Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامج - 00:00:23ضَ
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ضيف اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع لقائنا نرحب بضيفنا الكريم. فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله - 00:00:39ضَ
فيكم تقدم معنا ما ذكره المؤلف رحمه الله في النهي عن الدخول على المعذبين ومشاركتهم في اماكنهم مثل ارض الحجر وبابل ثم قال رحمه الله فاذا كانت الشريعة قد جاءت بالنهي عن مشاركة الكفار في المكان الذي حل بهم فيه العذاب - 00:00:59ضَ
فكيف بمشاركتهم في الاعمال التي يعملونها فانه اذا قيل هذا العمل الذي يعملونه لو تجرد عن مشابهتهم لم يكن محرما ونحن لا نقصد التشبه بهم فيه فنفس الدخول الى المكان ليس بمعصية لو تجرد عن كونه اثرهم - 00:01:19ضَ
ونحن لا نقصد التشبه بهم بل المشاركة في العمل اقرب الى اقتضاء العذاب من الدخول الى الديار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:39ضَ
وعلى اله واصحابه اجمعين غرض المؤلف الشيخ رحمه الله من هذا ان يؤكد النهي عن التشبه بالكفار عموما. نعم حتى مشاركتهم بالمواطن التي عذبوا فيها فانه ينبغي لنا ان نتجنبها - 00:01:54ضَ
لانها مواطن عذاب فيخشى ان ينزل علينا فيها العذاب كما نزل عليهم والدخول فيها والبقاء فيها والاستقرار فيها فيه تشبه بهم. من هذه الناحية فاذا كانت البقاع التي اصلها انها مباحة وانها طاهرة - 00:02:27ضَ
وانها مباحة للجميع اذا كان الامر كذلك لكن لما سكنها الكفار ونزل عليهم فيها العذاب نهينا عن مشاركتهم فيها فاذا كان هذا في البقاع فمشابهتهم في الاعمال من باب اولى - 00:02:59ضَ
كالتشبه بهم في اللباس تشبه بهم في اعيادهم البدعية تشبه بهم في طقوسهم التي يستعملونها وشعاراتهم التي يستعملونها في عباداتهم لان التشبه بهم في الظاهر كما قال الشيخ يدل على محبتهم في الباطن - 00:03:29ضَ
ومن احبهم في الباطن فقد قال الله جل وعلا ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فهذا هو الغرض من ايراد الشيخ رحمه الله بهذه المسألة - 00:03:56ضَ
ان التشبه بهم في الاعمال اشد من التشبه بهم في البقاع ومشاركتهم في البقاع مشاركتهم في الاعمال الخاصة بهم اشد من تشبه بهم في البقاع التي اصلها مباح واصلها انها طاهرة - 00:04:16ضَ
لكن عرظ لها ما عرظ من تعذيبهم فيها فهذا مما يدل على الابتعاد عن مشابهة الكفار وتأكد ذلك والمسلمون ليسوا بحاجة الى التشبه بالكفار. الحمد لله. لان الله اغناهم بالاسلام واعزهم بالاسلام - 00:04:39ضَ
قال لهم وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فكيف يتشبه من من الله عليه بالكرامة والرفعة بالمهان الذليل هذا تنازل وكفران لنعمة الله عز وجل من ناحية وهو ايضا يدل على محبتهم - 00:05:03ضَ
من ناحية اخرى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بل المشاركة في العمل اقرب الى اقتضاء العذاب من الدخول الى الديار فان جميع ما يعملونه مما ليس من اعمال المسلمين - 00:05:28ضَ
اما كفر واما معصية واما شعار كفر او معصية واما مظنة للكفر والمعصية واما ان يخاف ان يجر الى معصية وما احسب احدا ينازع في جميع هذا. نعم. وهذا تقرير عظا لهذه المسألة - 00:05:44ضَ
وهي قطع التشبه بتشبه المسلمين بالكفار فانه يقول كما سبق اذا منعنا من المشاركة لهم والتشبه بهم في في سكن البقاع التي عذبوا فيها فالنهي عن مشاركتهم في الاعمال التي لا يقرها ديننا - 00:06:03ضَ
ولم يأتي بها ديننا من باب اولى. نعم ثم ان هذا التشبه منه ما هو تشبه بهم في عباداتهم التي نسخت او التي ابتدعوها من عندهم. واما تشبه في صفاتهم وعاداتهم - 00:06:28ضَ
واما تشبه بهم في شعاراتهم الدينية واما تشبه بهم فيما هو وسيلة الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه بالكفار بانواعه كلها. وما يؤدي اليه وكما ذكرنا ان المسلمين ولله الحمد ليسوا بحاجة - 00:06:52ضَ
الى التشبه بالكفار في هذه الامور التي هي خاصة بهم. نعم فان التشبه بهم فيها فيه تبعية تبعية للمسلمين للكفار. والمفروض العكس ان يكون المسلمون هم القدوة لا ان يكون الكفار هم قدوة هم القدوة. واما الاخذ بالامور النافعة - 00:07:21ضَ
