Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله تفسير سورة البقرة الدرس الخامس والخمسون - 00:00:00ضَ

نواصل الحديث فيما وقفنا عليه من قوله تعالى في سياق ايات الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر - 00:00:17ضَ

ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا مرتب على قوله في اول الاية شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:00:46ضَ

قوله فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان ومعنى شهد حظر اي من حضر منكم دخول الشهر وهو صحيح ومقيم فانه يجب عليه الصيام ودخول شهر رمظان يثبت باحد امرين - 00:01:25ضَ

الامر الاول رؤية الهلال والامر الثاني اكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته هذا الامر الاول الرؤيا فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان - 00:02:06ضَ

ثلاثين يوما هذا الامر الثاني الذي يثبت به دخول شهر رمضان اما رؤية الهلال واما اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان فانه يكمل شعبان ثلاثين يوما فان غم عليكم - 00:02:51ضَ

فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وهذان امران واظحان ولله الحمد ليس فيهما غموض كل يعرف هذين الامرين العلماء والعوام والبادية والحاضرة كلهم يعرفون هذين الامرين اما رؤية الهلال واما اكمال شعبان - 00:03:28ضَ

ثلاثين يوما ورؤية الهلال تتحقق برؤية شخص واحد تتحقق اذا رآه شخص واحد من المسلمين بدليل حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

اني رأيته فامر الناس بالصيام وفي حديث اخر ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه رأى الهلال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله - 00:04:44ضَ

وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام فدل على انه يكفي في رؤية الهلال شخص واحد من المسلمين واما اذا لم يرى بسبب الغيم او القدر - 00:05:14ضَ

الذي لا يتمكن الناس من رؤيته مع هذه الاشياء فان الشهر يكمل ثلاثين يوما شهر شعبان وبهذا نعلم ان ما يطنطن به الان من قل علمهم وفقههم من قوم يدعون الى - 00:05:49ضَ

العمل بالحساب الفلكي فيريدون ان الامة تصوم على الحساب الفلكي ان هذا غلط واضح ومخالف مخالف لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:23ضَ

امر بالصيام باحدى علامتين العلامة الاولى رؤية الهلال والعلامة الثانية اكمال شعبان ثلاثين يوما وهؤلاء يقولون اتركوا هذا كله اتركوا رؤية الهلال واتركوا اكمال شعبان ثلاثين يوما وخذوا بالحساب الفلكي - 00:06:48ضَ

يا سبحان الله هذا تغيير لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا الحساب الفلكي عمل بشري يخطي كثيرا عمل البشر تدخله الخطأ كثيرا - 00:07:22ضَ

ليس بمعصوم ثم ايظا حساب الفلك ما كل يعرفه الحساب الفلكي ما كل يعرفه خلاف رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما فهذا كل يعرفه ولله الحمد العالم والعامي والبدوي والحظري - 00:07:50ضَ

والرجال والنساء والدين ولله الحمد دين يسر وسهولة وليس دين العسر من حساب الفلك هذا عسر على الامة ارأيتم اذا ما وجد حساب فلكي ما وجد من يحسبون لا كيف تصوم الامة - 00:08:18ضَ

يتركون الصيام حتى يوجد الحساب الملكي او ان المسلمين يصومون على الهلال الذي يرونه او اكمال شعبان ثلاثين يوما علامتان واضحتان يسيرتان ولله الحمد ما فيهما غموم ولا خفى خلاف الحساب الفلكي - 00:08:52ضَ

فانه امر خفي واذا قالوا انظروا في التقاويم المكتوبة نقول التقاويم ما هي بمعصومة عرظة للخطأ لانه عمل بشري وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بالاعتماد على الحساب - 00:09:23ضَ

وانما امرنا بالاعتماد على رؤية على رؤية الهلال على رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان او اكمال شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال شبهة هؤلاء انهم يقولون ان الناس يختلفون في الرؤية - 00:09:50ضَ

يختلفون في الرؤية من بلد الى بلد ومن اقليم الى اقليم نقول نعم المطالع تختلف بحسب الاقاليم وكله اقليم لهم رؤيتهم كل اقليم لهم رؤيتهم اذا رأوه في بلادهم يصومون - 00:10:22ضَ

واذا لم يروه في بلادهم يكملون شعبان ثلاثين يوما فقول الرسول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما هذا صالح لكل زمان - 00:10:46ضَ

