Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ما يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اه سننتقل انتقالة سريعة اه قليلة في كتاب الشريعة الى ذكر خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعن - 00:00:20ضَ

من جميع الصحابة قال الامام الاجري عليه رحمة الله محمد بن الحسين لما طعن يا عمر رضي الله تعالى عنه من الذي طعنه؟ ابو لؤلؤة المجوسي. هذا رجل اظهر الاسلام وابطل النفاق آآ طعن عمر بن الخطاب وهو في صلاته - 00:00:50ضَ

فلما طعن عمر رضي الله تعالى عنه وتيقن انه الموت كان من حسن توفيق الله الكريم له. ونصيحته لله عز وجل في رعيته. ننظر ويا اخوانا الحاكم المسلم يفكر في رعيته وهو في غمرات الموت. لا يريد - 00:01:20ضَ

ان يعنت رعيته وهو يتقلب في سكرات الموت. وانما يفكر فيها ويحسن النظر في احوالها حيا وميتا. فكان من حسن توفيق الله عز وجل انه الضمير هنا يعود الى عمر ابن الخطاب. انه جعل الامر بعده شورى بيت - 00:01:50ضَ

ان جماعة من الصحابة الذين قبض النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنه مرض وقد شهد لهم بالجنة. وانظر الى هذه آآ اللفتة الجميلة قيل التي هي سبب كثير من بلاء حكام اليوم انهم يمهدون الحكم لاولادهم - 00:02:20ضَ

يعني احد المشاكل التي سببت الوضع القائم في بلادنا ان هذا الرجل الذي ترأس هذه البلاد بالظلم والجبروت اراد ان ينصب ولده له حكما من بعده. مسألة التوريث. وهناك في سوريا كان التواريث - 00:02:50ضَ

بنص القانون السوري لا يجوز ان يكون رئيس الجمهورية اقل من اربعين سنة. لما مات حوض الاسد لكان حافظا ولا كان اسدا بل كان خائنا جبانا خنزيرا باع القطب باع الجولان والقنيطرة الى اليهود بمليون دولار. هذا حافظ الاسد. اسماء - 00:03:20ضَ

لا حقيقة له. لما مات ذلك الرجل اوهموا العالم انه مريض وادخلوه في العناية المركزة وجعلوه على المينتور حتى لا يفارق الحياة. كان ابنه في ذلك الوقت عنده ما يقرب من ستة وتلاتين سنة. بنص القانون ما ينفعش يبقى رئيس جمهورية. ايه اللي حصل؟ عملوا اجتماع - 00:03:50ضَ

لحزب البعث بتاع القطر السوري وغيروم في المادة بتاعة الحكم ليجعلوه خمسة وتلاتين سنة يبقى الحكم يبدأ من خمسة وتلاتين سنة. عشان يتفصل على مين؟ بالضبط زي لما يكون مثلا احد الزملاء في احد في - 00:04:20ضَ

كلية من الكليات وابنه لسه داخل كلية. ايه اللي يحصل؟ يوقفوا كل التعيينات عشان يضمنوا مين؟ تعيين من الولا او البنت ويعملوا اعلان متفصل لحساب مين؟ هذا الولد. طبعا هذا كل - 00:04:40ضَ

موجود في دنيا الناس. فالذي حدث ان عمر بن الخطاب ليس جبارا من جبابرة الارض. ولكنه رجل يخاف الله عز وجل لما جعل الامر بعده شورى اخرج ولده من جملة اهل الشورى. ما قالش طب ادخل عبدالله ابن عمر ده - 00:05:00ضَ

ادخله لانه لو ادخل عبدالله ابن عمر عبدالله ابن عمر صحابي اتنين ابوه من المهاجرين وولد هو فين؟ سبحان الله! اذا هو صحابي ومن قبيلتي من قبيلة قرشية يعني في القرشية وكان من علماء الصحابة وهو ولد من - 00:05:30ضَ

عمر بن الخطاب كان ممكن يقول طب ما ندخله. حتى لو يعني ما نجحش في الدورة دي ممكن ينجح في الدورة اللي بعدها ياخد خبرة خبرة بامور الانتخابات والسياسة يبقى خبرة كويسة. تنفعه في الدورة اللي بعد منها - 00:06:00ضَ