اما الاخذ بالامور النافعة فهذا ليس تشبها بالكفار لان الامور النافعة اصلها للمسلمين. ولكن لما ان آآ كثيرا من المسلمين تكاسلوا عنها او ابتعدوا عنها واخذها الكفار فهذا لا يجعلها خاصة بهم او انها لهم - 00:07:51ضَ
لانها في الاصل للمؤمنين والاخذ بها ليس من باب التشبه وانما هو من باب الانتفاع فللمسلمين نفع في ذلك وفيه قوة لهم. اما التشبه بهم في التوافه والاشياء التي لا قيمة لها فهذا ليس فيه الا التبعية فقط. وليس فيه نفع للمسلمين. بل - 00:08:14ضَ
فيه ضعف ووهن للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولئن نازع فيه يعني في ان هذا العمل لا يكون الا كذلك فلا يمكنه ان ينازع في ان المخالفة فيه اقرب الى المخالفة في الكفر والمعصية. وان حصول هذه المصلحة في الاعمال - 00:08:43ضَ
يعني المخالفة اقرب من حصولها في المكان قال الا ترى ان متابعة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في اعمالهم انفع واولى من متابعتهم في مساكنهم ورؤية اثارهم نعم يقرر ان التشبه بالكفار في اعمالهم اشد من التشبه بهم في المواطن - 00:09:03ضَ
التي سكنوا فيها ونزل عليهم فيها العذاب. ثم ضرب لذلك مثلا فقال التشبه بالانبياء والمرسلين والصالحين في اعمالهم وعباداتهم انفع للمسلم من التشبه بالانبياء والمرسلين والصالحين في اعمالهم العادية من لباسهم ومشيهم وغير ذلك - 00:09:27ضَ
وان كان التشبه بالصالحين صلاح كما قال الشاعر فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم فتشبه الصالحين صلاحهم. صلاحهم. نعم لان التشبه بهم في الظاهر تشبه بالصالحين في الظاهر يدل على محبتهم وموالاتهم في الباطن - 00:10:02ضَ
وهذا من الدين فاذا كان هذا في التشبه النافع والمفيد ان بعضه اولى من بعض واكد من بعظ فكذلك النهي عن التشبه بالكفار واعداء الله بعظه اشد من بعظ. نعم - 00:10:25ضَ
قال وايظا ما هو صريح في الدلالة؟ ما رواه ابو داوود في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو النظر يعني هاشم ابن القاسم حدثنا عبد الرحمن ابن ثابت حدثنا حسان ابن عطية عن ابي منيب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:44ضَ
من تشبه بقوم فهو منهم. قال وهذا اسناد جيد ثم ذكر رجاله. نعم هذا هو الاصل في تحريم التشبه بالكفار وهو قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم - 00:11:05ضَ
يدل على ان التشبه بهم في الظاهر يجعل الانسان منهم وهذا يختلف باختلاف التشبه وقد يكون منهم في الكفر ويكون كافرا. نعم اذا تشبه بهم في عبادة القبور والاستغاثة بالاموات والذبح لغير الله - 00:11:28ضَ
هذا تشبه يقتضي الكفر والعياذ بالله. وقد يكون بدعة وقد يكون بدعة ووسيلة الى الشرك وذلك كالدعاء عند القبور. الصلاة عند القبور. والصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. فهذا وسيلة الى الشرك وليس هو في نفسه شركا. وانما هو وسيلة الى الشرك. وقد يكون - 00:11:54ضَ
كالتشبه بهم في اللباس والمشي والكلام لان ذلك يدل على على تعظيمهم فانه لا يتشبه بهم الا من يعظمهم. ولا يجوز تعظيم الكفار قد اهانهم الله والقاعدة المعروفة الاجتماعية ان ان الاضعف - 00:12:24ضَ
يقلد هذا هذا من ناحية والناحية الثانية وهي اعظم ان التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن ولو كان يبغضهم في الباطن لما تشبه بهم في التشبه افة خطيرة. وقد يجر الى الى المحذور - 00:12:53ضَ
وان لم يكن هو في نفسه محظورا لكنه يجر الى المحظور. والمباح اذا كان اذا كان يؤول الى حرام او وسيلة الى حرام فانه يحرم. نعم. سدا للذريعة على كل حال - 00:13:19ضَ
تشبه بهم فيما هو من خصائصهم اه ممنوع وهو يختلف من ناحية الحكم كما ذكرنا والقاعدة هو هذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم فهو منهم. وكونه منهم يختلف باختلاف انواع التشبه كما سبق. نعم. احسن الله اليكم - 00:13:37ضَ