ومكان وكل وكل اقليم يبعد عن الاخر تختلف الرؤية فيه فان له حكمه فيصومون برؤيتهم اقليمهم ويفطرون لرؤيتهم قالوا هذا فيه هذا فيه اه اختلاف بين المسلمين يكون الناس يصومون وناس - 00:11:10ضَ

مفطرون نقول هذا لا يظر هذا الاختلاف لا يظر ولله الحمد وما زال المسلمون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصومون ويفطرون ولا حصل بينهم اختلاف ما حصل بينهم اختلاف - 00:11:41ضَ

ما زالت الامة تصوم وتفطر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا حصل في الامة خلل ولله الحمد اذا كنتم تريدون توحيد الامة كما تقولون فلماذا لا تعالجون العقيدة - 00:12:06ضَ

عقيدة التوحيد لماذا لا تدعون الناس الى التوحيد وتنهونهم عن الشرك حتى تكون عقيدتهم واحدة ويتحدون على لا اله الا الله محمد رسول الله اما ان الناس مختلفون في دينهم هذا يعبد القبور - 00:12:28ضَ

والاضرحة وهذا يتبع غير الرسول صلى الله عليه وسلم يتبع رئيسه او حزبه يتبع شيخ الطريقة التي هو ينتمي اليها هذا الذي فرق الامة الذي فرق الامة ابتعادها عن كتاب الله - 00:12:51ضَ

وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلالها بعقيدة التوحيد فلماذا يا من تحرصون على جمع الامة لماذا لا تدعون الناس الى التوحيد؟ وترك البدع والمحدثات وان يكون الدين لله - 00:13:20ضَ

كما امر الله سبحانه وتعالى وان يكون القدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تتحد الامة اما انكم تتركون الناس على عقائدهم الباطلة ومحنهم الفاسدة والبدع والمحدثات ولا تعالجون هذه الامور يقولون الهلال - 00:13:41ضَ

اللي احدث الاشكال الهلال فسبحان الله الهلال ما احدث اشكال من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي احدث الاشكال هو الشرك والبدع والخرافات فعالجوا هذه الامور حتى تتحد الامة كما كانت - 00:14:05ضَ

في سلفها الصالح اذا كنتم تريدون الغيرة على الام لماذا تعقدون المؤتمرات والندوات من اجل توحيد الصيام بزعمكم ولا تعقدون المؤتمرات والندوات لمعالجة العقيدة واصلاح العقيدة والنهي عن الشرك والامر باتباع السنة - 00:14:27ضَ

وترك البدع والمحدثات لماذا اذا كان فيكم غيرة على الامة ما تعالجون هذا البلاء الذي اصاب الامة وفرقها وشتتها اذا كنتم صادقين في توحيد الامة فاجمعوها على عقيدة صحيحة وعلى طريقة - 00:14:56ضَ

نبوية وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حذروا من الشرك حذروا من البدع والمحدثات حتى تفقه الامة وتصلح عقيدتها وتصبح عبادتها من البدع وحينئذ تتحد الامة باذن الله قال الامام مالك رحمه الله - 00:15:27ضَ

لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها الذي اصلح اول الامة ما هو؟ اليس هو العقيدة اليس هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع الذي فرق الامة ما هو - 00:15:58ضَ

الذي فرق الامة البدع والمحدثات والشرك هذا هو الذي فرق الامة فلماذا لا تتجه النية والعزم والعمل الى معالجة هذا البلاء الذي اصاب الامة في عقيدتها وفي عباداتها هذا هو السبيل الصحيح - 00:16:17ضَ

اما القظية الهلال والصيام الصيام ولله الحمد ما احدث تفرقا والمسلمون ما زالوا يصومون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعملون بقول الرسول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما - 00:16:45ضَ

ما زالوا على هذا هذا الهدي النبوي ولا حصل بينهم ولله الحمد فرقة ولا اختلاف فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان فليصمه هذا امر والامر يفيد الوجوب مع قوله تعالى - 00:17:08ضَ

يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ومعنى كتب اي فرظ ومع قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:17:30ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فجعل صلى الله عليه وسلم صيام رمضان ركنا من اركان الاسلام ومبانيه التي بني عليها من شهد منكم الشهر فليصمه - 00:17:52ضَ

فلا يجوز للحاضر الذي ليس بمسافر والصحيح الذي ليس بمريض لا يجوز له ان يفطر في رمضان بل يجب عليه الصيام حتما فان افطر متعمدا فقد فعل كبيرة من كبائر الذنوب - 00:18:18ضَ