لا لم يكن هذا فكر عمر رضي الله تعالى عنه ولا فكر ولا به عبدالله ابن عمر ولكنه اخرج ولده من الخلافة ومن المشورة. وقال لهم من اخترت منكم ان يكون خليفة فهو خليفة. اللي هم الستة دول اللي هم بتوع الشورى اللي تختاروه منكم - 00:06:20ضَ

اذا هو الخليفة. هل ولده كان منهم؟ لا. وهذا الاثر اسناده صحيح. من اثر عبد الله بن مسعود وسيأتي قريبا. الستة عثمان رضي الله تعالى عنه وعلي رضي الله تعالى عنه - 00:06:50ضَ

وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف. يبقى مين هما الست اهل الشورى عثمان وعلي وها وطلحة وسعد والزبير وعبدالرحمن عثمان بن عوف رضي الله تعالى عن الجميع. هؤلاء هم الستة رضي الله عنهم - 00:07:10ضَ

وجزاهم الله عن الامة خيرا. فما قصروا في الاجتهاد. فرضي القوم بعثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه. فبايعه علي ابن ابي طالب. دي مسألة مهمة جدا. يبقى علي رضي - 00:07:40ضَ

الله تعالى عنه بايع ايه؟ بايع عثمان. وسائر الصحابة بايعوا عثمان. لم يختلف عليه واحد منهم لعلمهم بفضله. وقديم اسلامه ومحبته لله ولرسوله. وبذله لماله لله ولرسوله. ولفضل علمه ولعظيم قدره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكرام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:00ضَ

فله لا يشك في ذلك مؤمن عاقل وانما يشك في ذلك جاهل شقي. نعم معلش بقى فالامور الصغيرة طبعا ده هيكون آآ مهور البنات غالية. مش هتبقى فلوس ان شاء الله - 00:08:40ضَ

هيبقى مهور بناتنا حاجات تانية. آآ لا يشك في ذلك مؤمن عاقل وانما يشك في في ذلك جاهل شقي قد خطأ به عن سبيل الرشاد ولعب به الشيطان وحرم التوفيق - 00:09:10ضَ

قال الامام الاجري عليه رحمة الله فان قال قائل فاذكر من بعض فناقبة هات لنا بعض المناقب بتاعة عثمان. ما اذا سمعها من جهل فضل عثمان رضي الله عنه رجع عن مذهبه الخطأ الى الصواب. قل لنا كده جملة من مناقب هذا الخليفة الراشد - 00:09:30ضَ

الذي يعني اه رضي عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذه المناقب من سمعها دان له فضل واقر له بالمنزلة. قيل له اول مناقبه تصديقه لرسول بالله صلى الله عليه وسلم واسلامه. في حاجة اعظم من كده؟ من السابقين الاوائل - 00:10:00ضَ

والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم. دي مسألة يا اخواني صعبة جدا. لماذا كان السابقون اوائل من اعظم الناس ايمانا ومن اعلى الناس في الاسلام كعبا. لماذا؟ لان انسان مجبول على الانسياق لجماعة الناس. ده من طبع الانسان وفطرة الانسان - 00:10:30ضَ

اللي يشوف مجموعة الناس ماشية فين يمشي معهم. دي مسألة جبلية مسألة فطرية. يعني لو افترضنا مثلا ان انسان مش عارف الطريق. وبعدين اتلقى مثلا خمسين واحد قالوا الطريق بتاع - 00:11:00ضَ

القاهرة هذا الطريق ومشيوا بهذا الطريق. واتلقى اتنين فقط قالوا لأ طريق القاهرة هذا الطريق. الانسان جبل يمشي مع مين مع القطرة ولا مع القليل؟ مع الكترة. دي مسألة فطرية. لكن اراد ربنا عز وجل ان يبين - 00:11:20ضَ

ان هذا المعيار معيار ليس بصواب. معيار ان احنا نكيد الحق بالكيلو معيار ليس بصواب. وبين ذلك ربنا في غير اية. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال ربنا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:11:40ضَ