رحمه الله وهذا اسناد جيد. فان ابن ابي شيبة وابى النظر وحسان ابن عطية ثقات مشاهير اجلاء. من رجال الصحيحين وهم واجل من ان يحتاج الى ان يقال هم من رجال الصحيحين - 00:14:01ضَ
واما عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال يحيى بن معين وابو زرعة واحمد بن عبدالله ليس به بأس. وقال عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم هو ثقة وقال ابو حاتم هو مستقيم الحديث. واما ابو منيب الجرشي فقال فيه احمد بن عبد الله العجلي هو ثقة وما علمت احدا - 00:14:15ضَ
ذكره بسوء وقد سمع منه حسان بن عطية وقد احتج الامام احمد وغيره بهذا الحديث نعم هذا رد من الشيخ على من يطعن في سند هذا الحديث حيث بين ان سلسلة الرواة الذين رووه كلهم ثقات - 00:14:35ضَ
مقبولون عند الائمة فلا مطعن فيه والحمد لله نعم قال وهذا الحديث اقل احواله ان يقتضي تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره تظي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. هذي هي القاعدة المشهورة من كلام الشيخ رحمه الله - 00:14:56ضَ
الله ان هذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم اقل احواله في الدلالة ان يدل على تحريم تشبه بهم وان كان ظاهره انه يقتضي كفر من تشبه بهم كما في قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانهم فانه منهم - 00:15:21ضَ
وكما ذكرنا واسلفنا ان التشبه يختلف. فمن هو ما هو كفر؟ ومنه وما هو بدعة ومنه ما هو محرم ومنه ما هو وسيلة الى هذه الاشياء. فالتشبه بجميع انواعه ينبغي الابتعاد عنه - 00:15:46ضَ
والمسلم قد اغناه الله بهذا الدين. واعزه الله بالاسلام من ان يتشبه باعداء الله واعداء رسله والذين اهانهم الله عز وجل واذلهم ومن يهن الله فما له من مكرم نعم احسن الله اليكم قال وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله ابن عمرو انه قال - 00:16:07ضَ
من بنى بارض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة. فقد يحمل هذا على المطلق نعم حديث عبدالله بن عمرو من بنى لارض المشركين يعني سكن وصنع نيروزهم ومهرجانهم - 00:16:33ضَ
وهما عيدان للكفار. عيد النيروز. ويكون في اول فصل الخريف وعيد المهرجان ويكون في اول فصل الربيع. النيروز والمهرجان يومان من ايام اهل الجاهلية ومن ايام الفرس والاعاجم يصنعون فيهما عيدا لهم. ولا يجوز التشبه بهم في اعيادهم - 00:16:55ضَ
وقد جعل الله للمسلمين عيدين عظيمين اه عيد الفطر بعد اداء ركن الاسلام وهو صيام رمظان وعيد الاظحى بعد اداء ركن الحج الاعظم الوقوف والذي انزل الله قبله بيوم اليوم اكملت - 00:17:28ضَ
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقد قال صلى الله عليه وسلم لما المدينة فوجد اهل المدينة يحتفلون بالنيروز والمهرجان قال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. عيد الفطر وعيد الاضحى - 00:17:58ضَ
هذان العيدان العظيمان. اللذان فيهما عبادات عظيمة لله. عز وجل هذا هو الاسلام. قد اغنانا الله حتى عن اعيادهم فجعل لنا عيدين شريفين. نظهر فيهما الفرح المباح بنعمة الله عز وجل ونتوسع فيهما في الاكل والشرب وما احل الله لنا وفي هذا غنى عن - 00:18:25ضَ
اعياد المشركين والاعاجم والكفار التي ليس فيها الا الظرر والشرك والبدع والشرور واللهو واللعب فالاسلام غني بتشريعاته حتى في الاعياد غني عن اعياد الكفار وعن امور الكفار فلله الحمد والمنة - 00:18:58ضَ
على ما انعم هذا معنى ما صنع نيروزهم ومهرجانه وكان معهم حتى يموت يعني استمر في بلادهم ومشاركتهم في اعيادهم البدعية حشر معهم يوم القيامة وهذا وعيد شديد انه مسلم ويحشر مع الكفار - 00:19:23ضَ
لماذا لانه سكن معهم وعاش معهم في الدنيا ولم يفارقهم فعاقبه الله عز وجل بان حشره معهم يوم القيامة في الهوان والعذاب وهذا وعيد شديد يدل ولهذا اوجب الله الهجرة - 00:19:48ضَ
من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فرارا بالدين ونهى ان يقيم المسلم بين ظهراني المشركين تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين وهو يقدر على الهجرة - 00:20:08ضَ