فان كان لا يرى ان الصيام واجب او يرى ان الافطار من غير عذر جايز وان من شاء صام ومن شاء افطر من كان يرى هذا فهو كافر مرتد عن الاسلام - 00:18:46ضَ

اما اذا كان يعترف ان صوم رمضان ركن من اركان الاسلام وانه فرض وواجب لكنه افطر لكنه افطر تباعا لشهوة نفسه او تساهلا منه فهذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب - 00:19:04ضَ

يجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قضاء هذا اليوم ويجب على ولي الامر اذا تظاهر بالافطار او ثبت انه يفطر في رمظان يجب على ولي الامر ان يعزره تعزيرا بليغا - 00:19:32ضَ

حتى يرتدع هو وغيره عن انتهاك رمظان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر كرر سبحانه وتعالى الرخصة للمريض والمسافر في هذه الاية - 00:19:55ضَ

وقد ذكرها في الاية التي قبلها من باب التأكيد واثبات هذه الرخصة للمريض والمسافر تقدم الكلام على ذلك في الاية الاولى وقال سبحانه وتعالى مبينا الحكمة من كونه رخص للمريض والمسافر - 00:20:22ضَ

في الفطر بين ذلك بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يريد بكم اليسر حيث حيث رخص للمريض والمسافر في الافطار لان هذا ايسر لهما والصيام في حالة المرض - 00:20:53ضَ

وفي حالة السفر فيه عسر والله جل وعلا يريد بعباده اليسر ولا يرظى لهم العسر فلا يكلفوا انفسهم فيصوموا وهم مرظى او مسافرون ويحملون انفسهم العنت والمشقة الله لا يرضى بذلك - 00:21:22ضَ

وانما يرظى لكم اليسر يريد يريد الله بكم اليسر والارادة هنا ارادة شرعية ارادة شرعية لان الارادة على قسمين ارادة الله على قسمين القسم الاول ارادة كونية قدرية والقسم الثاني ارادة شرعية - 00:21:49ضَ

وهي المذكورة في هذه الاية يريد الله بكم اليسر الذي هو الافطار في السفر والمرض ولا يريد بكم العسر الذي هو الصيام بحالة المرض وحالة السفر ثم قال ولتكملوا العدة - 00:22:18ضَ

هذا تعليل لقوله فعدة من ايام اخر هذا تعليل للامر بالقضاء امركم بالقضاء من ايام اخر من اجل ان تكملوا العدة عدة الشهر فتصومونه كاملا ولا تصوموا بعظه وتترك بعظه - 00:22:45ضَ

فالمسافر والمريض يفطران ويقظيان من ايام اخر حتى يكملا العدة عدة الشهر هذه هي الحكمة ثم قال جل وعلا ولتكبروا الله على ما هداكم هذا فيه انه يشرع للمسلمين اذا اكملوا - 00:23:15ضَ

اذا اكملوا رمظان اذا اكملوا رمظان وثبت هلال شوال ليلة العيد ان يكبروا ان يكبروا على اكمال الصيام ولتكبروا الله على ما هداكم تكبير ليلة العيد ليلة عيد الفطر سنة - 00:23:48ضَ

مؤكدة بان يقول المسلم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ويكرر ذلك ويرفع به صوته في المساجد وفي الطرقات وفي البيوت يعلنون التكبير يعلنون التكبير في ختام الصيام - 00:24:14ضَ

شكرا لله سبحانه وتعالى على ما انعم عليهم من اكمال صيام رمضان الذي هو ركن من اركان الاسلام فيختمون ذلك بالتكبير والشكر لله عز وجل ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. تشكرون نعمة الله عز وجل - 00:24:39ضَ

نعمة الدين الدين هو اعظم النعمة ومنه الصيام الصيام نعمة عظيمة جليلة يكفر الله به الخطايا ويمحو به السيئات ويدخل به الجنة وينجي به من النار فهو نعمة عظيمة تستحق - 00:25:07ضَ

الشكر لله عز وجل ولعلكم تشكرون اي لاجل ان تشكروا الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة فدل هذا على ان العبادات تختم بالذكر العبادات تختم بالذكر الاستغفار بالتكبير ولهذا يشرع بعد الصلاة - 00:25:30ضَ

الذكر التهليلات والتسبيح والتكبير والتحميد عقب كل صلاة العبادات تتبع بالذكر والاستغفار الحمد والشكر لله عز وجل ولا تتبع العبادات بالمعاصي والسيئات فان بعض الناس اذا انتهى رمظان انطلق انطلق الى المعاصي - 00:25:59ضَ