الله! يبقى اذا معيار الكثرة والقلة ليس والمعيار الاسلامي. ليس والمعيار الصحيح ولذلك وجدنا ان الصحابة اجتمعت كلمتهم على عدم قتال مانع الزكاة. اليس كذلك عباد الله اجيبوني اجتمعت كلمات الصحابة على عدم قتال منع الزكاة. وخالفهم في ذلك - 00:12:10ضَ

في كمان ابو بكر رضي الله تعالى عنه. انا اريد من اخواني المستمعين الان ان يكونوا منصفين. انت الان لست في مصر. انت الان هناك في والصحابة متوفرون وانت الان ترى ان جميع الصحابة يقولون لا نقاتل تاركين - 00:12:40ضَ

لنقاتل تاركي الزكاة. لن نقاتله. بينما قام ابو بكر بمفرده وقال لا نقاتل من ترك الزكاة. انت كنت هتعمل ايه؟ كن صادقا مع نفسك. انت شايف مثلا حوالي اربع خمس تلاف صحابي - 00:13:10ضَ

بيقولم لن نقاتل الذين تركوا الزكاة. ومنهم عمر وسعد ابن ابي وقاص وابو عبيدة ابن الجراح وطلحة بن عبيد الله كل دول كلهم في كفة وواحد بس بيقول لأ. سنقاتل من تركه - 00:13:30ضَ

الزكاة. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. لو انت كن صادقا ثقة لو انت بحالك انت في زمن الصحابة كنت هتمشي مع عمر والصحابة ولا تمشي مع ابي بكر - 00:13:50ضَ

واحد كده جريء يقول لي ايوة احسنت. يعجبني الصدق. كنت هتقول لأ مشي مع مع جماعة الاصحاب. اخبرك بان جماعة الصحابة تركوا رأيهم لرأي واحد سبحان الله! لم يقولوا له انك شاذ. لم يطبقوا عليه القواعد الاصولية الحديثية. ان - 00:14:10ضَ

مخالفة الثقة لجماعة الثقات شذوذ. لأ. لان هذا الصلاح حديثي. ليس الصلاحا شرعيا. ده الصلة حديثي ليس اصطلاحا شرعيا. لان الشذوذ الحقيقي مخالفة الحق. يعني لو ان قوم اجتمعوا على مخالفة الحق لكان اجتماعهم ذلك شذا ولو ان واحدا وافق الحق لكان - 00:14:40ضَ

مفرده ماذا؟ امة. اذا دي المعايير التي ينبغي ان توضع. وهذه المعايير وهذه معاني تكلمنا عنها مرارا. ولكن احيانا المعنى لا يفهم الا في وقته احيانا الناس تسمع المعاني زي بالضبط. لما الصحابة سمعوا وما محمد الا رسول قد خلت من قبل - 00:15:10ضَ

له الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. كان ذلك بعد غزوة احد. يعني في السنة الثالثة من الهجرة مات النبي عليه الصلاة والسلام سنة حداشر. يعني ما بين الاية وما بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من - 00:15:40ضَ

اربع سنوات ومع ذلك عندما سمعها الصحابة من ابي بكر كانهم لم يسمعوها من قبل. كانهم لم يسمعوها من قبل. وكذلك المعاني قد تنثر على مر الزمان. ولكن من يدري؟ ماذا - 00:16:00ضَ

ستكون الفائدة بهذه المعاني. متى؟ الله اعلم. الله اعلم. يبقى ده المسألة مهمة جدا ان وان تتأمل الانسان يتأملها. لان المعنى لما بيتأمل بيركز في القلب. المعنى لما الانسان يفكر فيه - 00:16:20ضَ

يثبت في القلب لكن اذا مررت عليه مرور الكرام فانت من جملة الغافلين. اذا الفارق بين الغافل والذاكر ان الذاكرة متأمل. ان الذاكر متأمل. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اذا فكر اعمل عقل - 00:16:40ضَ

لكن الغافل يمر على ايات الله سبحانه وتعالى وهو عنها لاهي زاه. ماشي يا اخوان يبقى اذا كون ان عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه يكون من اوائل الذين اسلموا وصدقوا - 00:17:10ضَ

يبقى ديت امر عظيم ولا مش عظيم؟ عظيم. يد المنقبة. منقبة. يبقى عثمان رضي الله تعالى عنه انا اول من مناقبه العظيمة تصديقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسلامه. طيب - 00:17:30ضَ

