Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا ولي زوج موديته اليتيمة بمهر اقل من مهر المثل. هل يجوز ذلك؟ لا يجوز - 00:00:00ضَ

لا يجوز. تزوج صبي بغير اذن وليه. فاختلف ثلاثة في نكاحه. قال احدهم النكاح لا يصح وقال اخر بل يصح ويلزم. وقال ثالث يصح ويتوقف لزومه على اذن ولي مع من الصواب؟ ما الذي قال اني توقف على ابي وليد - 00:00:20ضَ

بارك الله فيكم. تزوج رجل امرأة على شرط اسقاط المهر ولم يدخل بها باب. فما الحكم يفسى. نعم احسنتم. وان دخل بها نعم. وما الذي تستحقه؟ يعني احسنت ان دخل بها يثبت آآ بصدق مثل ما الصغار - 00:00:50ضَ

احسنت. ما سورة وجه الشغار تنمية كل من الطرفين نعم نعم احسنت يزوجه ابنته مثلا على ان يزوجه الاخر ابنته مع تسمية الصداق من الجانبين. فان كان التسمية في الصداق من داره واحد ماذا يقول - 00:01:30ضَ

اسم ما؟ احسنت بارك الله فيكم. وما الحكم في وجه الشغار وفي مركب الشغار لم يثبتوا احسنتم بارك الله فيكم. يفسخ قبل الدخول ويثبت بعد بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ نسمع الابيات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول - 00:02:00ضَ

رسول الله غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن حسن بن علي البشار رحمه الله تعالى ثنيها ما فيه فسخ العقد ما لم يطل قبل البناء او بعدي مثل نكاح السر واليتيمة تزوجت من شرطها - 00:02:30ضَ

قديمة ثالثها من عقد فيه فساد والحكم بالبطلان فيه ابدى فعقده بلا ولي او صريح شعار او ذي او ذي لكن غير صحيح وكل فسخ بعد مس البعلي فيه المسمى او صداق مثلي وقبل مس لا صداق يلزم الا صداق الدرهمين - 00:02:50ضَ

احسنتم بارك الله فيكم جزاك الله خيرا. سبق ان الانكحة الفاسدة على ثلاثة اقسام. القسم الاول ما يفسخ فيه قبل الدخول ويثبت بعده. وقد فررنا منه. والقسم الثاني هو الذي ذكره في قوله. ثانيها ما فيه فسخ العقد - 00:03:10ضَ

في ما لم يطل قبل البناء وبعدي. الثاني ما يفسخ فيه العقد قبل الدخول او بعده ما لم يطل. فان طال فانه يصحح قال مثل نكاح السر واليتيمة تزوجت من شرطها عديمة. النكاح ينبغي - 00:03:30ضَ

يعلن قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح وقال صلى الله عليه وسلم فصلوا ما بين الحلال والحرام اي ما بين النكاح والسفاح الصوت والدف في النكاح واما نكاح السر فممنوع. لكن ما نكاح السر؟ نكاح السر - 00:03:50ضَ

المشهور ما اوصى الزوج فيه الشهود بكتمه. ما ما اوصى الزوج فيه الشهود عند العقد بكتمه عن الناس او عن جماعة مخصوصة بل ولو عن زوجة. والحكم فيه ما ذكره الناظم - 00:04:10ضَ

انه يفسخ ما لم يطل. والطول في هذه المسألة مرجعه للعرف. ان يشيع النكاح وينتشر في الناس اذا ساعة وانتشر فقد طال عرفا. هذا مشهور المذهب وقيل انه اذا شهد عليه شاهدان لا يكون نكاح سر - 00:04:30ضَ

ولو اوصى بكتمانه وقال به بعض المالكية ذكره ابن رشد في المقدمات وهذا مذهب الجمهور انه اذا شهد شاهدان صح النكاح والمشهور ما تقدم قال ناظم النوازل موصا بكتمه على المرجح - 00:04:50ضَ

ونكاح السر عند الاصبحي. الاصبحي نيام مالك. موصا بكتمه على المرجح هو نكاح السر عند الاصبحي. ولو شهد ملء المسجد. وفي المقدمات لابن رشد. وفي المقدمات ما لم يشهد. والشافعي وابو حنيفة - 00:05:10ضَ

يؤيدان القولة الضعيفة اي القولان الضعيفة في المذهب. فالمشهور في المذهب النكاح السر هو ما اوصى الزوج فيه عند العقد الشهود بكتمه. ما الحكم فيه؟ الحكم هو الذي ذكره هنا في قوله. ما فيه فسخ العقد ما لم يطل قبل البناء وبعدي - 00:05:30ضَ

يفسخ فيه العقل قبل الدخول وبعده. ما لم يطل. قال واليتيمة تزوجت من شرطها عديمة. كان تزوجت من غير كفء او تزوجت بغير رضاها من شرطها عادية من الشروط المتقدمة في قوله - 00:05:50ضَ

وزوجت يتيمة بالنطق من كفؤها بالنقد خوف الفسق. وشور القاضي وعشرا بلغت بمهر مثل عجلوه قد ثبت. فاذا زوجت مع فقد شرط من الشروط المتقدمة فالحكم في هذا العقد لانه يفسخ ما لم يقل. ومثل - 00:06:10ضَ