وانطلق الى المحرمات والشهوات والغفلة والاعراض الله جل وعلا ربطنا بالذكر ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون تعقبون صيام رمظان بالذكر والشكر لله عز وجل لا لا تتبعون رمظان بالمعاصي والفسق - 00:26:32ضَ

والغفلة عن ذكر الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم لاكمال هذا الشهر بالصيام والقيام والتوبة والاستغفار واغتنام اوقاته في الطاعات والعبادات - 00:27:02ضَ

حتى يكون ذخيرة لنا عند الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:27:31ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل لي خال شقيق - 00:27:56ضَ

لي خال شقيق والدتي وانا عاقد القران على فتاة متنقبة ولم اجعله يراها ولكنه غضب مني فهل يجوز له ان يراها ولو لمدة ولو لمرة واحدة وما هما المحارم لامرأة افتوني مأجورين وجزاكم الله خيرا - 00:28:18ضَ

لا يجوز لخالك ان يرى امرأتك يعني ان تكشف له ان تكشف له وجهها وان يراها لانه اجنبي منها. غير محرم لها انما الذي يجوز لزوجتك ان تكشف لهم حجابها - 00:28:41ضَ

هم الذين ذكرهم الله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن يعني الازواج او اباء بعولتهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن الذي يجوز لزوجتك - 00:29:07ضَ

ان ان يراها وهو محرم لها هو ابوك او جدك هو ابوك او جدك ولو علا او ابنك او ابن ابنك وان نزل هؤلاء هم الذين يجوز لزوجتك يعني ابنك من غيرها - 00:29:36ضَ

ابنك من غيرها محرم لها فيجوز له ان يراها وان يسافر بها الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن يعني اباء الازواج او ابنائهن او ابناء بعولتهن ابناء ازواجهن من زوجات اخر - 00:29:58ضَ

فهم محارم لزوجته اما خالك فليس محرما لها. اخوك اخوك اقرب من خالك؟ اخوك اقرب من خالك ومع هذا لا يجوز له ان يرى زوجته. نعم يقول السائل اشتغل بتجارة الملابس فاستوردها من البلاد الاوروبية. لكن عند ادخالها الى بلادي يضطر - 00:30:23ضَ

اعوان الجمارك الى دفع مبلغ مالي فان لم ادفع اخذوا مني السلعة مع العلم ان هذه الطريقة ليست قانونا دوليا على كل حال اذا انهم اجبروك على ان تدفع لهم والا يصادرون مالك - 00:30:48ضَ

ادفع لهم لاجل ان تفتدي ما لك فدية لمالك لئلا يؤخذ ويكون الاثم عليهم يكون الاثم عليهم. اما انت فتريد انقاذ مالك يريد دفع الظلم عنك لا بأس نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل جمع زوجته - 00:31:09ضَ

متقدما على طلوع الفجر فلا بأس اما اذا كان الاذان على طلوع الفجر فهذا يكون جامع في نهار رمضان جامع بعد طلوع الفجر ولو كان بدأ الجماع قبل الاذان اذا استمر بعد الاذان - 00:31:35ضَ

فقد جامع بعد طلوع الفجر فيلزمه قضاء اليوم ويلزمه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد انه يصوم شهرين متتابعين فان لم يجد فانه يطعم ستين مسكينا اذا لم يستطع الصيام - 00:31:56ضَ

اي انه يطعم ستين مسكينا نعم يقول السائل اشترت زوجتي ذهبا ليلة زواجها بمبلغ وقدره ثلاثون الف ريال وكان القصد منه اللبس والزينة فهل يلزمها زكاة الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم ان الحلي - 00:32:16ضَ

المعد للاستعمال ليس عليه زكاة لانه لم يعد للنماء والتجارة وانما اعد للبس فهو مثل المساكن والملابس والمراتب التي يركبها الانسان لحاجته ليس فيه زكاة هذا هو قول جمهور اهل العلم - 00:32:41ضَ

ومن ارادت ان تزكي حليها من باب الاحتياط من باب الاحتياط فلا فلا بأس بذلك. نعم اثابكم الله يقول السائل اما بعد فاني امرأة اريد الحج فكيف اغطي وجهي لكثرة الناس؟ وهل لي ان البس السروال - 00:33:04ضَ

المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب لانها عورة وهي بحاجة الى الثياب. بحاجة الى الستر الرسول صلى الله عليه وسلم لم لم يمنعها من لبس الثياب التي تسترها وانما منعها من شيئين فقط - 00:33:30ضَ

