Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال الحافظ ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق معرفة المتفق والمفترق من الاسماء والانساب ونحوها قال هذا النوع متفق لفظا وخطا بخلاف النوع الذي قبله فان فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ - 00:00:20ضَ

ان يأتي الاسم واسم الاب يتفقان بالخط ويفترقان في اللفظ وقد يتفقان في اللفظ والخط ويفترقان في الشخصية قال وهذا من قبيل ما يسمى في اصول الفقه المشترك او المشترك - 00:00:52ضَ

ففي اصول الفقه يبحثون المشترك في اللفظ تشترك عدة مسميات في اسم واحد والاشياء مختلفة ولذا في اللغة العربية يطلق كلمة العين عن العين الجارحة ويطلق على الجاسوس وتطلق على عين الماء - 00:01:23ضَ

ويأتينا في اصول الفقه اشياء تشترك في اللفظ بس مثل اليد تطبق على الكف تطلق على اليد مع الساعد وتطلق على الذراع جميعها وهذا من من حسن تعليم الحافظ ابن الصلاح انه قد - 00:01:42ضَ

شبه ذلك بمسألة اصولية يعرفها طلبة العلم قال وزلق بسببه غير واحد من الاكابر يعني من لم يعرف المتفق والمفترق يقع الانسان في الخطر قال زلق فيه بعض الاكابر ولم يزل اشتراك من مظان الغلط في كل علم. كل علم - 00:01:59ضَ

من العلوم فيه اشتراك في المظنة للخطأ ان الانسان يخلط بين امرين مشتركين قال وللخطيب فيه كتاب المتفق والمفترق الفضيل البغدادي الف في هذا كتابا حافلا اسمه المتفق مفترق قال وهو مع انه كتاب حفيل حفيل بمعنى حافل - 00:02:27ضَ

غير مستوف للاقسام التي اذكرها ان شاء الله. يعني كتاب الخطيب لم يستوعب جميع الانواع يقول فاحدها المفترض ممن اتفقت اسماؤهم واسماء ابائهم مثاله الخليل ابن احمد اسمها خالد ابن احمد يتكرر كثيرا لشخوص - 00:02:54ضَ

مختلفين وفاة الخطيب منهم الاربعة الاخيرة واولهم النحوي البصري صاحب العروض حدث عن عاصم ابن الاحول وغيره قال ابو العباس المبرد فتش المفتشون فما وجدوا بعد نبينا من اسمه احمد - 00:03:21ضَ

قبل ابي الخليل ابن احمد وذكر التاريخي طبعا هذا بفتح التاء وكسر الراء هذه نسبة الى تاريخ وذكر التاريخي ابو بكر احمد انه لم يزل ذكر تاريخي ابو بكر انه لم يزل يسمع النسابين - 00:03:49ضَ

والاخباريين يقولون انهم لم يعرفوا غيره واعترض عليه بابي السفر سعيد ابن احمد احتجاجا بقوله يحيى ابن معين في اسم ابيه فانه اقدم واجاب بان اكثر اهل العلم انما قالوا فيه سعيد بن - 00:04:12ضَ

يحمد قال ابن الملقن فالمقنع يؤثر بي احمد ابن حفص ابن المغيرة الصحابي على احد الاقوال في اسمه واما احمد ابن عجيان الصحابي فهو الجيم. ومن ادعى انه بالحاء فقد صحفه - 00:04:35ضَ

نعم آآ قال هنا ابن الصلاح واجاب بان اكثر اهل العلم انما قال فيه سعيد ابن يحمد والله اعلم. والثاني ابو بكر المزني بصري ايضا حدث عن المستنير ابن اخضر عن معاوية ابن قرة - 00:04:56ضَ

روى عنه العباس العنبري وجماعة والثالث اصفهاني عن روح ابن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السدري القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخرافان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد ابن صاعد هو يحيى ابن محمد ابن صاعد ابو محمد مولى ابي جعفر المنصور - 00:05:20ضَ

كان احد حفاظ الحديث وهو عالم بالعلل والرجال والبغوي وغيرهم من الحفاظ المسندين والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي فاضل روى عن الخليل التزي المذكور وحدث عن احمد ابن المظفر البكري عن ابن ابي خيثمة - 00:05:52ضَ

بتاريخه وعن غيرهما حدث عنه البيهقي الحافظ والثالث ابو سعيد البفتي ايضا الشافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث ولد سنة ستين وثلاث مئة روى عن ابي حامد الاسرائيلي وغيره حدث عنه ابو العباس العذري وغيره والله اعلم - 00:06:24ضَ

اذا هذا هو النوع الاول الذي ساقه الحافظ ابن الصلاح ثم قال القسم الثاني المفترق ممن اتفقت اسمائهم واسماء ابائهم واجدادهم او اكثر من ذلك ومن امثلته احمد ابن جعفر ابن حمدان - 00:06:57ضَ