من قبل الثانية تزويج النبي صلى الله عليه وسلم اياه ابنتيه. هنا عدة وقفات بسيطة لسه. لسه. طيب. هنا عدة وقفات بسيطة. من هذه الوقفات ان الرجل اذا احسن لزوجته فماتت عنه زوجته - 00:17:50ضَ

كان حسن السيرة في اهلها. كان حسن السيرة في اهلها. دايما المرأة تريد الرجل الهين اللين الضيع المتغافل ها الذي يعاملها ليست معاملة الاضاد ولا الانداد. لا الاضضاد ولا الامداد. ده غلط. لما تعملها - 00:18:30ضَ

محملة الاضباط اذا لن يكون هناك اتفاق ابدا. يمين شمال. طب شمال دي يبقى يمين؟ ده معاملة الاضضاد ليه؟ لان الضدين لا يجتمعان ولا يرتفعان. ما ينفعش الاتنين يتسموا على بعض - 00:19:00ضَ

ما ينفعش. طب والانداد؟ ان الرجل يجعل في ذهنه ان المرأة ند له. وتجعل هي في ذهنها انها ند لزوجها. الحياة كده تفشى. ما ينفعش. لان الندية تخالف او قول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء. والضدية تخالف قول الله عز - 00:19:20ضَ

وعاشروهن بالمعروف. اذا فيه حاجتين والاتنين دول متلازمين يكون قيم في بيته ويكون محسن في اهله. لابد من هذين الامرين. اذا الثقة قرار البيت يقوم على قيومية الرجل وعلى احسان الرجل. يعني اقول وهذا الكلام بحيث ينقص - 00:19:50ضَ

طلبوا اخواني المتزوجين الى بيوتهم. ويراجع كل واحد منهم علاقته او بزوجه. هناك توترات ربما توجد في الاسر. واصل هذه التوترات ان الرجل لا يحسن ادارة البيت. ادارة البيت لا تكون بالقصر ولا بالقهر - 00:20:20ضَ

وانما تكون بهذه المودة وهذه الرحمة التي اشار اليها ربنا سبحانه يبقى طب افترضنا لو ان جوز بنتي راجل شديد وقارف بنت في حياتها. وبعدين بنتي ماتت لو اراد ان هو يتقدم للبنت التانية اجوزه بنتي التانية؟ لا يمكن. كفاية. فانت جددتنا وقرفتنا - 00:20:50ضَ

وكرهتنا اسمنا. اجي اجوزك بنت تانية ؟ طب ما صدقنا. ولكن الامر كان مختلفا ما عثمان رضي الله تعالى عنه. فالنبي عليه الصلاة والسلام زوجه ابنتيه. زوجته اولا رقية زوجه اولا رقية. فلما ماتت زوجه ابنته الثانية - 00:21:20ضَ

ام كلثوم رضي الله تعالى عنها. ولذلك صح انه لقب بذي النورين. لقب بذلك. قال الامام الاجري ثم اعلموا رحمكم الله انه انما يسمى عثمان. ذا النورين والتسمية هنا اي تسمية اللقب. ده مش اسمه. احنا عندنا - 00:21:50ضَ

هنا في حاجة اسمها الاسم. وعندنا حاجة اسمها اللقب. وعندنا حاجة اسمها الايه؟ الكنية. اذا دي تالت متعلقة بالاسامي. يبقى الاسم اسم العلم احمد مثلا او علي او محمود او كذا - 00:22:20ضَ

ده اسم دي كلها اسماء. طيب الالقاب زي المعتصم بالله وزي الفاروق. ها؟ دي كلها القاب اما الكنى اذ اللسان يكنى بابي فلان. ابي يزيد. ابي محمد. وهب والكون ليس من شرطها ان يولد للانسان. يعني ممكن الانسان يكني ابنه - 00:22:40ضَ

ولسه صغير يجنيه. وممكن يكني زوجته ولو لم ينجب منها. وهذا كله صحيح ثابت. نعم قال الامام الاجري ثم اعلموا رحمكم الله انه انما يسمى عثمان. ذا النورين لانه ولم يجمع بين ابنتي نبي في التزويج واحدة بعد الاخرى من لدن ادم عليه السلام الا - 00:23:10ضَ

عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فلذلك سمي بذي النورين. يبقى ما فيش حد جمع انه يتزوج بنتي نبي واحدة وراء ثانية من لدن ادم من لدن ادم اقول الى يومنا هذا ينفع؟ ما ينفعش. من لدن ادم الى زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:23:40ضَ

الا ما كان من حال عثمان رضي الله تعالى عنه. فهذه احد مناقبه الشريفة ومنها ان عبدالرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وفي كمه الف دينار - 00:24:10ضَ

فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ولى. قال عبدالرحمن بن سمرة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم ابدا. هذا الحديث حسن الى عبدالرحمن بن سمرة رضي الله تعالى - 00:24:40ضَ

فانظر الى مسارعته بتجهيز جيش العسرة ونفقته العظيمة وعدم تقصيره واجتهاده في فعل الخيرات. ايضا من هذه الاثار ومن هذه ناقب وطبعا انا عاوز كل واحد يبقى في هذا المقام. في هذا المقام. آآ - 00:25:10ضَ

يذكر بان هناك رجل يهودي في المدينة كان عنده بئر. كان عنده بئر وهذا البئر كان يبيع ماءه للناس. كان يبيع ازازة الماية بجنيه مثلا لو واحد عاوز كل يوم عشر ازازات يدفع له عشرة جنيه في اليوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من - 00:25:40ضَ

بئر رومة فيجعلها سقاية للمسلمين. مش يتاجر فيها لأ فيجعلها سقاية للمسلمين غفر الله له. انظر اللي يشتري البئر دي غفر الله فاشتراها عثمان في بعض الاثار ان عثمان يعني لم يشترها - 00:26:10ضَ

اشارة من الرجل هذا رجل يهودي لو قال له عاوزها منك بعشر تلاف دينار يقول له لأ. بميت الف هيقول له لأ. عمرو اومال ازاي ؟ قال له انت هاتها لي يومين في مقابل مثلا الف دينار - 00:26:40ضَ

وانت الاربع تيام فاتى المسلمون فكانوا يأخذون المياه ويمتاقون ويخزنون المياه في هذين اليومين امية فاذا اتت ايام اليهود لم يذهب احد الى البئر. ده طبعا فكر استراتيجي فكر استراتيجي بيعلمنا كيف يمكن ان انت تتحايل في قنص الخيرات في انحاز ده - 00:27:00ضَ

لو قال له عثمان اريد لهذه البئر بمليون دينار هيقول له لأ. لكن انظر قال له انا مش هشتريها منك. لاسبوع سبع تيام هات لي يومين بالف دينار. وانت لك الايام الخمس الباقية - 00:27:30ضَ

الراجل طبعا يهودي طماع. يهودي طماع. فقال لي يومين مش مشكلة بالف دينار يبقى انا كده كسبان الف دينار فكان المسلمون يشربون ويخزنون المياه في هذين اليومين. وبقيت الخمس تيام بينش الدبان - 00:27:50ضَ

ما بيعملش حاجة. وعندئذ عرض عثمان ان يشتري البئر منه فقبل الرجل سريعا. خلاص لم يجد ما فر من ذلك البايع فانظر الى حرص هذا الصحابي على الخير. قال النبي عليه الصلاة والسلام من - 00:28:10ضَ

اشتري بئر رومة. وانظر الى ان الصحابة كانوا يفكرون في الخير. ما يجوش يقولوا يا رسول الله ان ده راجل يهودي جديد شحيح ومش هيرضى بح. نعمل ايه؟ كل حاجة. يستنوا بقى المشور - 00:28:30ضَ

بيستنوا الرأي. ما تتصرفوا. ما نقدرش نتصرف الا اما انت تدينا الرأي. لأ فكر ودبر امره. وعلم ان هذا التدبير من خير التدبير. لانه لصالح الاسلام ونفع المسلمين. امضى. امضى. من - 00:28:50ضَ

