Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له - 00:00:00ضَ

واسكنه فسيح جناته اخبار عبدالله بن مسعود حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد يعني ابن العوام عن الشيباني قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب - 00:00:19ضَ

قوسين او ادنى قال فقال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح ست مئة جناح حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق وهو الشيباني عن زر ابن حبيش عن عبدالله ولقد رآه نزلة اخرى - 00:00:33ضَ

قال رأى جبريل له ست مئة جناح. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا النفيلي قال زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى. قال حدثنا عبد الله بن مسعود انه رأى - 00:00:55ضَ

جبريل له ست مئة جناح. حدثنا زكريا ابن يحيى حدثنا زكريا ابن يحيى ابن اياس. قال حدثنا عمرو بن خالد يعني قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال اتيت زر ابن حبيش وعلي درتان او في اذني درتان. فالقيت علي - 00:01:15ضَ

منه محبة فجعل الناس يقولون نعم فالقيت علي منه محبة فجعل الناس يقولون لي سله سله فسألته عن قوله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى. قال حدثنا ابن مسعود ان رسول الله - 00:01:35ضَ

صلى الله عليه وسلم قال نظرت الى جبريل له ست مئة جناح. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا حجاج بن محمد. قال اقتنى حماد عن عاصم عن زر عن ابن مسعود في قوله ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى قال قال رسول الله صلى الله - 00:01:54ضَ

عليه وسلم رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ست مئة جناح يتناثر منها التهاويل الدر والياقوت. حدثنا محمد محمد بن يحيى قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال رأى رسول الله - 00:02:14ضَ

صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته على السدرة له ست مئة جناح حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن الشيباني قال سمعت زر ابن حبيش يقول قال عبد الله - 00:02:34ضَ

وحدثنا محمد قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن زر عن عبد الله في قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح حدثنا محمد حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الشيباني قال - 00:02:50ضَ

لسألت زر ابن حبيش عن هذه الاية لقد رأى من ايات ربه الكبرى فقال قال عبدالله رأى رفرفا اخضر قد سد افق السماء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله في قوله لقد رأى من ايات - 00:03:10ضَ

ربه الكبرى قال رأى جبريل له ست مئة جناح ينتشر منها تهاويل الدر والياقوت حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله في قوله تعالى - 00:03:30ضَ

ما كذب الفؤاد ما رأى. قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة رفرف ملأ ما بين السماء والارض. حدثنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن زر عن عبدالله لقد رأى من ايات ربه الكبرى - 00:03:47ضَ

او ولقد رآه نزلة اخرى قال جبريل في صورته له ست مئة جناح حدثنا محمد بن عبدالاعلى حدثنا محمد بن عبدالاعلى. قال حدثنا خالد بن الحارث. قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن - 00:04:07ضَ

عبد الله لقد رأى من ايات ربه الكبرى او ولقد رآه نزلة اخرى. قال رأى رفرفا اخضر سد افق السماء حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن عن زر بن حبيش عن عبدالله رفعه ولقد - 00:04:24ضَ

فرآه نزلة اخرى قال رأيت جبريل عند السدرة له ست مئة جناح تنهال منه تهاويل الدر والياقوت. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبدالله قال ان جبريل طار والنبي صلى الله عليه وسلم في الخلاء - 00:04:44ضَ

ففزع منه. قال ابو بكر الخلاء يريد الخلوة التي ضد الملأ. اي لم يكن في جماعة كان وحده. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن ابي اسحاق وهو الشيباني قال سمعت زر ابن حبيش يحدث عن ابن مسعود انه قال في هذه الاية قاب قوسين او - 00:05:04ضَ

قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله في هذه الاية لقد رأى من - 00:05:24ضَ

ايات ربه الكبرى قال رأى رفرفا اخضر قد سد افق السماء. قال ابو بكر خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير. وكذلك بقية تأويله وكذلك بقية تأويل قوله ولقد رآه نزلة اخرى خرجته في كتاب التفسير. قال ابو بكر فاخبار ابن فاخبار ابن مسعود - 00:05:41ضَ

دالة على ان قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى تأويله اي رأى جبريل على الصفة التي ذكرت في هذه الاخبار. واما قول ولقد رآه نزلة اخرى فغير مستنكر ان يكون معنى هذه الاية على ما قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه - 00:06:02ضَ

مرتين لا تأويل قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى وقد روي عن ابي ذر خبر قد قد اختلف علماؤنا في تأويله لانه روي بلفظ يحتمل النفي والاثبات جميعا على سعة لسان العرب. نعم لا لم تكف عنه بارك الله فيك - 00:06:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين تلاحظون بارك الله فيكم ان ابا بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى قد اطال كعادته - 00:06:41ضَ

في بيان هذه المسألة وحاول ان يستوفي ما جاء من الادلة سواء كانت من القرآن الكريم او فيما جاء عن فيما جاء عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم او ما جاء عن الصحابة - 00:07:03ضَ

رضي الله تعالى عنهم واحيانا ايضا ينزل الى ما جاء عن التابعين كما تقدم لنا في قول الله عز وجل او في تفسير قوله سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة - 00:07:20ضَ

