Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:20ضَ

اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه كلمة عن فضل العشر الاواخر وقد اظلتنا اسأل الله تعالى ان يوفقنا فيها لطاعته وان يجعلنا فيها من عباده المقبولين وان يرحمنا وان يعتقني من النار وان يرزقنا قيام - 00:00:40ضَ

اه وصيامها والقيام له بطاعته والاخفات له ايمانا واحتسابا. اه في بدء هذه الكلمة تقدم بالشكر لاخواني في مركز الدعوة والارشاد في مدينة عرعر في فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في منطقة الحدة الشمالية والشكر موصول لمقام الوزارة ومعالي الوزير على ترتيب هذه - 00:01:00ضَ

المحاضرات والكلمات التي نسأل الله عز وجل ان ينفع بها آآ قائلها ومستمعها وان يجزي الاجر والثواب وان يوفق الجميع لطاعته. ايها الاخوة ها هي الليلة او الليالي ليلة العشر - 00:01:30ضَ

العشر الاواخر قد دخلت نسأل الله تعالى ان يمن علينا التوفيق فيها وانها نفحات ربانية آآ ولطائف الهية فابشروا واملوا من ربكم خيرا كثيرا فانكم بحمد الله لا زلتم في رحمة من الله. ولا زالت ابواب الخير والرحمة والسماء - 00:01:50ضَ

جنتي مشرعات مفتحة. وكما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان او اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق - 00:02:20ضَ

وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة وهو حديث صحيح صححه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة لله عتقاء من النار في كل - 00:02:40ضَ

بليلة وفي هذه الليالي ارجى نسأل الله تعالى من فظله واصل الحديث في الصحيحين وهذه العشر لها خصائص خاصة منها بها ربنا عز وجل وخصها بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن خصائصها آآ التي - 00:03:00ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بها آآ انه كان يجتهد فيها بالعمل اكثر من غيرها كما في الصحيحين عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مأزره واحيا ليله وايقظ اهله. في روا - 00:03:20ضَ

رواية لمسلم احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر. في رواية ايضا عند مسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره. في رواية في مسند الامام احمد قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط - 00:03:40ضَ

العشرين بصلاة ونوم. فاذا كان في العشر شمر وشد المئزر. فيبين هذا الحديث ان النبي وسلم كان يحيي الليل في العشر الاواخر. ولا يخلطه بنوم ولا يخلطه بنوم. وانما يحييه بالعبادة من - 00:04:00ضَ

قياما وذكر وقراءة وتسبيح وتهليل. وانه صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها اكثر مما يجتهد في غيرها اجتهادا شاملا لجميع انواع العبادات. من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها وكان يتفرغ لذلك عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك الاعتكاف فانه كان يعتكف في مسجده صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

آآ العشر الاواخر كلها. وظاهره هذا الحديث انه كان يحيي الليل كله. يحيي الليل كله في عبادة ربه عز وجل. بانواع العبادة. واما ما صح عن عائشة كذلك في صحيح مسلم انها قالت ما اعلم - 00:04:50ضَ

صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح اه فهذا يحمل على غير اه على غير رمظان اما رمظان فالعشر الاوائل اقصد انه يحمل على عشر على غير العشر الاواخر. فان العشر الاواخر لها خصوصية. قيام الليل في غير العشر - 00:05:10ضَ

الاواخر قيام الليل كله مكروه. لا بد ان يجعل معه من من شيء من من الراحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا افضل من ذلك قيام داوود وانه كان يقوم بعظ الليل واكثره يعني - 00:05:30ضَ

ونصفه وينام ثلثه ويقوم سدسه. فدل على ذلك انه آآ لا افضل منه كما ومما يدل على فضيلة هذه العشر حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ايقاظ اهله في هذه كما قالت عائشة كان - 00:05:50ضَ

اهله ليغتنموا هذه الليالي المباركة. وهي ايام محدودة ليالي محدودة كلها بركة وكلها خير خاصة اذا ادرك العبد في ليلة ليلة القدر فانه في هذه الليالي يتعرض العبد لنفحات ربانية - 00:06:10ضَ

قد تكتب له السعادة فيها. وان العبد اذا ارى الله ارى ربه عز وجل منه حرصا واجتهادا واثباتا ابتسامة فانه لا يخيب طالبه وراجيه عز وجل. فلابد ان يخرج كل ليلة بخير عظيم. لانها في هذه - 00:06:30ضَ