شيئين فقط القفازان على اليدين الشراب على اليدين والنقاب على الوجه النقاب على الوجه. فلا تلبس النقاب ولا تلبس القفازين على الكفين وما عدا ذلك فانها تلبس من الملابس ما شاءت الا ثياب الزينة - 00:33:53ضَ

الثياب اللي فيها زينة لا تلبسها او الثياب التي هي غير ساترة لا تلبسها تلبس الثياب الساترة وتجعل بدل النقاب الغطاء على الراس والوجه. الخمار تخمر وجهها بالخمار اذا اتاها الرجال - 00:34:17ضَ

وتغطي كفيها بثيابها او بعباءتها نعم يقول السائل هل هدي الحاج يذبح في منى او في اي مكان الهدي يذبح في كل الحرم كل ما كان داخل الاميال فانه يجوز الذبح فيه - 00:34:40ضَ

يجوز الذبح فيه ولكن الافضل ان يذبح الهدي في منى هذا هو الافظل ويجوز انه يذبح في مكة او خارج مكة داخل حدود الحرم كله جائز ولله الحمد نعم يقول السائل ما حكم بيع العطور الكحولية واستعمالها؟ وجزاكم الله خيرا - 00:35:03ضَ

الكحول خمر الكحول مسكر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام الكحول مسكرة فاذا ثبت يقينا ان هذا الطيب فيه كحول انه لا يجوز بيعه - 00:35:30ضَ

وان كانت المسألة شائعة فقط يقال كذا ولم يثبت فالاصل الحل ولله الحمد الاصل في الاطياب والعطورات الحل الا ما ثبت يقينا ان فيه كحولا هذا حرام نعم اثابكم الله - 00:35:51ضَ

رجل اتى زوجته في نهار رمضان فما هي كفارته اذا اتى زوجته في نهار رمضان فهو قد فعل كبيرة من كبائر الذنوب فعليه التوبة الى الله وعليه قضاء اليوم الذي افسده بالجماع - 00:36:13ضَ

وعليه وعلى زوجته كل منهما الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا مع التوبة الى الله عز وجل. نعم اثابكم الله. يقول السائل في بلادنا لا يوجد علماء. وانا اريد السفر لطلب العلم مع العلم بان والدي غير - 00:36:40ضَ

غير موافقين فما العمل اذا كان والداك يحتاجان اليك تبقى معهما لتخدمهما او لاجل ان تقوم على مصالحهما فطاعة الوالدين واجبة تبقى عندهما وانت معذور وانت مبرور ان شاء الله - 00:37:10ضَ

لانك بار بوالديك اما اذا كان والداك لا يحتاجان اليك فعليك ان تقنعهما ان تقنعهما وان تقول اذا اذنتما لي صار الاجر لي ولكما اذا اذنت ما لي بالسفر لطلب العلم نشترك في الاجر - 00:37:34ضَ

وترغبهما في الاجر وما اظنهما سيمتنعان ان شاء الله. نعم يقول السائل اذا كان الامام يبدأ في السورة بعد الفاتحة مباشرة فهل على المأموم قراءة الفاتحة ليس عليه قراءة الفاتحة ليس على المأموم قراءة الفاتحة والامام يجهر بالقراءة - 00:37:57ضَ

بل على المأموم ان يستمع قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وتكفي قراءة الامام للفاتحة تكفي قراءة الامام لك وله واذا قلت امين فقد امنت على الفاتحة وسمعتها - 00:38:24ضَ

هذا يكفي لكن اذا اذا كان هناك فرصة تقرأ الفاتحة في سكوت الامام تقرأها اما اذا لم يكن هناك فرصة والامام يشرع في القراءة بعد الفاتحة مباشرة فعليك الاستماع للامام نعم - 00:38:46ضَ

يقول السائل كيف اخرج زكاة الفطر هنا؟ هل اشتري ارز ثم اخرجه؟ ثم انا من مصر ولم اعرف فقيرا حقا بهذا البلاد هل اعطي لاي فرد احسبه فقير؟ ثم هل اخرج زكاة عن اولادي في مصر ام عن الذي معي هنا فقط - 00:39:07ضَ

الامر واسع في هذا ان شئت ان تخرج ان تخرج فطرتك هنا واولادك يخرجون فطرتهم في بلدهم فهذا هو الاصل وهو الاحسن انك تخرج فطرتك في هذا البلد والفقراء موجودون. الفقراء موجودون يتعلقون بالناس الان في الشوارع - 00:39:28ضَ