فنقل فذكر الحديث المرفوع وايضا نقل ما جاء عن الصحابة والتابعين فهنا ايضا في هذه المسألة قد اطال كعادته رحمه الله تعالى حتى انه بوب بابا خاصا للاسانيد والاخبار التي جاءت - 00:07:37ضَ

عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه فقال رحمه الله اخبار عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حدثنا احمد بن منيع واحمد بن منيع هذا هو ابو جعفر البغوي الاصم - 00:07:59ضَ

وهو ثقة من الحفاظ توفي عام اربعة واربعين ومئتين وقد خرج له الجماعة وله مسند. مسند احمد ابن منيع نعم قال حدثنا عباد ابن العوام وعباد ابن العوام هو الكلابي عباد ابن العوام هو الكلابي ابو سهل - 00:08:19ضَ

الواسطي توفي عام خمسة وثمانين ومئة وكانت ولادته في سنة ثمانية عشر ومئة. ثمانية عشر ومئة وعباد قد خرج له الجماعة وهو ثقة من افاضل الناس ثقة من اهل الفضل - 00:08:44ضَ

تقول لي ما في روايته عن سعيد ابن ابي عروبة تكلم الامام احمد في روايته عن سعيد ابن ابي عروبة خاصة يعني ما عدا هوايته ما غوايته عن غير سعيد ابن ابي عقوبة فتعتبر ماذا - 00:09:06ضَ

مستقيمة وصحيحة هذا هو الاصل فيها ويبدو انه سمع من سعيد بعد ما اختلط وتغيب ولذا تكلم الامام احمد في روايته عنه وقال انه مفترض الحديث عن سعيد بن ابي عروبة - 00:09:25ضَ

فاذا حديثه على قسمين ما رواه عن غير سعيد فهذا الاصل انه صحيح وما رواه عن سعيد فهذا فيه نظر وعباد بن العوام قد سمع من شبيك من كتابه وهذا يدل على صحة روايته عن شبيك بن عبدالله النخعي القاضي - 00:09:42ضَ

نعم قال عن الشيباني هو الشيباني هذا هو ابو اسحاق عندنا ابو اسحاق السبيعي وعندنا ابو اسحاق الشيباني ابو اسحاق الشيباني سليمان ابن ابي سليمان وهو ثقة توفي عام اربعين او نحو الاربعين ومئة وقد خرج له الجماعة - 00:10:07ضَ

قال سألت زو ابن حبيش زب بن حبيش هذا ليس هناك من يسمى في الكتب الستة زر سوى هذا الذي معنا الكتب الستة جميعها ليس فيها من اسمه زر. سوى هذا الراوي الذي معنا - 00:10:36ضَ

واهل الحديث يعتنون بذلك اذا كان الشخص له اسم متميز به يبينون انه ليس هناك من يسمى بهذا الاسم سواه او فلان ايضا معه وكذلك ان كان له كنية ايضا اذا كان له كنية متميز بها - 00:11:03ضَ

فايظا يعني مثل ابو محمد ابن عبد الرحمن ما هناك يعني؟ هو مشهور بهالكنية آآ ليس هناك بل كتب الستة من اسمه زر سواه وهو زور بن حبيش ابن حباشة - 00:11:26ضَ

بن حبيش وبن حباشة الاسدي ابو مريم الكوفي وهو ثقة فاضل من كبار التابعين اه توفي عام واحد وثمانين او ثمانين ونحو ذلك واحد وثمانين او اثنين وثمانين على خلاف في وفاته - 00:11:47ضَ

وكان عمره عندما توفي سبع وعشرين ومئة نعم وقد خرج له الجماعة قال الشيباني سألته زوج ابن حبيش فسؤال الشيباني لزوج بن حبيش هذا يدل على ان جو ماذا كان - 00:12:10ضَ

كان نعم من اهل العلم كان من اهل العلم. ولذا سأله آآ الشيباني ابو اسحاق قال سألت زرب بن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى - 00:12:33ضَ

قال فقال اخبرني ابن مسعود اجابه الشيباء اجابه زو بما رواه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح - 00:12:51ضَ

هذا معنى قول الله عز وجل ولقد رآه نزلة اخرى ومعنى فكان قاب قوسين او ادنى طبعا هذه الايات كما تعلمون في سورة النجم وسياق الايات كما تقدم لنا في الدوس الماظي - 00:13:11ضَ

في جبريل عليه السلام الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى هذا كل من؟ الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى علمه شديد القوى من؟ جبريل عليه السلام. كما قال تعالى في سورة التكوي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش - 00:13:43ضَ

مكين فالوحي نزل به جبريل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا فجبريل كما تعلمون هو الموكل بالوحي نعم علمه شديد القوى ذو موة فاستوى - 00:14:02ضَ

وهو بالافق الاعلى هذا في المعراج عندما عهد به الى السماوات العلا بعد وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى اي اكتظب الرسول عليه الصلاة والسلام من جبريل فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى. ما كذب الفؤاد مرة - 00:14:27ضَ

