Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:00:20ضَ

ثم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء - 00:00:54ضَ

فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله معالي الشيخ وبارك فيكم نستكمل ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى قيل لابي هريرة في في قراءة الفاتحة في الصلاة - 00:01:06ضَ

انا نكون وراء الامام فقال اقرأ بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى - 00:01:26ضَ

حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال تعالى اثنى علي عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل - 00:01:48ضَ

فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي لعبدي ما سأل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:02:12ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الحديث في بيان قراءة الفاتحة او حكم قراءة الفاتحة في الصلاة لكل مصل من امام ومأموم ومنفرد فقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة كل مصل يقرأها - 00:02:33ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن ربه جل وعلا انه قال قسمت الصلاة بيني يعني الفاتحة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فسماها صلاة اه اولها هذا في حق الله سبحانه وتعالى - 00:03:05ضَ

تمجيد وثناء وحمد واخرها للعبد. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ثلاث ايات ونصف وهي اولها هذا لله عز وجل في ثنائه وحمده وتمجيده واخرها هذا للعبد وهو دعاء - 00:03:31ضَ

اذ اهدنا الصراط المستقيم. هذا دعاء والصراط هو الطريق اي دلنا وآآ وفقنا وثبتنا على الطريق الموصل اليك الذي هو صراط المنعم عليهم وهم الذين ذكرهم الله في قوله سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول - 00:04:03ضَ

واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فالعبد يسأل الله في صلاته ان يجعله مع هؤلاء وان يلحقه بهم فهذه السورة عظيمة ولهذا جعل الله قراءتها ركنا - 00:04:32ضَ

من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بقرائتها ولكن اذا جهر الامام فان المأموم يقرأها سرا بينه وبين نفسه ويستمع لقراءة الامام او يقرأها في سكتات امامه. واما اذا جهر الامام فان المأموم ينصت - 00:04:57ضَ

ويستمع للقراءة قال الله جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال الامام احمد لا اشك ان هذه الاية نزلت في الصلاة فهذا يدل على مكانة قراءة الفاتحة - 00:05:24ضَ

من الصلاة وانها ركن من اركان الصلاة ويدل على ان الفاتحة كلها دعاء والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة. فاولها دعاء عبادة وهو الثناء على الله سبحانه وتعالى واخرها دعاء مسألة - 00:05:49ضَ

وهو ان العبد يسأل الله ان يهديه الصراط المستقيم وان يجنبه طريق المغضوب عليهم والظالين والمغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولا يعملون به كاليهودي واشباههم وآآ الضالون هم النصارى الذين عندهم علم - 00:06:10ضَ

الذين ليس عندهم علم عندهم عمل بدون علم. فاليهود عندهم عمل عندهم علم بدون عمل والنصارى عندهم عمل بدون علم والمنعم عليهم عندهم علم وعمل. هذه ثلاث فرق تسأل الله ان يجعلك مع الفرقة الناجية - 00:06:37ضَ

اهل العلم والعمل وان وان يجنبك طريق الذين عندهم علم ولا يعملون به وطريق الذين يعملون بدون اه بدون علم نعم احسن الله اليكم قال وعن ابي هريرة مرفوعا انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام - 00:07:01ضَ

ليؤتم به اي ليقتدى به في قراءته في افعاله يعني يقتدى به في الاقوال والافعال الصلاة فاذا قرأ فان المأموم ينصت ويستمع لقراءته واذا ركع فان المأموم يركع بعده يركع بعده - 00:07:30ضَ

مباشرة واذا سجد يسجد بعده مباشرة وهكذا حتى يكمل صلاته نعم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي - 00:07:57ضَ

احد منكم انفا؟ فقال رجل نعم يا رسول الله. قال اني اقول ما لي انازع القرآن. قال فانتهى الناس للقراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلوات - 00:08:18ضَ

حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه دليل على ما يفعله المأموم مع الامام وانه يقتدي به ويأتي باقواله وافعاله بعد الامام لانه تابع له لا يأتي - 00:08:38ضَ

قبله بشيء من الصلاة ولا آآ ولا يأتي معه وانما يأتي بعده ويتابعه اذا اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا وهكذا تكون افعال المأموم تابعة للامام - 00:09:01ضَ

