Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى - 00:00:00ضَ
من احاديث الاحكام قال باب ان الاذنين من الرأس وانهما يمسحان بمائه هذه هذا التبويب يتضمن بيان حكم الاذنين وانهما من الرأس بمنزلة العضو الواحد وبالتالي يمسحان مع الرأس نعم - 00:00:26ضَ
قال وقد سبق في ذلك حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ يتوضأ فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثة قال ومسح رأسه واذنيه مسحة واحدة - 00:00:57ضَ
قال ولابن ماجة من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس وهذا الحديث قد جاء من طرق ولكن جميع هذه الطرق لا يصح منها شيء - 00:01:22ضَ
قال وعن السنابح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه. وذكر الحديث وفيه فاذا مسح خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من اذنيه - 00:01:41ضَ
فذكر خروج الخطايا من الاذنين عند مسح ماذا؟ عند مسح الرأس فدل هذا على ان الاذنين من الرأس ولكن هذا الحديث مرسل هذا الحديث مرسل وذلك ان على القول الراجح انه من كبار التابعين - 00:02:07ضَ
وهو ابو عبدالله السنابحي عبدالرحمن نعد وقد ذهب بعض اهل العلم لانه صحابي نعم وواضح انه تابعي من كبار التابعين وقد الف ابن الملقن رسالة في ذلك واسماها الطريقة الواضحة في بيان - 00:02:31ضَ
الطريقة الواضحة في بيان السنابحة. لانه اختلف اختلافا كبيرا في هذا هل هو ابي وان التابع غيره وعندنا واحد ثالث اسمه الصنابح بن الاعصو الاحمشي فعندنا يعني بعض اهل العلم ذهب الى انهما ثلاثة - 00:02:57ضَ
وبعض اهل العلم قال هما اثنان الصناع بحد من الاعصر هذا صحابي واما الصنابح الذي جاء في هذا الحديث فهو تابع من كبار التابعين قال رواه مالك في الموطأ والنسائي وابن ماجة - 00:03:23ضَ
قال فقوله تخرج من اذنيه اذا مسح رأسه دليل على ان الاذنين داخلتان في مسماه ومن جملته في ولكن يغني عن هذا حديث ابن عباس الاتي قال باب مسح ظاهر الاذنين وباطنهما - 00:03:44ضَ
نعم الاذنان لهما ظاهر ولهما باطن نعم باطنهما صماخ الاذنين نعم يدخل اصبعيه السبابة اصبعه السبابة اليمين في اليمنى واليسار في اليسرى. نعم ويمسح بابهامه ظاهر الاذن. يمسح بابهامه ظاهر الاذن فيدخل السبابة في باطن الاذن - 00:04:06ضَ
ويمسح بالشباب بالبحام عفوا ظاهر الاذن. نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهم رواه الترمذي وصححه وللنسائي مسح برأسه واذنيه باطنهما بالسباحتين - 00:04:48ضَ
نعم وظاهرهما بابهاميه وهذا الحديث صحيح وقد صححه ابو عيسى الترمذي قال باب مسح الصدغين وانهما من الرأس والصدق هو ما بين العين والاذن من الشعر هو هذا نعم هو هذا - 00:05:16ضَ
قال عن الربيع بنتي معوذ ابن عفواء وهي صحابية وابوها صحابي وقد استشهد ابوها رضي الله عنه في احدى الغزوات لعل في بدو قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح برأسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر - 00:05:41ضَ
وصبغيه واذنيه مرة واحدة والله ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وهذا الحديث كما تقدم فيه عبدالله بن محمد بن عقيل وهو لا يحتج به نعم فيه ضعف نعم ولكن كما تقدم يعني السنة في مسح الرأس انك - 00:06:07ضَ
انك تبدأ من منابت الشعر وترجع الى المؤخرة ثم ترجع مرة ثانية. تقبل وتدبر. نعم قال باب مسح العنق وبعض اهل العلم يذهب الى مسح العنق في الطهاوة ولكن لم يثبت - 00:06:35ضَ
ذلك لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وعند الشافعية عندهم مسح العنق ولكن هذا لم يثبت وذهب اليه الشوكاني. نعم ذهب الى ذلك وقال ان الاحاديث جاءت عدة احاديث ولكن كلها واهية واهية لا يصح منها شيء. ومنها الذي معنى فمسح العنق لم - 00:07:00ضَ
اثبت ولذا في حديث عبد الله بن زيد وهو من اصح الاحاديث في صفة الوضوء في الصحيحين ما فيه. انما مسح على عنقه ولا ايضا في حديث عثمان رضي الله عنه. قال عليت وهو ابن ابي سليم لا يحتج به - 00:07:28ضَ
عن طلحة ابن مصور وهو ثقة عن ابيه عن جده ولكن جده لم يثبت انه صحابي قال ولذا قال ابو داوود عندما اخرجه قال مسدد فحدثته به يحيى. يحيى بن سعيد القطان فانكره. وقال - 00:07:46ضَ
ايضا ابو داوود وسمعت احمد يقول ان ابن عيينة زعموا انه كان ينكره ويقول ايش هذا؟ طلحة عن ابيه عن جده يعني سند ليس بصحيح قال وقال ابن القيم رحمه الله في تهديد سنن ابي داود وقال عثمان ابن سعيد الدارمي الحافظ - 00:08:06ضَ
توكل عام وثمانين ومئتين صاحبه قد على قشر المريسي وصاحب السؤالات ليحيى بن معين. قال سمعت علي ابن المديني رحمه الله يقول قلت لسفيان اي بن عيينة ان ليثا روى عن طلحة بن - 00:08:28ضَ
ثم صرف عن ابيه عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فانكر سفيان زلك وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايضا ابن القيم في زاد المعاد قال ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البتة - 00:08:46ضَ
وبالتالي لا يمسح قال الليث وهو ابن ابي سليم عن طلحة بن مصوف عن ابيه عن جده انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القزالة وما يليه من مقدمي العنق. نعم - 00:09:12ضَ
قال رواه احمد وهذا كما تقدم انه ليس بصحيح. هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:09:32ضَ