Baheth

اله وصحبه ومن والاه. وصلنا فقوله بعد هذا يا عبادي وان اولكم سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله فقوله بعد هذا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا - 00:00:20ضَ

ولو كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. واشارة الى ان ملكه لا يزيد بطاعة الخلق ولو كانوا كلهم بررة اتقياء قلوبهم على قلب اتقى رجل منهم. ولا ينقص ملكه بمعصية العاصين. ولو كان الجن والانس كلهم عصاة فجروا - 00:00:43ضَ

قلوبهم على قلب افجر رجل منهم فانه سبحانه الغني بذاته عمن سواه. فانه سبحانه الغني بذاته عمن سواه. وله الكمال المطلق في ذاته وصفاته وافعاله فملكه ملك كامل لا نقص فيه بوجه من وجوه على اي وجه كان. الله اكبر - 00:01:08ضَ

سبحان الله نعم. ومن الناس من قال ان ايجاده لخلقه على هذا على هذا الوجه الموجود اكمل من ايجاده على غيره هو خير من وجوده على غيره. وما فيه من الشر فهو شر اضافي نسبي بالنسبة الى بعض الاشياء دون بعض - 00:01:32ضَ

شرا مطلقا بحيث يكون عدمه خيرا من وجوده من كل وجه. بل وجوده خير من عدمه وقال وهذا معنى قوله بيده الخير ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك يعني - 00:01:54ضَ

ان الشر المحض الذي عدمه خير من وجوده ليس موجودا في ملكك. في ملكك فان الله تعالى اوجد خلقه وعلى ما تقتضيه حكمة وعدله حكمته وعدله وخص قوما من خلقه بالفضل وترك - 00:02:13ضَ

اخرين منهم في العدل لما له في ذلك من الحكمة البالغة وهذا فيه نظر فيه نظر قضية اول الجملة يعني قال ومن الناس من قال ان ايجاده لخلقه على هذا الوجه الموجود اكمل من ايجاده على غيره - 00:02:33ضَ

يقول هذا فيه نظر هذا معنى كلامه فان الله عز وجل يفعل ما يشاء يفعل ما يشاء لا نتحكم نقول هذا اكمل وهذا اكمل. لله حكمة في كل شيء وليس كما قال ايضا بعضهم ليس في الوجود - 00:02:59ضَ

خير من الموجود لا قادر على كل شيء يختار ايش؟ ويصطفي ما يشاء فجعل السماء وما فيها من الملائكة الملائكة كلهم جعلهم كلهم طائعين. ها وهكذا وجعل في الارض شيئا من الفساد ظهر الفساد في البرد والبحر في مكة كسبت ايدي الناس لحكمة بالغة - 00:03:21ضَ

وهذا فيه نظر. وهذا فيه نظر وهو يخالف ما في هذا الحديث من ان جميع الخلق لو كانوا على صفة اكمل خلقه من البر والتقوى. لم يزد ذلك ملكه شيئا - 00:03:52ضَ

ولا قدر جناح بعوضة ولو كانوا على صفة انقص خلقه من الفجور. لم ينقص ذلك من ملكه شيئا. فدل على ان ملكه كامل على اي وجه كان كان لا يزداد - 00:04:05ضَ

ولا يكمن بالطاعات ولا ينقص بالمعاصي ولا يؤثر فيه شيئا وفي هذا الكلام. لا شيئا شيئا منصوبة؟ اي نعم وانتم عندكم شيئا بالنصب انا عندي شيء شيء يعني لا يؤثر في ملك الله شيء - 00:04:19ضَ

على كل من رجب يرى ان قوله عز وجل لا ينقص من ملكه شيئا لا يزيد في ملكه شيئا انه يعني كامل على جميع الوجوه والموجود هذا ملكه والذي حكى عن هذا القول - 00:04:45ضَ

انه يقول ومن الناس من قال ان ايجاده لخلقه على هذا الوجه الموجود اكمل من ايجاده على غيره بمعنى انه لو فرض فرض ان الله اوجد الخلق كلهم طائعين. ما في معاصي - 00:05:02ضَ

كل العباد للخلق ها اه يقول هذا القائل اه ايجاد خلقه على هذه الصورة الموجودة فيهم العاصي والطاع والظالم والعادل ها يقول هذا اكمل لماذا؟ لان في تظهر فيه صفات وافعالها عز وجل - 00:05:21ضَ

في اخذ المذنبين وعقاب المعاقبين ورحمة المحسنين وهكذا كل هذا الشيء كل مما دلت عليه الحكمة يقول هذا اكمل الذي خلق الله العباد عليه اكمل ابن رجب يعترض يقول لا - 00:05:43ضَ

ما نقول اكمل ولا اكمل ولان الله عز وجل لو جعل العباد كلهم طائعين لا يزيد ذلك في ملكه شيئا لكن والله اعلم ان الكلام ذاك الرجل الذي حكى عنه انه - 00:06:04ضَ

في ناحية اخرى في جانب اخر غير الذي في ظاهر الحديث. الحديث على انه ان يزيد في ملكه الله لا يزيد ملكه كامل ولا ينقص من ملكه شيء لكن الكلام على - 00:06:20ضَ

افعاله لان خلقه للناس على هذه الخلقة للخلق على هذه الحال من كمال افعاله وصفاته واضح؟ ليس راجع الى قضية انهم يزيدون في ملكه او ينقصون في ملكه لان في كمال افعال - 00:06:35ضَ

ظهور عدله في الذين يحاسبهم ظهور فضله على الذين يحسن اليهم. اولى معاقبته لمن كذا الكبرياء لازالي والعزة ردائي فمن نزعني شيئا منهما عذبته والى غير ذلك كلها على الامام ما - 00:06:56ضَ

الظاهر والله اعلم ان كلام هذا القائل الذي عزاه اليه في معنى اخر وهو في النظر الى حكمة الله من وجود الخير والشر وانه كمال ليس بذات الشر نفسه انما - 00:07:16ضَ

لما يؤول اليه من ظهور عدل الله وفضله واحسانه وقهره وانتقامه من اعدائه وتعذيبه لهم لماذا خلق النار لماذا خلق الجنة واضح ليظهر اثار اسماءه وصفاته الجبار المنتقم انبه عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم - 00:07:32ضَ

هذا الكلام الذي نظر فيه ابن رجب هو صحيح من الوجه الذي اراده قائله ولا يتعارض مع هذا الجملة التي في الحديث معنا ماشي وفي هذا الكلام احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله في هذا الكلام دليل على ان الاصل في التقوى والفجور هي القلوب. فاذا بر القلب - 00:08:07ضَ

برة الجوارح واذا فجر القلب فجرت الجوارح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا واشار الى صدره احسنت في هذا البركة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:35ضَ

واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:50ضَ