فاوحى الى عبده ما اوحى تقدم لنا الكلام على هذه الاية الكريمة. يعني هناك قولين في المسألة فاوحى الى عبده ان جبريل اوحى الى عبد الله محمد ما اوحاه الله عز وجل اليه - 00:14:55ضَ

نعم او هنا يكون فاوحى الى عبده اي الله عز وجل قد اوحى الى عبده محمد صلى الله عليه وسلم وكلا التفسيرين المعنى واحد يعني اما ان المقصود مباشرة او ان الواسطة كلها يعني حتى في تعلمون ان الوحي نزل به جبريل - 00:15:14ضَ

على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل الله سبحانه وتعالى نعم فاسياق بارك الله فيكم هو في جبريل عليه السلام وما جاء في حديث شويك بن عبدالله بن ابي نمر - 00:15:34ضَ

عن انس الذي خرجه البخاري وذكر الامام مسلم اسناده ولم يسق المتن قال قدم واخر وزاد ونقص ولم يسوق المتن لان شريك ابن عبد الله اخطأ في هذا الحديث عدة اخطاء - 00:15:54ضَ

من جملة ما اخطأ فيه هو انه دنا فتدلى اي الجبار. دنى فتدلى. اي الله جل وعلا لكن هذا خطأ من شريف ابن عبد الله ابن ابي نمر نعم وانما الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:19ضَ

دنا فتدلى من جبويل واقترب من جبريل عليه السلام نعم قال فقال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل ست مئة ست مئة جناح تقدم لنا وسوف يأتي - 00:16:37ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على صورته التي خلقها الله عز وجل عليها كم مرة مواتين مروة في الارض ومرة في السماء في السماء كما قال عز وجل ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. هذا في السماوات العلى - 00:17:01ضَ

هذا في السماوات العلا ترآه مرة في الارض عندما بدا الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام ورآه مرة ثانية في المعراج عندما عوج به الى السماوات العلا هذا او رؤية لجبريل في صورته التي خلقها الله عز خلقه الله عز وجل عليها - 00:17:28ضَ

واما ما سوى ذلك فقد رآه ماذا مرات كثيرة على غير على غير هذه الصورة على صورة كما تقدم رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر كما في حديث عمر - 00:17:52ضَ

واضعه على صورة جحية بن خليفة الكلبي وكان يأتيه الوحي احيانا مثل صلصلة الجرس نعم لكن المقصود هنا على الصورة التي خلقه الله عز وجل عليها والله عز وجل قد اخبر ان الملائكة - 00:18:05ضَ

زوي اجنحة مثنى وثلاث ورب ذوي اجنحة فلجبريل ست مئة جناح نعم نعم هذا الخبر اسناده صحيح. كما تلاحظون رواته كلهم سقات وقد خرجه مسلم وخرجه البخاري ايضا فهذا الحديث قد خرجه الشيخان - 00:18:25ضَ

خرجه البخاري عن طلق بن غنام عن زائدة عن الشيباني نعم وخرجه ايضا الامام مسلم من حديث عباد ابن العوام فهذا الخبر هو قد اتفق الشيخان على صحته نعم قال حدثنا سلم بن جنادة وسلم بن جنادة هو بن سلم - 00:18:49ضَ

السوائي الكوفي وهو ثقة. توفي عام اربعة وخمسين ومئتين مضى علينا من قبل قال حدثنا ابو معاوية وابو معاوية هو محمد ابن خازم السعدي المعروف بابي معاوية الضمير لانه كان اعمى - 00:19:14ضَ

توفي عام خمسة وتسعين ومئة وقد خرج له الجماعة ابو معاوية في حديثه تفصيل هو ثقة ثقة جليل لكن في حديثه تفصيل التفصيل هو فيما يتعلق بشيوخه يعني هناك من الرواة - 00:19:35ضَ

ممن هو ثقة مطلقا كشعبة والثوب مثلا والامام مالك مثلا والقطاني وبن مهدي مثلا وقتادوا وعوة ابن الزبير والزهري وابو الزناد والاعوج وامثال هؤلاء وهناك من هم ضعفاء مطلقا وهناك من هم الغالب انهم ثقات ولكن يستثنى من حديثهم. مثل ما ذكرنا قبل قليل من عباد - 00:19:53ضَ

ابن العوام في روايته فقط عن سعيد ابن ابي عروبة وهناك لا بالعكس يكون الغالب على حديثه الضعف وهناك وسط يعني شريك ابن عبد الله القاضي حديث ثلاثة اقسام من سمع منه من كتابه - 00:20:22ضَ

هذا الاصل حديث صحيح منهم عباد ابن العوام كما ذكرت قبل قليل من سمع منه من حفظه هذا لا يعطى حكما عاما وانما يعني سبب ما يعطى حكم عام لان له احاديث صحيحة - 00:20:43ضَ

وله حديث اخطأ فيها ضعيفة اذا لا يعطى حكما عاما في كل حديث يحكم عليه بما يليق بحاله القسم الثالث من سمع منه بعد ان تولى القضاء فساء حفظه لان القضاء في الغالب ماذا - 00:21:06ضَ