اربعة كلهم في عصر واحد احدهم القطيعي والقطيع بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون رياء البغدادي ابو بكر الراوي عن عبدالله بن احمد بن حنبل الثاني السقطي وهم في فتح السين وفتح القاف والكسر طاء المهملة - 00:07:19ضَ

البصري ابو بكر يروي ايظا عن عبد الله ابن احمد ولكنه عبد الله ابن احمد ابن ابراهيم الدورقي الثالث دين ولي رواه عن عبد الله ابن محمد ابن سنان عن محمد ابن كثير صاحب سفيان الثوري - 00:07:45ضَ

والرابع طرسوسي روى عن عبدالله ابن جابر الطلسوسي تاريخ محمد بن عيسى الطباع انت حينما تقرأ هؤلاء وتسمع في بلدان هؤلاء وتستذكر الجهد الذي جاهلوه حتى بلغوا ما بلغوا. وتستذكر انه ما بلغهم العلم الا بجهود سبقت من علماء حتى وصل العلم اليهم - 00:08:04ضَ

فحملوا العلم وتحملوه وبثوه وبثوه لغيرهم فانت لا بد ان تفكر ان يكون لك دور في العلم وان لا تكون زائدا على التاريخ وان تسهم كما ساهم السابقون وانت الان توفر لديك من الوسائل والادوات ما هو افضل مما توسل مما توفر له - 00:08:29ضَ

فاحرص ان تقدم علما وعطاء قال محمد ابن يعقوب ابن يوسف النيسابوري محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم ابو عبد الله وغيره - 00:08:56ضَ

فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني هو ابو عبد الله ابن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول. والله اعلم. القسم الثالث الان سيأتيك بالقسم الثالث من المتفق والمفترق القسم الثالث - 00:09:17ضَ

اتفق من ذلك في الكنية والنسبة. نعم مثاله ابو عمران الجوني اثنان احدهما التابعي عبد الملك ابن حبيب احدهما التابعي عبد الملك بن حبيب الثاني اسمه موسى ابن سهل بصري سكن بغداد - 00:09:36ضَ

روى عن هشام ابن عمار وغيره روى عنه دعلج ابن احمد وغيره ومما يقاربه ابو بكر ابن عياش ثلاثة اولهم القارئ المحدث وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه والثاني ابو بكر ابن عياش الحمصي الذي حدث عنه جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول - 00:10:01ضَ

وجعفر غير فقر والثالث ابو بكر بن عياش السلمي الباجي الدائي صاحب كتاب غريب الحديث واسمه حسين بن عياش مات سنة اربع ومئتين بما جد روى عنه علي ابن جميل الرقي وغيره والله اعلم. القسم الرابع عكس هذا - 00:10:29ضَ

ومثاله صالح صالح ابن ابي صالح اربعة احدهم مولى التوأمة احدهم مولى التوأمة قال الخطيب في المتفق والمفترق قال يقال ان التوأم كانت ولدت معها اخت لها في بطن فسميت تلك باسم وسميت هذه التوأمة - 00:10:57ضَ

احدهم ولد التوأمة بنت امية ابن خلف والثاني ابوه صالح السمان الرابع عن ابي هريرة والثالث صالح بن ابي صالح السدوسي روى عن علي وعاشر روى عنه خلاد بن عمرو - 00:11:23ضَ

الرابع صالح بن ابي صالح مولى عمرو بن حريص روى عن ابي هريرة روى عنه ابو بكر ابن عياش والله اعلم القسم الخامس المفترق ممن اتفقت اسماؤهم واسماء ابائهم ونسبتهم - 00:11:42ضَ

مثاله محمد ابن عبد الله الانصاري اثنان متقاربان في الطبقة احدهما قوى الانصاري المشهور القاضي ابو عبدالله الذي روى عنه البخاري والناس والثاني كنيته ابو سلمة ضعيف الحديث والله اعلم - 00:12:05ضَ

طبعا هذا الثاني هو محمد بن عبد الله بن زياد الانصاري ابو سلمة احد الضعفاء لا يحج به كما في المجروحين والضعفاء للعقيلي وتهريب الكوادر وان شاء الله سنبدأ قريبا بشرح مقدمة الضعفاء للعقيري - 00:12:33ضَ

القسم الثالث ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصة او الكنية خاصة واشكل مع ذلك لكونه لم يذكر بغير ذلك مثالهما رويناه عن ابن خلاد القاضي الحافظ قال اذا قال عالم حدثنا حماد فهو حماد بن زيد - 00:12:50ضَ

وكذلك سليمان ابن حرب. واذا قالت تبولك فتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق. التبوذكي وضم الباء المنقوتة بواحدة والذال المعجبة المفتوحة بعد الواو والتبولة في اي بياع السماد وهذه نسبة الى بيع السماد - 00:13:12ضَ

