Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والخمسون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة - 00:00:05ضَ

القلة وهي بعنوان السالم يساوي التكسير. توصلنا الى ان الجمع السالم اكثر في الدلالة العددية من جمع التكسير وذلك بتطبيق قاعدة زيادة المبنى اي زيادة عدد حروف الكلمة تدل على زيادة المعنى. الاية تقول - 00:00:25ضَ

قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. سورة الانعام الاية اربعة - 00:00:50ضَ

لاحظ في بداية الاية جمع التكسير والرسل. وفي نهاية الاية جمع المذكر السالم المرشد سليم. مرسلين عدد حروفها ستة حروف رسل عدد حروفها ثلاثة حروف. ولكن تتساوى الدلالة العددية بين الجمعين هناك - 00:01:10ضَ

هذا لان كلمة رسل انما جاء معها الفعل مؤنثا. كذبت رسل لم يأت الفعل كذب رسل. فاذا جاء الفعل مؤنثا مع جمع التكسير الدال على المذكر لدل هذا الجمع على ما يدل عليه جمع المذكر السالم. المرسلين - 00:01:37ضَ

الدليل على ذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لقد جاءت رسل ربك بالحق سورة الاعراف الاية تلاتة واربعين لاحظ ان الفعل جاء مؤنثا لقد جاءت رسل - 00:02:07ضَ

وربنا بالحق. جميع الرسل من الله جاءوا بالحق. كل الرسل دون استثناء احد جاءوا بالحق. لذلك ففي الاية ولقد كذبت رسل انما المقصود بها جميع الرسل بلا استثناء كلهم جميعا بدليل وجود الفعل مؤنثا مع الفاعل الذي هو جمع - 00:02:27ضَ

تكسير للمذكر. فان قال قائل فما الدليل على ان جمع المذكر السالم مرسلين يا دلوا على الرسل اجمعين. قلهم الدليل في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:02:57ضَ

الرحمن الرحيم قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. سورة يس سين الاية اتنين وخمسين لا حفظ وصدق المرسلون. انهم يتحدثون في هذه الاية عن جميع - 00:03:17ضَ

المرسلين الذين ارسلوا لهم في الدنيا. لذلك فجمع المذكر السالم انما يدل على العموم والشمول الا ان جمع التكسير للمذكر اذا جاء الفعل معه مؤنثا دل على نفس ما يدل عليه جمع المذكر السالم بدليل ولقد كذبت رسل اي جميع الرسل قد كذبوا ثم - 00:03:37ضَ

جاء في نهاية الاية ولقد جاءك من نبأ المرسلين. سيسأل السائل قائلا فلماذا لم تأتي الاية ولقد كذب مرسلون من قبلك. الاجابة. لان السياق في بداية الاية فيه ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا. فلو جاءت بداية - 00:04:07ضَ

الاية ولقد كذب مرسلون. واستخدم الجمع السالم الجمع السالم دال على التعظيم والتشريف وهذا التعظيم والتشريف لا يتناسب مع كلمة اوذو اطلاقا. لذلك اتجهت الاية الى جمع التكسير ودلت على الاحاطة والشمول بتأنيث الفعل. لذلك لم تأتي الاية. ولقد كذب - 00:04:37ضَ

مرسلون بل جاءت ولقد كذب رسل. بينما ورد في نهاية الاية جمع المذكر السالم الذي يدل على التعظيم اذ قالت ولقد جاءك من نبأ المرسلين. لماذا؟ لان هذا قريب من قوله - 00:05:07ضَ

قبلها حتى اتاه النصرنا. فالنصر فيه تشريف وتكريم وتعظيم فناسبه في نهاية اية جمع المذكر السالم الدال على التعظيم والتشريف والتكريم. فان قال قائل الفعل المؤنث يدل على الاحاطة والشمول كلهم بلا استثناء. فلماذا لم تأتي بداية الاية؟ ولقد كذبت - 00:05:27ضَ

مرسلون. الاجابة سهلة جدا. لان مرسلون جمع مذكر ساكن عالم للعاقل لا يأتي معه الفعل المؤنث اطلاقا. فلا يمكن ان تقول جاءت عاملون لو جاءت كذب رسل بتذكير الفعل مع جمع التكسير الدال - 00:05:57ضَ

على المذكر فيكون الجمع السالم المرسلين اكثر في الدلالة العددية من كلمة الرسل في تركيب كذب رسل. ويضاف الى ذلك ان المعنى في كذب رسل لا يتجه الى اله بل الى اشخاص الرسل ذواتهم. فالرسل مذكرون. والفعل جاء مذكر - 00:06:27ضَ

فاذا جاء الفعل مذكرا اتجه الى التذكير الوارد في الكلمة بعده كذب رسل اتجه التذكير الى التذكير. والتذكير هنا في كلمة رسل انما يعود الى اشخاص الرسل ذوات ولا يعود الى الرسالة ذاتها. ولو اتجه المعنى الى الرسالة الى تكذيب الرسالة - 00:06:57ضَ

كذبت رسل. لان الرسول انما هو ات برسالة فناسب الرسالة تاء التأنيث في الفعل كذب فجاءت كذبت. رسل. وهذه فارقة دقيقة جدا في المعنى كذبت رسل اي كذبت رسالة الرسل او كذبت رسالات الرسل. ولما كانت الرسالة واحدة لجميع الرسل - 00:07:27ضَ

فقد دل التأنيث من الناحية العددية على الاحاطة والشمول كلهم جميعا بلا استثناء. ومن ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم - 00:07:57ضَ

الا تعبدوا الا الله. سورة فصلت. الاية اربعتاشر. لاحظ معنى يتجه الى الرسالة ذاتها فجاءت الاية اذ جاءتهم الرسل اي جائتهم رسالة الرسل. والدليل على ذلك ما جاء بعدها في الاية اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. ذلك هو - 00:08:17ضَ

رسالة الرسل جميعا. هذه هي الرسالة فناسبها اذ جاءتهم الرسل بتقدير رسالة الرسل او رسالات الرسل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كذبت رسل من قبلك - 00:08:47ضَ

صبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ سورة الانعام الاية اربعة وتلاتين. لاحظ ان الرسالة مذكورة في قوله تعالى ولا مبدل - 00:09:07ضَ

ان لي كلمات الله فهذه تدل على الرسالة. فناسبها الفعل المؤنث في بداية الاية. ولقد كذبت رسل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وتمود - 00:09:27ضَ

وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان سورة الحج اتنين واربعين الى اربعة واربعين. فان قال قائل ورد فيها الفعل مؤنثا كذبت قبلهم - 00:09:47ضَ

قوم نوح بالرغم من عدم وجود الرسالة الاجابة. الرسالة موجودة ضمنيا في كلمة للكافر فقوله فامليت للكافرين تقديره فامليت للكافرين بالرسالة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:07ضَ