Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما اما بعد فتقدم بالامس - 00:00:00ضَ

اني قلت ان ليس هناك درس اي اليوم ولكن الحمد لله يسر رب العالمين كان في ارتباط والحمد لله فلذا يعني نسأل الله الاعانة والتوفيق قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى بابنا الوضوء من مس اللحم - 00:00:21ضَ

الني وغسله نعم مس اللحم سواء كان اه ني او كان مطبوخا هذا لا شك انه لا ينقض الطهارة وهو قيده بالني نعم الذي لم يطبخ لان جزم الانسان لابد ماذا - 00:00:45ضَ

لابد ان يأكل لحما؟ نعم فمس اللحم لا شك انه لا ينقض. نعم وليس هناك شيء مسه ينقض سوى الفرج الا خلافا في ذلك حتى النجاسة اذا لامستها هل تنقض الوضوء؟ لا تنقض وانما يجب عليك ان تغسل ما اصابك. ان كانت هذه النجاسة - 00:01:15ضَ

رطبة فيجب عليك ان تغسل ما اصابك واما اذا كانت النجاسة يابسة فهنا لا يجب عليك ان تغسل ما اصابك. المهم ليس هناك شيء مسه ينقض الطهارة سوى الفرج على خلاف في ذلك - 00:01:47ضَ

وباسناد الى ابي داوود ولعل الرجل المكي يأخذ ذلك قال حدثنا محمد بن العلا وهو ابو العلا الهمداني من الحفاظ توفي عام ثمانية واربعين ومائتين قال وايوب بن محمد الرقي وايوب بن محمد هو بن زياد - 00:02:10ضَ

الوجان ابو محمد الرق وهو ثقة توفي سنة تسع واربعين ومائتين قال وعمرو بن عثمان الحمصي وعمرو بن عثمان هو بن سعيد بن دينار القرشي مولاهم الحمصي وهو صدوق توفي سنة خمسين ومئتين المعنى - 00:02:32ضَ

يعني معنى حديث هؤلاء واحد قد يكون هناك اختلاف في حرف او حرفين ولكن المعنى ماذا؟ واحد قالوا حدثنا مروان بن معاوية وهو الفزاوي مروان ابن معاوية الفزاوي وهو ثقة مشهور. ولكن يدلس ويكثر من الرواية عن الضعفاء - 00:03:02ضَ

قال اخبرنا هلال ابن ميمون وهو الجهني. وقيل الهدني وهلال ابن ميمون صدوقه قال عن عطاء ابن يزيد الليثي نعم وهو ثقة عطاء ابن يزيد الليثي ثقة خرج له الجماعة - 00:03:27ضَ

قال هلال اي هلال ابن ميمون لا اعلمه الا عن ابي سعيد اي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه اذا هلال شك ولا لم يشك لا لا في شك لا اعلمه الا عن ابي سعيد - 00:03:52ضَ

وقال ايوب وعمرو اضافوا هذه اوضح في الشك. اراه عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بغلام وهو يسلخ شاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تنحى حتى اريك. اريك كيفية سلخ الشاة - 00:04:13ضَ

فادخل يده ما بين الجلد واللحم. فدحس بها حتى توارت الى الابط والشيخ بندر قلت هذا نعم يدخل الجزار يده ما بين الجلد واللحم حتى يفصل الجلد عن ماذا؟ عن اللحم - 00:04:41ضَ

نعم قال فدحس بها حتى توارت الى الابط ثم مضى فصلى للناس هل توضأ لم يتوضأ. فصلى للناس ولم يتوضأ. نعم هذا لا بأس بهم ولكن وقع فيه الاختلاف المتقدم ذكره وهناك من ارسله كما سوف - 00:05:01ضَ

قال ابو داوود زاد عمرو في حديثه يعني لم يمس ماء نعم. والرواية الاولى لم يتوضأ والمعنى واحد. وقال عن هلال بن ميمون الرملي نعم وهو الجهني او الهزلي نسبه رمليا اي نسبة الى مدينة الرملة بفلسطين - 00:05:27ضَ

قال ورواه عبدالواحد ابن زياد العبدي البصري وابو معاوية ومحمد ابن قاسم عن هلال عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر ابا سعيد فالراجح في هذا الخبر الارسال. وذلك لان عبدالواحد ابن زياد وابو معاوية قد ارسله. ولان ايوب وعمرو - 00:05:52ضَ

