Baheth

وبه نعتصم واليه نلجأ جل وعلا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن. نعم. قال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب من قال - 00:00:00ضَ

قال لا يقطع الصلاة شيء وتقدم ان الذي يقطع الصلاة هي ثلاثة اشياء المرأة والكلب الاسود الحمار وبالنسبة للمرأة اذا كانت حائضا يعني هجاة اذا كانت حائض يعني المقصود بالغ المقصود هنا اذا كانت امرأة - 00:00:24ضَ

بالغة هذا المقصود فهذه الاشياء الثلاثة ويدخل فيها الشيطان تقطع صلاة الانسان. اذا موت او عفوا اذا قوى هذه الاشياء احد هذه الاشياء الثلاثة بين الانسان او بين المصلي وبين سترته - 00:00:50ضَ

نعم واما احاديث لا يقطع الصلاة شيء فلا يصح منها شيء قال حدثنا محمد بن العلا الهمداني الحافظ توفي عام ثمانية واربعين ومائتين قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي مولاهم - 00:01:14ضَ

قال عن مجالد وهو مجلد ابن سعيد الهمداني الكوفي قال عن ابي الوداك قال عن وابو الوداف ابن نوف وهو صدوق. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم فانما هو شيطان. وهذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا صح نعم وذلك من اجل مجلد ابن سعيد الهمداني وهو لا يحتج به نعم - 00:01:59ضَ

وجاء في حديث اخرجه الدارقطني والطبراني من حديث ابي امامة وفي سنده عفير بن بعدان وهو ضعيف. نعم وجاء موقوفا ذلك على ابن عمر لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي - 00:02:18ضَ

وهذا موقوف على عبد الله بن عمر والحجة في المرفوع والمرفوع قد ثبت في حديث ابي ذر ان ثلاثة تقطع الصلاة نعم. قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسقبل ابن مستورد الاسد البصري - 00:02:46ضَ

وهو ثقة سبت قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد وهو ثقة العبد قال حدثنا مجالد ابن سعيد قال حدثنا بالوداك جبر بن نوف قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو يصلي - 00:03:04ضَ

دفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات فلما انصرف قال ان الصلاة لا يقطعها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرأوا ما استطعتم فانه شيطان فهذا الخبر تبين ان في هذه الرواية موقوف - 00:03:25ضَ

على ابي سعيد الخدري وليس بمرفوع قال ابو داوود اذا تنازع الخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر ما عمل به اصحابه من بعده نعم وبحمد الله الاخبار الاخرى لا تنازع ما جاء في حديث ابي داوود لان حديث ابي داوود صحيح نعم وقد - 00:03:50ضَ

وجهه مسلم وهذا ابواب تفريع استفتاح الصلاة قال باب رفع اليدين قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد او وضعي ثم الشيبان الامام توفي عام واحد واربعين ومئتين - 00:04:17ضَ

وهو احمد ابن حنبل دائما ينسب الى جده قال حدثنا سفيان هو بن عيينة ابن ابي عمران الهلالي عن الزهري محمد بن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه عبدالله بن - 00:04:38ضَ

عمر رضي الله تعالى عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى تحادي منكبيه طبعا هناك اربعة مواطن ترفع فيها الايدي في الصلاة. الموطن الاول عند تكبيرة الاحرام - 00:04:52ضَ

والموطن الساني عند الركوع والثالث عند الرفع من الركوع والرابع عند القيام من التشهد الاول وترفع الصلاة اما الى حدو المنكبين او الى حدو الاذنين هذا قد جاءت به الاحاديث وآآ الاخر قد جاءت به الاحاديث - 00:05:12ضَ

نعم وجاء بان عبد الله بن عمر كان يستقبل بيديه القبلة. نعم قال عليكم السلام رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه واذا اراد - 00:05:33ضَ

ان يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع هذا السالم. واذا اراد ان يركعوا بعده هذا السالف وقال سفيان مرة واذا رفع رأسه يعني من الركوع واكثر ما كانوا يقولون وبعد ما يرفع رأسه من الركوع - 00:05:52ضَ

