Transcription
بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا العلم - 00:00:00ضَ
نافع يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام في هذا المجلس المبارك الطيب نجتمع حول ايات من بالله جل جلاله نقرأها ونتدبرها ونتأمل ما فيها. والحقيقة ان هذه الايات التي بين - 00:00:20ضَ
ايات يحتاجها الانسان في حياته. وفيها يعني من المواعظ والتوجيهات الربانية وفيها ايضا من التهديد والتخويف لمن يتساهل في مثل هذه الامور. الايات التي بين تسمى عند العلماء بآيات الربا. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى ايات الربا بعدما ذكر - 00:00:40ضَ
الانفاق في سبيل الله والحث على الصدقة وبيان اجور الصدقات وما اعد الله للمتصدقين لما ذكر هذه النفقات والصدقات واثرها الطيب على اهلها بالدنيا وفي الاخرة ذكر بعد ذلك ايات الربا في التهديد والتخويف ممن يتعاملون بالربا. الربا - 00:01:10ضَ
حرمه الله سبحانه وتعالى. وهو يعني يدل على جشع وطمع المرابي الذي يستغل الضعفاء يستغل المحتاجين الذي قد يحتاج الى مال ويحتاج الى ان من من يقف معه ويقرضه وهم يستغلون هؤلاء الضعفاء - 00:01:40ضَ
يغيظونهم الاموال على وجه محرم. ما هو هذا الوجه المحرم؟ انهم يأخذون يعني مقابل هذا مضاعفة من ماله. فيأتي هذا الضعيف المسكين المحتاج الى اصحاب الانوار الطائلة يطلب منه ان يقرضه مالا يقول انا اقرظك كم تريد - 00:02:00ضَ
مئة الف مئة الف وهو يساعدك عليها ولكن تعيدها لي بعد سنة بمئة وعشرين الف مئة وثلاثين الف وان لم تستطيع قد تضيق به الدنيا نعطيك سنة ثانية وثالث هو رابع وكل ما يمد في الاجل يزيد في في - 00:02:30ضَ
المكاسب المحرمة ويقول بعد سنة بعد سنتين تدفع لنا مئة واربعين الف بعد ثلاث سنوات مئة وستين الف وهكذا كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. فحرم الله وهذا يدل على يعني استغلال - 00:02:50ضَ
هؤلاء الضعفاء المساكين يعني يعني بعد يعني من يعني الاولى ان تقف معهم وتساعدهم وتقرضهم القرظ الحسن ان تستغل من هؤلاء المحتاجين اه يستغلونهم باموالهم يضاعفون عليهم هذه الاشياء. اكلة الربا - 00:03:10ضَ
وهؤلاء الذي عندهم جشع وعندهم طمع ويأكلون اموال الناس بهذه الطريقة المحرمة التي حرمها الله وصف الله في اول ايات الربا وصفهم بهذه الصفة التي يعني اعتق شعر من هالجلود وهي - 00:03:30ضَ
والله سبحانه وتعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبط به الشيطان من المس هذا اول خبر فيه الوعيد الشديد للذين يأكلون الربا بهذه الطريقة المحرمة ما حالهم في الاخرة؟ قال الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم اي في يوم القيامة. اذا جاء يوم - 00:03:50ضَ
البعث وبعث الناس من قبورهم وقام الناس لرب العالمين اصحاب الربا اكلة الربا يقومون كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اي الجنون كما الذي يتخبطه الشيطان ما استراه الان بعض الناس فيه مس فيه جنود - 00:04:20ضَ
كيف يتخبطه الشيطان وكيف يفعل به تجده اذا قام يتساقط يمينا وشمالا ولا يستطيع ان ان يقوم يعني قياما مستقيما فهؤلاء اذا جاء يوم القيامة بعثوا على هذه الحال. لماذا؟ لماذا يبعثون على هذه الحال؟ لانهم في الدنيا - 00:04:40ضَ
هذه صفتهم لشدة طمعهم وحبهم للدنيا لاموال اكل اموال الناس بهذه الطريقة البشعة تجده يتخبط في حياته حتى في نومه وحتى في قيامه وحتى في في مكتبه تجده يتخبط مثل ما يتخبطه الشيطان من المس. ولذلك في الدنيا - 00:05:00ضَ