بئر روما فيجعلها سقاية للمسلمين. غفر الله له فاشتراها عثمان رضي الله عنه ثم ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجعلها سقاية للمسلمين واجر لك. ما شاء الله. يبقى كل ما في هناك ناس بتشرب من هذا البئر كل ما الاجر مستمر. واثار - 00:29:10ضَ

بئر عثمان موجود الى الان. يعني لا زال هذا المكان موجود مكانه الى الان الى المدينة يجد اثر هذا البئر الى الان. وهذا الاثر صحيح باذن الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم يبقى انظر بقى اسلامه وتصديقه زواج من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ انفاقه في - 00:29:40ضَ

اخوتي في غزوة تبوك غزوة العسرة شراؤه لبئر روما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الملائكة لتستحي من عثمان ابن عفان. يا الهي! اتى صحيح الاسناد ان ملائكة لتستحي من عثمان بن عفان. يا الهي! يبقى ده امر يدل على ماذا - 00:30:10ضَ

تستحي من فاجر ام تستحي من صالح ولي؟ آآ ايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن فتن كائنة في اخر الزمان تكون بعده. واخبر ان عثمان عثمان رضي الله عنه بريء منها. هناك اثار كثيرة في ذلك. الامر كاثر عبدالله بن حوالة وغيره - 00:30:40ضَ

ومن هذه الاثار ان اشار الى رجل مقنع قال فاستشرفته فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. اذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان عثمان بن عفان معصوم من الفتنة - 00:31:10ضَ

ان عثمان ابن عفان معصوم من الفتنة. ايضا صح الخبر ان النبي صلى الله وعليه وسلم اخبر عن مقتله مظلوما. انه يقتل شهيدا مظلوما. وامر بالصبر الا يخلع قميصه الذي يلبسه. فصبر رضي الله عنه حتى قتل مظلوما - 00:31:30ضَ

ايضا من مناقبه. ولعل هذا حادثة حال ليس بتشريع كان يحيي الليل كله بركعة يختم فيها القرآن. صح الخبر وبذلك يعني كان يحيي الليل بركعة يختم فيها القرآن وباسناد صحيح عن عبدالرحمن بن مهدي عليه رحمة الله قال - 00:32:00ضَ

او لم يكن في عثمان رضي الله عنه الا هاتان الخصلتان كفتاه جمعه المصحف والجمع هنا والجمع الثاني. الجمع الاول معناه الكتابة الكتابة وجمع المدونات في كتاب واحد والجمع الاول كان في - 00:32:40ضَ

في عهد ابي بكر رضي الله تعالى عنه. الجمع الثاني هو نسخ الكتاب الاول. وبعثه الى الاصل انصار فالذي نسخ الكتاب المصحف وارسلوا سخاه الى الامصار واحرق ما في ايدي - 00:33:10ضَ

الصحابة هو من؟ هو عثمان رضي الله عنه. في هناك مصحف ابي ومصحف علي ومصحف عبدالله بن مسعود ومصحف حفصة كل صحابي بين يدي مصحف. اعتمد عثمان رضي الله تعالى - 00:33:30ضَ

قال عنه المصحف الذي جمعه ابو بكر ونسخه نسخا الى الامصار جمع المصاحف من ايدي الصحابة فاحرقها جميعا. فلم يبق الا مصحف واحد. ولذلك نسب بهذا المصحف الى من؟ الى عثمان. ليس باعتبار المبتدع ولكن باعتبار الانتشار. لان الذي ابتدأ هذا - 00:33:50ضَ

الجمع ليس عثمان وانما من ابو بكر ولكن الذي نسخ ونشر هو عثمان رضي الله تعالى عن الجميع فعبدالرحمن المهدي بيقول لو لم يكن في عثمان رضي الله تعالى عنه الا هاتان الخصلتان كفتاه. جمعه - 00:34:20ضَ

مصحف وبذلوه دمه دون دماء المسلمين. الثابت ان عثمان رضي الله تعالى عنه لما حصر في داره نحو من اربعين ليلة آآ ذهب الصحابة حمايته والذود عنه بسلاحهم. حتى ان بعضهم قال لو شئت لارسلت - 00:34:40ضَ

صلى لاهل الشام لفعلنا لو عاوز ان احنا نبعت الجيوش بتاعتنا اللي في الشام نجيب الجيوش ونقتل الناس اللي بيحصروا الدور دول. وهنا ايضا فكر عثمان اذا كان عنده فكر استراتيجي في الاقتصاد - 00:35:10ضَ

