Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السابع والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:41ضَ

قال المؤلف رحمه الله وبذلك جاءت الاحاديث الصحيحة من طريق ابن عمر وغيره في مثلنا ومثل اهل الكتاب وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فيما رواه ابو داوود في سننه من حديث ابن وهب - 00:01:06ضَ

اخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن ابي العمياء ان سهل ابن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه على انس ابن مالك بالمدينة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول - 00:01:23ضَ

لا تشددوا على انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناه عليهم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:37ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وهذا له اتصال بما جاء في الحلقة سابقة. نعم. من كلام الشيخ رحمه الله على سورة الحشر على سورة الحديد - 00:01:56ضَ

سورة الحديد وما ذكر الله فيها من صفات اهل الكتاب وقد نهانا الله عن ان تشبه بهم الم يعني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا - 00:02:16ضَ

يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. نهانا الله جل وعلا عن هذه الصفة مع كتابنا وهي ان نعرض عنه ولا نتأثر بتلاوته وننتفع بمواعظه وزواجره. فان اهل الكتاب - 00:02:36ضَ

قال عليهم طالت عليهم المدة وثقلت عليهم التكاليف وحرفوا كتابهم من اجل ان يوافق اهواءهم ورغبات رؤسائهم وملوكهم وكبرائهم نهانا الله عن ذلك مع كتاب الله عز وجل وهو القرآن. ومن ذلك ما جاء في اخر - 00:03:06ضَ

نهانا الله جل وعلا ان نتشبه بهم في التشدد في الدين. فانهم آآ اتخذوا الرهبانية دينا ابتدعوها والله لم يكتبها عليهم. ولكنهم فعلوها من باب اه الله جل وعلا بزعمهم. وارضاء الله جل وعلا يحصل بما شرعه. لا بما ابتدعه - 00:03:36ضَ

المبتدعون. الله اكبر. فهذا فيه النهي عن البدع. والمحدثات. وان كانت نية صاحبها سنة فالنية الحسنة لا تبرر الابتداع. والابتداع ليس فيه اجر بل فيه اثم. لا سيما ابتداء في اه تشدد في الدين والحمل على النفس ما لا تطيق من الرهبانية - 00:04:06ضَ

التي التي ابتدعها النصارى فنهى الله هذه الامة ان تفعل فعلهم فتشدد على نفسها بما لم يشرعه الله عز وجل والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر بكم العسر - 00:04:36ضَ

وكان من نتيجة ذلك ان النصارى ما رعوها حقا لرعايتها لانهم عجزوا على بصعوبتها فهم تركوها من اجل انهم لم يطيقوها في الله لم يطيقوا الاستمرار عليها. عليها. وهذا شأن التشدد. صاحبه لا يستمر. بل ينقطع. كما - 00:04:56ضَ

قال صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى حتى تملوا. وقال لن يشاد هذا الدين احد الا غلب الا غلبه. وقال ان المنبت لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابقى. ابقى. الى غير ذلك - 00:05:26ضَ

من الادلة الدالة على التوسط والاعتدال بين الجفاء والاعراض كحال الذين قستوا قلوبهم وبين التشدد والافراط كحالة النصارى في رهباء نيتهم. نعم. فنحن نتوسط وهذا الدين وسط ولله الحمد والامة وسط. واهل السنة والجماعة وسط. والوسط هو الاعتدال بين طرفين - 00:05:46ضَ

طرفي الافراط والتفريط. وكان ايضا من نتيجة ذلك انهم اعتزلوا الناس وصاروا في الديارات جمع دير بالديارات نعم جمع دير والصوامع جمع صومعة وهذه للنصارى امكنة يبنيها النصارى للخلوة فيها والانقطاع عن الناس - 00:06:16ضَ

عن الناس وهذا تشدد يشق على النفس والانسان لا يستغني عن الناس. نعم. لا يستغني عن اهله عن زوجته وعن اولاده وعن جيرانه وعن اخوانه. ولا يعيش وحده. ويزعم ان هذا من العبادة - 00:06:46ضَ

فان الله لا يرضى بذلك. بل ربما يكون هذا من الشذوذ. ويتسلط الشيطان على المنفرد اه يبتعد عن الجماعة. فالمسلم يكون مع الجماعة. لا يفراط ولا تفريط. لا تشدد ولا جفاء هذا هو دين الاسلام. وهو الدين الذي يبقى ويستمر صاحبه عليه بدون مشقة - 00:07:06ضَ

نعم. نعم. احسن الله اليكم. قال كان صلى الله عليه وسلم يقول لا تشددوا على انفسكم فيشدد عليكم فان قوما على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 00:07:36ضَ

