Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل طلق امرأته طلاقا بائنا ثم اراد ان يتزوج اختها فهل يجوز ذلك؟ نعم يجوز. احسنت - 00:00:00ضَ

قالت الام هل هي من المحرمات؟ نعم احسنت. احسنت. نعم. هل يجوز الجمع بين المرأة وبنت اختها لا يجوز. لا يجوز. تزوج جاء رجل بزوجة ابنه بعد ان طلقها الابن. تزوج زوجة ابنه بعد ان طلقها الابن - 00:00:20ضَ

هي العقد صحيح او باطل؟ غير صحيح غير صحيح احسنت العقل باطل له اخت من الرضاعة هذه الاخت لها بنت اراد ان يعقد عليها فهل يجوز ذلك لا يجوز. لا يجوز. احسنتم. بارك الله فيكم. نعم. تفضل الشيخ اسعد الابيات. الحمد لله - 00:00:50ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن حسن بن علي البشار رحمه الله الله تعالى وحرموا ممن ابت الا بوطن في نكاح قد ثبت. ان غير التمرة بانتشار - 00:01:20ضَ

من غير مانع ولا انكار مكلف بعلمها في القبر الى قاصرا تحليلها للبعض للحر واكل الحر والعبد نكاحه واربعة حرائرات بصداق مجمعة. وجاز للعبد نكاح الامة من غير شرط ما عدا مسلماته. والحر لا الا - 00:01:40ضَ

اذا ما اسلمت ان علم الطول اذا خاف لعنته. وامنع نساء مشرك مشركات ما خلا حرات اهل الكتب مع كره نعلاه من تحته كخمسة فيسلمي يختار اربعا يختار اربعا اذا لم تحرمي عليه احداهن وان يجمعا اختين او امه - 00:02:00ضَ

من وبنتا فامنع والمس للام يفيد الابنة والعقد للبنت لام فوتاه. ويفسخ العقد بملء الزوجة لزوجها بالعكس ايضا فاثبيتي. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله تعالى وحرموا متذمم من ابت الا بوطء في نكاح قد ثبت. وحرموا مبتوتة البت قطع العصمة بين الزوجين - 00:02:20ضَ

والمبتوتة المطلقة ثلاثة. ممن ابت من الزوج الذي ابتها بان طلقها ثلاثا. الا اذا تزوجت زوجا بعده بالشروط الاتية التي سيذكرها الناظم. والاصل في هذا قوله تعالى الطلاق مرتان الى ان قال فان طلقها يعني الثالثة. فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. ما الشروط - 00:02:50ضَ

قال انا بوطء اما اذا تزوجها الزوج الاخر ثم طلقها قبل ان يطأها فلا تحل للاول لحديث امرأة في رفاعة القرظي في الصحيحين لما جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله - 00:03:20ضَ

كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي. فتزوجت عبدالرحمن من الزبير. وانما معه مثله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي في عسيلته ويذوق عسيلتك. هذه كناية عن الوطء. قال ان بوطن في نكاح اي نكاح صحيح. قد ثبت - 00:03:40ضَ

اي في نكاح لازم. في نكاح يلزم الزوجين فداء او بعد الاجازة فلا تحل بوطأ محجور كعبد او سفيه لم يأذن له وليه في العقد آآ سبق قوله او قف على رضا ودين كداب عقد سفي او رقيق او صبي. عقد السفيهي غير لازم. حتى - 00:04:10ضَ

تجيزه وليه. فاذا عقد السفيه قبل اجازة الولي ثم وطئ ثم طلقه او من يجيز الولي. فهنا هل تحل للاول؟ جاوبوا لا تحل. الا اذا وطئها بعد اجازة الولي ثم قال رحمه الله ان غيب الكمرة بانتشاري من غير مانع ولا انكار لا زال يذكر السرور ان غيب - 00:04:40ضَ

تمرة التمرة كالحشفة وزنا ومعنى. وهي رأس الذكر وانما سكان الميم هنا للضرورة. هي ارخي الحشفة في بانتشار بقيام الذكر. فان غيب الكمرة بدون انتشار فلا تحد للاول لانه لم يذق - 00:05:10ضَ