فهو ايضا عنده فكر استراتيجي في امور الحكم وادارة البلاد. هو لما الصحابة ييجوا من الشام ومن المدينة ويقاتلوا تلت اربع تلاف اللي هم مثلا حوالين الدار. ويقتلوهم. ويستتب الامر - 00:35:30ضَ

عثمان بالقوة والشدة. الامر كده انتهى لن ينتهي الامر. بل سيكون ذلك مدعاة الى كثير من الفتن. والنبي عليه الصلاة والسلام بشره بامرين. الاول انه سيقتل شهيد والامر الثاني انه معصوم من الفتن. اذا ليس مثل عثمان رضي الله تعالى عنه - 00:35:50ضَ

تلبس بهذه الفتنة. ولذلك اثر ان علي رضي الله تعالى عنه والحسن والحسين محمد بن مسلمة وصحابة كثر اتوا بسلاحهم الى عثمان فردهم. فردهم فردهم ولم يشأ ان تراق دماء المسلمين من اجله. سبحان الله! وهذا - 00:36:20ضَ

امر كنت علقت عليه منذ سنين وقلت فانظر يعني الى حال عثمان والى حال هؤلاء الحكام الذين ينشئون الجيوش الجرارة من اجل حمايتهم. فالله المستعان. الله المستعان قال محمد ابن الحسين عليه رحمة الله ولقد انكر اصحاب رسول - 00:36:50ضَ

الهي صلى الله عليه وسلم قتل عثمان رضي الله عنه انكارا شديدا. وبكوا عليه رثوه باقوال كثيرة من هؤلاء علي رضي الله تعالى عنه عندما علم القى عن رأسه عمامة سوداء. ونادى ثلاثا. نادى اي يعني تكلم بصوت مرتفع. الله - 00:37:20ضَ

اللهم اني ابرأ اليك من دم ابن عفان. اللهم لا ارضى قتله ولا امر به. وهذا اسناد حسن لغيره. وممن بكاه ايضا زيد ابن ثابت وكذلك كعب ابن مالك وعبدالله بن سلام وحذيفة - 00:37:50ضَ

ونفر كثير من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا عندنا الاثر الف متين واحد وسبعين اثر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قد جعلت الامر من بعدي الى هؤلاء الستة الذين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:10ضَ

عثمان وعلي وعبدالرحمن وسعد وطلحة والزبير. فمن استخلفوا منهم فهو الخليفة. وهذا الاثر خرج مسلم وان كان بعض اهل العلم عله بكلام وسبق اه التنويه عليه. او اليه الاثر الف ميتين اربعة وسبعين وبه الختام ان شاء الله. عن ابي وائل عليه رحمة الله - 00:38:40ضَ

فقال قدم علينا عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. فنعى الينا عمر رضي الله عنه فلم ارى يوما اكثر باكيا حزينا منه. ثم قال عبدالله والذي نفسي بيده لو اني - 00:39:10ضَ

اعلم ان عمر كان يحب كلبا لاحببته. وان اصحابه وان اصحاب محمد صلى الله قال وسلم اجمعن فبايعنا عثمان. الاثر واسناده حسن. كلمة اجمعنا فبايعنا عثمان فيه دليل على ان الصحابة اجتمعت كلمتهم على عثمان رضي الله تعالى عنه. آآ وهذه بعض الاثار - 00:39:30ضَ

في مناقب عثمان آآ امير المؤمنين زوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب السبق والقدم آآ الاولى آآ الذي له المناقب الرفيعة والفظائل الجميلة فنكتفي بهذا القدر. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يلحقنا به على خير. ونشهد الله - 00:40:00ضَ

تعالى انا نحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن جملة من نعينهم بالحب عثمان رضي الله تعالى عنه ونشهد انه خليفة عدل ثقة فاضل لا يبغضه الا منافق - 00:40:30ضَ

لماذا احرق عثمان بن عفان رضي الله عنه مصاحف؟ نعم. احرقت فالمصاحف لتجتمع كلمة المسلمين. اصل هذه المسألة ان عبدالرحمن بن عوف كان في تدريبيجان وكان هناك اجناد الشام والعراق. فاختلفوا في قراءة القرآن - 00:40:50ضَ