وقيل التبولة هو الذي يبيع ما في بطون الدجاج والطيور من الكبد والقلب والقانصة وايضا يطلق التبوذشي اذا كان الانسان من تبوك حدث له حماته فهو حماد ابن سلفة وكذلك الحجاج ابن منهال - 00:13:39ضَ

واذا قال عفان حدثنا حماد امكن ان يكون احدهما ثم وجدت عن محمد ابن يحيى الذهني عن عفار قال اذا قلت لكم حدثنا حماد ولم انسبه فهو ابن سلمة وذكر محمد ابن يحيى فيمن سوى التبول فيما ذكره ابن خلاد - 00:14:01ضَ

ومن ذلك ما رويناه عن سلمة بن سليمان انه حدث يوما فقال اخبرنا عبد الله فقيل له ابن من؟ فقال سبحان الله اما ترضون في كل حديث حتى يقول حدثنا عبد الله ابن المبارك - 00:14:25ضَ

ابو عبدالرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة سغد ثم قال سلبة اذا قيل بمكة عبد الله فهو ابن الزبير واذا قيل بالمدينة عبدالله فهو ابن عمر واذا قيل بالكوفة عبد الله فهو عبد الله ابن مسعود - 00:14:44ضَ

واذا قيل بالبصر عبدالله فهو ابن عباس واذا قيل بخراسان عبد الله فهو ابن المبارك وقال الحافظ ابو يعلى الخليل القزويني اذا قال المصري اذا قال المصري عن عبد الله - 00:15:06ضَ

ولا ينسبه فهو ابن عمرو يعني ابن العاص واذا قال المكي انعم بالله ولا يلصغه فهو ابن عباس ثم قال ومن ذلك ابو حمزة بالحاء والزاي عن ابن عباس اذا - 00:15:22ضَ

اطلق وذكر بعض الحفاظ ان شعبة روى عن سبعة كلهم ابو حمزة عن ابن عباس وكلهم ابو حمزة بالحاء والزاد الا واحدا فانه بالجيم وهو ابو جمرة نصر ابن عمران - 00:15:42ضَ

نصر ابن عمران الضبعي قال واذا فيه الفرق بينهم بان الشعبة اذا قال عن ابي جمرة عن ابن عباس واطلق فهو نصر ابن فهو عن نصر ابن عمران واذا روى عن غيره فهو يذكره فهو يذكر اسمه - 00:16:02ضَ

او نسبه والله اعلم القسم السابع المشترك المتفق في النسبة خاصة ومن امثلته الامري والامري. فالاول الى امر طبع الاسلام قال ابو سعد السمعاني اكثر اهل العلم من اهل طبغستان من امل - 00:16:26ضَ

والثاني الى شهر بالنسبة اليها عبدالله بن حماد الامري روى عنه البخاري في صحيحه وذكره الحافظ ابو علي الغساني ثم القاضي عياض المغربيان من انه منسوب الى فهو خطأ والله اعلم - 00:16:52ضَ

ومن ذلك الحنفي الحنافي والحنفي فالاول نسبة الى بني حنيفة والثاني نسبة الى مذهب ابي حنيفة الحنفي والحنفي واحد الحنفي والحنفي. واحد فالاول نسبة الى بني حنيفة والثاني نسبة الى مذهب ابي حنيفة - 00:17:17ضَ

وفي كل منهما كثرة وشهرة وكان محمد بن طاهر المقدسي وكثير من اهل العلم والحديث وغيرهم يفرقون بينهما فيقولون في المذهب حنيفي بالياء ولم اجد ذلك عن احد من النحويين - 00:17:45ضَ

الا عن ابي بكر ابن الانبار الامام قاله في كتابه الكافي ولمحمد ابن طاهر في هذا القسم كتاب الانساب المتفقة ووراء هذه الاقسام اقساما اخر لا حاجة بنا الى ذكرها - 00:18:06ضَ

ثم انما يوجد من المتفق المفترق غير مقرون ببيان فالمراد به قد يدرك بالنظر في رواياته فكثيرا ما يأتي مميزا في بعضها وقد يدرك بالنظر في حال الرأي والمروي عنهم - 00:18:29ضَ

وربما قالوا في ذلك بظن لا يقوى حدث القاسم المطرز يوما بحديث عن ابي همام او غيره عن الوليد ابن مسلم عن سفيان فقال له ابو طالب ابن نصر الحافظ من سفيان هذا؟ فقال هذا الثوري. فقال له ابو طالب بل هو ابن عيينة - 00:18:49ضَ

فقال له المطرز من اين قلت؟ فقال لان الوليد قد روى عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو مليء ابن عيينة والله اعلم تم النوع الرابع والخمسون بحمد الله تعالى ولعلنا في لقاء قادم - 00:19:13ضَ

نأخذ النوع الخامس والخمسين عسى الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. اللهم بارك لنا في يومنا هذا وبارك لنا فيما بعده واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يا كريم يا رحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:37ضَ