Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرة الماضية كنا اه اتكلمنا في اعداد اه العدة والاحداد نتكلم عن العدة يعني كل مرة - 00:00:00ضَ

اعتدنا دي المطلقة بتعتد ازاي الحامل آآ التي توفى عنها زوجها؟ كل واحدة لها عدة هناك الاحداد والاحداد ده متعلق بالايه؟ بالمرأة التي توفى عنها زوجها فقط فده موضوع وده موضوع. فاول اول حاجة اتكلمنا فيها كان انواع العدة. وقلنا العدة - 00:00:27ضَ

اما عدة وفاة او عدة طلاق. فراق يعني بنسميها فراق احسن لان ايه؟ الفراق اعم من الطلاق. انه هيشمل الطلاق والخلع وآآ ومثلا الفراق عن طريق اللعان خدنا احكام اللعان فممكن يكون عدة الفراق كلمة احسن من كلمة عدة الايه؟ الطلاق. ان الفراق ممكن يكون طلاق او خلع او لعان - 00:00:49ضَ

مش كده؟ لكن عدة الوفاة معروفة يعني. ودايما كل عدة فيهم قلنا هنسأل اول سؤال حامل ولا مش حامل؟ ده اول على طول في اي واحدة عندها علم. سواء ديت مطلقة. احنا عندنا النساء حاجة يعني انواع. في واحدة اه - 00:01:18ضَ

آآ توفي عنها زوجها دي خلاص ما فيلوش انواع. لكن طلقت ممكن الطلقة رجعية او غير رجعية لو الطلقة الاولى او التانية تبقى رجعية لو الطلقة التالتة خلاص مش راجعين. تمام؟ لو قلنا لو لو خلع الخلع مش رجعي كده كده. لو واحد لو مرأة طلبت - 00:01:38ضَ

من زوجها ان هو يطلقها ومقابل مال. فهو طلقها ده اسمه خلع. ففي الحالة دي في الطلقة دي هو ما لوش اصلا الايه؟ ان هو يرجعها. او انفصل بشكل اخر يعني فسخ او لعان او كده. فاحنا بنقول في فرق يعني. فرق في ايه؟ طبعا الفرق ده هيزهر لو مرأة غير حامل - 00:01:58ضَ

اما لو مرأة حامل كل ده هيبقى ايه؟ سواء. ان الحامل دائما وابدا تعتد بوضع الايه؟ تعتد بوضع الحمل. تعتد موضع الحمل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ايه؟ حملهن. سواء بقى الموضوع ده كان بزيادة ولا كان بنقص - 00:02:18ضَ

هو هيبقى اكيد زيادة لو هي عدة ايه؟ طلاق اكيد يعني اكيد المرأة او ممكن يكون اقل صح وممكن يكون طلقها في اخر الايه في اخر الحمل الحمل ما لناش دعوة ممكن تاني يوم. او لو ايه كما حصل في الحديس صبيعة الاسلامية لما نفس - 00:02:39ضَ

بعد ليال من وفاة زوجها فاذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان هي ايه؟ تتزوج طبعا بعد انتهاء الايه؟ بعد انتهاء الحي يعني ممكن تتزوج المرأة في النفاس طبعا. ما فيش مشكلة يعني. بس انا قصدي ان هي بعد ما طلع الحمل ممكن ان هي تتزوج. فاحنا عندنا - 00:02:59ضَ

الحامل دايما بتعتد الوضع الايه؟ الحمل. لكن بقى لو مش حامل دي اللي بتخش معنا في ايه؟ حسابات كتير. لو كانت مرأة توفى عن زوجها خلاص هتعتد اربعة اشهر مؤشرا لو بقى مرأة مطلقة هنقول والله نشوفوا بقى الطلاق ده كان طلاق عادي خلاص طلاق يبقى هتعتد به ثلاثة - 00:03:19ضَ

اللي هو تلات حيضات سواء المرأة دي مطلقة طلاق بائن او طلاق غير بائن. تمام؟ كده كده هتعتد ثلاث قروض بس الفرق بين طلاق الرجعي اللي هو الغير بائن والطلاق البائن ان اسناء فترة العدة في الطلقة الاولى او التانية ممكن جوزها يرجعها بكلمة - 00:03:39ضَ

لكن لو في الطبقة التالتة هي هتعتد برضو بس هنا ما يقدرش زوجها ان هو ايه يرجعها الا ان هي تتجوز وتطلق والكلام دوت. تمام يبقى هتعتد كده كده سلاسة قرون. هنسأل بقى برده سؤال تاني. احنا قلنا خلاص يا مش حامل وهي مطلقة طلاق طلقة رجعية او غير - 00:04:03ضَ

هي هتعتد تلات قرون. هيبقى السؤال هل هي اصلا بتحيط؟ السؤال اللي بعد كده. فلو بتحيط خلاص يبقى هتعتد ايه؟ تلات حيضات لو مش بتحيط يبقى على طول هتعتد ايه؟ تلات اشهر. يعني ايه مش بتحيض؟ يعني ايه صغيرة لسه ما حاضتش اصلا - 00:04:24ضَ

او كبيرة اوي بطلت تحيط هتعتد في الحالة دي تلات اشهر. هيقاس عليهم مين بقى كمان؟ واحدة بتحيض تلات اشهر ازاي؟ اللي هي المستحاضة بقى اللي هي الدم بينزل عليها على طول - 00:04:45ضَ

مش عارفة لها. هي مش عارفة لها طهر من حيض القصة ديت. فالمستحاضة دي اللي هي الدم بينزل عليها على طول هتعتد ايه؟ تلات اشهر برضو لكن اللي هي بتقدر تبقى عارفة ادي حيض وادي طهر ادي حيض وادي طهر ادي حيض وادي طهر دي اللي بتعتد ايه؟ تلات حيضات. لكن افرض واحدة الدم بينزل عليها على طول. دي هتعتمد - 00:05:01ضَ

قد ايه ؟ تلات اشهر. خلاص سهلة كده تمام؟ طيب افترض بقى ان واحدة جوزها طلقها بس ما كانش دخل بها اصلا في الحالة دي ما فيش عدة اصلا. ما فيش عدة - 00:05:21ضَ

ازا نكحتم المؤمنات ثم طلقتمهن وقبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون. يعني تطلعها من هنا تبين منه ايه؟ فورا ولكن ليس لها ايه؟ وليس لها عدة تمام. هيفضل لنا ايه كمان - 00:05:39ضَ

طبعا بيبقى في حالات المرأة بتبقى العدة بتاعتها حيضة بس. علشان تستبرئ من سلامة الايه؟ الرحم من الحمل زي في اللعان. اللعان بيحصل في الاخر فسخ الزوجين تلعنوا حصل فسخ في النهاية خلاص القاضي فسخ بينهم. هنا كده كده ما فيش معنى ان هي تبقى تلات خروج. احنا قلنا التلات خروج دول لهم حكم. ايه الحكم في كده - 00:05:57ضَ

ايه ده؟ اولا بيبقى فيها استبراء الرحم. ودي تخلص بحيطة. ماشي. فيه حكمة تانية يمكن الزوج يرجعها. فيه حكمة تالتة مراعاة لاهل الزوج. يعني برضو الست هتتجوز بسرعة يعني لكن في حاجات الحاجات دي ما لهاش معنى خلاص الحكم دي هتشيليها فايدة في الوضع دوت. هم اصلا مسلا انفصلوا - 00:06:23ضَ

يعني آآ مراعاة لزوج ولا في مسلا آآ آآ مسألة ان هو يرجعها خلاص مش هيرجعها. ففاضل لنا مسألة ليه بس والحمل ده يخلص معنا بحيضة. فيبقى هنا اللعان تستبرئ به بحيضة واحدة. كذلك في الخلع. خلع المرأة هي اللي طالبة ليه - 00:06:43ضَ

هي اللي طالبة الطلاق مش قادرة تتحمل الحياة معه. عشان كده الشارع خلى ان ما لهاش ايه؟ ان ما فيش عدة ما فيش قصدي رجعة في الايه؟ في الخلع يعني - 00:07:05ضَ

لو طلقها حتى لو الطلقة الاولى بس هي اللي طالبة وادته فلوس على كده ما لوش ان هو يرجعها هي هتبقى ما لوش ان هو يرجعها. خلاص مجرد ما حصل - 00:07:15ضَ

منه فورا. عشان كده المرأة ازا ازا كان الطلاق بخلع هتستبئ برضو بايه؟ بحيضة لان دي الحاجة الوحيدة اللي انا عايز اطمن لها. اما بقى حق الزوج في الرجعة مش موجود مراعاة اهل الزوج مش موجود خلاص ما هي هي اللي طالبة والحياة اصلا مدمرة يعني. تمام؟ فدي بتستبرئ بايه؟ بحال ده يبقى - 00:07:25ضَ

العدة بتاعتها سواء في لعان او في او في خلع تستبرئ بايه؟ بحيضة واحدة عندنا ايه تاني؟ مين تاني يستغرق بحيضة؟ لو ان امرأة تزوجت زواج باطل مسلا واحد تزوج واحدة سم اكتشف ان هي اخته من الرضاعة - 00:07:45ضَ