قال هذا الذي نعم هذا هو كما ذكرنا من ان التشدد يفضي الى محاذير منها ما ذكرنا. من ان صاحبه ينقطع عن العمل. نعم ولا يستمر ومنها انه يتسلط عليه الشيطان اذا فارق جماعة المسلمين وانعزل عنهم - 00:07:54ضَ

في الديارات والصوامع وما اشبهها. وكذلك الذين من هذه الامة يعتزلون المسلمين والعلماء ويلجأون الى الكهوف والى المواقع السرية. لاجل ان يبث شياطين الانس والجن سمومهم في ادمغتهم. نعم. فالانعزال عن جماعة المسلمين كله محاذير وكله شر. والنبي صلى - 00:08:22ضَ

عليه وسلم حث على الجماعة ولهذا الاسلام حث لنا الاجتماعات في العبادات الصلوات الخمس في المساجد الجمعة. نعم. وهي اكبر من الاجتماعات للصلوات الخمس. العيد وهو اكبر واكبر. الحج. نعم. وهو - 00:08:52ضَ

اكبر الاجتماعات الاسلامية فديننا دين الاجتماع وليس دين التفرق والتشتت فهذا من مفاتن التشدد ومن مفاسده ايضا ما ذكره الشيخ هنا ان من شدد شدد الله عليه. عقوبة من شدد شدد الله عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. سددوا - 00:09:12ضَ

وقاربوا المسلم يعتدل لا يشدد ولا يتساهل حتى يستمر على العمل الصحيح ومما شدد الله به على اليهود ما ذكره الله في سورة البقرة. لما امرهم الله ان يذبحوا بقرة لو بادروا - 00:09:42ضَ

اي بقرة اجزأت لكنهم صاروا يسألون ما هي؟ ما لونها؟ ما الى اخره حتى شدد الله عليهم وحتى ضاقت عليهم البقر. فان البقر تشابه علينا. لماذا تشابه عليهم؟ لانهم شددوا - 00:10:06ضَ

على انفسهم. وفي النهاية ذبحوها وما كادوا. يفعلون. يفعلون. بسبب تشددهم. فمن شدد شدد الله عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذا الذي في رواية لؤلؤي عن ابي داوود وفي رواية ابن داسة عنه انه - 00:10:27ضَ

دخل هو وابوه على انس ابن مالك بالمدينة في زمان عمر ابن عبد العزيز وهو امير المدينة. فاذا هو يصلي صلاة خفيفة كانها صلاة المسافر او قريبا منها. فلما سلم قال يرحمك الله ارأيت هذه الصلاة المكتوبة ام شيء تنفلته؟ قال - 00:10:47ضَ

انها للمكتوبة. لا للمكتوبة. قال انها للمكتوبة. مم. وانها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يقول لا تشددوا على انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات - 00:11:07ضَ

اكره بانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. نعم. وهذا استمرار في السياق. وكما ذكرنا تكرارا ان الشيخ رحمه الله اذا دخل في موظوع رحمه الله. فانه لا يغادره حتى يستكمل ما فيه من البحث - 00:11:27ضَ

والادلة وفي هذا ذكر ان انهم دخلوا على انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر لهم صلاة امير المدينة عمر بن عبد العزيز رحمه الله رحمه الله. اهذا الذي يلحق بالخلفاء الراشدين؟ في اعتداله واستقامته - 00:11:47ضَ

علمه وجهده وورعه وخوفه من الله رحمه ومع ذلك كان معتدلا. مقتديا بالرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في الصلاة صلى بهم صلاة خفيفة كانها صلاة مسافر فسألوه فهذه نافلة ام ام هي الفريضة؟ قال انها الفريضة وانها صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه كان لا يشق على - 00:12:17ضَ

امته كان يخفف الصلاة مع الاتمام خفف الصلاة مع الاتمام يكون مراعيا للصلاة فيتمها. ومراعيا لحالة المأمومين فلا شق له فلا فيخفف الصلاة لئلا يشق عليهم. فهذا هو الاعتدال وهذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:12:45ضَ

قال ثم غدا من الغد فقال الا تركب لتنظر ولتعتبر؟ قال نعم فركبوا جميعا فاذا بديار اهلها وانقضوا وفنوا خاوية على عروشها. قال اتعرف هذه الديار؟ فقال نعم. ما اعرفني بها وباهلها - 00:13:10ضَ

هؤلاء اهل ديار اهلكهم الله ببغيهم وحسدهم ان الحسد يطفئ نور الحسنات والبغي يصدق ذلك او يكذبه والعين تزني والكف والقدم والجسد واللسان. والفرج يصدق ذلك او يكذبه نعم وفي هذه القصة - 00:13:29ضَ

عبرة هو ان ان هؤلاء ركبوا وذهبوا الى بلدة هالكة قد هلك اهلها وخربت فسأل عنها سأل صاحبه عنها هل تعرفها؟ قال نعم اعرفها واعرف اهلها وذكر انهم عصوا الله عز وجل وخالفوا اوامره - 00:13:49ضَ