وسيدتها التي هي لذة الجماع. وهذا معنى قولها وانا معه مثل هدنة الثوب. كنت بهذا عن انه لا يقدر على الوطء. قدوة الثوب طرفه الذي لم ينسج. هذا الذي تراه في طرف الاحرام - 00:05:30ضَ

عن غير مانع شرعي كحيض او نفاس او صيام او اعتكاف او احرام بحج او عمرة. فان وطئها في المانع الشرعي لم تحل للاول. لان الوطء في الحيض وما ومعه منهي عنه. والمنهي عنه معدوم شرعا. والقاعدة ان المعدوم شرعا. ماذا - 00:05:50ضَ

كان معدومي حس احسنت. معدومي مصارعة كان معدومي حسه. فكان هذا الوطأ لم يكن كأنه ما حصل ولا انكار ولا انكار للوطأ فان انكر او انكر احدهما لم تحل مكلف فلا تحل بوطأ الصبي - 00:06:20ضَ

بعلمها بعلمها بالوطء فان وطئها في حال نوم او اغماء او جنون لم تحل به للاول. في القبل ما في الدور بانه منهي عنه. والمعدوم شرعا كالمعدوم حسا. لا قاصدا تحليلها للبعل. لا قاصدا بالزواج بها - 00:06:40ضَ

تحليلها للباعة اللي للزوج الاول فان قصد التحليل فلا تحل للزوج الاول لانه منهي هذا النكاح نكاح التحريم منهي عنه والمعدو شرعاء كالمعدوم حسا وقد ورد في نكاح التحليل حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال - 00:07:00ضَ

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له. المحلل الذي يتزوج المطلقة ثلاث يحلها بزوجها الاول بوطئه. وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بالتيس المستعار - 00:07:20ضَ

قالوا بلى يا رسول الله. قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له. لا قاصدا تحليلها للبعل. والمعتاد خبر نية المحلل ونية المطلق ونيتها لغو. ثم لما فرغ من الكلام عن المحرم - 00:07:40ضَ

انتقل يتكلم عن التعدد. قال والحر والعبد له ان يجمع حرائرات في نكاح اربعة. الحر بالاجماع والعبد على مسؤولي المذهب. له ان يجمع في عصمته اربع حرائر. وهذا مشروط بالعدل. قال تعالى - 00:08:00ضَ

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. والحر العبد له ان يجمع حرائرات الحرة تجمع على حرات وعلى حرائر - 00:08:20ضَ

ما في المقصود انه له ان يجمع اربع حرائق مسلمات ان كنا عن كتابيات في نكاح في عقد واحدة وعرض متفرق. اربعة ثم قال وجاز للعبد نكاح الامة من غير شرط ما عدا مسلمة ما عدا مسلمتي الاصل نصب ما بعد ما عدا - 00:08:40ضَ

وورد الجر على قلة قال ابن مالك وبعد منصب وانجرار قد يرد. يجوز للعبد ان يتزوج الامة من غير شرط غير اسلامها. يعني لا يشترط خوف الاة ولا يشترط الا يجد حرة وانما يشترط الاسلام - 00:09:10ضَ

قال والحر لا لا يجوز له ان يتزوج الامة المملوكة لغيره. الا اذا ما اسلمت ما زائلة. الشرط الاول ان تكون مسلما انعدم الطول وهو المال الذي يتزوج به الحرة اذا خاف العات اي الزنا. والدليل على هذا الحكم - 00:09:30ضَ

ان الحر لا يجوز له ان يتزوج الامة المملوكة لغيره. الا بهذه الشروط الثلاثة ان تكون مسلمة. وان يخاف العنت وان يعدم الطول الدليل على هذا قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فاما - 00:09:50ضَ

ايمانكم من فتياتكم المؤمنات. ومن لم يستطع منكم طولا هذا قوله في عدم الطول. من فتياتكم المؤمنات هذا قوله فاذا ما اسلمت. وفي اخر الاية ذلك لمن خشي العانة منكم. هذا قوله اذا خاف العناة. فلا يجوز للحر ان يتزوج امد - 00:10:10ضَ