الزواج ده هيتفسخ فورا من غير طلاق ولا اي حاجة. طيب ايه العدة بتاعتها تبقى ايه؟ حيضة ان احنا بس عايزين مجرد نتأكد ما هو ده مش زوج اصلا. لما دي دي كارسة اللي حصلت دي. بس احنا عايزين برضو نتأكد من سلامة الايه؟ الرحم هتستغرب ايه - 00:08:02ضَ

كزلك مسلا اللي اتجوزت زواج شبهة. واحدة اتجوزت عرفي مسلا ده اسمه زواج ايه؟ شبهة. هي ما كانتش تعرف مسلا. ما كانش يعرفوا ان لازم يبقى فيه موافقة للولي. فاتجوزوا من غير موافقة الولي اصلا. بعد كده اه اتطلقوا مسلا - 00:08:21ضَ

او انفصل وعرفوا بعد كده ان ده غلط المهم انفصل. دي تستغرب بحيطة. ان برضه الزواج ده كان اصلا ايه؟ باطل. تمام واحدة آآ زنت مسلا ده موضوع تاني بقى. دي لازم ما ينفعش لازم الاول بعد موضوع الزنا ده تستبرئ به بحيضة قبل ما تتجوز. طبعا لو - 00:08:37ضَ

لازم تتوب برضو عشان تتجوز رجل ايه؟ مؤمن يعني انا عايز اقول لك يعني ان هي سهلة خلاص كده. الموضوع بقى سهل. هو الكلام كتير بس هو سهل اما متوفى عنها زوجها تبقى هي حاملة مش حامل. الطلاق رجعي او مش رجعي. سواء لو دخل بها هتبقى تلات قروض - 00:09:02ضَ

آآ لو ما بتحطش تلات شهور لو ما دخلش بها مش هيبقى في عدة. في بقى ناس بيستبرئوا بحيضة قلنا زي اللعان وزي الخلع وزي الايه؟ الزنا والكلام دوت اللي نجحت بشبهة والقصة ديت حاجات ايه؟ سهلة يعني. الموضوع بيبان صعب في الاول. بس انت لو ركزت فيه هتلاقيه منطقي وسهل يعني - 00:09:21ضَ

تمام قلنا طيب لو اخر مسألة قلناها المرة اللي فاتت لو واحدة توفي عنها زوجها ولم يدخل بها. تبقى عدتها ايه دي بقى؟ ها لا. قلنا عادي اربعة اشهر وعشرة. من هنا هنا. اه مات. خد بالك اه. مات مش طلقها. دي - 00:09:41ضَ

لخبط شوية لا احنا بنقول اللي هي لو هو ما دخلش بها لو طلقها ما لهاش عدة. اه. لكن لو مات عنها عدتها عادي اربعة اشهر وايه طيب اه فبيقول بعد كده بقى ايه التزامات العدة بقى احنا كده اتكلمنا راجعنا بسرعة موضوع الايه العدة - 00:10:03ضَ

التزامات العدة. بيقول ازا كانت المرأة معتدة من زوجها عدة طلاق. فلا يخلو الامر من حالين. الحالة الاولى طلاق رجعي. الحالة التانية طلاق غير رجعي اللي هو بنسميه بائن. بائن. او بيسموا الرجعي بائن بينونة صغرى. وبيسموا الغير رجعي دائن بينونة كبرى. بينونة - 00:10:23ضَ

شهرة يعني ايه؟ يعني ممكن يرجع تاني. لكن بينونة كبرى ما فيش احتمال انه يرجع. في طلاق رجعي وطلاق غير رجعي. اللي هو الطلاق البائن دوت المعتدة من طلاق رجعية. اللي لها بقى. يعني واحدة دلوقتي اتطلقت بس انا دلوقتي لسه في العدة. خد بالك احنا بنتكلم على احكام الايه؟ العدة. في العدة لها ايه - 00:10:43ضَ

هي متطلقة دلوقتي بس الطالة الاولى او التانية. ايه اللي لها؟ اللي لها عادي هي زوجة اصلا لازم تفهم ان المطلقة طلاق رجعي هي زوجة عادية. لها السكنة ولها النفقة ومأكل وملبس كل حاجة عادي. هي زوجة وما تخرجش من البيت فبيقول لنا اول حاجة وجوب السكنة لها مع الزوج. وجوب يعني ما ينفعش - 00:11:04ضَ

يطلعها لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينا ده موضوع تاني يعني مثلا هي اصلا سبب للطلاق ان هي تشتموا بالاب والام وبتشتم اهله ومبهدلة الدنيا وبتضرب ابوه يعني ايه عاملة مصايب فدي لازم ايه؟ هي اصلا مصيبتنا مش قادرين - 00:11:24ضَ

قادر يتعامل معها يعني. يعني هي عاملة كوارس في البيت. فدي الحالة اللي ممكن ساعتها ايه؟ يخرجها من البيت. ان هو اصلا هو دي سبب مشاكل وجودها. فدي ده من معاني الفاحشة ليه؟ المبينة يعني. بيقول وجوب السجنة لا مع الزوج ازا لم يكن هناك مانع شرعي زي ما انا ايه؟ زي ما قلت لكم. بعد كده بيقول لنا وجوب - 00:11:44ضَ

نفقة لها من مؤنة وكسوة وكسوة. تمام وغير زلك. يجب عليها ملازمة المسكن ولا تفارقه الا لضرورة. قوله تعالى اسكنوهن من حيس سكنتم من وجودكم. وقوله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن - 00:12:04ضَ

ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. زي ما قلنا كأن تكون تسب تشتم. يعني تؤذي اهل البيت. فدي لا لا يحتمل ان هي تفضل فترة العدة في البيت فدي الحالة الوحيدة او احد الحالات اللي ممكن المرأة تخرج من البيت في عدة في اللسة في عدة الرجعية بتاعتها - 00:12:21ضَ

طبعا يحرم علي التعرض لخطبة الرجال اذ هي حبيسة على زوجها فهي في حكم الزوجة. لقوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في زلك ان ارادوا اصلاحا. يبقى هنا احنا عندنا المطلقة - 00:12:41ضَ

المسألة دي مهمة مين اللي يجوز انك انت تعرض لها بالنكاح هل يجوز انك تعرض لها بالنكاح؟ التي بانت اه اللي هي المطلقة طلقة ثالثة. ممكن دي تعرض لها بالايه - 00:12:56ضَ

بالنكاح. لكن في فترة العدة يحرم انك تصرح لها بالنكاح. خشية ان المرأة تكذب في العدة مسلا تستعجل علشان هي نفسها في الرجل دوت او كده كزلك المرأة المتوفى عنها زوجها. ينفع في فترة العيد انك تلمح انك عايز تتجوزها. كأنك تقول لها مسلا وددت لو ان الله يسر لي امرأة صالحة. انتم ناس كويسين - 00:13:12ضَ

وما حدش يلاقي ناس زيكم فهي تفهم انك انت يعني راغب فيها. فشيء متوسط منها ان انت يعني فهمتها ومنها ان انت ما صرحت لهاش بحيس انك تعلقها قوي لا تكذب في العدة او تتعجل او او او. الشاهد يعني ان احنا بنقول لكن المرأة بقى اللي زوجها طلقها طلاق رجعي - 00:13:34ضَ

بيحرم طبعا طبعا ان واحد يصرح لها. ويحرم ان هو يعرض لها بالكلام او يلمح لها. ليه؟ لان دي زوجة اصلا. دي زوجة زوجة متجوزة عادي مش يعني هي اسمها مطلقة بس هي في فترة العدة اثار الطلاق ما حصلتش لسه. انما اثر الطلاق بيحصل بعد انتهاء الايه؟ العدة. اما - 00:13:54ضَ

فترة عدة فيها زوجة عادية جدا. يمكن راجل يرجعها ممكن يعني يشوفها ممكن يجامعها زي ما زكرنا قبل كده. اما اما في في ازا كانت الطلقة السالسة ده موضوع تاني هي دلوقتي مش زوجة. بس برضو لها عدة. فلزلك يجوز في الفترة دي ان الانسان ايه؟ يلمح لهم. لكن لو كان - 00:14:14ضَ

طلقة طلقة رجعية يحرم التلميح تعريض الايه؟ التصريح. بيقول ازا كانت بقى معتدة بطلاق بائن يبقى دي خلاص مطلقة طلاق رجع تحس ان هي زوجة عادية ما فيش حاجة جديدة يعني. طيب دي الطلقة الرجعية. يبقى عندنا فاضل الطلقة التانية اللي هي مش رجعية. طلاق بائن. الحمد - 00:14:34ضَ

اطلق من هنا وخلاص انفصلت تماما عن زوجها. زي الطلقة السالسة مسلا. فهنا هيبقى في حالتين بيقول لنا هنشوف هي حامل ولا مش حامل ان الحامل لها حقوق طبعا هيبقى فيه حقوق زيادة. لو مش حامل. بيقول خلينا الاول نقول للحامل. اول حاجة - 00:14:54ضَ