الليالي ليالي رمضان عامة وهذه الليالي خاصة تتنزل الرحمات وتتنزل آآ البر والاحسان والسكينة وتقسم الارزاق المباركة ويستجاب الدعوات ويعتق من النار كل ليلة فلا بد ان يحصن العبد منها شيئا شيئا مباركا - 00:06:50ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذه الليالي بالاعتكاف. الاعتكاف في المساجد والاعتكاف خاصة بلزوم المساجد ليس سوء المساجد لا يكون فيه اعتكاف لكن ممكن العبد ان يجعل له عزلة على سبيل الاعتكاف وانما على سبيل ان يكون جالسا - 00:07:10ضَ

حاليا بربه بالذكر والقراءة اما الاعتكاف فهو من خصائص المساجد لان الله عز وجل لما ذكر ذلك قال ولا تباشروا وانتم عاكفون في المساجد. اه نص على ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في المسجد واصحابه معه عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

وقد يكون الانسان آآ مثل هذه الايام لا يتمكن له الاعتكاف في المسجد لوجود الحجر الصحي هذا في جائحة كورونا فاذا كان العبد من عادته ذلك وحرصه وكان يحرص عليه ويريده فليبشر بخير فان الله لا يحرمه اجر ذلك لان - 00:07:50ضَ

ابدأ اذا كان معتادا على عمل صالح ولم يتمكن له كتبه الله له اه كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اه ومن خصائص هذه العشر ان الله جعل فيها ليلة القدر في الغالب. وان كان ليلة القدر في كل - 00:08:10ضَ

رمضان لكن ارجى ان تكون في العشر الاواخر. وهي كما قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر الى اخر السورة وقال عز وجل انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امر من عندنا انا كنا مرسلين - 00:08:30ضَ

رحمة من ربك انه هو السميع العليم. هذه الليلة فيها الرحمة. ولذلك رحم الله العباد فانزل فيها القرآن هي ليلة الرحمة فيها عظيمة. والبركة فيها كبيرة ليلة مباركة. لذلك يحرص العبد على تحصيلها تقسم فيها - 00:08:50ضَ

الارزاق والاجال وتقدر فيها المقادير. اه لعل العبد ان اه يحصن فيها فظل عظيما من الله عز وجل وانها ليلة خير من الف شهر كما قال عز وجل يعني في فضيلتها وشرفها وكثرة ثوابها وثواب - 00:09:10ضَ

العمل فيها افضل من اه افضل من الف شهر مما سواها من شهر يخلو عنها او من شهور تخلو عنها فهي عظيمة الاجر آآ آآ كثيرة الفضائل وقال عز وجل تنزل الملائكة والروح فيها - 00:09:30ضَ

هيا هيا تنزلون في ليلة القدر الى الارض بالخير والبركة والرحمة ولانها امر بامر الله عز وجل لهم حتى ينزلوا فيها الروح الامين جبريل عليه السلام تنزل الملائكة والروح فيها. خصه الله مع الملائكة عطفه من باب عطف الخاص على العام - 00:09:50ضَ

لشرفه وفضله اه عليه السلام اه ثم قال سلام هي اه حتى مطلع الفجر تنزل الملائكة والروح فيها بامري باذن ربهم من كل امر. يعني بما اذن الله لهم وقدره من كل امر وكل قدر - 00:10:10ضَ

لان المقادير تنزل في هذه الليلة مقادير العام. سلام هي حتى مطلع الفجر يعني ان ليلة القدر ليلة سلام للمؤمنين من كل مخوف لكثرة من يعتق بها من النار ويسلم من عذابها. حتى نطلع الفجر اي ان اه - 00:10:30ضَ

ليلة القدر تنتهي وغاية وجودها الى مطلع الفجر. الى مطلع الفجر. فاذا طلع الفجر فان آآ آآ تنتهي هذه الليلة وكذلك في هذه من فضائل هذه العشر قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:50ضَ

من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يحرص العبد على الاحتساب الايمان والاحتساب يعني يؤمن بتشريع الله له انه مسنون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسننت لكم قيامه - 00:11:10ضَ

واحتسب الاجر عند الله واطلب الثواب من الله وحده. وحصول الاجر في هذه الليالي وفي ليلة القدر لا لا يلزم منه ان يعلم العبد انها ليلة القدر فقد يصادفها وهو لا يشعر والفضل حاصل - 00:11:30ضَ

كان لا يشترط العلم بها ولكن قد تكون هناك امارات من رؤى ومن من اشياء يراها العبد او علامات كما آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ يعني من كون - 00:11:50ضَ