مشغلة القضاء مشغلة نسأل الله يعني اه السلامة طبعا هو القضاء من تولاه وقام بالحق والعدل فلا شك هذا في درجة عالية. تعلمون السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وامام عادل - 00:21:25ضَ

لعل القاضي يدخل في الامام اذا حكم بالعدل لا شك يعني هو من قام بحقه وحكم بالشرع والعدل فهذا يرجى له الخير العظيم ومن كان بضد ذلك نسأل الله العافية والسلامة. وتعلمون ان القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. نسأل الله ان - 00:21:46ضَ

يعني يجنبنا واياكم ذلك نعم فانشغلوا رحمه الله طبعا شريكا مشهور طبع مشهور هو مشهور بالنباهة والذكا وقوة العابظة والحجة يعني كان سريع سريع يعني الحجة على لسانه عند بديهة - 00:22:10ضَ

الله عز وجل اعطاه البديهة كان معروفا بالعدل رحمه الله فانشغال بالقضاء يعني جعله يتغير حفظه ينشر ان شاء الله بالقضاء فما تيسر ما صلى وقت يراجع حديثة ويتحفظ حديثه - 00:22:32ضَ

فساء حفظه من سمع منه بعد ان تولى القضاء فالاصل في حديثه الضعف. هذا هو الاصل آآ ابو معاوية في حديثه تفصيل في بعض الناس في شيوخه تفصيل وبعض الناس في الرواة عنه - 00:22:49ضَ

ابو معاوية من القسم الاول ابو معاوية شيوخ على ثلاثة اقسام شيء اذا كان شيخه عفوا الاعمش فهذا ثقة ثبت فيه من اثبت الناس في الاعمش اذا كان شيخه ليس الاعمش وليس عبيد الله بن عمر - 00:23:08ضَ

ابن حفص ابن عاصم فهذا الاصل فيه الصحة. اذا كان شيخ عبيدالله بن عمر فهذا آآ لا يقبل فيه ضعف والعلة من ابي معاوية وليس من آآ العلة عفوا من ابي معاوية ليس من وليس من عبيد الله بن عمر - 00:23:28ضَ

نعم هذا من اي قسم ابو معاوية عن ابي اسحاق هذا من القسم الثاني ليس عن الاعمش وانما من القسم الذين لم يتكلم يعني لم يمدح ابو معاوية في رواية عنهم ولم يذم - 00:23:48ضَ

نعم قال عن ابي اسحاق تقدم هو الشيباني قال عن زمر بن حبيش قال عن عبد الله وهو ابن ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رآه نزلة اخرى قال رأى جبريل له ست مئة ست مئة جناح - 00:24:08ضَ

هذا نعم كما تقدم اسناد صحيح ايضا قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ تقدم قال حدثنا النفيلي محمد ابن يحيى الزهني الحافظ في عام مئتين وثمانية وخمسين النفيل لعبدالله بن محمد النفيلي مئتين واربعة وثلاثين - 00:24:26ضَ

كلهم من السقات المشهوبين قال حدثنا زهيب هو ابن معاوية الجعفي الكوفي هو ايضا ثقة مشهور خرج له الجماعة قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني سليمان ابن ابي سليمان قال سألت زوب ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى - 00:24:44ضَ

طبعا هو كله في عن عبد الله ولقد رأوا نزلة نخوة كله في سياق هذه الايات كلها في سياق هذه الايات من سورة النجم وسورة النجم كما تعلمون من اوائل ما نزل - 00:25:05ضَ

وكان نزوله هي من السور المكية نعم قال حدثنا عبد الله ابن مسعود انه رأى جبريل له ستمائة جناح نعم ست مئة جناح نعم هذا ايضا اسناد صحيح قال حدثنا زكريا ابن يحيى - 00:25:20ضَ

ابن ابا تقدم لنا وانه ثقة يعني آآ ليس هو زكريا بن يحيى بن اياس السجزي المعروف بخياط السنة لا هذا غيره. اشترك في الاسم الاول والثاني واختلف في الثالث - 00:25:38ضَ

وهل حدثنا عمرو بن خالد وعمرو بن خالد هو الحواني وهو ثقة توفي عام مئتين وتسعة وعشرين نعم خرج له البخاري في الصحيح وطبعا هناك عمرو بن خالد الواسطي وهو متبوك وهناك عمو اخر ثالث ابن خالد ايضا ضعيف - 00:25:55ضَ

قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجوعفي عن ابي اسحاق قال اتيت ابن حبيش وعلي دغتان او في اذني درتان فالقيت علي منه محبة يعني الذي القي في قلبه المحبة من - 00:26:22ضَ

زر ل شو اسمها؟ اللي عفوا ابي اسحاق لابي اسحاق الشيباني طيب هو لا وعليه دوتان وتعلمون ان يعني وضع الحلق بالاذان ان هذا من لباس النسا ليس ليس لباسا او رجال - 00:26:44ضَ

فمن خصائص النساء هذا من خصائص النساء هذا الذي يظهر انه كان صغيرا ولذا قال القيت علي منه محبة يعني كان صغير وعليه يمكن اثنعش سنة وداعش سنة وما شابه ذلك - 00:27:08ضَ