الحامل في الفترة فترة العدة وجوب السكنة على الزوج. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوا هن لعدة لو احصل عدة واتقوا الله ربكم. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. الا ان يأتين بفاحشة - 00:15:13ضَ

مبينة الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. تمام؟ يبقى يبقى آآ ازا كانت طلاق بائن. طبعا المشكلة طبعا لو الطلاق بائن الزوج ما ينفعش يقعد معها في فاما ان هو يسيبها في البيت اللي هو آآ البيت اللي هي بيت الزوجية او يوفر لها مسكن اخر. مسكن - 00:15:33ضَ

تأخر يليق ايه؟ يليق بها. فيجب عليه ان هو يسكن الزوجة في الايه؟ في الفترة ديت. طيب. بيقول اول حاجة وجوب السكنة على الزوج. عشان ايه يا حامل نمرة اتنين النفقة قال تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. طبعا هنا الكلام عن - 00:15:55ضَ

احنا لسه ما اتكلمناش عليه عن الحمل دوت. هو ربنا بيقول انفقوا عليهن. حتى يضعن حملهن يبقى انا يجب علي ان انا انفق على الزوجة بغض النزر بقى لسه الجنين والكلام ده هنيجي له. بس انا يجب ان انا انفق على الزوجة طوال فترة الايه؟ طوال فترة الحمل. معنى - 00:16:16ضَ

كزلك ان بعد فترة الحمل لا يجب عليه انه ينفق عليها هي. بس هنا هيبقى الوجوب على الايه؟ على الايه؟ على الحمل وهيبقى لها حاجة تانية متعلقة برضو بالحمل وهي - 00:16:36ضَ

الرضاعة واجرة الحضانة. يعني لو هي اللي هتحضن الاولاد وهي اللي هترضعهم يبقى لها نفقتين. نفقة اجرت لو انا كنت جبت واحدة علشان تربي الولاد كنت هديها كم؟ لها ان هي تأخز ايه؟ اجرة مماثلة اللي هي اجرة الحضانة ديت. لو جبت بقى واحدة ترضع الاولاد - 00:16:46ضَ

كده هتاخد كام؟ يبقى هي برده لها ايه؟ اجرة ممثلة. طبعا ده امور دي بتقاس بالعرف. والقاضي احيانا بيحكم فيها والموضوع بينتهي. هيبقى لها نفقة للحضانة. ونفقة للرضاعة. غير نفقة الاولاد نفسهم. المأكل والملبس والمشرب والمدارس كل حاجة متعلقة بالاولاد في العرف. اللي بيليق بمسلهم وان العرف جاري - 00:17:06ضَ

هينفق عليهم بالايه؟ آآ ازا كانوا في حضانتها طبعا يعني. لكن نفقتها الشخصية تنتهي بوضع الايه؟ الحمل. فهنا لا يجب عليه ان هو يجيب لها هي اكل. ولا يجيب لها هي شرب ولا يجيب لها هي لبس. لكن يجيب لها كل ده فين؟ في فترة الايه؟ الحمل. اما ازا انتهت فترة - 00:17:26ضَ

الحمل يبقى نفقتها الشخصية ما تلزموش انما يلزمه انه ينفق على الايه؟ على الاولاد. ويديها هي اجرة. والاجرة دي متعلقة برضه بالاولاد. اجرة الحضانة واجرة الايه؟ الرضاعة. واضحة كده سهلة دي. فبيقول بعد كده النفقة قال تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن. لان الكلام عليها هي حتى يضعن ايه؟ حملهن - 00:17:46ضَ

بيقول بعد كده ملازمة البيت الذي تعتد فيه. وعدم الخروج منه الا لحاجة لان هي في العدة لقوله تعالى لا يخرجن ولا يخرجن. ودليل خروج المرأة لحاجة حديث جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي. فارادت - 00:18:10ضَ

ان تجد نخلها. يعني تقطع الثمرة يعني. تجد النخل. قال فزجرها رجل ان تخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى اخرجي فجدي نخلك فانك عسى انت تصدقي او تفعلي معروفا او تفعلي معروفا. فاذن لها عليه الصلاة والسلام تخرج هناك حاجة مسلا. المرأة عندها مال عايزة ترعاه - 00:18:30ضَ

ده مثلا ممكن يكون الحاجة عندها وظيفة ما تقدرش تاخد اجازة منها. ولو خدت اجازة طويلة ممكن تترفد. وهي خلاص مجرد ما يضع الحمل هتبقى مع نفسها وتصرف على نفسها. فهي لازم تحافظ على العمل دوت. هتعمل ايه؟ لازم تخرج تجيب لنفسها اكل هتجيب لنفسها شرب. عايزة تجيب لنفسها لبس. فدي حاجات - 00:19:00ضَ

يعني حاجات ممكن ما تكونش يعني مش لازم الموضوع يوصل للضرورة القصة اللي هي هتموت ولازم تروح المستشفى. حاجة تعرض لها دي عايزة تنزل تشتري حاجة يعني الزبالة المهم تمام آآ فديت ايه؟ دي حاجات ازا عرض لها حاجة مسل زلك يجوز لها ايه ان تخرج. ودل على زلك ان اصلا المرأة - 00:19:20ضَ

راحت للنبي عليه الصلاة والسلام سألته ما قلهاش ايه اللي جابك؟ يعني كمان هو حتى دي نفسها حاجة. ان هي طلعت تسأل. المرأة مسلا تريد ان تستفتي في امر من امور دينها. فخرجت لكي تستفتح - 00:19:40ضَ

فهنا النبي عليه الصلاة والسلام ما قالهاش ايه اللي جابك. طب ما تبعتي لي حد صح كان ممكن يقول لها ما تبعتيش حد يسأل. ما قلهاش حاجة. فازا خروجها للسؤال نفسه كان حاجة. وان هي تروح تشوف ترعى النخل بتاعها عشان تشوف وصل لايه - 00:19:52ضَ

نقطف ولا نقطفش دي حاجة. فالمرأة ازا وجدت كان فيه حاجة زي كده مهمة لمعاشها لحياتها. فيجوز لها ان تخرج حتى لو في فترة الايه؟ العدة. اما لو ليس هناك حاجة - 00:20:07ضَ

ان تخرج فحيجي بقى برضو تفاصيل معانا في موضوع الخروج دوت بيقول ثانيا ان كانت غير حامل غير حامل بقى دلوقتي مطلقة طلاق باين وغير حامل. احنا قلنا المطلقة الحامل دي هنصرف عليها عشان حامل. وهنسكنها عشان حامل. تمام؟ وهنصرف عليها عشان - 00:20:19ضَ

حامل خد بالك دي دي بانت خلاص دي مش زوجة دلوقتي. بس كل المصاريف دي عشان حامل. اول ما الحمل ينزل هتتوقف حاجتها الشخصية. نفقة مش هتقف. تمام وبعد كده يبتدي الايه؟ الانفاق هيبقى على الاولاد. وهيبقى في اجرة حضانة اجرة رضاعة. طيب هي اصلا مش حامل بقى. وبانت بينونة كبرى - 00:20:42ضَ

خلاص انفصلت عن زوجها تماما طلقة تالتة مش رجعية بس هي في فترة العدة بقى. فترة العدة دي ما الزي لها ليس لها شيء. ليس لها ايه؟ شيء. لا نفقة ولا سكنة. لا نفقة ولا سكنى. انما - 00:21:03ضَ

ستعود الى بيت اهلها واجب النفق على اهلها. يجب النفق على مين؟ على ابيها. فلزلك بيقول ان كانت غير حامل يثبت لها ما يثبت للحامل الا النفقة. يعني عايز يقول يثبت لا يثبت الحامل اللي هو ايه؟ اللي هو الاعتداد في البيت يعني. تعتد في بيت - 00:21:23ضَ

ثلاثة خلق وبرضو لا تخرج الا لحاجة والقصة ديت. بس هو نقل الا النفقة ما اعرفش ليه ما قالش الا النفقة والسكنة لان ايضا المطلقة طلاق بائن الطلاق باين وهي غير حامل. لا يجب على الزوج ان هو يسكنها في فترة العيد - 00:21:44ضَ

ودوت جاء في حديس صحيح النبي عليه الصلاة والسلام اه دخلت في رواية عن الشعبية قال دخلت علي فاطمة بنت قيس. فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها. قالت طلقها زوجها - 00:22:05ضَ

يعني الطلقة ليه؟ التالتة. قالت فخاصمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنة والنفقة. في السكن والنفقة. قال فلم يجعل لي سكنا ولا نفقة. وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم - 00:22:26ضَ

يعني هي هتعتد ببيت بس مش ما يلزمش الزوج انه يوفر لها ليه؟ البيت دوت. فالمطلقة طلقة بائنة طلقة قصدي طلقة غير رجعية. خلاص التالتة وغير حامل لا يلزم الزوج ان هو ينفق عليها ولا حتى ان هو ايه يسكنها. هيفضل لها الحكم التالت بس ان هي تلزم بيت سواء بيت اهلها - 00:22:46ضَ