حتى تطلع الشمس اه بيضاء مشرقة يعني وليس ليست قوية النور الرؤى التي تكون لها ولله الحمد مبشرات لكن لا يعني انه اذا لم يحصل ذلك ان انهم فوتوها ولم يحصلوا عليها لا هم لابد - 00:12:10ضَ

العبد اذا قام رمظان كله صامه وادركه ان يدرك ليلة القدر ان يدرك ليلة القدر. آآ ليلة القدر هي موجودة جعلها الله رحمة للعباد. اه حتى في الامم السابقة. والى يوم القيامة باقية. لحديث - 00:12:30ضَ

يبي يذر في مسند سنن النسائي انه قال يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر اهي في رمضان ام في غيره؟ قال بل هي في رمضان. قال تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الى يوم القيامة؟ قال بل هي الى يوم القيامة. وحديث صححه الحاكم على شرط مسلم واقره الذهب - 00:12:50ضَ

دل على انها موجودة مع الانبياء وانها باقية قيام الساعة. والله عز وجل خص هذه الامة فضلها واخبره بها وجعلها باقية لهذه الامة الى قيام الساعة. كمثل مثل فضيلة الجمعة مثل - 00:13:10ضَ

ساعة يوم الجمعة وساعة الاجابة يوم الجمعة. فان ليلة القدر معروفة انها في شهر معين وهو رمضان في لياليه كذلك ساعة الاجابة معروفة انها في يوم معين وهو الجمعة. وانها مبهمة في ساعاته. ذلك ليجتهد العباد - 00:13:30ضَ

وليتحروها ويكثروا يحرصوا عليها للتنافس كما قال عز وجل وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على تحريها والحرص عليها لا يقول بعض الناس كما يقول بعض الجهلة انها اه موجودة موجودة لماذا لا - 00:13:50ضَ

ولا كذا لا بل يتحرى العبد لان هذا التحري عبودية وحرص اظهار العبد لان للعبد يسير بين الخوف والرجاء فهو راج لرحمته متعرض لنفحاته عز وجل ورحمته ويرجو فيها العتق من النار فيظهر العبودية - 00:14:10ضَ

لله عبودية الخوف عبودية الرجاء عبودية طلب المزيد من الخير فيتحرى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وهو كان يتحراها عليه الصلاة والسلام ويجتهد حتى انه اعتكف اه كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان - 00:14:30ضَ

طلبا لليلة القدر ثم لما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين قال فكما كان لما صبيحة اه العشرين من رمضان قال اني اريد ان ليلتكم هذه في العشر الاواخر. فمن اه - 00:14:50ضَ

اه كان اعتكف معي فليبقى في اعتكفه فرجع القوم الذين اه انتهوا من الاعتكاف ثم اكمل اعتكافه صلى الله عليه وسلم فرآها ليلة آآ فادركها ليلة الحادي والعشرين وذكر علامة لذلك قال واني اريد اني - 00:15:10ضَ

اسجد في ماء وطين صبيحتها اسجد في ماء وطين قال ابو سعيد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم صبيحة العشرين او صبيحة الحادي والعشرين يسجدوا في ماء وطين لانه قال مطرنا فوقف المسجد. فرأيته الماء اطير على ارنبة انفه صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

فدل على حرصه وتحريها حتى انه تحراها عشرين ليلة وهو معتكف يتحرى ليلة القدر. وقال في البخاري عليه الصلاة والسلام تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. يعني من رمضان. و - 00:15:50ضَ

ارجى ما هنالك في السبع الاواخر منها كما في حديث ابن عمران ان النبي ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اريدوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت يعني اتفقت. اه ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر - 00:16:10ضَ

كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. وهذا في الصحيح في رواية لمسلم التمسوها في عشر الاواخر. فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي. يقول لو ضعف العبد فلا يغلبن على السبع البواقي. واقرب هذه السبع الاوتار. اوتارها واقربها اه - 00:16:30ضَ

ليلة سبع وعشرين وان كان يعني ليلة الحادي والعشرين كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وليلة ليلة ثلاث وعشرين عبد الله بن انيس. وليلة خمس وعشرين ايضا كانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الايام - 00:17:00ضَ

وصح في الحديث ان القرآن انزل آآ في صبيحة واحد اربع وعشرين كما في المسند. فدل على انها في ذلك الليلة كانت ليلة في ليلة تلك الليلة من رمظان ويوم بدر كانت في السابع عشر من رمظان وكانت ليلة القدر ايظا فاحيانا تكون في السبع - 00:17:20ضَ