نعم فيبدو انه كان صغير كان صغيرا يبدو انه كان صغيرا ولذا وضع الحلق في اذنيه فيبدو انه كان صغيرا وهذا كان موجود يعني الصغار حتى لو كانوا من الذكور يضعون - 00:27:28ضَ

في اذانهم الحلق واذا كبروا تركوه نعم ولا الاصل هذا كما تعلمون من لباس ماذا اللباس النسا من خصائص النسا هذه الحلية للنساء نعم فيبدو انه كان صغيرا ولذا قال فالقيت علي منه محبة فجعل الناس يقولون لي سله سله - 00:27:46ضَ

هم يعني زوجة بن حبيش له مكانة ومهابة فالناس شافوا هذا يعني صغير واحيانا الصغار لهم جرأة فقالوا سله سله فسأله عن قوله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى - 00:28:06ضَ

قال حدثنا ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نظرت الى جبريل لاقظه. هذا ايضا اسناد صحيح آآ في هذا طبعا آآ يعني قالوا علي دوبتان هذا يفيد ان ابا اسحاق - 00:28:24ضَ

اهتم بالعلم وهو ماذا؟ وهو صغير اهتم بالعلم وهو صغير. وهذا موجود عند السلف. هذا موجود عند السلف. كان يبكرون في طلب العلم السلف كانوا يبكرون في طلب العلم كما تعلمون ابن عباس - 00:28:43ضَ

طلب العلم وهو صغير فالسلف الصالح كانوا يبكرون في طلب العلم وكان ايضا اباؤهم يحرصون على ان يسلك طريق العلم وهم صغار حتى ينبغوا يعني وهم لا زالوا في مقتبل اعمارهم وينشأوا في العلم. وكما تعلمون العلم يحتاج الى - 00:28:59ضَ

يحتاج الى جد واجتهاد الى وسع وتوفيق قبل ذلك اولا واخيرا من الله قبل ذلك وبعد من الله عز وجل نعم فهذا يفيد ان ابا اسحاق طلب العلم وهو صغير. نعم - 00:29:28ضَ

قال وتقدم لنا قتادة يعني كل ما افتيت من اربعين سنة وكان عمره خمسين سنة عندما سئل فيعني بدأ وهو عمره عشر سنوات نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا حجاج ان محمد - 00:29:47ضَ

وهو المعروف بالاعوض وهو ثقة ثقة جليل قال حدثنا حماد وحماد هذا يعني لعله بن سلمة نعم اظنه بن سلمة اي نعم محمد بن سلمة هذا حماد بن سلمة وحماد ابن زيد كلاهما من الثقات هذا حماد ابن سلمة - 00:30:05ضَ

وحماد بن سلمة وفي عام سبعة وستين ومئة هو البصم نعم خرج له مسلم واصحاب السنن وعلق له البخاري قال عن عاصم وعاصم هذا هو ابن ابي النجود القابض هل تعلمون ان هذا من القضاة ماذا - 00:30:35ضَ

السبعة والمشهور بالرواية عنه راويان حفص وشعبة حفصة الذي قراءتنا قراءة اهل المشرق عليه وشعبة هو ابو بكر بن عياش اللي عند اهل الحديث مشهور بكلية ابو بكر بن عياش وعند القضا - 00:30:57ضَ

وشعبة عند القضاة شعبة نعم عاصم توفي عام سبعة وعشرين ومئة وقد خرج له الجماعة ولكن لم يحتج به الشيطان نعم وعاصم صدوق عاصم صدوق حسن الحديث تكلم في حفظه بعض الشيء - 00:31:18ضَ

وحديث على ثلاثة اقسام ما رواه عن ابي وائل وزو فهذا اقوى حديثه والقسم الثاني ما لم يكن شيخه لا وائل ولا لا ابي وائل ولا زوج ولا ابو صالح السمان - 00:31:40ضَ

هذا الاصل ايضا انه يقبل دون لكن دون الاول والثالث لكان شيخ ابو صالح السماد انا وجدت في رواية عن ابي صالح السمان وجدت له احاديث تستنكر انا ما وجدت تنصيص من الحفاظ - 00:32:02ضَ

وهذا نادوا بجدة لكن وجدت من خلال ما مر علي وجدت له اشياء تستنكر من روايته عن ابي صالح والعلة ليست في ابي صالح وانما العلة من عاصم وابو صالح ثقة ثبت جليل - 00:32:16ضَ

نعم طبعا تجدون ان الحفاظ تكلموا في رواية عاصم عن زو وابي وائل لكن ومع ذلك هي اقوى هي اقوى حديثه واغلب هواياته عن الشيخين في الغالب اغلب حديثه عن امازون او عن ابي وائل - 00:32:30ضَ

نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله لقد رآهم نزلة اخرى عند سدرة المنتهى فما تقدم كلها هالسياق في هذه الايات. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جبريل عند سدرة المنتهى. هذه الرؤية الثانية التي رآه على صورته. التي خلق عليها - 00:32:52ضَ