او بيت ما تمكث فيه تعتد فيه الثلاث قروب. لا تخرج الا لحاجة زي ايه؟ زي ما بينا. سهلة كده فممكن نضيف على الا النفقة والسكنى. ونكتب جنبها حديس فاطمة بنت قيس لما خاصمت زوجها عند النبي صلى الله عليه وسلم في النفقة والسكنة قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليس لها نفقة ولا سكنى - 00:23:10ضَ

وامر ان تعتد في بيت ابن ام ايه؟ مكتوم رضي الله عنه وارضاه اه لحديس هنا بقى جاب الحديس بس ما جبش الرواية بتاعة السكنى لحديث فاطمة بنت قيس حين طلقها زوجها تطليقة كانت بقيت لها اللي هي الاخيرة يعني - 00:23:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا. في رواية قال لا نفقة لك ولا سكنى ولا سكنى. تمام طيب خلاص كده سهل؟ بيقول بعد كده كده اتكلمنا عن ايه؟ الطلاق. طيب المتوفى عنها زوجها بقى ايه القصة؟ بيقول يلزم المعتدة من وفاة زوجها الاحكام - 00:23:53ضَ

اول حاجة ده ده زوجها توفي خلاص. هتعتد فين؟ في بقية زوجها. البيت اللي مات فيه الزوج. قال تعتد في المنزل الذي مات فيه زوجها وهي فيه. ولو مؤجرا او معارا. يعني لو هو مؤجر هي تقدر على الاجرة تشقش عليها. هتدفع الاجرة عادي وتقضي - 00:24:15ضَ

في فترة العدة في الايه؟ في البيت دوت. لقوله صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت ما لك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وفي رواية امكثي في بيتك الذي جاء فيه نعي زوجك. ولا يجوز تحولها الى غيره الا لعذر - 00:24:35ضَ

يعني مسلا واحدة جوزها مات وعايشين في منطقة مقطوعة. وما فيش حد وهو بس كانت تطمن عشان جوزها معها. بتقول لك انا خايفة يطلع علي حد حد ييجي يسرقني حد آآ - 00:24:55ضَ

منطقة غريبة انا ما اعرفش حد هنا خايف على نفسها عايشة خايفة في البيت هتقول لها اهدي طيب. تقول لها اقعدي اربعة شهور في حالة الرعب ديت. فديت معزورة ممكن ان هي تترك البيت دوت - 00:25:08ضَ

تروح بيت اهلها مسلا خد بالك واحدة متجوزة محافظة تانية بيحصل كتير. وكانت عايشة عشان جوزها موجود هنا بس اول ما مات ما قلهاش حد. ولا اي حد تكلمه ولا حد ولا حد بيسأل فيها - 00:25:18ضَ

وعايشة غريبة ومعهاش حد يساعدها وممكن المكان موحش شوية عايشة خايفة فدي ممكن ان هي ايه تنتقل الى بيت اهلها. لكن لو هي مستقرة والوضع عادي وعادي ممكن تقعد في البيت ما فيش اي خوف ولا الكلام دوت. يبقى لا يجوز ان هي تترك البيت دوت - 00:25:30ضَ

اه ابدا. كانت تخاف على نفسها البقاء فيه. او تحول عنه قهرا معهاش الاجرة جوزها مات هو اللي كان بيدفع الايجار والراجل قال لهم يا تدفعي الايجار يا تمشي. قالت له والله ما عييش الايجار الا امشي. خلاص تمشي. قهرت على ان هي تترك الايه؟ قال لي او - 00:25:48ضَ

غير زلك. فيجوز لها التحول حيس شائت للضرورة. هنا بنتكلم الضرورة امتى؟ ان هي هتسيب المكان خالص. ما اتكلمش عن الخروج دلوقتي. هنتكلم دلوقتي ان هي هتعتد في بيت غير بيت - 00:26:04ضَ

ده لا يجوز الا لضرورة ضرورة. لكن لو اعتدت بقى في بيت زوجها او في غير بيت زوجها يجوز ان هي تخرج للحاجة بقى. احنا قلنا في ضرورة في حاجة. الضرورة دي حاجة قهرية. حاجة عالية يعني. يعني زي ما قلنا خوف شديد. اه قهرت ما عهاش فلوس كده - 00:26:14ضَ

لكن الحاجة بتبقى اسهل من كده شوية. هي مش لازم تكون ضرورة يعني. عايزة تنزل تشتري حاجة بالنسبة لها مهمة يعني. مش ضرورة يعني بس عايزة تنزل تشتري حاجة يعني - 00:26:36ضَ

فدي اسمها حاجة. واخد بالك؟ اه هيجي بقى دلوقتي في نمرة اتنين. انا عايزك بس تفرق بين المسألتين. مسألة ان هي هتعتد في مكان تاني تربت جوزها دوت يكون للضرورة. لكن - 00:26:46ضَ

اعتدت خلاص في بيت زوجها او في غير بيت زوجها هنتكلم بقى عن خروج. ينفع تخرج في الفترة ديت ولا ما ينفعش تخرج؟ بيقول ملازمة البيت ده الاصل الزي تعتد - 00:27:01ضَ

فيه وعدم الخروج منه لغير حاجة. هنا بقى له حاجة ما قالش ضرورة. الحاجة اوسع شوية من الايه؟ اوسع من الضرورة يقولوا ويجوز لها الخروج من بيتها لحوائجها نهارا لا في الليل لان الليل مزنة الفساد فلا تخرج فيه من غير ضرورة بخلاف النهار فانه مزنة الضرورة - 00:27:11ضَ

او فانه ما ظن في قضايا الايه؟ قضايا الحاجات فرق هنا ما بين النهار والليل ليل نهار والليل ان احنا لما قلنا المرأة يجوز ان تخرج لحاجة الحاجة دي مزنة الحاجة دي يكون في النهار. ازا كانت تريد ان تشتري شيء ازا كانت يعني هتروح شغلها عشان مضطرة تروح شغلها ما ينفعش تاخد اجازة - 00:27:43ضَ

لكن لو مرة ينفع تاخد اجازة مسلا هنسأل ايه ينفع تاخدي اجازة؟ تقول لك اه ينفع اخد اجازة. طب تقدري تصرفي على نفسك الفترة دي؟ او حد يصرف عليك؟ اه يبقى خلاص يلزمها ان هي تاخد اجازة. وايه؟ واللي هيصرف عليها - 00:28:16ضَ

كتر خيره ويصرف عليه وخلاص لكن لو ما تقدرش تاخد اجازة تترفد لو خدت اجازة طويلة زي دي او تقدر تاخد اجازة بس ما تقدرش تصرف على نفسها. في الحالة دي يجوز ان هي تخرج للعمل علشان تتكسب. والا فاللي مات عنها زوجته بقى ما ما حدش يصرف عليها خالص - 00:28:29ضَ

فلو مفيش حد صرف عليها مسلا فيش والد يصرف عليها مفيش اخ يرعاها خلاص هي اللي هتشيل نفسها في الحالة دي ممكن ان هي تنزل عمل لو في لو في حالة زي ديت زي ما قلنا - 00:28:46ضَ

النزول لشراء الدواء لشراء الطعام لشراء الشراب لشراء الملبس. آآ بتنزل ابنها المدرسة بتجيبه من الباص ما هتعمل ايه؟ ما دي حاجات ضرورية يعني او حاجات يعني مش هنقول ضرورة يعني. بس حاجة تنزل ابنها يروح الحضانة ترجعه يعني حاجات مهمة. فدي بالنسبة لها حاجة. فالامر في موضوع الحاجات - 00:28:56ضَ

لكن كل ده بيحصل في النهار. اكيد يعني الحاجات دي تقريبا ما تحصلش بالليل. عشان كده هيبقى بالليل فيه تشديد بقى. ان هي لا تخرج بالليل الا الاطار وطبعا الشارع في الحالة هنا مش بيقيد حركتها. خد بالك دي مرأة متوفى عنها زوجها. المرأة المتوفى عنها زوجها بتكون ضعيفة. وتكون يعني في في ممكن - 00:29:16ضَ

يتعرض لها الفساق يتعرض لها الرجال. ممكن حد يؤزيها ممكن حد يعتدي عليها. التضييق عليها دوت من اسبابه الحفاز عليها. الاسباب الحفاظ عليها ان هي لو نزلت بالليل وما لهاش زوج ممكن يتجرأ عليها اي احد. فلا تنزل بالليل الا لضرورة بقى. عايزة تروح مستشفى عايزة مش عارف ايه حصل مصيبة - 00:29:36ضَ

حصل مشكلة في البيت عايزة يعني آآ سبب ما لازم ننزل. ماشي تنزل. لكن ما تتساهلش بالليل. بالليل تنزل للضرورة فقط اما في النار فالامر واسع ممكن تخرج لو فيه حاجة من الحاجات. بيقول بعد كده يجب علي الاحداد - 00:29:56ضَ

