويرتاب - 00:38:51ضَ

ولهذا اذا جاءت الفتن وجاءت الشكوك والشبهات تجد الانسان كثير من الناس يحار ويسأل والكيف هذا صحيح ولا غير صحيح كيف مثلا الشكوك تكون صحيح والشبهات تكون صحيحة ذكر ابن ابي الدنيا رحمه الله - 00:39:11ضَ

يقول انه خرج الحجاج من بغداد قاصدين مكة ما هو معلوم معهم شاب انتبه يعني لفت الانظار كثرة اجتهاده وبكائه وذكره جلسوا لا يصلي وان مشى والا يذكر ويقرأ فقالوا ما شأنك - 00:39:37ضَ

فقال شأني شأن. فلما لحوا علي وقال اني رأيت في المنام قصرا من ذهب وفضة ورأيت بين شرفاته جارية سلبت قلبي وقالت لي لا تقطع دوننا فانا اريدها اجتهد طيب هذه رؤيا - 00:40:07ضَ

ايش يقرأ قول الله جل وعلا ولمن خاف مقام ربه جنتان الى اخره اليس هذا كلام الله فكيف الرؤيا مثلا تكون اشد تأثيرا عند الانسان من كلام الله جل وعلا - 00:40:37ضَ

الانسان اذا شاهد الشيء حتى وهو في المنام يتأثر فكيف اذا شاهده يقظة الاخبار التي يعني يخبر بها قد يكون تأثيرها ويختلف الناس باختلاف ايمانهم وتصديقهم آآ ربما مصدق كأنه يشاهد - 00:40:55ضَ

وانسان لا اخف وانسان اخف واخف وهكذا فهذا هو السبب في كون الانسان لا يتأثر من الاخبار الايات التي تتلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل يتأثر وانسان يتأثر كثيرا - 00:41:23ضَ

ويكفيه ان يسمع كلمة نعم وروى الحافظ ابو يعلى بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو كان في هذا المسجد مائة الف او يزيدون - 00:41:44ضَ

وفيهم رجل من اهل النار فتنفس ما اصابهم نفسه لاحرق المسجد ومن فيه. وهذا حديث غريب جدا ذكر بعد ذكر بعد قعر جهنم واتساعها وضخامة اهلها اجارنا الله منها يكفي - 00:42:04ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:42:28ضَ