الا بهذه الشروط الثلاثة قال وامنع نساء مشركات ما خلا حرات اهل القطب مع كره على. لا يجوز للمسلم ان يتزوج امرأة مشركة. ولا تمسكوا بعصم كوافر. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن - 00:10:30ضَ

قال ما خلا حرات اهل الكتب مع كره على. يستثنى من ذلك الحرة اليهودية او النصرانية. لقوله تعالى يوم احل لكم الطيبات الى قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتوهن اجورهن محسنين غير - 00:10:50ضَ

قال مع كره على يجوز ان ينكح يهودية او نصرانية حرة مع كره على كره ذلك الامام مالك. لماذا؟ لانها تتغذى بالخمر والخنزير وقد تغذي ولدها بهما وقد تزوج حذيفة رضي الله عنه يهودية فكتب اليه عمر طلقه - 00:11:10ضَ

فكتب اليه لم؟ احرام هي؟ فكتب اليه عمر؟ لا ولكن اخشى ان تعاطوا المومسات منهن اي الفاجرات الزانيات؟ فيجوز ان ينكح المسلم يهودية او نصرانية حرة مع الكراهة خاصة في هذا الزمان تزداد الكراهة في هذا الزمان. قال من فحشه كخمسة - 00:11:40ضَ

فيسلم يختار اربعا اذا لم تحرم عليه اهداهن او ان يجمعا اختين او ام وبنتا فامنع. من اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة فانه يختار اربعا منهن ويفارق سائرهن والاصل في هذا حديث غيلان ابن سلمة لما اسلم وتحته عشر نسوة. فاسلمن معه. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا - 00:12:10ضَ

لكن محل ذلك قال اذا لم تحرم عليه احداهن بقرابة او رباع او مصاهرة كان متزوجا بنت اخت من الرضاع مثلا فيفارقها لا يبقى معها. كذلك لو كانت زوجة اب مثلا او كانت - 00:12:40ضَ

اختا من الرضاعة قال او ان يجمع اختين اذا كان تحته اختان فليس له اي يمسكهما لابد اذا اراد امساك احداهما ان يفارق الاخرى. وهذا حصل في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لفيروز الديلمي رضي الله عنه. فانه قال يا - 00:13:00ضَ

اني اسلمت وتحتي اختان. قال طلق ايتها ما شئت. او اما وبنتا فامنعا. او غيرهما من من كل محرمات لا يجوز ان يبقي تحته من يحرم ان يجمعها اليها اختيار - 00:13:20ضَ

قال فامنع الاختيار الذي يؤدي الى الجمع بين محرمتي الجمع ممنوع قال والمس للام يفيد الابنة المس للام بالجماع او بمقدماته وفيت الابنة لقوله تعالى ورقائبكم اللاتي في حضوركم من نسائكم اللاهي دخلتم بهن. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. والعقد للبنت لام فوت بمجرد العقد - 00:13:40ضَ

تحرم عليه الام من قوله تعالى وامهات نسائكم. اذا العقد على البنات الامهات. والدخول بالامهات يحرم البنات. العقد وحده مع البنات يحرم الامهات. ولا البنات الا بالدخول بالامهات. والعقد وحده على البنات محرم لكل الامهات. وانما يحرم البنات تلذذ الزوج بامهات - 00:14:10ضَ

ثم ختم بمسألة تتعلق بالرقيق قال ويفسخ العقد لزوجها واحكم به العكسي المرأة التي زوجها عبد مملوك لغيرها اذا ملكته بشراء او هبة او ارث او غيرها. اذا ملكته فسخ عقد النكاح بمجرد الملك - 00:14:40ضَ

لتنافي الحقوق لان ملكها له يقتضي ان تنفق عليه نفقة الرقيق وكونه زوجا فهل يقتضي ان يكون هو الذي ينفق عليها؟ لكن اذا اعتقته فصار حرا جاز له ان يتزوجها - 00:15:10ضَ

قال واحكم به في الاكسي. زوج لامة مملوكة لغيره. اذا ملكها فسخ النكاح. وتكون سرية له بعد ان كانت زوجة هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد - 00:15:30ضَ

ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. واياك - 00:16:00ضَ