قال شك وفي رواية محمد بن العلا قال لا اعلمه الا عن ابي سعيد نعم فهو ناجح في هذا الخبر الارسال قال باب ترك الوضوء من الميتة. كما تقدم ان ليس هناك شيء - 00:06:20ضَ

اذا مسسته يجب عليك الطهارة سوى ماذا سوى الفرج على خلاف في ذلك سواء كان قبلا او دبرا والمقصود الدبر يعني حلقة الدبر ليس الالية قال باب ترك الوضوء من الميتة. فالوضوء من الميتة لا يجب - 00:06:45ضَ

نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن طعنب القعنبي البصري وهو ثقة جليل وعالم نبيل توفي سنة واحد وعشرين ومائتين. قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال المدني وهو ثقة مشهور - 00:07:07ضَ

خرج له الجماعة قال عن جعفر جاء فور هو ابن محمد ابن علي جاءكم ابن محمد ابن علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم المعروف بجعفر الصادق. وقد توفي سنة ثمان - 00:07:30ضَ

واربعين ومئة وهو صدوق من الفقهاء قال عن ابيه محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف الباقي نعم. يعني بقر العلم محمد بن علي المعروف بالباقر ولد سنة ست وخمسين وتوفي سنة ثمانية عشر ومئة - 00:07:50ضَ

قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر بالسوق الباكور سقة ثقة فقيه موجود بالسوق داخلا من بعض العالية. العالية تعلمون من احياء المدينة - 00:08:17ضَ

والناس كنفتيه يعني على جانبيه يمينا ويساوى فمر بجدي اسك ميت اي اسك قصير الاذن فتناوله فاخذه باذنه. ثم قال ايكم يحب ان هذا له قالوا ليس احد منا يحب ان هذا له - 00:08:36ضَ

نعم هو ميت وقصير الاذن. نعم قالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به؟ قال تحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت؟ فقال والله للدنيا - 00:09:02ضَ

اهون على الله من هذا عليكم فلا شك ان الدنيا آآ ليس لها كبير منزلة وكبير قيمة عند الله عز وجل لكن ليس معنى هذا هو ان الانسان يدع الدنيا لا وانما كما قال عز وجل وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا - 00:09:24ضَ

تنسى نصيبك من الدنيا انت كيف تنتقل الى الاخرة والى نسأل الله جنة ونعيمه الا من خلال العمل في ماذا في دار الدنيا الا من خلال العمل في دار الدنيا - 00:09:50ضَ

وقال وساق الحديث اراد ابو داوود او موضع الشاهد مما ساقه ابو داوود قال فاخذ باذنه نعم ولم ينقل انه توضأ. فكما تقدم ليس هناك شيء مسه ينقض الوضوء سوى - 00:10:06ضَ

الفرج على خلاف في ذلك وتقدم لنا ذلك. هذا الحديث اسناده جيد وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح قال باب في ترك الوضوء مما مست النار نعم يستحب الوضوء مما مست النار - 00:10:24ضَ

انت اكلت لحما قد مسته النار يستحب لك. انت اكلت رزا مسته النار وطبخته فيستحب لك ما يستحب لك ان تتوضأ ولا يجب وقال بعض اهل العلم ايضا حتى الاستحباب لا يستحب. ولكن لقب انه يستحب - 00:10:50ضَ

نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي تقدم قال حدثنا مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن زيد بن اسلمة وهو القرشي العدوي مولاهم - 00:11:12ضَ

وهو عالم من كبار العلماء في زمانه توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن عطاء بن يسار الهلالي وهو ثقة عالم فقيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه - 00:11:33ضَ

عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. نعم هذا اسناد صحيح وجاء في حديث اخر توضأوا مما مست النوم. جاء في اكثر من حديث توضأوا مما مست النواب - 00:11:48ضَ

فدل هذا الحديث الذي معنا على ان الوضوء مما مست النار لا يجب او ان الوجوب منسوخ فذهب بعض اهل العلم فالامام ابن تيمية الى انه يستحب فقط نعم هذا الحديث الذي معنى اسناده الصحيح وقد خرجه الشيخان - 00:12:09ضَ

قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس وهو ثقة حافظته في عام تسعة وثلاثين ومئتين ومحمد بن سليمان الانباوي نعم وهو صدوق توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين المعنى قال حدثنا وكيع هو ابن الجواح الرؤسي الامام - 00:12:28ضَ

وفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن مصعر بن كدام بن ظهير الهلالي الكوفي وهو ثقة سبت توفي سنة خمس وخمسين او سبع وخمسين ومئة او ثلاث وخمسين ومئة لعل ابو ناصر يتأكد - 00:12:50ضَ

قال انا ابي صخرة جامع بن شداد وتقدم لنا ان هناك جامعان في الكتب الستة وكلاهما ثقة عن المغير ابن عبد الله وهو صدوق جيد الحديث وقد نص البخاري على سماعه من المغيرة بن شعبة - 00:13:09ضَ

وهنا يقول عن المغيظة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه قال ضفت النبي صلى الله عليه وسلم اي ضيفته وهنيئا للمغيظة ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه. يقطع له - 00:13:29ضَ

قال نعم ثلاثة وخمسين ومئة قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة نعم قال فالقى الشفوة وقال ما له تربت يداه وقام تربت يداه يعني دعاء وهذا دعاء ليس مقصودا هذا دعاء ليس مقصودا يعني اصابت يداه التراب يعني كناية عن الفقر. لكن هذا الدعاء ليس مقصودا يذكر على سبيل ماذا - 00:13:53ضَ

اي نعم يعني على سبيل يعني ليس قصدا مثل ما يقال عطرا حلقا. نعم قال وقام يعني لو انتظر قليلا حتى ماذا حتى نكمل الاكل لو انتظر قليلا حتى نكمل الاكل - 00:14:27ضَ

زاد الانباري قال وكان شاربي وفا اي طويلا فقصه لي على سواك او قال قصه لك على سواك يعني يحدد بالسواك مكان القص. والله اعلم نعم هذا الخبر اسناده جيد. هذا الخبر اسناده جيد - 00:14:47ضَ

الشاهد فيه انه قام الى الصلاة ولم يذكر انه ماذا؟ انه توضأ. نعم قال حدثنا مسدد بن مسوهد وهو ابن مسوبل ابن مسود الاسد البصري وهو ثقة حافظ توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا ابو الاحوص سلامة بن سليم الحنفي وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو ثقة - 00:15:09ضَ

قال حدثنا سماك هو ابن حرب الذهني البكري قال عن عتبة مولى ابن عباس البربري وهو من كبار العلماء توفي عام اربع ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا - 00:15:39ضَ

ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلى مسح يده عن التسم وما بقي من اللحم وقام الى الصلاة فدل هذا على ان اكل ما مسته النار لا يجب منه الوضوء - 00:16:00ضَ

نعم قال حدثنا حفص بن عمر نعم النبوي وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومائتين. قال حدثنا همام ابن يحيى العودي. وتوفي عام اربعة وستين ومئة او خمسة وستين ومئة. وهو ثقة. قال عن - 00:16:20ضَ

كاد هو بان دعام السدوسي الحافظ ابو الخطاب البصري وهو من كبار الحفاظ كما تقدمت في عام سبعة عشر ومئة قال عن يحيى بن يعمو وهو ثقة فصيحة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:40ضَ

انتهس من كتف ثم صلى ولم يتوضأ نعم وهذا ايضا اسناد صحيح. ورجاله كلهم ثقات نعم قال حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي وهو ثقة قال حدثنا حجاج هو ابن محمد الاعور المصيصي وهو ثقة - 00:17:02ضَ

قال ابن جويد قال قال ابن جويجن وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج ولد عام ثمانين توفي عام خمسين ومئة قال اخبرني محمد بن المنكدر وهو القرشي التيمي وهو ثقة جليل. توفي بعد الثلاثين ومئة قال سمعت جابر بن عبدالله - 00:17:32ضَ

بن عمرو بن حرامي الانصاري يقول قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضأ نعم هذا ايضا من ادلة من يقول انه يستحب ثم صلى الظهر ثم دعا بفضل طعامه. حضرت الصلاة فتوضأ وصلى - 00:17:52ضَ

ثم دعا بما بقي من طعامه فاكل ثم قام الى الصلاة اي صلاة العصر الاصل ولم يتوضأ نعم وهذا ايضا اسناد صحيح نعم ولعل نقف عند هنا و نكتفي بذلك وسوف يأتي حديث جابر الذي وقع - 00:18:16ضَ

فيه خلاف في صحته. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:18:40ضَ