والرؤيا الاخرى رأه في الارض قال عليه ستمائة جناح يتناسب منه التهاويل. الدب والياقوت التهاويل يعني مختلف الالوان والدبر والياقوت لها الوان جميلة. الدق والياقوت له الوان جميلة والتهاويل لان هذا شيء يهول من الجمال - 00:33:13ضَ

ومن الروعة ومن الحسن والبهاء دوغو ياقوت وجبريل كما تعلمون هو اعظم الملائكة الله عز وجل ماذا قال فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير والملائكة بعد ذلك ظهير - 00:33:37ضَ

وكما قال عز وجل يوم يقوم الروح والملائكة والراجح ان الروح جبريل تنزل الملائكة وروح جبريل عليه السلام فجبريل هو امين الله على وحيه فهو اشرف الملائكة نعم ولذا عندما يتكلم الله عز وجل - 00:34:04ضَ

بما شاء جل وعلا يصعق الملائكة فيكون اول من يفيق جبريل كل هذا يدل على ماذا على مكانته نعم فلذا يعني ست مئة جناح يتناسوا منها التهاويل الدب والياقوت فالتهاويل تفسيرها بالدب والياقوت يعني الالوان - 00:34:27ضَ

المختلفة والدب والياقوت كما هو معلوم يعني بهية المنضب وجميلة نعم نعم. قال حدثنا طبعا كل هذه اسانيد يعني هذا اسناد حماد عن عاصم هذا اسناد حسن لا بأس به - 00:34:50ضَ

هذا اسناد حسن لا بأس به نعم قال حدثهم محمد ابن يحيى الزهلي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة صاحب المصنف توفي عام اربعة وثلاثين خمسة وثلاثين عفوا ومئتين - 00:35:10ضَ

واخوه عثمان تسعة وثلاثين ومئتين وكلاهما من الثقات وابو بكر اجل واوثق قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وهو ثقة عن زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة جليل هو في عام ستين او واحد وستين ومئة - 00:35:23ضَ

عن عاصم عن زو عن عبدالله نفس الاسناد السابق نعم قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته قال صورته التي خلق عليها على السدرة له ست مئة جناح - 00:35:44ضَ

قال حدثهم محمد ابن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي الحافظ عن توفي عام ثمانية وتسعين وامي اخرج له الجماعة قال حددنا شعبة بن الحجاج الواسط البصري الامام - 00:36:01ضَ

قال عن الشيبان يا ابو اسحاق قال سمعت زور ابن حبيش يقول قال عبدالله هذا اسناد صحيح جدا مسلسل بالحفاظ قال حدثنا محمد هو ابن يحيى الذهني قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث - 00:36:14ضَ

ابن سعيد نعم وهو ثقة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن الشيباني عن زرع عن عبد الله في قوله ولقد رأى من ايات ربه الكبرى ظع جبريل جبريل وغيره من ايات ربه جل وعلا الكبرى. كما تعلمون عندما عوج به الى السموات العلا رأى ايات كبرى. من ايات الله - 00:36:30ضَ

من خلق الله ومن ومن مخلوقات الله. وكما تعلمون الانبياء في السماوات فما انه صلى بهم في الاسراء في بيت المقدس ورآهم ايضا في ومنهم من رأى في السماوات العلى ادم وابراهيم وادريس الى اخره - 00:36:55ضَ

نعم فرأى من ايات الله الكبرى والجنة رأى النار نعم قال قال وجبريل في صورته له ست مئة جناح. قال حدث محمد هو ابن يحيى الزهري. قال حدثنا ابو الوليد - 00:37:14ضَ

الطيالسي هشام ابن عبد الملك وهو ثقة ثبت توفي عام سبعة وعشرين ومئة خرج له الجماعة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الشيباني قال سألت زوج ابن حبيش عن هذه الاية - 00:37:29ضَ

ولقد رأى من ايات ربه الكبرى فقال قال عبد الله رأى رفوفا اخبر قد سد افق السماء. هذا جبريل له ست مئة جناح قال حدثنا محمد طبعا هذه كلها اسانيد صحيحة قال حدثنا محمد بن بشار هو العبد البصري تقدم - 00:37:45ضَ

قال حدثني يحيى بن سعيد هو القطان الحافظ قال حدثنا حماد بن سلمة. هم نعم تقدم نعم حماد بن سلمة ثقة جليل وفي حديثه تفصيل نعم تقدم ايضا قال عن عاصم عن زرع عن عبد الله في قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل له ست مئة جناح ينتثر منه تهاويل - 00:38:03ضَ

واليعقوب قال حدثنا عبده ابن عبد الله الخزاعي وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن ادم وهو ثقة عن إسرائيل اسرائيل هو بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي توفي عام ستين او واحد وستين ومئة - 00:38:28ضَ

وهو ثقة قال لعن ابي اسحاق وبالذات في جده هذا ابو اسحاق اي بوسحاق الشيباني السبيعي هذا السبيعي لان اسماعيل هو المعروف برواية عن جده ابو اسحاق الصبيعي وهو عمرو بن عبدالله ثقة جليل - 00:38:45ضَ

توفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل ثمان وعشرين او تسعة وعشرين ومئة خرج له الجماعة قال عن عبدالرحمن بن يزيد وهو النخع الكوفي ثقة جليل عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى ما كذب الفؤاد ما رأى. قال - 00:39:04ضَ

رأى رسول الله جبريل في حلة في حلة رفظف ملأ ما بين السماء والارض او ست مئة جناح قال حدثنا محمد طبعا هذا اسناد صحيح قال احدنا محمد ابن ابن عبد الاعلى الصنعاني - 00:39:21ضَ

البصري وهو ثقة جليل قال حدثنا خالد ابن الحارث الهجيمي البصري ثقة جليل توفي عام ستة وثمانين ومئة خرج له الجماعة قال احدنا شعبة ابن الحجاج عن الشيباني عن عبدالله لقد من ايات ربه الكبرى او قال ولقد رآه نزلة اخرى - 00:39:37ضَ

كله هو في تفسير الايات هذه الايات قال جبريل في صورته له ست مئة جناح يرحمك الله. قال الحسن محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد بن الحاوية الهجيمي قال حدثنا شعبة - 00:39:58ضَ

قال عن سليمان من هذا سليمان هذا الاعمش سليمان ابن مهوان الاسد الكاهن ابو محمد الكوفي المعروف بالاعمش توفي عام ثمانية واربعين ومئة. هو في الغالب يقال الاعمش الاعمش يلقب رحمه الله - 00:40:15ضَ

عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي الفقيه المشهوم اذا قيل في كتب الفقه ذهب الى هذا ابراهيم يعني النخعي وفيه واحد بنفس الطبقة نفسه السنة توفي تقريبا معه وهو ابراهيم بن يزيد - 00:40:33ضَ

طيبين واهي من يزيد ابن من وهي من يزيد لها ليس الاسود إبراهيم بن يزيد وهو عند الابواب بن يزيد النخعي وهو الذي معنا وعندنا إبراهيم بن يزيد العابد لعل الشيباني - 00:40:52ضَ

لا ليس زهم هو عندنا إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه وعند إبراهيم بن يزيد يروي عن أبيه عن علي وهو العابد واهم بن يزيد بن شريك ابراهيم ابن يزيد ابن شريك ابراهيم ابن يزيد ابن شريك - 00:41:19ضَ

وهيم بن يزيد بن شريك كلاهما ثقة لكن اه النخعي مشهور بالفقه. واكثر يذكر في الاساليب نعم عن علقمة هو ابن وقاء علقمة بن يزيد النخعي القمة بن يزيد النخعي - 00:41:41ضَ

وهو ثقة من كبار التابعين امام عن عبد الله قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى او قال ولقد رآه نزوة اخرى قال رأى رففا اخضر سد افق السماء له ست مئة جناح كما تقدم قال يحيى بن حكيم وهو ابن المقوم البصمي - 00:41:59ضَ

طبعا مر علينا بالدوس الماظي اللي توقفنا فيه ابراهيم بن عبد العزيز المقوم وقد راجع وائل الابن وائل ورجع ايضا معاذ فوجدوه قد ذكر في استيقات ابن حبان ابراهيم ابن عبد العزيز المقوم - 00:42:19ضَ

ذكر في الثقات لابن حبان نعم وقد وجد ايضا ان يعني ان الهيثم قد وثقه قد يكون توثيق الهيثمي مبنيا على ذكر ابن حبان له في الثقات وغواية ابن خزيمة عنه مما - 00:42:40ضَ

مما يقويه ثم يقويه نعم قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان البصري الحافظ عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة هو عاصم ابن ابي النجود وابو النجود بهدلة - 00:42:57ضَ

عن زغب بن حبيش بن عبدالله رفعه ولقد رآه نزلة اخرى قال رأيت جبريل عند السدرة له ست مئة جناح يهاون منها تهاويل الضو والياقوت نعم يتناسب وكما قلنا يعني التهاويل الالوان - 00:43:13ضَ

يعني جمال هالدوب وهالياقوت وجبريل كما تقدم هو امين الله على وحيه نعم قيل في قول الله عز وجل ذو مرة فاستوى ذو قوة وقيل اه ذو منظر حسن كلاهما ذو قوة وذو منظر حسن. وهو قد جمع بين ماذا؟ بين الامرين بين الصفتين - 00:43:33ضَ

نعم هذا ايضا اسناد حسن قال حدثهم محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو حذيفة وابو حذيفة ابو حذيفة النهدي سيء الحفظ عنده سوء حفظ ابو حذيفة النهدي موسى بن مسعود - 00:44:02ضَ

موسى بن مسعود النهدي عنده سوء حفظ قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان هو الثوبي لانه ابو حذيفة في الغالب ينوي عن الثوب قال عن عاصم عن زور عن عبدالله قال ان جبريل طاء والنبي صلى الله عليه وسلم في الخلاء ففزع ففزع منه - 00:44:19ضَ

قال ابو بكر اي بن خزيمة الخلاء يريد الخلوة التي ضد الملأ اي لم يكن في جماعة كان وحده. وهذا عندما تبدى له وتصور له وكان في بداية ماذا؟ كان في بداية الوحي كان في بداية الوحي - 00:44:44ضَ