اعطهم فطرتك اللي يسألون اعطهم فطرتك ان تخرج فطرتك انت بهذا واولادك يخرجون فطرتهم في بلدهم ويجوز انك تخرج فطرتك وفطرة اولادك هنا يجوز هذا ويجوز العكس ان اولادك يخرجون فطرتهم وفطرتك - 00:39:51ضَ

في مصر يجوز هذا كل هذا امر جاي. المهم انها تخرج صدقة الفطر هنا او هناك هذا هو المهم نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم من اتى امرأته في دبرها؟ ثم تاب الى الله بعد ذلك. فسأل عن - 00:40:14ضَ

كن فقيل له يفرق بينكم ولم يفعل وكان ذلك منذ اكثر من تسع سنوات اللي قال ويفرق بينكم هذا كذاب ما يفرق بينهم هذا كلام باطل ما يفرق بينهم لكن هو فعل محرما - 00:40:35ضَ

فعليه التوبة الى الله ولا يعد لمثل هذا العمل عليه التوبة والندم والاستغفار ولا يعد لمثل هذا العمل الخبيث واما زوجته فهي باقية في عصمته ولا يفرق بينهما. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز ان اعتمر عن غيري مثل والدتي او والدي المتوفى - 00:40:55ضَ

هل يجوز ان اعتمر عن غيري؟ مثل والدتي او والدي المتوفى في سفرة واحدة وجزاكم الله خيرا يجوز هذا لكن تجعل بين العمرتين فاصلا زمنيا اذ ينبت شعر الراس اما انك تكرري العمرة - 00:41:22ضَ

متقاربة في يوم واحد او يومين اهذا غير مستحسن هذا غير مستحسن اذا جعلت بين العمرتين فاصلا زمنيا بحيث يكون في رأسك شعر للحلق فهذا لا شك انه احسن واتم نعم - 00:41:44ضَ

يقول السائل لي اخ مريض لا يستطيع ان يأتي الى مكة للعمرة فهل اعتمر بدله؟ نعم يقول لي اخ مريض لا يستطيع ان يأتي الى مكة للعمرة. فهل اعتمر عليه - 00:42:06ضَ

ان كان هو اعتمر من قبل فالحمد لله ادى ما عليه ولا تعتمر عنه عمرة نافلة ما تعتمر عنه عمرة نافلة عمرة النافلة ما تدخلها النيابة لان ما في دليل على - 00:42:23ضَ

ان احدا يعتمر عن احد نافلة او يحج عن احد اه نافلة وهو حي اما الميت نعم الميت يعتمر عنه يحج عن فريضة ونافلة لكن الحي لا يعتمر عنه ولا يحج عنه ما دام على قيد الحياة - 00:42:41ضَ

الا في حالة واحدة اذا كان لم يؤدي حجة الاسلام او عمرة الاسلام ولا يستطيع ان يأتي عجزه مستمر ما ينتظر انه انه يتمكن فيما بعد ويجي ما ينتظر منه ذلك هذه الحالة يجوز النيابة عنه في الفريظة خاصة اما النافلة لا ما دام حي لا يعتمر عنه ولا - 00:42:58ضَ

يحج عنه نافلة ما دام على قيد الحياة. لان الاحاديث انما جاءت في النيابة عن الميت وعن العاجز عن الفريضة وهو حي. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل نقول ان الله مستو على عرشه بمماسة او بغير مماسة - 00:43:28ضَ

مماسها بمن عندك ما ما جاءت في القرآن قل استوى على العرش كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى ولا تقل بماسة ولا غير ماسة نعم هذا ما ورد في القرآن ونحن - 00:43:50ضَ

لا نقول على الله بغير علم الا ما قاله الله او قاله رسوله صلى الله عليه وسلم فنحن نثبت الاستواء على العرش حقيقة كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى. نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل فيما يخص السؤال الاول عن الذي يذهب الى الدولة الاوروبية - 00:44:05ضَ

بالبضاعة ويضطر على اعطاء يعني المبلغ من اجل اخراج سلعته. هل يكمل في هذه التجارة؟ ام لا نكمل فيها اجبنا على هذا اجبنا على هذا اول سؤال قلنا اذا اضطر الى هذا لاجل انقاذ ما له لان لا يصادر - 00:44:30ضَ

لا يجوز له الدفع دفع الظريبة لاجل انقاذ ماله نعم ويقول هل يجوز اكمال هذه التجارة نعم ما يترك التجارة ما يجوز ما المسلم ما يترك طلب الرزق ولا يطلب يترك التجارة - 00:44:51ضَ