وسيأتيهم اشد في الاخرة. الاحظ ان الله يقول الذين يأكلون الربا. لم يقل يتعاطوا. يقول يأكلون الربا يأكلون الربا لماذا؟ لان شدة المحبة كانه يأكله في بطنه. كانه وان كان يتعامل في معاملات - 00:05:20ضَ
لكنه كأنه يأكله في بطنه ولان اكثر يعني طريقة التعامل سواء بالبيع او الشراء او الربا انه لانه وسيلة الى الاكل وسيلة الى الاكل. قال يأكلون الربا لا يقومون يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبط الشيطان من المس. لماذا - 00:05:40ضَ
قال الله ذلك اي هذه العقوبة لهم ذلك بانه قالوا انما البيع مثل الربا. شف كيف عقولهم حتى في كلامهم في تخبط. البيع ما فيه نقاش انه مباح. لماذا تقول البيع مثل الربا؟ نحن نتناقش - 00:06:00ضَ
في الربا هل هو جائز او محرم؟ تأتون بالبيع؟ قال انما البيع بالربا يعني في كلام العقلاء ان يقول ذلك بانهم قالوا ان الربا مثل البيع يعني الربا مباح والبيع مباح لكنهم عكسوا هم عكسوا فقالوا انما البيع حتى يقلب على الناس هذه المفاهيم - 00:06:20ضَ
قال انما البيع مثل الربا رد الله عليهم. باقوى الردود فقال واحل الله البيع وحرم الربا البيعة احله الله واباحه لحاجة الناس اليه. لا يمكن ان يحرم البيع بمعاملات الشراء والبيع والشراء والمعاملات - 00:06:40ضَ
تذهب الى الى المحل التجاري تشتري حاجاتك هذا كله امر مباح والاصل في البيع هو الحل. الله قال واحل البيع والربا محرم في شريعة الله محرم في جميع الشرائع وليس في شريعة محمد. حتى عند اليهود في شرائعهم - 00:07:00ضَ
محرم قال هنا قال وحرم الربا ثم لما بين الله عقوبته في الاخرة عن عن حله وعن عن حرمة الربا قال فمن جاءه موعظة من ربه جاءه موعظة وجاءه هذا الوعظ وجاء - 00:07:20ضَ
وهذا هذا الخبر وهو وهذا الارشاد من الله وبيان حكمه انه محرم وعلم بتحريمه فانتهى. انتهى يعني لما علم بان الربا محرم انتهى من التعامل. مثل هؤلاء الان من يتعامل بالربا الان اذا جاءه خبر بان - 00:07:40ضَ
الربا محرمه قد لا يكون قد بعضهم لا يعلم عن الحكم الشرعي. لكن اذا جاءه او هو يعلم ثم تاب تاب من من من مع الربا واقلع فمن جاء موعظة فانتهى فله ما سلف فله ما سلف التعاملات الماضية عفا الله - 00:08:00ضَ
تعاملات الماضي التي مضت قبل قبل توبته او قبل اصول الخبر والموعظة اليه بانه محرم فلا حرج عليه فيما مضى سنة سنتين ثلاث كان يتعامل بها في السابق. هذا قال الله عز وجل فله ما سلف - 00:08:20ضَ
وامره الى الله في استقامته ونيته واعتداله وسلوكه الطريق الصحيح امره الى الله ومن عاد بعدما علم هذا الحكم وعلم بان الربا محرم. ثم عاد واستمر استمر في تعامله الربا فما النتيجة؟ قال ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هل تجد اشد من هذا - 00:08:40ضَ
الوعيد لاكلة الربا كيف ان مسلم ومن ابناء المسلمين وتتعاطى بالربا ويأتيك الخبر ثم تعود وتتعاطى مرة اخرى بالربا وتستمر عليه وتعلم ان الله يقول ومن عادى فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:09:10ضَ
كيف تستقر حالك؟ وانت موعود بهذا وانت متوعد بهذا الوعيد الشديد. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اي انك من اصحاب النار ان الله حكم عليك وهذا يدل على عظم عقوبة الربا وشدته عند الله سبحانه وتعالى وانه امر محرم وانه - 00:09:30ضَ