على زوجها مدة العدة. ايه الاحداث ده بقى؟ ده هيجي بعد كده آآ احكام مفصلة. بيقول ليس لها النفقة هي اصلا جوزها ايه؟ توفي عنها. يعترس وبس ما هو ده اللي هيحصل يعني. ما لهاش بقى ايه؟ يعني مش هتاخد بقى فوق الميراس تقتطع ايه؟ نفقة. هتقول مسلا اللي هي الميراث - 00:30:13ضَ

والمفروض كان يصرف علي في الفترة دي فهاخد في الميراس حتة زيادة. اللي هي النفقة. لا. هي اللي هي الارس بس. انما النفقة عليها واجبة دلوقتي على الايه انا الوالد - 00:30:33ضَ

الوالدة لو موجود او ولدها لو لو ابنها بيتكسب ويقدر يصرف عليها. لو ما فيش والد يبقى الولد هو اللي ايه؟ هو اللي هيصرف عليها تمام احنا قلنا ان الخروج للحاجة انما يكون في وقت ليل نهار - 00:30:44ضَ

لانه وقت انتشار الناس. فتأمن المرأة فيه على نفسها عشان كده النهار هنا بيمتد لغاية ايه؟ لغاية ما ظلمة الليل. اول ما الدنيا تظلم هنا تنتهي ينتهي الايه؟ النهار بيقولوا على حاجة هنا كطلب المعاش الانفاق على نفسها الشراء والزهاب الى ايه؟ قضاء الحوائج - 00:31:21ضَ

ويمكن ان تزهب الى عملها ازا كانت غير قادرة على اخذ اجازة او غير قادرة على الانفاق في نفسها في هزه الفترة طبعا دليل على خروجه على الحاجة احنا الحديس اللي فات المرأة اللي جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام تسأله ان تجد النخل بتاعها فلم ينكر عليها الخروج للاستفتاء بل واباح - 00:31:40ضَ

ان هي تخرج عشان تشوف تشوف مصالح الايه السمر بتاعها حديث علقمة ان امرأة ده مش حديس انما هي فتوى لابن مسعود يعني النساء توفي عنهن ازواجهن. وزهبوا الى ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وارضاه. وشكونا الوحشة؟ يعني قالوا له احنا ما فيش حاجة يعني احنا مش مش عايزين - 00:32:02ضَ

اخرج بس احنا استوحشنا من الايه؟ من الوحدة فرخص لهن ان يتزاورن بالنهار. ولكن لا يبتن الا في منزلهن. يعني حتى المسعود وسع كمان في الايه الحاجة المرأة لو استوحشت حاسة ان هي خلاص مش مش قادرة تقعد الفترة دي كلها لوحدها. فازن لها في النهار ان هي ممكن تروح تزور ايه؟ تزور حد - 00:32:26ضَ

حتة تحاول تلطف يعني عن نفسها شوية. تزور والدتها مسلا تزور جارتها مسلا. لكن ازا جاء الليل يجب ان هي ايه؟ تمكث في الايه؟ في المنزل. فيعني مسعود وسع كمان في الايه؟ فالحاجة دي امر يعني مطاطي شوية. لكن يعني يقدر بقدره. فلا نشدد على المرأة ولا نسيب لها الحبل على الغالب يبقى - 00:32:50ضَ

ما فيش بقى اي احكام بقى اللي عايزها تعمله تعمله. فالامر يقدر ازا كانت شعرة ان في حاجة فعلا لخروجها فلتجعلها في النهار. وبالليل تقعد في ايه؟ في البيت الذي - 00:33:10ضَ

تقضي فيه فترة الاحداث ولا تخرج بالليل الا الا لدارنا. تمام؟ طيب خلينا بقى نتكلم في الاحداث بيقول بعد كده تعريف الاحداد. الاحداد لغة هو الامتناع. يقال حادة حاد ومحد اذا تركت المرأة الزينة - 00:33:20ضَ

والطيب وشرعا هو ترك المرأة الزينة والطيب وغير زلك مما يرغب فيها ويدعو الى جماعها. تمام دليل مشروعية الاحداد. الاحداد واجب على المرأة المتوفى عنها زوجها. ده حديث ام حبيبة رضي الله عنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل امرأة - 00:33:40ضَ

بالله واليوم الاخر ان تحد ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. يبقى المرأة اذا مات ابوها مات اخوها مات ابنها حتى. لا يجوز لها ان تفعل هذه الافعال اكثر من تلات ليالي - 00:34:03ضَ

هي تترك الزينة والطيب والكلام اللي احنا نقوله دوت اكتر من تلات ليالي لا يجوز. لا يجوز. حتى لو ابوها او ابنها او اخوها وانما فقط الزوجة اربعة اشهر عشرة. وهذا العظم حق الزوج عليه. وهي اصلا من حكم الموضوع دوت اظهار حق الزوج. على زوجته. ومواساة - 00:34:20ضَ

اهل الزوج طبعا اهل الزوج بيكونوا مكلومين ده بيأمنوهم او اخوهم او او فبيبقى جرح شديد يعني. فبالتالي مراعاة لمشاعر يعني هؤلاء المرأة ما اتجوزت خالص وتفضل هي نفسها مزهرة مظاهر الاحداد ترك الزينة والطيب فترة طويلة مراعاة لايه؟ لمشاعر ايه؟ اهل الايه - 00:34:40ضَ

عشان لما نتأمل في الحكم بيبص لمنزور فعلا اه منصف بيجد روعة الاحكام ديت. اما بقى الايه المرأة اللي بتبص بس الحق نفسها المرأة نوع فيها نوع من انانية تقول لك ليه يعني ليه مش عارف ايه؟ عايز نزرة ضيقة لو انت بقى لو لو لو اللي مادة ابنك ومراته اتزينت هتعرفي - 00:35:00ضَ

حكمة الايه؟ حكمة الشارع من ثم ما يبصش بس زي ما بنقول مسلا مسلا يقول لك انا ايه المشكلة ما ما عايز اسلم على بناتي. ايه ايه المشكلة؟ انا يا اخي نيتي سليمة. يقول له انت ليه بتبص لنفسك انت - 00:35:20ضَ

يعني الذي منعك انك تسلم على بنات منع كل الرجالة يسلموا على امك. سلموا على مراتك. سلموا على اختك اللي انت تتضايق. لما تلاقي راجل غريب كده بجح مسلا فز آآ شكله كده مش مزبوط. يروح مسلم على زوجتك كده وانت مش عارف تمنعه. لانه حلال مسلا. هتضايقك - 00:35:32ضَ

شارع حرم ده لك انت قبل ما يكون عليك. فلازم الانسان يبص ان يحط نفسه في الناحية في الناحيتين. فيلاقي فعلا هيلاقي حكمة الشارع. انا لو لو لو لو ابني آآ لا قدر الله مسلا مات شيء يحزني اني الاقي زوجته بتتزين تاني يوم. شيء يؤلمني يؤلم الاسرة كلها - 00:35:52ضَ

ان هي تتزوج فالامور دي يراعى فيها الجميع. فضلا ان هو امر يعني لو نظرت المرأة برضه حتى في زات نفسها هتجد امر فيه مصالح لها. زي ما قلنا منع الخروج ده صيانة لها - 00:36:11ضَ

المرأة ازا خرجت فورا بعد ما زوجها توفى يعني الله اعلم بخلق اخوانه. الله اعلم بخلقه. الا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير. فيجب للانسان ان يرى يعني ينظر نظرة نظرة يعني اولا نظرة مبنية على اساس. اساس انك تؤمن يقينا ان الله تعالى ما شرع امرا الا لحكمة. وان - 00:36:21ضَ

افعلوا لا تصدر الا عن حكمة. فده بيخليك تنطلق وانت مطمئن في البحس عن الحكم. تقعد تدور وانت متأكد انك هتلاقي كتير تمام؟ والانسان يتهم نفسه ازا كان جاهل بالحكم يتهم نفسه. ويردد قوله تعالى والله يعلم وانتم ايه؟ وانتم لا تعلمون. كم من شيء في الشريعة - 00:36:41ضَ

حكموا الا بعد فترات طويلة. وفي علماء يعني بينوا لنا بعد قرون. بعض الحكم اللي ممكن غابت عن من؟ عن من سبقهم يعني. المهم يعني اني اه وفي طبعا الاحداث دوت برضو خد بالك في مصلحة للمرأة برضو. مصلحة للمرأة ان هي تترك الاحداث للمرأة ان لو تزيلت اه هي نفسها الستارة - 00:37:00ضَ

الزواج سريعا. المرأة لما بتكون ايه يعني تاركة للزينة مش بتتشوف للزواج. اول ما تتزين وتحس ان آآ بدأ يعني يعني بقت بقت ملفتة فده هو نفسها خليجية نفسها تتفكر في الايه؟ في امر الزواج. وبالتالي والعكس بالعكس لا يجعل الرجال يطمعون فيها ابدا. المرأة هي تاركة للزينة - 00:37:20ضَ

خد بالك هي بتترك الزينة بس والطيب لكن لا تترك النزافة دي مسألة مهمة. قد يظن البعض ان ترك الزينة معناه مش هتستحمى مسلا. او لأ مش للدرجة دي احنا مش عايزينها يعني حاجة بشعة يعني. انما المقصود - 00:37:40ضَ