من اجل الظرايب بل يطلب الرزق ويتاجر واذا اظطر الى دفع الظريبة يدفعها انقاذا لماله ما يترك التجارة نعم اثابكم الله. يقول السائل هل تصح صلاة التهجد في شهر رمضان في المسجد جماعة - 00:45:12ضَ

لا بأس بذلك لا بأس بذلك في رمظان خاصة صلاة التراويح جماعة وصلاة التهجد جماعة هذا شي طيب في رمظان نعم اثابكم الله. يقول السائل هل ثبوت الرؤيا في بلد ما؟ يكفي لصوم البلد المجاور - 00:45:32ضَ

اذا كان قريبا ما تختلف المطالع نعم اما اذا كانت البلاد تختلف فيها المطالع فكل قوم لهم رؤيتهم كل قوم لهم رؤيتهم نعم اثابكم الله. يقول السائل اذا اخطأ العالم خطأ. فكيف فكيف يتعامل معه؟ وما رأيكم في من يقول؟ ان - 00:45:52ضَ

انا لا بد ان نحذر من هذا العالم وان لم نفعل اضعنا النصيحة للامة واضعنا التحذير من المبتدعة خطأ العالم يختلف ان كان خطأ في العقيدة ان كان من عنده خلل في العقيدة - 00:46:15ضَ

وظلال في العقيدة فهذا يجب يجب انه ينبه على هذا فان تراجع والا يترك ويبتعد عنه اما اذا كان الخطأ في مسائل الفقه وسائل الاجتهاد فهذا ينظر في الدليل اذا كان الدليل معه - 00:46:32ضَ

هو على حق وان كان الدليل مع غيره فانه يبين له يبين له هذا لكنه لا يهجر المسائل الفقهية هذه لا توجب الهجر انما هذا في مسائل العقيدة والاصل اما الاختلاف في المسائل الفقهية والفروع - 00:46:53ضَ

هذه يبين الخطأ فان رجع فالحمد لله والا فانه لا يهجر لان المسائل الاجتهادية تعلمون ان ان الامر فيها واسع الامر في المسائل الاجتهادية واسع والعلما يقولون لا انكار في مسائل الاجتهاد - 00:47:14ضَ

لا انكار في مسائل الاجتهاد. نعم اثابكم الله يقول السائل هل يؤذن المؤذن على التقويم؟ علما بان هذه التقاويم لا تحدد وقت الصلاة فماذا على المؤذن؟ هل يراقب وقت عند كل صلاة وجزاكم الله خيرا - 00:47:37ضَ

اذا حصلت مراقبة الوقت هذا شيء طيب. هذا هو الاصل الاصل انه هو يراقب الوقت يشوف غروب الشمس شوف طلوع الفجر يراقب الظل في النهار هذا هو الاصل لكن اذا كان ما يحسن هذه الاشياء - 00:47:59ضَ

او هو مكفوف ما يشوف ما يشوف اه طلوع الفجر ولا كفيف فهذا يسأل اهل الخبرة يسأل اهل الخبرة ولا بأس انه يعتمد على التقويم التقويم ما هو سوا تقويم الذي - 00:48:18ضَ

عممته الدولة واعتمدته الا يعتمد الذي اعتمده ولاة الامور هذا يعتمد اما التقاويم التي لم تعتمد من قبل ولاة الامور فهذه يتأكد منها اذا كانت صحيحة تعتمد واذا كانت ما هي بصحيحة تترك - 00:48:38ضَ

نعم لهذا الذي يعتمده ولاة الامور لابد انه مكرر ولابد انه اه لابد انه ملاحظ ولابد انه مدقق فيه نعم يقول السائل كيف اخراج كيف اخراج قيمة عروض التجارة؟ هل هي بسعر الشراء المعروف لدى التاجر؟ ام بسعر البيع الذي - 00:48:57ضَ

يكون مجهولا عروظ التجارة من اجل الزكاة تثمن على رأس السنة اذا تم الحول على قيمتها اذا تم الحول على رأس المال فان السلع تثمن بما تساوي في وقت تمام الحول - 00:49:21ضَ

ويخرج الزكاة على القيمة المقدرة بما تساوي في هذا الوقت لا ينظر الى ما اشتراها به بل يقدرها في الوقت الحاضر بما تساوي في الاسواق سواء كان هذا التقدير اكثر من قيمتها التي اشتراها به او مساويا او اقل - 00:49:44ضَ