من كبائر الذنوب. لان الله توعد اصحاب الربا بالنار بالدخول في النار. هذا ما يتعلق باصحاب لكن هذا الربا الذي يتعامل به يظنون انهم يتكسبون من ورائه وانهم سيحصلون على اموال طائلة - 00:09:50ضَ
اذا اردت ان تتكسب في المال حقيقة تريد ان ان المال يعني يزيد عندك وينميه الله لك ينميه ويزيده بالصدقة ما نقص مال من صدقة. الصدقة هي التي تزيد المال. والربا هو الذي يذهب الماء - 00:10:10ضَ
بركته. اسمع ماذا يقول الله في حق هذه الاموال التي يجمعونها ويرفضون وراءها ويظنون ان الارصدة تزيد. ما تزيد هي تنقص وانت لا اسمع ماذا يقول. يقول الله يمحق الله الربا. ويمحقه اي لا يبقي له اثر. يمحقه باي وجه من الوجوه - 00:10:30ضَ
قد قد يعني اول شيء بركة المال تذهب. بركة المال تذهب ليس فيه بركة ابدا. الامر الثاني قد يعني تجد عنده ارصدة ثم بعد ايام يضطر الى سحب هذه الارصدة اما في دخول مساهمات ويخسر فيها او - 00:10:50ضَ
قد استطع له او احتياجات او كذا يضطر الى ان تذهب لانها ليس فيها بركة. ليس يمحق الله الربا ويكفيها فيها هذا الماء الذي امامك فيه ربا ان الله قال فيه يمحضه الله. ولا يبقي له اثر. ويزول. قال لما قال يمحق الله الربا - 00:11:10ضَ
قابله باي شيء؟ قال ويربي ان يزيد ويربي الصدقات ان يزيد في الصدقات. الصدقة انت لما تتصدق تذهب عند الله سبحانه وتعالى فيربيها الله عز وجل كما يربي احدنا كما قال صلى الله عليه وسلم كما يربي احدكم خلوه اي مهره - 00:11:30ضَ
وصغيرة والصغير من الخيل يربيه حتى يكبر والله ربي هذه الصدقة وان كانت عدل تمرة مقدار تمرة حد يربيها عنده حتى تصبح مثل الجبل العظيم. مثل الجبل العظيم. هذا اعظم شيء. قال يريد الصدقات. قال والله لا يحب كل كفار - 00:11:50ضَ
ابن اثيم شوف كفار لانه انكر كفر بحكم الله سبحانه وتعالى. الله يقول حر الله عز وجل يحرم الربا ويقول يمحق بركة الربا وانت تتعامل هذا دليل على اعتراضك وعدم ايمانك كفار اثيم صاحب اثم عظيم لانه - 00:12:10ضَ
بعد ذلك ترشد الايات الى يعني الى الى الايمان بالله سبحانه وتعالى والعمل الذي يبقى لصاحبه يوم القيامة لا ربا ولا اهوال ولا تعاملات في دنيوية قد تذهب لدي كلها الذي يبقى لك هو العمل الصالح. وتعاملك مع - 00:12:30ضَ
رب العالمين تعاملك مع رب العالمين. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وهذا خبر من الله. الذين امنوا يعني صدقوا وامنوا دخلوا في الايمان ودخل الايمان في قلوبهم. قال وعملوا الصالحات لانه لا يكفي الايمان في القلب. تقول انا مؤمن بلسانك وقلبك لا بد ان تؤمن - 00:12:50ضَ
لان الايمان نطق باللسان قول باللسان واقرارا بالقلب وعمل بالجوارح. ولذلك يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لابد من الاعمال الصالحة. تقول انت مؤمن وانت لا تصلي. تقول انا مؤمن وانت لا تزكي اموالك. قل انا مؤمن وانت لا تحج. كل هذا لا يتحقق - 00:13:10ضَ
الايمان ايمان تصديق بالقلب عمل بالجوارح. قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. ومن اعظم الصالحة قال واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. النتيجة ما هي؟ قال لهم اجرهم عند ربهم اسمح لي هذا هذا اعظم شيء وهو اعظم ثمرة ان تؤمن الدنيا وتعمل الصالحات وتقيم الصلاة على الوجه - 00:13:30ضَ
صحيح كما امر الله سبحانه وتعالى وتؤتي الزكاة التي فرضها الله عليك النتيجة لهم اجر عند ربهم ويكفي ان الاجر عند الله سبحانه هذه مكانة عظيمة قال ولا خوف عليهم اي يوم القيامة لا يخافون ولا عند الموت لا يخافون - 00:14:00ضَ
