Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والخمسون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الكثرة - 00:00:05ضَ

والقلة وهي بعنوان الحزب والزمرة. الحزب في المعجم هو الارض الغليظة الشديدة ايه ده! والحزب الجماعة فيها قوة وصلابة. والحزب كل قوم تشاء آآ كانت اهوائهم واعمالهم. فان قال قائل لماذا جاءت الاية التالية - 00:00:25ضَ

بكلمة حزب. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ان انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. سورة فاطر الاية السادسة الاجابة. ان - 00:00:55ضَ

لكم عدو فاتخذوه عدوا. العداوة تقتضي القوة بين الطرفين. فناسبتها اكلمة حزب لان الحزب الجماعة فيها قوة وصلابة. لان اصله الارض الغليظ الشديد وكذلك لان الشيطان واعوانه يندرجون تحت تعريف كلمة الحزب انه - 00:01:15ضَ

كل قوم تشاكلت اهوائهم واعمالهم. وهناك دليل اخر يدل على ان حسبة فيه قوة بالضرورة. وذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. استحوذ عليهم الشيطان - 00:01:45ضَ

فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. سورة المجادلة اية تسعتاشر لاحظ استحوذ عليهم الشيطان استحوذ على فلان اي غلبه. والغلبة كونوا بالقوة. واستحوذ على الشيء اي استولى عليه. والاستيلاء يكون بالقوة. فقد انساه - 00:02:05ضَ

ذكر الله فاستطاع ان يغلبهم ويستولي عليهم. اذا لما كانت القوة متضمنة في الفعل استحوذ استحوذ عليهم الشيطان كان لابد ان يكون للشيطان حزب اي فيه القوة بالضرورة. ملحوظة مهمة جدا. هناك ايتان في القرآن الكريم تنتهيان - 00:02:35ضَ

بكلمة الغالبون. الاية الاولى بها كلمة حزب. والاية الثانية بها كلمة جند فما تفسير ذلك بالرغم من اتفاق النهايتين بكلمة الغالبون فالايتان هما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان - 00:03:05ضَ

حزب الله هم الغالبون. سورة المائدة الاية ستة وخمسين الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا - 00:03:35ضَ

ما لهم الغالبون. سورة الصافات مية واحد وسبعين مية تلاتة وسبعين. لاحظ فان حزب الله هم الغالبون والاية الاخرى وان جندنا لهم الغالبون. فلماذا هذا الاختلاف باستخدام قيمة حزب واستخدام كلمة جندنا بالرغم من ان النهاية في الايتين واحدة هي - 00:03:55ضَ

طالبون. الاجابة. الجند مناسب للكلمة الموجودة في الاية قبلها كلمة المنصورون انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. وجاء المتسبب الاصيل في النصر وهم الجند. وان جندنا لهم الغالبون. اما الاية الاخرى - 00:04:25ضَ

التي جاء فيها فان حزب الله هم الغالبون. فان بدايتها تقول ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا. اذا الفعل الوارد في بداية الاية ومن يتولى الله اذا رجعت الى المعجم رأيت - 00:04:55ضَ

تولى الشيء اي لزمه او نصره او احبه. معنى ذلك ان انه لا يحمل معنى النصر فقط. فلو كان يحمل معنى النصر فقط لكان الاولى ان تكون الكلمة فان ان جند الله هم الغالبون. الا ان الفعل تولى. الذي جاء في بداية الاية. ومن يتولى الله ورسوله - 00:05:15ضَ

هو الذين امنوا تولى الشيء لزمه او نصره او احبه فلا يشترط فيه قصر العسكري فقط لذلك ناسبها كلمة حزب فان حزب الله هم الغالبون. لان اصل معنى كلمة حزب هو كل قوم تشاكلت اهوائهم واعمالهم. سواء كانت هذه - 00:05:45ضَ

الاعمال والاهواء حبا او نصرة او لزوما لشيء معين. لذلك فعله تولى تولى الشيء احبه او نصره او لزمه. ثم نأتي الى لفظ طمرة والجمع الزمر. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وسيق الذين - 00:06:15ضَ

كفروا الى جهنم زمراء. سورة الزمر الاية واحد وسبعين. ثم تأتي الاية الثالثة والسبعون قائلة وسيق الذي اتقوا ربهم الى الجنة زمرا فما معنى الزمرة؟ زمر الشيء اذا قل. فاصل الزمرة - 00:06:45ضَ

الجماعة القليلة من الناس وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا اي سيقوا وهم جماعات قليلة من الناس وكذلك وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا اي وسيقوا وهم جماعات قليلة من الناس - 00:07:05ضَ

والسوق الى جهنم مع قلة العدد. فيه ضعف وفيه مهانة وفيه هلاك كن محقق والسوق الى الجنة مع قلة العدد يكون من باب الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:25ضَ

وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقليل ثم هم. سورة صاد الاية اربعة وعشرين. فلما كان الذين امنوا وعملوا الصالحات قليل ما هم - 00:07:47ضَ

ناسبها لفظ الزمرة الدال على الجماعة القليلة وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. ثم نأتي الى لفظ السلة. ورد في سورة الواقعة بعد دخول الجنة الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والسابقون السابقون. اولئك المقربون في - 00:08:07ضَ

في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. سورة الواقعة من الاية العاشرة الى الاية اربعتاشر ثم تأتي في سورة الواقعة ايضا في الاية تسعة وتلاتين واربعين قائلة ثلة من الاولين - 00:08:37ضَ

وثلة من الاخرين. الثلة الجماعة من الناس تندفع في الامر جملة معا مرة واحدة دفعة واحدة من قولك ذللت الحائط. اذا نقضت اسفله اندفع الحائط كله ساقطا. اذا فهم في جنات النعيم حتما يندفعون - 00:08:57ضَ

في التسبيح من باب الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم تحيته فيها سلام واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. سورة يونس الاية العاشرة الدعوة - 00:09:27ضَ

اه لا تنتهي بدليل الالف المقصورة في اخرها الدعوة فالنطق بالالف لا ينتهي بعكس الذي ينتهي لوجود الهمزة في اخره بها نطق الالف الدعاء. ولذلك فقد جاءت الاية دعواهم فيها سبحا - 00:09:47ضَ

اللهم فاندفاعهم في التسبيح هم ثلة جماعة تندفع في الامر جملة واحدة ولذلك كان لفظ السنة مناسبا لما بعد دخول جنات النعيم. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:17ضَ