نعم ولقد رأوا نزلة اخرى هذا في في المعراج نعم المرة الثانية نعم هذا نعم هو رآه مرتان على صورته مضى في الارض ومضى في السماء قال حدثنا يوسف ابن موسى وهو القطان البصري تقدم ثقة. قال حدثنا جبيب هو ابن عبد الحميد الظبي - 00:45:01ضَ

الكوفي وهو ثقة جليل عن ابي اسحاق وهو الشيباني سمعت زر بن حبيش يحدث عن ابن مسعود انه قال في هذه الاية قاب قوسين او ادنى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح - 00:45:27ضَ

نعم يعني اقترب منه حتى اصبح قربه منه قاب قوسين او ادنى قاب قوسين يعني لو مد قوسين مسافة لو مدة قوسين وقيل قاب قوسين او ادنى يعني من آآ من الوتر الى كبد - 00:45:43ضَ

السهم او كبد القوس او كبد القوس نعم يعني المهم كان قريبا منه نعم ثم قال حدثنا محمد ابن معمر وهو القيس البصري تقدم ثقة قال حدثنا خرج له الجماعة قال حدثنا روح - 00:46:05ضَ

قال حدثنا شعبة عن سليمان ان عفوا سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله في هذه الاية قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى رفوفا اخضر قد شد افق السماء نعم هذا اسناد صحيح وكلهم ثقات - 00:46:26ضَ

قال ابو بكر خوفت بقية هذا الباب في كتاب التفسير. هو رحمه الله اطال جدا. ومع ذلك يقول خرجت البقية فكيف لو رحمه الله هو اطال جدا نعم يعني هذي طيب هذي يعني تقريبا ستة عشر اسناد - 00:46:45ضَ

نعم هذا نعم اسناد صحيح قال خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير وكذلك بقية تأويل قوله ولقد رآه نزلة اخرى خرجته في كتاب التفسير اما ان يقصد كتاب التفسير من كتابه - 00:47:11ضَ

الصحيح فكتاب الصحيح كما تعلمون مبوب ابواب او كتابه الكبير هو ايضا يذكره في او كتاب خاص بالتفسير كل هذا محتمل كل هذا محتمل قال ابو بكر فاخبار ابن مسعود دالة على ان قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى تأويله اي رأى جبريل - 00:47:27ضَ

هذا الصفة التي ذكرت في هذه الاخبار وهو الصحيح. يعني الارجح والعلم عند الله ان جبريل لان السياق سياق الايات في جبريل واما قوله لقد رآه نزلة اخرى فغير مستنكر ان يكون معنى هذه الاية على ما قال ابن عباس - 00:47:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين لا تأويل قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى لانه وقد روي عن ابي ذو خضر قد اختلف علمائنا في تأويله - 00:48:12ضَ

نعم ولقد رآه نزلة النخوة كما تقدم جبريل يضعه عند سدرة المنتحر. فما سياق الايات كما في سياق الايات وابن عباس عندما قال رأى ربه بفؤاده مرتين ورأى ربه مرتين اي بماذا - 00:48:29ضَ

بفؤاده كما تقدم لنا. رأى ربه مرتين اي بفؤاده. كما في صحيح مسلم وتقدم لنا. انه رأوه بقلبه رآه بفؤاده فهذه رؤية من ام رؤية من ام وليست رؤية حقيقة - 00:48:46ضَ

وان الصواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه في حال الحياة الدنيا وتقدم لنا ان الصحابة قد اتفقوا على ماذا على ذلك والنصوص تدل على ذا على هذا - 00:49:03ضَ

ابن عباس رآه بفؤاده. يعني جاء عنا روايتين مطلقا ومقيدة مطلقة رأى ربه ومقيدة بفؤاده والمطلق يحمل على ماذا؟ يحمل على المقيد المطلق يحمل على المقيد كما حكى عثمان ابن سعيد الدامي - 00:49:22ضَ

ان الصحابة متفقون او ليس بينهم خلاف على انه لم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في المعراج نعم وهذا هو الصواب الذي دلت عليه النصوص. وفي حديث ابي ذو تقدم وسوف يأتينا. تقدم الكلام على هالقضية وسوف يأتي ان شاء الله - 00:49:44ضَ

انه قال نور ان اباه رأيت نورا فهو لم ير ربه جل وعلا. وفي صحيح مسلم واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت فرؤية الله انما تكون في يوم القيامة ولذا قال ربنا عز وجل لموسى عليه السلام انك لن تراني ولكن انظر الى - 00:50:04ضَ

بل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا نعم وخوى موسى صعقا فطبعا هذا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم البصمي هذا لابن معاذ كتبه فالمهم يعني ذكر ابن حبان في السيقات - 00:50:32ضَ

يعني ذكر بعض شيوخ الذين وجدهم وقوات عنا وبعض الاحاديث التي جاءت من طريقه فالمهم الراجح انه ثقة هذا هو الراجح هذا هو الاصل نعم نقف عند هنا فيما يتعلق - 00:50:51ضَ

- 00:51:09ضَ