عشر واحيانا تكون في آآ بواقي العشر الاواخر. وآآ قال قال العلماء اقربها ليلة سبع وعشرين. هذا اقربها. يعني تكون في العشر الاواخر. والاوتار ارجى واقربها ليلة السابع والعشرين حديث ابي ابن كعب كان يحلف ويقول والله اني لاعلم اي ليلة ديا هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:50ضَ

بقيامها هي ليلة سبع وعشرين. آآ رواه مسلم. ولكنها كما ذكرنا انها لا تختص بليلة معينة فقد تأتي في عام ليلة خمس وعشرين او سبع وعشرين او احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او في الاوتار او في الاشفاع لكنها في الاوتار ارجى - 00:18:20ضَ

صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التمسوها بتاسعة تبقى يعني ليلة واحد وعشرين وفي سابعة تبقى يعني ليلة ثلاث قال وفي خامسة تبقى يعني في ليلة خامس وعشرين قال وفي ثالث تبقى يعني في ليلة آآ سبعة وعشرين فذكر هذه - 00:18:40ضَ

اه قال ابن حجر ارجح الاقوال انها في وتر من العشر الاواخر وانها تتنقل واخفاؤها كما ذكرنا ان الله عز وجل انما اخفاها رحمة بالعباد. حتى لا قد لو كانت معلومة انها من - 00:19:00ضَ

ورؤيت من اول الشهر ووجدت معلوم مثلا في اول الشهر قد يضعف الناس في اخر الشهر من العمل فلما كانت مبهمة فان العبادة من اول الشهر الى اخره. حتى اذا لو اه لو كسل الانسان اول الشهر فتنبه في اخره فانه يجتهد لانه لا زال يرجو - 00:19:20ضَ

وجودها فلذلك من رحمة الله عز وجل انه جعلها مبهمة في اه اخر الشهر وآآ آآ ما الذي وهي ليلة اجابة دعاء؟ لانها تفتح فيها اسباب السماء وتنزل الرحمة والبركة - 00:19:40ضَ

اجابة الدعاء ولذلك في السنن عن عائشة انها قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما ادعو قال تقولين اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:20:00ضَ

هذا حديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي وغيره فهو يدل على انها يدعى فيها فلما هذا الدلة على كون سؤال عائشة على الدعاء دلت على انها انهم كانوا يعلمون انها محل اجابة دعاء وارشدها الى - 00:20:20ضَ

الدعاء بالعفو لان العبد اذا عفا الله عنه غفر ذنبه ستر عيبه ووفقه قول طاعته واعتقه من النار ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يرشد الى سؤال الله الدعاء كما في حديث ابي هريرة سؤال الله العافية انه قال - 00:20:40ضَ

ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسألك المعافاة في الدنيا والاخرة. هذه طلب الدعاء طلب العفو والمعافاة هذه افضل الادعية وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكر الصديق قال سلوا الله اليقين والعافية فما اوتي احد - 00:21:00ضَ

بعد اليقين خيرا من العافية. واوصى عمه العباس بسؤال الله العافية. قال يا عمي يا عباس اسأل الله اليقين والعافية فهذا يدل على ان العبد يكثر من الدعاء. يكثر من الدعاء بعموم ما يشاء وما اراد لكن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى - 00:21:20ضَ

باهم ما هنالك وهو اسأل الله العفو والعافية. آآ وان تقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. هناك بعض الناس يزيد لفظة كريم انك عفو كريم تحب العفو هذه ليست موجودة في الدعاء هذه الزيادة زيادة كريم آآ - 00:21:40ضَ

واما وليست موجودة في السنن في الاسناد الصحيح وان كان وجدت في بعض طبعا سنن الترمذي لكنها تصحيف وليست من اصل السنن المخطوطة وانما في بعض الطبعات وهي خطأ نبه عليها العلماء فليجتهد العبد وان يحرص - 00:22:00ضَ

على هذه الليالي بكثرة الدعاء والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن والقيام والصدقة وغير ذلك من اعمال البر آآ يتعرض فيها لرحمة الله ولعل الله عز وجل ان يعتقها اللهم انا نسألك في هذه - 00:22:20ضَ

اللحظات المباركة وهذه الليالي المباركة والايام المباركة. اللهم انا نسألك ان تحسن خواتيمنا واعمالنا انك عفو تحب العفو فاعف عنا وان ترحمنا برحمتك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم - 00:22:40ضَ

اللهم اصلح امتنا وولاة امورنا واهديهم سبل السلام. واجزهم عنا خير الجزاء وبارك لهم. وفيهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك ان ترفع عنا هذا الوباء ان تصلح احوالنا واحوال المسلمين يا ذا الجلال والاكرام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:00ضَ

- 00:23:25ضَ