مما يستقبلونه بعد ما يخرج من الدنيا لا خوف عليه. لا يخاف فيما يستقبله من امور الاخرة في القبر او ما بعد القبر قال ولا هم يحزنون اي لا يحزن على ما فات. مما تركه في الدنيا من من من زوجة وذرية واموات - 00:14:20ضَ
قال لا يحزن عليهم. هذه اعظم نتيجة واعظم بشارة لهم. ثم سبحانه وتعالى نادى المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا اتقوا الله اتقوا الله لما ذكر صفات المؤمنين وبشرهم بهذه البشارات قال اتقوا الله وذروا - 00:14:40ضَ
ما بقي من الربا عاد الى التحذير من الربا. قال اتقوا الله عز وجل فيما تأتون وفيما تذرون. اتقوا الله عز وجل في طاعته اجتناب النواهب والمحرمات ومنها الربا. قال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. اتركوا ما بقي من الربا. ان كنتم - 00:15:00ضَ
لا تتعاملون اي ربا جديد اتركوه. والربا الماظي ان كان معكم تعاملات. تعاملات مع اناس الربا فلا تأخذوه بعد الخبر بعد ما تعلم ان الربا وصلت وصلت تلك الموعظة بان الربا محرم قف عند هذا الحد - 00:15:20ضَ
واي معاملة عندك لا تستلمها. لا تأخذ شيئا فيه ربا. اطرح الربا وخذ مالك السليم. ولذلك قال ما بقي من ربا ان كنتم مؤمنين ان كنتم قد امنتم ايمانا حقيقيا وصدقتم واطعتم الله فاتركوا الربا. قال طيب - 00:15:40ضَ
فان لم تفعلوا اذا لم تتركوا الربا ما النتيجة شوف التهديد الشديد والتخويف من الله سبحانه وتعالى لعظم هذه التعاملات التي لانها على طبقة عليا من الناس يستغلون من كان تحتهم من الضعفاء يستغلونهم وهذا لا يجوز شرعا لانه - 00:16:00ضَ
مال هؤلاء المساكين المحتاجين؟ قد يحتاج لمال يتزوج او يشتري دارا او يشتري اثاثا او سيارة يتنقل بها ويضطر الى ان يذهب الى هؤلاء فيستغلونه. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فان لم تفعلوا من هم اهل الربا. فان لم تفعلوا وتتركوا - 00:16:20ضَ
الربا فالنتيجة ما هي؟ قال فاذنوا اي فاعلموا بحرب حرب شديدة شف حرب نكرة يعني جاءت تهديد التخويف بحرب من الله ورسوله. كيف تواجه تحارب الله؟ تحارب الله هل تستطيع ان ان ان ترد حرب الله؟ اذا انزل الله بك العقوبة وانزل - 00:16:40ضَ
بك هذه الحرب؟ هل انت بقدرتك وسلاحك وقوتك ان تحارب رب العالمين؟ فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم تبتم وقفت عند هذا الحد وتبت وقلت ما عندي من الربا انا اتركه الان ولا اخذ شيئا ولا مقدار مثقال ذرة من - 00:17:00ضَ
ان تبتم وقلعتم من التعامل مع الربا فالنتيجة ما هي قال فلكم رؤوس فلكم رؤوس خذوا رؤوس الاموال لكم رؤوس اصول الاموال لكم وما زاد من الربا اتركوه لاهله ردوه لاهله لو - 00:17:20ضَ
تعاملت مع شخص على ان ان انك تسرفه وتقرضه هذا المال مائة الف على ان يعيده لك بعد سنة مئة وعشرين اذا علمت هذا الخبر تقول انا ليس لي الا البيئة. وما زاد خذه لك هذا ليس لي. هذا معناه فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا - 00:17:40ضَ
لا تظلمون. لا تظلمون ولا تظلمون. اي لا تظلمون احدا باخذ ماله. ولا تظلمون انتم لان هذا رأس مال لا تظلم ولا ولن نعتدي عليك. واقرض الناس قرضا حسنا. اين القروض الحسنة؟ جاءك شخص وانت عندك مال. وقال لك انا اريد منك - 00:18:00ضَ
قرضا حسنا اعطني خمسين الف. وبعد ست شهور اعيده لك خمسين الف. اذا كان عندك قدرة وعندك سعة من المال وتعرف ان الرجل الرجل ثقة وتظبط نفسك بل بالامور التي تستطيع ان ان تطالبه وتريد ان توسع عليه لله فلا مانع هذا هو - 00:18:20ضَ
