Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والخمسون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الكثرة والقصة - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان الجمع التمييز. لاحظ كلمة سنبلة لها ثلاثة جموع لها جمع سالم سنبلات. جمع مؤنث سالم. ولها صيغة منتهى الجموع سنابل وهي جمع بعد الفه حرفان. ولها صيغة جمع التكسير - 00:00:25ضَ

غير القابل للتصغير سنبل فاي هذه الصيغ يستخدم تمييزا للاعداد من ثلاثة الى عشرة. الاجابة يستخدم الجمع المناسب تبعا للغرض البلاغي المقصود وتفصيل ذلك ما يلي. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله - 00:00:56ضَ

كانت لحبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم سورة البقرة متين واحد وستين لاحظ انبتت سبع سنابل. جاءت الاية بصيغة منتهى الجموع سنابل لتدل على العدد. وما هو اكثر من العدد. صيغة - 00:01:29ضَ

الجموع والدليل على ما هو اكثر من العدد. قوله في الاية في كل سنبلة مئة حبة هناك ايضا قوله في الاية والله يضاعف لمن يشاء. اذا فسياق الاية سياق عفت لا نهاية لها. والله يضاعف لمن يشاء فناسبه صيغة منتهى الجموع - 00:01:59ضَ

سبع سنابل لان منتهى الجموع انما يدل في الاصل على ما لا نهاية فله من العدد. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبع دقائق سمان - 00:02:29ضَ

يأكلهن صبغ عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ وسبع سنبلات. سنبلات هو الجمع السالم لكلمة سنبلة. قلنا ان الجمع سالما يدل على التعظيم وكان الاستدلال بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا نحن - 00:02:49ضَ

لان الذكر وانا له لحافظون. سورة الحجر الاية التاسعة. هنا في الاية وسبع سنبلات خضر واخر يابسات جاء التمييز بالجمع السالم سنبلات الدال على على التعظيم. فرؤيا الملك في المنام دالة على حدث عظيم. اني ارى - 00:03:19ضَ

سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. هذه الرؤيا دال على حدث عظيم فناسب الحدث العظيم. الجمع السالم الدال على التعظيم فجاءت تمييز العدد بالجمع السالم سنبلات وسبع سنبلات. هذا فضلا على مراعاة - 00:03:49ضَ

ها هم بوجود كلمة سنبلات لان الاية كلها مبنية على الالف والتاء اذ جاءت فيها اني ارى سبع بقرات. وجاء فيها واخر يابسات. فناسب السياق وسبع عسولات بالالف والتاء ايضا تحقيقا لتناغم الاية وزنا وسمعا - 00:04:19ضَ

والقاعدة تقول اذا كان هناك اسم له جمع واحد فقط. ايا كان نوع هذا الجمع سواء كان صيغة منتهى الجموع او كان جمع تكسير غير قابل للتصغير او كان جمع تكسير قابلا للتصغير فيستخدم هذا الجمع الواحد دون سؤال - 00:04:49ضَ

اعلن عن الغرض البلاغي من وراء استخدامه. وهذا شيء منطقي جدا. فكلمة يوم لها جمع واحد فقط هو كلمة ايام. ايام على وزن افعال ووزن افعال هو وزن لجمع التكسير القابل للتصغير الذي كان يقال عنه انه جمع للقلة وقد - 00:05:19ضَ

في المحاضرات السابقة انه لا يوجد شيء يسمى جمع قلة الا اذا جاء اي جمع تمييزا ان الاعداد من ثلاثة الى عشرة. هذا الجمع كلمة ايام تجيء مباشرة في الاية دون - 00:05:49ضَ

سؤال عن الغرض البلاغي لها. فالغرض البلاغي انما يجيء اذا كان للاسم الواحد اكثر من جمع ولذلك فكلمة ايام تدل على القلة اذا جاء التمييزا للاعداد الصغيرة من ثلاثة الى عشرة كما في - 00:06:09ضَ

الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمز سورة ال عمران الاية واحد واربعين او يأتي لفظ ايام يقصد به الكثرة العددية باعتباره - 00:06:29ضَ

جمعا كما في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وتلك الايام نداولها بين الناس سورة ال عمران الاية مية واربعين. وهناك ايضا كلمة بصر وكلمة فؤاد. لكل منهما جمع - 00:06:49ضَ

سمع واحد فقط. ابصار وافئدة. ابصار بوزن افعال. وافئدة بوزن افئدة فيكون استخدام هذين الجمعين دون سؤال عن الغرض البلاغي لماذا استخدم هذين الجمعين تحديد لانه لا يوجد جموع اخرى لكلمة بصر وكلمة فؤاد. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ - 00:07:09ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه. وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بايات - 00:07:39ضَ

بسم الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. سورة الاحقاف الاية ستة وعشرين لاحظ هذه جموع لا فيسأل عن غرضها البلاغي لانه لا جموع اخرى للمفرداتها. فلا جمع اخر لكلمة بصر - 00:07:59ضَ

لو جمع اخر لكلمة فؤاد سوى ابصار وافئدة. كذلك كلمة صنم جمعها اصنام جمع واحد فقط ولذلك تجيء الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا نعبد اصنانا فنظر - 00:08:19ضَ

عاكفين. سورة الشعراء الاية واحد وسبعين لا يسأل اطلاقا عن الغرض البلاغي من استخدام كلمة اصل لانها الجمع الوحيد لكلمة صنم. كذلك الكلمات غل عنق سلسلة هي كلمات لكل منها جمع واحد فقط. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:08:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. سورة غافر الاية واحد وسبعين اذا لا يسأل عن غرض بلاغي لاستخدام هذه الجموع لانه لا جموع غيرها للكلمات بمفردة منها. ملحوظة مهمة جدا. كلمة نعمة لها جمعان - 00:09:09ضَ

نعم وانعم. انعم هي من صيغ جموع التكسير القابلة للتصغير التي كان يقال عنها انها جموع قلة. ولا تدل على القلة بل تدل على الكثرة. وانما تدل على القلة اذا جاء التمييز - 00:09:36ضَ

ان الاعداد الصغيرة من ثلاثة الى عشرة. كلمة انعم هي من صيغ جموع التكسير القابلة للتصغير وكلمة نعم من صيغ جموع التكسير غير القابلة للتصغير. لذلك جاءت الاية عن سيدنا ابراهيم - 00:09:56ضَ

صلى الله عليه وسلم قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. شاكرا لانعمه. اجتب ما هو هداه الى صراط مستقيم. سورة النحل الاية مية واحد وعشرين. لماذا استخدم صيغة جموع التكسير - 00:10:16ضَ

القابلة للتصغير شاكرا لانعمه ليدل على شكره للانعم. كبير ياء وصغيرها. والانسان يمكن ان يكون شاكرا للنعم من باب تفضل الله عليه لا من باب انه يعطي ما يوازي هذه النعم. والدليل على ان الانسان - 00:10:36ضَ

من فضل الله عليه يعتبره الله شاكرا للنعم. الدليل على ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا هديناه السبيل اما شاكرا. واما كفورا. سورة الانسان الاية - 00:11:06ضَ

ثالثة ولذلك فقد جاءت الاية شاكرا لانعمه كبيرها وصغيرها. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:26ضَ