فدمرها الله عليهم وهذا من باب العبرة والاتعاظ باحوال السابقين والله جل وعلا امرنا ان نعتبر باحوال السابقين وبديار الهالكين من اجل ان نجتنب ما فعلوه لان لا يحل بنا ما حل بهم. وليس المراد بالتجوال على الاثار تعظيم السابقين وانهم اهل - 00:14:16ضَ

وانهم وانهم وللمراد الاعتبار والاتعاظ. نعم. ولهذا ينبغي للانسان ان لا يدخل هذه الديار الا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان يكون لكن خشية ان يصيبه ما اصابه ما اصابهم - 00:14:46ضَ

فهؤلاء ذكر الراوي انهم انهم اهل حسد وان الحسد حملهم على البغي والحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود هذا هو الحسد وهو صفة ابليس حينما حسد ادم عليه السلام. عليه السلام. وصفة اليهود حينما حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:15:04ضَ

وامته وصفة احد ابني ادم لما قتل اخاه اخاه من آآ من الحسد فالحسد يحمل على البغي ها هو حمل ابليس على ان بغى تكبر عن امر الله عز وجل - 00:15:29ضَ

وكفر بالله عز وجل وها هو حمل احد ابني ادم على قتل اخيه. وها هو حمل اليهود على الكفر بمحمد. صلى الله عليه وسلم وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. فالحسد يحمل على البخل. على البغي. والبغي هو التعدي على الناس بدمائهم. واموالهم - 00:15:47ضَ

وابدانهم واعراضهم هذا هو البغي والبغي مرتعه وخيم وسببه الحسد كما ان العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والى اخره. فالاعضاء تزني بمعنى انها تفعل شيئا من المعاصي ثم هي هذا يجرها الى الوقوع في الفاحشة. فان النظر سهم من سهام ابليس. وكذلك اللمس - 00:16:10ضَ

لبس المرأة الاجنبية هذا ايضا يجر الى الفاحشة والتبرج تبرج النسا ومخالطة النساء للرجال السفور وعدم الحجاب وسفر المرأة وحدها وخلوتها مع رجل لا يحل كل هذه وسائل للزنا والشرع جاء بسد الوسائل المفضية الى المحاذير - 00:16:43ضَ

فالمسلم يتجنب الاسباب التي تؤدي الى المحاذير احتياطا لدينه وخوفا من الوقوع فيما لا يحل ولا يتساهل في هذا الامر. نعم احسن الله اليكم قال فاما سهل ابن ابي امامة فقد وثقه يحيى ابن معين وغيره. وروى له مسلم وغيره. واما ابن ابي العمياء - 00:17:08ضَ

فمن اهل بيت المقدس ما اعرف حاله لكن رواية ابي داوود للحديث وسكوته عنه يقتضي انه حسن عنده وله شواهد في الصحيح هذه طاعة ايدهن ما سكت عنه ابو داوود فانه قد قبله. هذه قاعدة عند المحدثين ان ما سكت عنه ابو داوود يعني رواه - 00:17:32ضَ

ولم يتكلم في فيه انه قد قبله. فهذا الحديث آآ كما ذكر الشيخ رحمه الله ان له شواهد في وايضا سكت عنه ابو داوود ابو داوود فيحتج به. نعم. قال فاما ما فيه من وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخفيف - 00:17:53ضَ

ففي الصحيحين عنه اعني عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها. وفي الصحيحين ايضا عنه يوجز الصلاة ويكملها يعني يخففها مع اكمال اركانها وواجباتها - 00:18:13ضَ

بحباتها فهو يجمع بين المصلحتين الرفق بالمأمومين واتمام الصلاة. الصلاة ولا يعمل صفة على حساب الصفة فلا يخفف ويكون هذا آآ ويكون هذا يفضي الى عدم اتمام الصلاة ولا يتم الصلاة اتمام - 00:18:33ضَ

اما من يشق على المأمومين فيراعي الحالتين حالة الصلاة وحالة المأمومين وهذا هو الاعتدال وهذه هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان فان جماعة من المحدثين وصفوها بالتطويل في الركوع والسجود والقيام - 00:18:55ضَ

بينما جماعة اخرى وصفوها بالتخفيف في جمع بين الامرين لانه صلى الله عليه وسلم كان يخفف الصلاة اتمامها نعم. احسن الله اليكم. قال وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا - 00:19:15ضَ

تم من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا يؤكد ما سبق. ما صليت خلف امام اخف ولا اتم من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه هي سنة الرسول بان يصليها - 00:19:35ضَ

آآ ويخفف صفتها مع اتمام هيئتها حتى يجمع بين المصلحتين ويبتعد عن التشدد وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة واذا صلى لنفسه فلي - 00:19:52ضَ