والمطلوب في الشرع ان يكتب التضامن والتكامل بين المسلمين لا الاستغلال ان تستغل مثل هؤلاء. ولذلك اذا اذا الانسان اذا وقع الانسان في في سلفة مع احد وانت ساعدته ووقفت معه وهذا الشخص الذي - 00:18:40ضَ
اعطيته هذه السلفة واعطيته هذا القرظ على ان يعيد لك. افرض انه بعد سنة قال انا ساعيدها لك بعد سنة. مرت السنة والرجل ما عنده شي ما استطاع اصبح معسرا ما عنده شيء. ما موقفك منه؟ ما الذي يجب عليك ان تقف امامه؟ قال الله سبحانه وتعالى وان كان - 00:19:00ضَ
ذو عسرة اي تعسرت الامور عند وضاقت به الارض ومرت عليه الايام بسرعة ولم يستطع ان يجمع لك مالك ما الذي يجب عليك انت؟ قال وان كان ذي العسر فنظرة الى ميسرة. وسع عليه اعطه فرصة ما دام انك اعطيته من البداية واعطيته - 00:19:20ضَ
ووسعت عليه واصبر عليه واصبر هذا الواجب. الله يقول فنظرة الى ميسرة يعني انظره وامهله مدة الى ان تتيسر الامور ويعين عليك. فنظرت الى الله وانت تصدق يعني انك تتسامح عنه تقول هذي الخمسين اللي عطيتك اياها وانت قد ضاقت بك الارض - 00:19:40ضَ
وليس معك شيء ولا تستطيع انا اتنازل ولا اريدها واسقط عنك هذا الدين ولا اطالبك به. هذا متى يحصل؟ هذا اعظم عند الله او تسقط شيئا منه شيئا من تقول خلاص انا بيني اعطيتك خمسين الف اعطي نصفها ونصفها الثاني انا انا - 00:20:00ضَ
عنك. قال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. ان كنتم تعلمون هذا خير لك. لانك انت تعاملت معه من البداية واعطيته لوجه الله هذا المال وتصدق هذا التعامل تعامل تعامل طاهر وتعامل نظيف ليس فيه تعامل فيه - 00:20:20ضَ
بشع وفيه حب للمال واستغلال استغلال هؤلاء اصحاب الربا لهؤلاء الضعفاء هذا هذا هو مطلوب على الانسان انه يساعد اخوانه المسلمين بقدر حاجته قد يكون عندك اموال طائلة فقم وساعدهم بما تستطيع ووقف مع - 00:20:40ضَ
اخوانك المحتاجين الذين يحتاجون الى مثل هذا المال. اه يختم الله سبحانه وتعالى ايات الربا باية عظيمة حقيقة هي اخر اية في كتاب الله. شف اخر اية نزلت في القرآن الكريم كله هذه الاية التي امامنا. هي اخر العهد بالعرش. قال الله سبحانه - 00:21:00ضَ
تعالى واتقوا يوما هذا خطاء للمؤمنين كلهم. اصحاب الربا وغير اصحاب الربا والمؤمنين وغيرهم على اختلاف طبقاتهم اتقوا الله قال عز وجل واتقوا يوما يذكرهم الله بيوم يوم يوم القيامة اليوم الذي سيقف فيه جميع الخلق يوم - 00:21:20ضَ
الناس لرب العالمين يقول واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. تذكروا هذا اليوم العظيم يوما عظيم ترجعون فيه الى الله جميع الخلق يرجعون الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت كل نفس تعطى ما كسبت من الاعلى - 00:21:40ضَ
ان خيرا فخير وان شر فشر. ستجد عملك انت في الخير او في الشر ستجد صحيفتك قد امتلأت وستنظر فيها قال توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم. توفى اعمالهم ولا - 00:22:00ضَ
لا ينقص من اعماله بل الله سبحانه وتعالى يضاعف لاهل الخير من الحسنات اضعافا مضاعفة واما اهل الشر واهل السيئات فيعطيهم حقهم عدلا سبحانه وتعالى. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا في هذه الايات العظيمة. والله الموفق - 00:22:20ضَ
والهادي الى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:40ضَ