ايه؟ ان هي تترك ما يعني يعني يعني يعني يجلب اليها ايه؟ يعني يرغب الرجال فيها وغير ذلك. لكن مرة تستحمى عادي وتسرح شعرها كويس وتهتم بشعرها اه عادي ما فيش مشكلة. لكن اه من من البدع اصلا المرأة ايه؟ تنكش شعرها مسلا فترة الحدة. هي الاحداد او ان هي ما تستحماش. ادي مر - 00:37:54ضَ

مجزرة يعني لا لا تأبى الفطرة السليمة. وانما الامر مجرد ترك الطيب والزينة يعني وترك الخروج. تمام اه بيقول بعد كده الاحداث او حديث ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة - 00:38:14ضَ

بعد اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصر. يبقى ام عطية بتقول لا ان الكحل نوع من الزينة الا لو الكحل ده لسبب مرضي. هي حطاه دواء مش حطاه زينة. يجوز في هزه الحالة - 00:38:32ضَ

ولا نتطيب. طبعا الطيب مش ممكن يكون الا زينة يعني. ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصبي. المقصود يعني نلبس ثوب المصبوغة البعض فهمه ان ما ينفعش تلبس ملون خالص. لزلك النساء بيلبسوا في الحلاق ايه؟ اسود. وهذا الاسود ازا كانت تلبسه المرأة تعبدا - 00:38:52ضَ

هو بدعة واما اذا كانت لبسته اتفاقا يعني مع كل الثياب عندها يعني ملفتة وشكلها زينة ما عندهاش غير الثوب الاسود بس هو او مثلا هي مسلا منتقبة وهي طول عمرها بتلبس اسود. هي كده كده بتلبس اسود من غير حاجة يعني. يعني وهي اصلا سعيدة بتلبس اسود. فيعني مش فارقة هي ايه؟ هو ده لبسها العادي. فلبست اسود - 00:39:12ضَ

اتفاقا او هو ده السياب اللي عندها اللي يعني فيها آآ غير ملفتة ان ده مش مشكلة. حتى لو لبست على طول اسود بس هي مش بتتعبد الاسود. مش بتعتقد ان غير الاسود حرام - 00:39:34ضَ

لأ انما احنا بنقول تترك الزينة الثوب الذي هو زينة يعني الالوان الملفتة الالوان المبهجة الالوان البراقة لغير زلك. اما لمست اسود لمست كحلي لبست بني. ما فيش مشكلة. طالما الثوب نفسه - 00:39:44ضَ

مش زينة في ايه؟ في نفسه يعني. فالالوان لا يوجد تعبد بالالوان الا في الابيض للرجال الابيض للرجال. لان النبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ استحب لنا اللون الايه؟ الابيض. قال خير ثابكم البياض. كفنوا فيها موتاكم واي ذكر الايه - 00:40:00ضَ

الحديس فاحنا بنتعبد كرجال بلبس الابيض. حتى المرأة بعض النساء اما بيروحوا عمرة بيلبسوا ايه؟ ابيض. وده خطأ يعني. هي مش يعني لان اللبس الابيض هو امر ايه للرجال يعني. المرأة تلبس عادي زي ما بتلبس لبس غير ملفت وواسع والكلام دوت. لكن الريال راجل ممكن يبقى صغير. انا قصدي ان اللون الوحيد اللي ممكن نجد فيه - 00:40:19ضَ

في اه نوع من العبودية هو لبس الابيض للرجال. اما ما عدا زلك الالوان مش ما فيهاش عبودية. انما ممكن المرأة تترك الامور الملفتة ازا كانت خارج المنزل ازا كانت امام رجال اجانب. اما ما عدا ذلك بتلبس اللي هي عايزاه. وفترة الاحداد نفس الفكرة بتلبس سوب ليس زينة. ولكن ازا كان اسود او غير اسود - 00:40:39ضَ

المشكلة تمام؟ آآ بيقول يجب دعا المرأة المحبة تعمل ايه؟ المنع من مظاهر الزينة والطيب. فتمنع من لبس السياب زات الالوان الزاهية. ولا امتحن ولا تلبس الحلي خالص. لا دهب ولا فضة ولا اي حلي. ولا ياقوت ولا اي نوع من انواع الحلية. ولا تستعمل شيئا من الاصباغ - 00:40:59ضَ

يعني الميك اب يعني زي ما بيقولوا. آآ لحديث ام سلمة رضي الله عنها مرفوعا. المتوفى عنها لا تلبس. المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل. حديث ام عطية الانصارية المتقدم قبل قليل. يجب ملازمة البيت طبعا اللي قلناها الزي تعتد فيه ولا تخرج - 00:41:22ضَ

لحاجة. طبعا اه من الحاجات برضه البدع في فترة الاحداث ان المرأة مسلا آآ تحلق رأسها ودي بقى من الكوارث. آآ واخد بالك ده اسوء بها المنكوش او الكلام دوت. والنبي - 00:41:42ضَ

عليه الصلاة والسلام قال انا بريء من سالقة والحالقة والشاقة. الحالقة تحلق راسها لما يحصل مصيبة. الشارقة اللي سقيها السرقة اللي هي ايه؟ تصوت يعني. فده ده لا يجوز. من اه اه من البدع ايضا الاعتقاد الخاطئة ان المرأة تعتقد ان هو لا يجوز لها - 00:41:56ضَ

ان تكلم الرجال في فترة الاحداث مسلا لو في تليفون لو لو راجل ما تردش عليه مسلا. فتقول لا حرام اكلم رجالة في فترة الاحداث. بعض يعتقد كده. نقول لا لا يجوز للمرأة ان هي تكلم الرجال بالضوابط الشرعية العادية يعني. لكن مش حرام تكلم رجال في فترة الايه؟ الاحداث طالما الكلام في حدود - 00:42:16ضَ

الادب ايه الحدود المعروفة يعني. تمام؟ طيب طبعا من البدع ان هي تحد على غير الزوج نفس الاحداث ده اكثر من ثلاث ايام. فالحاجات دي كلها ممكن تعملها على غير الزوج بس لمدة ايه؟ ثلاث ايام بس - 00:42:36ضَ

بعد كده بيقول لنا الرضاعة ببدأ هناخده بسرعة اللي احنا خدناه قبل كده خدناه قبل كده في المحرمات. فصلناه مجرد هيعيد ترتيبه تاني. نفس الكلام اللي قلناه. بيقول المسألة الاولى تعريف الرضاعة. ودليل مشروعية - 00:42:56ضَ

الله وحكمته. وحكمه تعريف الرضاعة طبعا الرضاعة مص اللبن من الثدي. او شربه يعني ايه شربه؟ يعني المرأة فرغت اللبن في كوباية مسلا والطفل شربه هي هي وشرعا هو مص طفل دون الحولين لبنا. ساب عن حمي او شربه او نحوه. يبقى مص طفل دون - 00:43:10ضَ

قليل يبقى فترة الرضاعة المحرمة هي مكان دون الايه؟ دون الحولين. قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين من اراد ان يتم الرضاعة. فده لزلك ان بعض الحولين حتى لو رضع دي رضاعة خارج الحدود - 00:43:36ضَ

طبيعية للرضاعة. فدي لا يسبت بها احكام. تمام اه بيقول ساب عن حمل يعني يكون اللبن دوت لبن عن حمل. وممكن مرأة ينزل عليها لبن كده بشكل اه عندها شيء من الهرمون - 00:43:56ضَ

او او او ممكن ينزل عليها لبن بغير حمل فده مش مش ده اللي هنعتبره. لازم يكون لبن ناتج عن ايه؟ ناتج عن حمل. اول شربه تمام. بيقول دليل مشروعين - 00:44:11ضَ

الرضاعة قوله تعالى وان تعاصرتم فسترضع له اخرى. وقوله تعالى وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم فلا جناح عليكم. هتجيب واحدة ترد عليها ما فيش مشكلة. لا بأس. حكم الرضاعة حكم النسب. في تحريم النكاح. ودي بقى اتكلمنا فيها استفاضة. وثبوت المحرمية - 00:44:21ضَ

واباحة الخلوة والنزر فهو موجب للقرابة ناشر للتحريم. يعني اللي رضع من مرأة خلاص بقت دي امه وبناتها اخواته واختها خالته والراجل ده بقى ابوه واخو اخت الراجل ده بقت عمته. والست دي جدته بقى خلاص بقى واحد من العيلة عادي - 00:44:41ضَ

وقلنا قبل كده ان التحريم فاكرين قلنا ينتشر في الشخص الذي رضع وايه وفروعه فقط. احنا عندنا حاجة اسمها فروع وحاجة اسمها اصول وحاجة اسمها حواشي. ايه الفروع؟ ولادك اصول ابوك وطالع. ايه الحواشي؟ اخواتك سموهم الحواشي - 00:45:01ضَ

الرضاعة تحريمه ينتشر فين؟ في الفروع فقط. دون الاصول والحواشي. يعني انا رضعت من واحدة بقت امي وبقت جدة ابني جدد ابني. بنتها بقت اختي. وخالد بنتي خلاص بقيت ليه الدنيا خلاص كده على طول. لكن ابويا ما لوش دعوة بالدنيا دي - 00:45:27ضَ