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فقد يحمل هذا على التشبه المطلق فانه يوجب الكفر. ويقتضي تحريم اعاض ذلك. وقد يحمل على انه منهم في القدر ترك الذي شابههم فيه فان كان كفرا او معصية او شعارا لها كان حكمه كذلك. هذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:20:31ضَ
حشر معهم هل حشر معهم لانه كافر؟ وحكمه حكمهم في الاخرة او حشر معهم من باب الوعيد. ويكون بقدر تشبهه من بدعة او معصية او وسيلة الى المعصية لانه كما سبق ان التشبه يختلف حكمه باختلاف انواعه كما سبق. نعم - 00:20:56ضَ
فهذا الحديث محتمل انه يحشر معهم لانه كافر كما في قوله فهو منهم تحتمل انه منهم بالكفر وانه كافر. ويحتمل انه منهم في بعض الاشياء وليس في كل الاشياء. وانما هو منه - 00:21:26ضَ
هم في بعض ما يشابههم فيه. نعم قال وبكل حال يقتضي تحريم التشبه بعلة كونه تشبها. نعم العلة الجامعة ان التشبه يحرم لانه تشبه. هذا هو التعليل هذا هو التعليل - 00:21:45ضَ
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فرتب الحكم فهو منهم على التشبه فدل على ان التشبه هو العلة لكون الانسان من يكون من الكفار او يحشر مع الكفار العلة هي التشبه. نعم. قال - 00:22:08ضَ
تشبه يعم من فعل الشيء لاجل انهم فعلوه وهو نادر. ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك. اذا كان اصل الفعل مأخوذا عن ذلك الغير. فاما من فعل الشيء واتفق ان الغير فعله ايضا. ولم يأخذه احدهما عن صاحبه ففي كون هذا تشبها - 00:22:32ضَ
النظر لكن قد ينهى عن هذا لئلا يكون ذريعة الى التشبه ولما فيه من المخالفة هذا فيه فرق بين التشبه المتعمد والتشبه غير المتعمد المتعمد. تشبه المتعمد لا شك في تحريمه - 00:22:52ضَ
لانه صادر عن نية وقصد وحكمه يختلف كما سبق في الغلظ او او ما هو دون ذلك كما كما سبق واما اذا فعله وهو لا يدري ان هذا من فعل الكفار ولا من صنيع الكفار. لكن هو في نفس الوقت موافق. لما - 00:23:10ضَ
عليه الكفار فهذا محل نظر هل يحرم نظرا لكونه من صنيع الكفار ولو لم يقصده او هو لا يحرم نظرا لانه لم ينويه. ولم يقصده وعلى كل حال فالنهي عنه من باب سد الوسائل المفضية الى المحظور - 00:23:35ضَ
فيتجنبه على كل حال واذا تبين له انه من فعلهم فانه يتأكد عليه تجنبه والابتعاد عنه. نعم قال فاما من فعل الشيء واتفق ان الغير فعله ايضا ولم يأخذه احدهما عن صاحبه ففي كون هذا تشبه النظر لكن قد ينهى - 00:23:59ضَ
انه عن هذا لان لا يكون ذريعة الى التشبه. ينهى عنه من باب الاحتياط ولو قال انا لم اقصد كونه لم يقصد هذا قد يعفيه من الاثم والعقوبة. لكن صورة العمل فيها تشبه. نعم - 00:24:23ضَ
الابتعاد عنه من باب سد الوسائل المفظية الى المحظور. نعم. قال ولما فيه من المخالفة كما امر بصبغ اللحى واحفاء الشوارب مع ان قوله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود دليل على ان تشبه بهم يحصل بغير قصد منا ولا - 00:24:44ضَ
بل بمجرد ترك تغيير ما خلق فينا وهذا ابلغ من الموافقة الفعلية الاتفاقية مما يدل على الاحتمال الثاني وانه محرم ولو لم يقصد التشبه بهم. نعم او مما يدل على انه منهي عنه. ولو لم يكن محرما - 00:25:04ضَ
بل يكون مكروها كراهية تنزيه ان الله نهانا عن عن موافقة الكفار في الشيب. الشيب ليس من صنيعنا. نعم. ولا هو من صنيع الكفار ايضا نعم. وانما هو خلقة خلقها الله - 00:25:26ضَ
لكن لما كان الكفار لا يصبغون لحاهم امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصبغ اللحى مخالفة لهم فمخالفة الكفار امر مقصود للشارع حتى في الامور التي هي ليست من افعالنا - 00:25:44ضَ
والصبغ كما سبق لا يكون بالسواد وانما يكون لون غير السواد قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد والمراد السواد الخالص اما السواد الذي اه يظرب الى الحمرة او الى الصفرة - 00:26:08ضَ
فهذا لا مانع منه نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:26:32ضَ
يشرحه صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم - 00:26:48ضَ
حتى نلقاكم ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:03ضَ