يزكيها بحسب قيمتها نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل وقع على امرأة وحملت منه بالحرام ثم تزوجها قبل ان تلد فما حكم هذا الولد الغير شرعي؟ هل يعتبر ابن زنا؟ وهل يرث - 00:50:06ضَ

هذا تراجع فيه المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية للنظر بهذه القضية. نعم يقول السائل هل اقامة الحجة على من له شبهات في العقيدة؟ او في المنهج من خصائص اهل العلم فقط - 00:50:26ضَ

نعم اللي يقيمون الحجة هم اهل العلم ما هو الجهال او المبتدئين في طلب العلم بل الذي يقيم الحجة هم العلماء يناقشونه يشوفون الشبهات اللي عنده ويردون عليه ويقنعونه اهل العلم هم اللي - 00:50:44ضَ

هما اللي يناقشون هؤلاء. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما قولكم اثابكم الله؟ هل الرجل يعتمر لامه وابيه واخوته وعمه وقد ماتوا نعم يعتمر لهم لكن ما يجمعهم بعمرة واحدة كل واحد له عمرة - 00:51:04ضَ

الحج لا يكون الا عن واحد والعمرة لا تكون الا عن واحد فله ان يعتمر عن هؤلاء عن امه عن ابيه الاموات عن عمه عن اخيه عن ما يريد من الاموات - 00:51:26ضَ

كل واحد بعمرة مستقلة نعم وهل يعتمر لزوجته واخوانه وهن بخير واخواته وهن بخير. لا تعتمر عنهم الا اذا كانوا عاجزين عن الفريضة اذا كانوا عاجزين عن الفريضة ما سبق انهم اعتمروا - 00:51:40ضَ

وهم عاجزون عجز مستمر ما يمكن يجون يعتمر عنهم عمرة الاسلام كذلك يحج عنهم حجة الاسلام اذا كانوا ما حجوا لانهم اصبحوا غير قادرين اما اذا كانوا قادرين ومتعافين فلا يعتمر ولا يحج عنهم. هم يأتون ويعتمرون ويحجون بانفسهم - 00:52:03ضَ

نعم وهل يستطيع ان يصلي لوالديه ركعتين صلاة ما تدخلها النيابة لا يصلي احد عن احد ما تدخلها النيابة نعم يقول السائل منذ سنوات عديدة وقعت في الزنا في رمظان فماذا علي الان - 00:52:26ضَ

عليك التوبة الى الله وعليك قضاء اليوم وعليك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكين نعم اثابكم الله. يقول السائل - 00:52:49ضَ

سماحة الشيخ ما رأيك في الطريقة التيجانية؟ بارك الله فيكم كل ما خالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه فانه مردود من جميع الطرق ولا نسمي طريقة معينة بل نقول كل ما خالف - 00:53:09ضَ

سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه مردود. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا ما ليس منه - 00:53:31ضَ

فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:53:49ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي هذا هو الفرقة الناجية وما عداها فانها متوعدة بالنار. من اي من اي فرقة؟ وباي اسم سمها ما تشاء - 00:54:14ضَ

العبرة بالمخالفة فما كان مخالفا لهدي الرسول فهو مردود ومرفوظ وصاحبه مبتدع حتى يتوب الى الله عز وجل نعم اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ نحن نعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في عملية التغيير بالعقيدة لكن هل عملية التغيير - 00:54:32ضَ

تشمل العقيدة فحسب خاصة اذا كان الاسلام نظاما شاملا يجمع مظاهر الحياة كلها فهو دين ودولة افيدونا فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا التغيير جميع المخالفات جميع المخالفات تغير مخالفات التي تخالف الدين كلها تحتاج - 00:54:59ضَ

الى تغيير الى الحق لكن يبدأ بالعقيدة يبدأ بالعقيدة لانها هي الاساس فاذا صحت العقيدة تغير بقية الامور اما انه يبدأ بالامور الاخرى وتترك العقيدة على خللها وعلى فسادها هذا لا هذا خلاف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:55:23ضَ

الرسول اول ما بدأ باصلاح العقيدة ثم اتبع ذلك باصلاح بقية الامور لاحظوا قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب - 00:55:48ضَ

فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة - 00:56:05ضَ

تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم انهم اجابوك للعقيدة بعد ذلك تأمرهم بالصلاة اما انك تأمرهم بالصلاة والزكاة وهم ما عندهم عقيدة هذا غلط هذا خلاف ما وجه اليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:56:26ضَ

ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:46ضَ