ابويا ما لوش دعوة بالدنيا ديت. ابويا ممكن يتجوز اختي من الرضاعة اخويا ما لوش دعوة بالدنيا دي اخويا ممكن يتجوز اختي من الرضعة انه الموضوع انا وولادي. اما اخواتي ابويا ما لوش اي علاقة بالايه؟ بالقصة ديت. فقلنا تحريم - 00:45:56ضَ

الوضع ينتشر في المرضع الذي رضع وفروعه يعني ولاده وبناته والكلام دوت. لكن لا ينتشر في اصوله ما يروحش لابوه وجدو والكلام ده ولا يروح للحواشي اللي هم ايه اخواته. فانت رضعت انت بس انت وولادك. اخوك ما لوش دعوة بالدنيا ديت. انت ممكن انت تبقى - 00:46:18ضَ

اذا واحدة دي رضعت انت رضعت من نفس الام تبقى انت تشوفها واخوك ما يشوفهاش. انت ما ينفعش تتجوز اخوك ينفع يتجوزها كده عادي ما تلغبطش ليه؟ الدنيا عشان كده بيقول ناشر للتحريم بشروطه. ايه هو الشروط؟ شرط ان هو بينتشر فين؟ في الفروع - 00:46:38ضَ

ولا ينتشر في الاصول ولا الحواوشية لا الاب ولا الجد ولا الاخوات سهلة ديت يعني حد يجوز اختها اختها التانية مسلا او كده مين مين اللي هتتكلم عن مين الشخص دوت مسلا رابع مع ولد - 00:46:56ضَ

صح دلوقتي رضع آآ احنا بنسأل دلوقتي على على من اللي رضعته؟ الست دي رضعته. الست دي لها ايه؟ لها ولاد. طبعا الولاد ميهمناش ليه يا بنات؟ ليها بنات وولاد. وعايز يتجوز البيت. مينفعش. مينفعش. مهو دلوقتي هو اللي رضع. اه. اللي رضع دخل في العيلة خلاص - 00:47:15ضَ

بعد كل دول اخواته. انا بكلم اخوه هو بقى. لا على الشخص نفسه. لا الشخص نفسه اه ما هو ممكن حد يفهمها غلط. يقول لك مسلا انسى رضع مع دي. احنا ما لناش دعوة مع دي. انا لي رضعة من الست. رضعة معها ولا مش مع؟ دي دي اللي ملخبطاك. هو رضع مع - 00:47:35ضَ

مع ولد ده اخو الولد ده بس انسى مع دي انا مليش دعوة هو رضع كان مع ولا مكنش مع انا يهمني رضع من ايه من الست الطيبة دي كل بقى هو بقى واحد من العيلة خلاص. كل دول اخواته وبناته وصبيان وده ابوه ودي عمته ودي خالته بقى عادي خالص كأن واحد في العيلة - 00:47:56ضَ

وقعت في العيلة. بس طبعا واحد في العيلة هيبقى يستسنى من حاجات. ان هو لا يجب على الاب ده انه ينفق عليه ولا يثبت له ارس ولا يثبت ولاية. يعني لو بنت رضعت - 00:48:14ضَ

من واحدة ما ينفعش الراجل ده يبقى وليها في النكاح يبقى الرضاعة بيدخلك في العيلة كل الاحكام عادي ما عدا تلات احكام. مش هتورس ما ينفعش تورس. ما يجبش على الاب ده ينفق عليك - 00:48:31ضَ

لو بنت اللي رضعت ما ينفعش ابوها من الرضاعة يبقى ايه؟ يبقى وليها في النكاح. لكن ما عدا ذلك النظر والخلوة وتحريم الزواج والكلام سالك انت في ايه؟ في كل الاحكام ديت. لكن ما عدا الائتمان والارث والنفقة والولاية. ارس نفقة ولاية. دولا اللي ايه؟ برة ايه؟ برة عنك - 00:48:51ضَ

زي ما بيقولوا كده يعني. فانت ما لكش دعوة بالموضوع ده لا هتورس ولا ولا يجب عليهم انهم ينفقوا عليك. ولا ولا الاب ده له ولاية على البنت ومن الرضاعة - 00:49:11ضَ

بيقول على الدليل على التحريم بالرضاعة قوله تعالى امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة. سهلة دي. واما السنة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وقول النبي عليه الصلاة والسلام في بنت حمزة انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم منا الرضاعة ما يحرم من الرحم. يعني كان عرض عليه اتجوز بنت حمزة - 00:49:21ضَ

وحمزة رضعة معه او هو يعني عموما يعني رضعه من ست واحدة فهو بقى اخوه من الرضاعة. فبقى هو عم البنت ديت. بنت حمزة هو بقى عمها فقالوا له ما تتجوز بنت حمزة قال لهم ما ينفعش. لان انا وحمزة اخوات من الرضاعة. تمام؟ واما الاجماع فقد اجمع علماء الامة على التحريم بالرب - 00:49:41ضَ

اه طيب ايه هي شروط الرضاعة المحرم بقى؟ ايه امتى الرضاعة يكون رضاعة محرم؟ لا يعد الرضاعة رضاعة محرم الا بشرطين ان يكون الارضاع خلال السنتين الاوليين من عمر الرضيع. وده قلناه فلا يمثل رضاعة بعد سنتين. يعني واحدة جابت ولد - 00:50:04ضَ

عنده سنتين ونصف رضعته. كل ده ايه؟ في الهواء. ما لناش دعوة به. احنا لازم يكون اقل من ايه؟ اقل من سنتين. لقوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حنين تمام من اراد ان يتم الردع. وقوله تعالى وفصاله في عامين. ولحديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما - 00:50:24ضَ

الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام. فتق الامعاء يعني دي اول حاجة داخلة له. لسه لسه اول حاجة جاية اللي هي في الفترة الاولانية قبل الفطام. والفطام بيبقى فصاله في عامين. وده الفطام يعني. ومعنى فتق الامعاء وصل اليها ووسعها. يعني هو ده اول حاجة سلكت في - 00:50:44ضَ

في معدته وفتحتها وبتاع. فرضاع المحرم هو ما كان في الصغر وقام مقام الغزاء. وزلك حين يكون الرضيع طفلا فيسد اللبن جوعه وينبت لحمه. هو ده هو دي دي سبب الرضاعة. سبب التحريم. ان هو اصلا بقى فعلا هو بقى جزء من الست ديت - 00:51:04ضَ

لان تكوينه الاساسي كان بلبنها فبقى هو فيه حتة منها فعلا. ما بقاش ينفع خلاص لا يتجوزها. يبدو اكيد ده الموضوع ده له بقى تفسيرات طبية كتير يعني. وليه وليه علاقة بالامر - 00:51:24ضَ

مراد وله علاقة بحاجات كتير اكيد يعني. لكن هو زي ما بيقول الله احنا برضو بنت دايما نتحرك في الاحكام الشرعية على يقين ان في حكم عزيمة. ولا تعلمن نبأه بعد - 00:51:38ضَ

ان وجود اللبن دوت في اصل بناء الطفل اكيد له اثر في ان العلاقة دي ما ينفعش تتحول الى زواج ولا الى كزا ويترتب عليه اسار اكيد جدا الله تعالى اعلم بس اكيد هناك حكم عظيمة سواء علمناها او لم نعلمها - 00:51:48ضَ

بيقول بعد كده الشرط التاني ترضعه خمس رضعات مشبعات. فاكثر في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما نزل من القرآن يعني كان في اية في القرآن نزلت وبعد كده اتنسخت. الاية دي اتنسخت تلاوة ما بنقراهاش خلاص. واتنسخ حكمها كمان. كان في اية في القرآن بتقول كده عشر - 00:52:05ضَ

معلومات يحرم اية بتتقرا كانت بيصلوا بيها عشر ركعات معلومات يحرمن اية فيها بقية اكيد الاية دي كلها ايه؟ اتنسخت. ونسخت بقول النبي عليه الصلاة والسلام خمس رضعات معلومات يحرم. قال فتوفي - 00:52:25ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. وهن فيما يقرأ من القرآن. هي آآ عايزة تقول يعني ان آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام عايز تقول ايه يعني ان الموضوع ده كان في اخر ايه؟ كان في اخر حياته. عايز تقول ان هو ما اتمسحش تاني يعني. يعني ده كان نسخ - 00:52:45ضَ

لدرجة ان هو مات الله. وفي ناس لسه بتصلي بها. لسه ما وصلهمش. النسخ. انت فاهم قصدها ايه اصل ده عايزة تقول ان يعني اللي كان على الاخر. اللي هو ما حدش يجادل فيها دي. دي كانت في الاخر خالص. لدرجة ان في ناس اصلا ما كانش يعرفوا ولسه بيصلوا - 00:53:09ضَ

بتقول ايه؟ بالاية ديت وهن فيما يقرأ. لسه ناس بيصلوا بها ولسه ناس بيقروها في المصاحف. لسه ما عرفوش حتى الخبر. فده اللي كان في اخر حياته خالص عليه الصلاة والسلام - 00:53:30ضَ