هذا يقرأ بلهجة قريش مثلا وهذا يقرأ بلهجة بالحارث بن كعب واحد يقول ان هذان لساحران. والتاني يقول ان هذان لساحران. يبقى يا ترى وهي ان هذان ولا ان هذان والليل مسألة مثلا آآ الذين ليس عندهم اثار من علم - 00:41:20ضَ

يمكن ان يظنوا ان هذا سبب اختلاف في القرآن. فحتى يدفع عثمان رضي الله تعالى عنه ذلك الوهم عن الناس وهم لا زالوا حديث عهد باسلام لم يجعل من المصاحف الا صحيفة واحدة - 00:41:50ضَ

كده هي صحيفة ابي بكر التي اشهد عليها الصحابة فكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه يثبت قرآن بلهجة قريش. ولا يقبل نصا من احد الا اذا شهد له الاخر. الا - 00:42:10ضَ

كما كان من شأنه ابي جذيمة رضي الله تعالى عنه الذي قبل منه اية اية ايه كتاية ايه الايات الاخيرة في سورة التوبة. هذه يا او هذا هو النص الوحيد الذي لم يقبل معه من يصدقه فيه. لماذا - 00:42:30ضَ

لماذا؟ شهادته بشهادة رجلين. لماذا؟ ما هي القصة تفضل معين عليه الصلاة والسلام. فلما سلم سأله احسنت. تمام. كمل. هل محمد ايه يا بكر كان ضد عثمان بن عفان الكلام ده بالفعل صحيح. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولجميع المسلمين. من الذين ارادوا قتل عثمان - 00:43:00ضَ

رضي الله عنه ولماذا كان يريدون ولماذا كانوا يريدون قتله ماشي. المسألة باختصار يذكر بان آآ عثمان بن عفان ارسل كتابا الى واليه على مصر يأمره بالاحسان الى من يحمل هذا الكتاب - 00:44:00ضَ

فاتى بعض المجرمين الذين يريدون الفتنة فزوروا كتابا قال عثمان وصنعوا خاتما باسم عثمان وختموا الكتاب بخاتم عثمان عثمان المزور وفيه الامر بضرب رقاب هؤلاء الناس. ثم لما كانوا في بعض الطريق فتحوا هذا الكتاب فاذا فيه هذا - 00:44:30ضَ

الامر فقالوا كيف؟ ان انت بتقول لنا سامر بالاحسان اليكم ثم بعد ذلك تأمر وليك على مصر بذلك. فقال والله ما كتبت شيئا ولا اه وقعت توقيعا او كلاما قريبا من ذلك. فلم يصدقوه. ودي المصيبة الكبيرة جدا - 00:45:00ضَ

لم يصدقوه لانه قدامهم ايه؟ الكتاب مكتوب وعليه الايه؟ الختم بتاع عثمان. فلم يصدقوه فكان ذلك من حيل اهل الردى لالباس آآ الشر باهل التقى. فكان من قدر الله تعالى ما تعلمون حيث اجتمع ناس من مصر ومن العراق وحاصروا الدار وارادوه ان يترك - 00:45:20ضَ

خلاف ان انت تنحى فقال لا اخلع قميصا البسني الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ذلك الا يخلع ذلك القميص. وان راودوه على خلع هذا القميص فليصلب فليصبر. فانه - 00:45:50ضَ

وسيقتل مظلوما بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ذكر انه سيقتل شهيدا. اثبت احدا فان فان عليك نبيا وصديقا وشهيدين. النبي يقصد نفسه والصديق هو ابو بكر - 00:46:10ضَ

رضي الله تعالى عنه والشهيدان عمر وعثمان رضي الله تعالى عن الجميع. ده القصة باختصار شديد ويمكن ان ترجعوا الى كتاب العواصم للقاضي اه ابن ابن العربي يعني نسأل الله تعالى ان ربنا كده يوفقنا جميعا لمحبه ومراضيه. وان يمسكنا بدينه وان يجعلنا من - 00:46:30ضَ

جملة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:47:00ضَ