في هذا الحكم الشريفة التي زوجت بالولاية العامة. مع وجود الولي الخاص غير المجبر. وسبب فقط هذه المسألة في قوله ابطله في شريفة لم يدخلي زوج بها او مكثها لم يطلي. ابطله في شريفة لم يدخلني زوج بها - 00:06:30ضَ

المعنى انه اذا طال اذا دخل بها وطال يمضى وهذا هو الذي نحن فيه هذا ما هو حكم نكاح السر؟ واليتيمة التي زوجت من غير شروطها. ثم قال ثالثا سها اذا الذي يدخل تحت هذا القسم الثاني نكاح السر واليتيمة التي تتزوج مع فقد شيء من الشروط السابقة وكذلك - 00:06:50ضَ

تلك الشريفة التي زودت بالولاية العامة مع وجود الولي الخاص غير المجبر. ثالثها ما العقل فيه فسادا والحكم في بطلان فيه ابدا. كعقده بلا ولي او صريح صغار او ذي متعة غير صحيح - 00:07:20ضَ

القسم الثاني ما يفسخ فيه العقل قبل الدخول بعده ولو طال القسم الثالث من اقسام فساد الانكحة ما يفسخ فيه العقد قبل الدخول وبعده ولو طال فالنكاح اذا فسد لعقده اي كان الفساد فيه رادعا الى نفس العقد من عقدوا فيه فسد. اذا كان الفساد راجعا الى نفس العقد - 00:07:40ضَ

فلا يمكن ان يحكم بصحته بحال. مثل ماذا؟ قال كعقده بلا ولي. بان تولت عقد نفسها بنفسها مثلا فالولي كما سبق ركن من اركان النكاح لا نكاح الا بولي. ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها - 00:08:10ضَ

فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. وورد لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التي تزوج فالعقد باطل ابدا دخل بها او لم يدخل. قال او لم يقل. قال او صريح - 00:08:30ضَ

الشرار هو البضع من وضع وصريح الشغار هو البضع بالبضع من غير فرض صداق كان يقول نعم زوجني ابنتك على ان ازوجك ابنتي وليس بينهما صداق. وسبق دليله وهو في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه - 00:08:50ضَ

يقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار قال اوذي متعة غير صحيح. في الصحيح الحين عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن المتعة عام خيبر في الصحيحين عن علي رضي الله عنه - 00:09:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة عن خيبر. وفي صحيح مسلم عن سبرة الجهني رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم افقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع والنساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان - 00:09:30ضَ

عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. وسبق عند قوله بلفظ دلني الدوام ان النكاح هو النكاح الى اجل. بان يقع العقد على انه لمدة يوم واحد او لمدة شهر او سنة - 00:09:50ضَ

او يكون العقد مدة اقامته بهذا البلد مثلا ويصرح فيه بالاجل. فهذا نكاح فاسد ثم قال رحمه الله وكل فسخ بس بعد مس البال وكل فسخ بعد مس البالي فيه المسمى او صداق مثلي. كل فسخ بالنكاح بعد مس الزوج اي بعد الدخول والتلذذ بها - 00:10:10ضَ

سواء كان متفقا على فساده او مختلفا فيه. فيه مسمى اذا سمي لها شيء او صداق المثل اذا لم يسمى لها شيء. وصداق المثل هو ما يستحقه مثلها من مثله عرفا. وسبق بيانه. قال صلى الله عليه وسلم في النكاح بلا ولي. فان دخل بها - 00:10:40ضَ

فله المهر بما استحل من فرضها. مفهومه انه ان لم يدخل بها فليس لها شيء. وهذا قوله بعد وقبل مس لا صداق يلزم وكل فسخ بعد مس البالي فيه المسمى او صداق مثلي وقبل مس لا لا صداق يلزم. مثلا - 00:11:00ضَ

وقع العقد على شرط اسقاط المهر او كان نكاح سر. او كان ساحة متعة او كان نكاحا بلا ولي. ان كان قبل المس فانه يفسخ هو لا صداقة لها في الاقسام الثلاثة السابقة في اقسام فساد الانكحة يفسخ ولا صداق لها. وان كان - 00:11:20ضَ

مما يفسخ ولو بعد المس اي القسم الثاني والثالث يعني القسم الاول اذا دخل فان انه يمضى وبعده اثبته اسقط ما سرق. فان كان مما يفسخ ولو بعد المس فان - 00:11:50ضَ

مثل ماذا؟ مثل العقد بلا ولي. اذا مثلا عقد بلا ولي ومسها فنهى المهر المسمى. ان كان سمى شيئا او اذا كان لم يسمي شيئا فلها صداق المثل. قال انا نكاح الدرهمين بدرهم - 00:12:10ضَ

نريد ما نقص عن الصداق الشرعي بانه كما سبق المذهب عند المالكية ان اقل الصداق ربع دينار فاذا نقص عن الصداق الشرعي. وابى الزوج من اتمامه فالواجب عليه نصف ما اعطاها - 00:12:30ضَ

هذا رجل عقد على امرأة واصدقها درهمين. وقبل البناء اطلع عليه الحاكم. فامر بدفع الثالث ليكمن اقل الصداق. فامتنع. فانه يفسخ تحق المرأة نصف ما اعطاها. ونصف الدرهمين درهم. لانه كالمطلق قبل البناء - 00:12:50ضَ

وقال تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرطتموهن فريضة فنصف ما فرضتم فالحق بالمطلق هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:13:20ضَ

استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير بارك الله فيك - 00:13:40ضَ