والمهاشاة. نعم. قال وزاد البخاري وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه. نعم كان عليه وسلم يدخل في الصلاة وهو يريد ان يطيلها. ولكن اذا سمع ما يقتضي التخفيف خف خففها فهو يخففها احيانا لاسباب - 00:20:14ضَ

باب. لاسباب طارئة ومن ذلك انه اذا سمع بكاء الصبي ممن يصلين خلفه من النساء فانه يخفف الصلاة رحمة لامه. لانه اذا بكى فشغل امه واشفقت عليه. فهو صلى الله عليه وسلم يخفف الصلاة من اجل ان ان تتفرغ - 00:20:34ضَ

لابنها. نعم. ليتخفف لرظيعها. نعم. قال وما ذكره انس بن مالك من التخفيف هو بالنسبة الى ما كان يفعله بعض الامراء هذا فيه مراعاة في ان الامام يراعي احوال المأمومين حتى انه يراعي النساء اذا صلينا - 00:20:57ضَ

معهم فانه يراعي احوالهن. نعم. قال وما ذكره انس بن مالك من التخفيف هو بالنسبة الى ما كان يفعله بعض الامراء وغيرهم في قيام الصلاة فان منهم من كان يطيل القيام زيادة على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في غالب الاوقات. ويخفف الركوع والسجود والاعتدال في - 00:21:17ضَ

بهما عما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في غالب الاوقات. ولعل اكثر الائمة او كثيرا منهم كانوا قد صاروا يصلون كذلك الائمة يعني ائمة المساجد ومنهم من كان يقرأ في الاخيرتين مع الفاتحة سورة وهذا كله قد صار مذاهب لبعض الفقهاء. وكان الخوارج ايضا قد تعمقوا - 00:21:39ضَ

طعوا كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم هو كما سبق يجب على الامام ان يراعي المأمومين من كبار السن والضعفة - 00:22:02ضَ

واصحاب الحوائج الذين تفوت حوائجهم بتطوير الصلاة بتطويل الصلاة او ينشغل التفكير فيها فعلى الامام ان يراعي احوال المأمومين ويرفق بهم هذا الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:18ضَ

والناس احدثوا في الصلاة احداثات. ما ذكره الشيخ من ان بعض الامراء كانوا يطيلون القيام ويخففون الركوع والسجود وهذا خلاف السنة. لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متعادلة - 00:22:40ضَ

فاذا اطال القيام اطال الركوع واطال السجود. واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود والجلوس بين والقيام بعد الركوع. فكانت صلاته صلى الله عليه وسلم متعادلة اما انه يطول بعظها ويخفف بعظهم بعظها فهذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى ان من هؤلاء الامرا - 00:23:01ضَ

من يطيل الوقوف اطالة تشق على المأمومين. ولكنه يخفف الركوع والسجود. ومنهم من يقرأ في الركعتين بعد الفاتحة وهذا تطويل ايضا والواجب ان الامام يراجع الاحاديث التي فيها صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيصليها بموجبها كما قال صلى الله - 00:23:27ضَ

عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. فالذين رأوه بابصارهم يصلون كصلاته التي شاهدوها والذين لم يروه بابصارهم يصلون كما في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:57ضَ

فانها تذكر لهم صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى كأنهم يشاهدونها فهذا هو المطلوب. اما ان يخترع الانسان من عنده ويجتهد من عنده. كاحوال بعض ائمة المساجد خصوصا في وقتنا هذا - 00:24:17ضَ

لما كثر التعالم وكان من من الائمة من هو حديث حدثا الاصنام الاسنان صاروا يغيرون في الصلوات حسب رغباتهم ويشقون على المأمومين ويتعمقون في القراءة والترتيل والتمطيط. نعم. والغنة والادغام وتقطيع - 00:24:35ضَ

ايات وتكرارها حتى يشق ذلك على المأمومين. او يرفع الاصوات لمكبرات الصوت زيادة على الحاجة. او يضعون الصدأ حتى انك لا تسمع ما يقرأ القهري. من اختلاط الصوت بعضه ببعض ببعض. ومن صدى المكبرات - 00:24:58ضَ

فتصبح كانك في امعة اصوات عديدة لا تدري ما ماذا تقول؟ الواجب وعلى ائمة المساجد هداهم الله ان يتقوا الله وان وان يؤدوا الصلاة الجماعة لانها امانة في ذمته والذين خلفهم رعية لهم. فيجب عليهم ان يراعوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم - 00:25:19ضَ

وجزاكم خيرا. بهذا نأتي ايها المستمعون الكرام على نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الشيخ صالح الفوزان جزاه الله خيرا شكر الله لشيخنا وشكر لكم حسن استماعكم. وهذه في الختام تحية مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم - 00:25:49ضَ

الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:12ضَ