ولا ينفع بين السجدتين فان السجدتين لا يرفع وانما في التشهد الاول اذا انتهى وقام رفع. نعم وجاءت احاديث برفع في كل في كل اركان الصلاة ولكن لا يصح من هذا شيء - 00:06:10ضَ

نعم هذا لا يصح منه شيء. نعم الاقرب قد حدثنا نعم حديث طبعا ابن عمر باسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق جيد حديث قال حدثنا بقية ابن الوليد - 00:06:32ضَ

الحمصي وهو صدوق له بعض الاوهام ويدلس التسوية والاسناد. قال حدثنا الزبيدي وهو محمد ابن الوليد وهو ثقة سبت في الزهري. قال عن الزهري عن سالم عن عبد الله ابن - 00:06:50ضَ

عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه ثم كبر وهما كذلك فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكون حذو منكبيه. ثم قال - 00:07:08ضَ

سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود. ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى قضي صلاته قبل الركوع نعم يعني بارك الله فيكم في تكبيرة الاحرام وكما تقدم في الركوع والرفع منه. وفي القيام من التشهد الاول - 00:07:30ضَ

قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواضي ووثيقة سبت قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التنوري وهو ثقة سبت قال حدثنا محمد بن جحاده وهو سقة قال حدثني عبد الجبار ابن وائل ابن حجر - 00:07:54ضَ

وهو لا بأس به صدوق قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني وائل بن علقمة عن ابي وائل بن حجر طاب عن الصواب علقمة بن وائل اخو عبد الجبار ابن وائل الصواب علقمة بن وائل اخوه عبد الجبار ابن وائل - 00:08:15ضَ

قال عن ابي قال عن يعني الصواب القم بن وائل عن ابي وائل ابن عن ابي وائل ابن حجب قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه - 00:08:42ضَ

قال ثم التحف ثم اخذها شماله بيمينه وادخل يديه في ثوبه نعم يعني قد يكون هذا في وقت البرد؟ نعم قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان - 00:08:59ضَ

يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه واذا رفع من السجود ايضا رفع حتى فرغ من صلاته. نعم وهذا اسناد حسن وقد اخرجه مسلم في كتابه الصحيح - 00:09:19ضَ

نعم وحديث بقية السابق صحيح ايضا نعم. يعني اسناد حسن وتقدم باسناد صحيح قال محمد فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن اي محمد ابن جحاده يذكر ذلك للحسن البصري. فقال هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعله من فعله. وتركه - 00:09:40ضَ

من تركه نعم فالسنة في فعله. قال ابو داوود وهو هذا الحديث همام. اي ابن يحيى عن ابن جحادة اي محمد لم يذكر الرفع من الرفع من السجود وهنا اذا رفع رأسه من السجود - 00:10:06ضَ

نعم الصواب انه ليس فيها ذلك نعم اعطنا الحديث في مسلم حديث واحدا لمعنى. قال حدثنا زهير قال حدثنا غفران قال حدثنا همام حدثنا محمد بن سعاد انه ما حدثنا حدثا عن ابيه وائل ابن حجر ايه انه - 00:10:31ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه وذهب الى الصلاة كبر وصفها وصف همام حيال اذنيه ثم التهم بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان يركع يديه من الحوض ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه - 00:11:03ضَ

مما سجد سجد بين كفريه. نعم ما في ذكر ورفع اليدين في السجود في مسلم وتقدم في حديث ابن عمر وكان لا يفعل ذلك ولا يرفع بين السجدتين. والله لعلها الاصح - 00:11:23ضَ

قال حدثنا عثمان ابن ابي شيب العبسي قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وهو ثقة عن عن الحسن بن عبيد الله النخعي وسيقة عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى الصلاة رفع يديه حتى كانت بحيال منكبيه - 00:11:45ضَ