واذا جهر فان فان المأموم ينصت للقراءة ولا يقرأ جهرا نعم وانما يقرأ الفاتحة خاصة في سكتات امامه واذا لم يتمكن من قراءة الفاتحة مع الامام فان قراءة الامام تكفي - 00:09:24ضَ

لهما نعم وعن عبد الله ابن شداد عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة نعم هذا يدل على ما ذكرنا - 00:09:47ضَ

ان قراءة الامام تكون له وللمأمومين فعلى فاذا لم يقرأ المأموم فان قراءة الامام تكفي. نعم. وفي الموطأ عن جابر من لم يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة لم يصلي الا - 00:10:03ضَ

لا خلف الامام نعم فيها لان ان من كان خلف الامام فانه يستمع لقراءة الامام اذا جهر. ويقرأ في سكتات الامام سورة الفاتحة اما اذا كان الصلاة سرية الظهر والعصر - 00:10:21ضَ

فان الماء فان الامام يقرأ لنفسه ولا يشوش بعضهما على بعض نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما اتقدم من ذنبه - 00:10:47ضَ

هذا بعد فراغ القراءة قراءة الفاتحة. يقول امين ومعناها اللهم استجب وهذا سنة وليس بواجب قول امين هذا سنة تابع لقراءة الفاتحة وفيه ان تأمين المأموم يكون بعد بعد تأمين الامام - 00:11:07ضَ

نعم اذا قال امين فقولوا امين. نعم وقال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين نعم ولاحمد والنسائي اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فان الملائكة تقول امين وان - 00:11:31ضَ

امام يقول امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له. وفي لفظ لاحمد غفر له ما تقدم من ذنبه هذا فيه دليل على ان الامام اذا قرأ الفاتحة فانه يؤمن ويؤمن المأمومون - 00:11:54ضَ

بعده وتؤمن الملائكة لان الفاتحة دعاء كلها دعاء التأمين معناه اللهم امين اللهم استجب فاذا وافق تأمين المخلوق تأمين الملائكة غفر له نعم وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتى - 00:12:15ضَ

مع من يليه من الصف الاول نعم ان الامام اذا قرأ كان صلى الله عليه وسلم اذا قرأ قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه يسمعه من هو قريب منه من الصف الاول - 00:12:48ضَ

ثم بقية الصفوف تقتدي بعضها ببعض فيقولون امين كلهم نعم وعن وائل ابن حجر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته - 00:13:10ضَ

نعم هذا فيه انه اذا قال امين يمد بها صوته امين ولا يحذفها حذفا نعم وعن ابي هريرة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب وهو قائم يصلي - 00:13:32ضَ

وصاح به فقال تعالى يا ابي فتعجل في الصلاة. ثم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك. اليس الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم - 00:13:51ضَ

لما يحييكم. فقال ابي يا رسول الله لا جرم لا تدعن لا تدعن لا تدعني الا اجبتك. وان كنت مصليا. فقال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها. فقال ابي نعم يا رسول - 00:14:11ضَ

تقول الله فقال لا تخرج من باب المسجد حتى تعلمها. والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي يريد ان يخرج من المسجد فلما بلغ الباب ليخرج قال له ابي السورة يا رسول الله فوقف قال نعم - 00:14:31ضَ

تقرأ في صلاتك فقرأ وبين ام القرآن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان اعظم مثلها وانها لهي السبع - 00:14:51ضَ

ثاني التي اتاني الله عز وجل وقال اي اية من كتاب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ابي بن كعب - 00:15:11ضَ

آآ اقرأ الصحابة لكتاب الله عز وجل دعاه فكان يصلي كان ابي يصلي فلم يجب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سلم من صلاته والرسول صلى الله عليه وسلم سأله لماذا لم تجبني؟ فاخبره انه في صلاة - 00:15:32ضَ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم اليس الله يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال له الا اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل - 00:15:59ضَ

مثلها قال نعم اخذ بيده حتى خرج من المسجد قال له ابي انك قلت كذا وكذا. قال نعم هي سورة الفاتحة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث - 00:16:21ضَ

الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرا لمعالي الشيخ هذا العرض والبيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وعمل خير والسلام عليكم ورحمة - 00:16:47ضَ