بابهاميه اذنيه ثم كبوه وهذا طبعا منقطع بين عبد الجبار وابيه وعلقمة بن وائل قال حدثني مسدد بن مسرهد قال حدثني يزيد قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري قال حدثنا المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله - 00:12:08ضَ

قال حدثنا عبدالجبار بن وائل قال حدثني اهل بيتي عن ابي انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رفع يديه مع التكبيرة نعم وهذا فيه اهل بيته وتقدم ان هو عن علقمة اخيه - 00:12:32ضَ

قال حدثنا مشدد بن قال حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب الجرمي وهو صدوق عن ابيه كليب الجرمي ايوة وثق عن وال بن حجر رضي الله عنه الحضرمي قال قلت لانظرن - 00:12:55ضَ

لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حادتا اذنيه. ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع - 00:13:12ضَ

رفعهما متل ذلك ثم وضعا يديه على ركبتيه ويكون كالقابض فلما رفع رأسه من الركوع وفأهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى. ولم يذكر - 00:13:32ضَ

هنا عند السجود ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى افترش رجله اليسرى وجلس عليها ونصب اليمنى. هذا في الصلاة التي لها تشهد او في التشهد الاول واما في التشهد الثاني يتوقف - 00:13:56ضَ

ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه الايمن وحدا مرفقه الايمن على فخذه اليمنى. وقبض اثنتين وحلق حلقة وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشغ الاقهمة الوسطى واشار بالسبابة. الابهام والوسطى واشار بالسبابة. يحنيها قليلا - 00:14:16ضَ

نعم وهذا اسناد جيد قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وقد روى هذا الحديث خمسة تقريبا عن وائل بن حجب قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني تقدم منهم اثنان نعم - 00:14:47ضَ

ان لم يكونوا ثلاثة اذا قلنا اهل بيته اهل بيت عبد الجبار فهي علقمة. نعم علقمة بن وائل قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك قال حدثنا زايد بن قدامة عن عاصم بن - 00:15:08ضَ

باسناده هو معناه قال فيه ثم وضعها ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والصغ هو الساعد نعم على الصدر وقال في سم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرأيت الناس عليهم جل الثياب - 00:15:27ضَ

تحوكوا ايديهم تحت السياب كما تقدم في حديث علقمة نعم وهذا ايضا اسناد جيد وزائد ابن قدامة الثقفي ثقة مشهور قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي وهو ثقة حافظ توفي تسعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا شريك بن عبدالله النخعي - 00:15:50ضَ

الكوفي وهو من اهل العلم فيه ضعف قال عن عاصم بن كليب عن ابيه عن والي بن قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع لديه حيال اذنيه - 00:16:14ضَ

قال ثم طبعا في حديث ابن عمر حيال منكبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه ثم اتيتهم فرأيتم يرفعون ايديهم الى صدورهم في افتتاح الصلاة وعليهم بروانس واكسية - 00:16:30ضَ

وتقدم من البورنس مثل ثياب المغاربة الان كل ثوب رأسه منه ملتصق به قال نعم وهذا فيه شويك وقوله الى صدوبهم هذه لا تصح وانما تقدم انهم رفعوا ايديهم الى حذو - 00:16:59ضَ

اذانهم حتى حادة اذنيه كما في رواية بشر ابن المفضل فهذه حذو صدورهم فيها ضعف من اجل شريك نعم قال باب افتتاح الصلاة. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري وهو ثقة - 00:17:30ضَ

قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي وهو امامته في سبعة وتسعين ومئة عن شريك ابن عبد الله النخعي توفي عام ثمانية وسبعين ومئة قال عن عاصم بن كليب عن القم بن وائل عن وال بن قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفعون ايديهم في - 00:17:58ضَ

بهم في الصلاة ولعل نقف عند هنا والحديث الذي بعده طويل فيه يحتاج الى شرح ولعل نقف عنده هنا ونؤجل القراءة ايضا في مسلم والمنتقى. جزاك الله خير. امين - 00:18:23ضَ