بيقولوا هذا مما نسخت تلاوته وبقي حكمه. ايه اللي نسخ تلاوته؟ نسخ تلاوة الاية التانية بقى. اللي هي خمس ركعات معلومات يحرمها وبقي لي وبقي لي الحكم ولعل عيش تقصد بقى يبقى هنا ممكن اعيشها تقصد اللي هن ما زال يقرأ اللي هو خمس رضعات. فهم اصداء العشر او الخمس. يعني هي برضو هتوصل نفس النتيجة. لو - 00:53:43ضَ

هنا الظل اللي لسه بيتقرا هم العشر. يبقى النسخ ده حصل في الايه؟ في الاخر لدرجة ان في ناس ما وصلهاش. او لو كان الخمس هن لازم يقرأ في القرآن ما هي الاولانية حصل لها نسخ والتانية حصلها - 00:54:08ضَ

الاولانية حصل لها نسخ ايه؟ تلاوة وحكم. التانية حصل لها نسخ ايه؟ تلاوة بس. وفضل الايه؟ الحكم بتاعها طيب خمس ركعات دول يبقوا ازاي يا جماعة؟ خمس رضعات مشبعات. ازاي تعرف الرضعة المشبعة؟ ان الصبي يلتقم السدي ويفضل - 00:54:18ضَ

وبعد كده يسيبه بمزاجه دي اسمها رضعة مشبعة يمص مع نفسه ويسيب مع نفسه ما حدش خضه مسلا ولا ضغط عليه ولا زعق فيه ولا حصل صوت مسلا فالولد فزع فساب السدي. لأ كل ده هيبقى اسمه المصة والمصتين - 00:54:41ضَ

لكن الولد مسك بمزاجه وترك بمزاجه يبقى ده ايه؟ يبقى دي رضعة بالنسبة له مش معنى ان هو عمره ما هيسيب الا ايه؟ اما بيشبع لذلك الخمس رضعات مشبعات ممكن يحصلوا في جلسة واحدة - 00:55:00ضَ

يجب الانتباه لما واحدة ترضع واحد لازم تركز معه لازم تركز معه كويس. ان ممكن التحريم يحصل في قعدة واحدة يلتقي من السدي واتركه خمس مرات. خلصت كده. يعني هي خمس ركعات مش خمس مرات. خمس رضعات مشبعات - 00:55:13ضَ

واضح؟ فدوت آآ ديت الايه؟ ديت اللي تتسمى رضعة رضعة من الرضعات. لو حصل خمس مرات في مجلس واحد خلاص بقى ايه بقى الولد دوت ابن الست ديت اما ازا كان بقى التقم السادس سم تركه لسانه نزعوه او او اتخض او كده فده النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تحرم المص ولا المصتين - 00:55:32ضَ

اللي هي يعني هو مصري كده وما لحقش يعني ايه يكمل وايه شالوه او اتخض او او او بيقول لو وصل اللبن الى جوف الطفل بغير الرضاعة كان يقطر في فمه. او يشربه من اناء. فحكم حكم الرضاعة. بشرط ان يحصل - 00:55:57ضَ

لزلك خمس مرات يعني يفضل يشرب يشرب وبعد كده لوحده ايه؟ يبطل. هنحط هنا في ببرونة متزور يعني قعد يشرب في الببرونة وساب. حط له كمية كبيرة ببرونة واحدة لا ممكن. قعد يشعر بالونة وسب مزاجه. جهة حسب واحدة. وبعد كده خد الببرونة تاني وشرب بمزاجه. هات عصب التانية. كانه سدي بالزبط - 00:56:14ضَ

بيقول ما يترتب على قرابة الرضاعة. طبعا حاجات تتعلق بالحرم وحاجات تتعلق بالحل. ايه الحرمة؟ ايه الحرمة؟ حرمة النكاح امك من الرضاع وان علت. بقت الام دي الست دي امك وامها بقت جدتك وانت طالع بقى - 00:56:34ضَ

قال وبنتك ان سفلت. يعني انت بقى جوز الست اللي رضعت ورضعت بنت. فالبنت دي بقت بنتك هي حرام عليك وبناتها حرام عليك. البنت وان سفلت واختك لابويك او لاحدهما يعني هتبقى ايه سواء خالتك او عمتك بقى دي دولا خالات ودول عمات شغال بقى. محرمات عليك بسبب هزه القرابة التي جاءت - 00:56:50ضَ

عن طريق الرضاعة اما يتعلق بالحل بقى ان كل ما يحل بينك وبين قريبة لك من النسب كالام والبنت يحل بينك وبين آآ وبين من بينك وبين لا رضاع فيحل بينهما النزر والخلوة. في حديس عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة حرم ما تحرم - 00:57:17ضَ

ما تحرم الولادة آآ تمام المسألة الثالثة اسبات الرضاعة. كيف يثبت بقى؟ الرضاعة يثبت ازاي؟ يثبت الرضاعة بشهادة امرأة واحدة مرضية معروفة بالصدق. وده يرد اعلن مسألة ان ايه بيظن ان الشرع انتقص المرأة لما جعل شهادة الايه؟ الرجل بشهادة مرتين. والا الامور بتتفاوت حسب الشهادة - 00:57:37ضَ

ايه؟ هي المرأة اصلا لا تشهد في فيما يتعلق بالحدود. قتل كده الحياة ديت المرأة ما ينفعش تبقى شاهد لان طبيعة المرأة مش نقص فيها ولا حاجة هي طبيعتها ممكن الامور دي من من الفزع بتشوف حاجة تانية تلتبس عليها المشهد شافت دم - 00:58:07ضَ

نفتكر حاجات ممكن تختلط عليها الامور. الراجل يقدر يسبت في موقف زي دوت. يقدر يقول لك شاف ايه بالزبط. يبقى مركز. والعكس الراجل مش هتقبل شهادته واخد بالك الا لو جاله من خبر سقة مسلا او شهد زوجته نفسها بترضع ده موضوع تاني لكن قصدي ان هو ان هو - 00:58:27ضَ

لو لو الرجل شهد مسلا برضاعة والمرأة قالت لأ هترد شهادة الرجل. يعني ان المرأة في الحالة دي هي الايه؟ هي الاوسق. وهو بيقول لها انت رضعت وتقول له لا انا ما ردتش - 00:58:47ضَ

هتكون اوسق في الحالة ديت. فبيقول تسجد بشهادة امرأة واحدة مرضية معروفة بالصدق. شهدت بذلك على نفسها او على غيرها انها ارضعت طفلا في الحولين خمس رضعات. وزلك حديس عقبة ابن الحارث. قال تزوجت امرأة فجاءت امرأة فقالت اني قد ارضعتكما. واحدة جت واتجوز واحدة قال لها - 00:58:57ضَ

آآ واحدة واحدة بس جت قالت انا ايه؟ انتم الاتنين رضعتوا مني. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عايز يقول له يعني ايه الحل اعمل ايه؟ قال له اعمل لك ايه؟ ما خلاص. كيف - 00:59:18ضَ

وقد قيل المرأة جدوى قالت رضعتكم يعني عايز اقول له انا قبلت كلامها ما ينفعش نقول لها المرأة صادقة مش معروفة بالكزب وبتقول ان هي رضعتكم خلاص لازم تسيبها ما عنديش حل لي. كيف وقد قيل؟ دعها عنك. خلاص ما تتجوز غيرها يعني خلاص الدنيا ما وقفتش عليها - 00:59:28ضَ

ولان هذه الشهادة على عورة فتقبل فيها شهادة النساء منفردات عن الرجال كالولادة كالولادة تمام طيب لو شكوا في عدد الرضعات او في الرضاعة اصلا ان حصل ولا توجد بينة - 00:59:46ضَ

يبقى هنسبت التحريم ولا لا نسبته ايه الاصل؟ الاصل ان هو مش اخوات ولا ولا قرايب ولا اي حاجة. نرجع للاصل على طول طالما شكينا في الفرع يبقى نرجع للاصل. شكينا في عدد الرضعات - 01:00:07ضَ

او في الرضاعة عموما انه حصل ولا ما حصلش يبقى الاصل ان ايه؟ ان ما فيش قرابة ولا في التحريم ولا اي حاجة. يبقى احنا على ايه؟ على الوضع الاصلي - 01:00:24ضَ

تمام؟ ممكن آآ واحد يرضع من واحدة واحد تاني يرضع من واحدة تانية ويبقوا اخوات في نفس الوقت ازاي يعني يعني واحد رضع من واحدة. وبنت رضعت من واحدة تانية - 01:00:33ضَ

بيبقوا اخوات. لا المرضعتين اخوات ما لهاش علاقة ان هم الاتنين متجوزين واحد. اه. فيبقى هنا الايه؟ هم اخوات من ناحية الايه؟ الاب. الاب بقى. هم ده ده ابو ده - 01:00:53ضَ

ودي في نفس الوقت هيبقى الحرمة هنا من ناحية الايه؟ الاب واحد متجوز اتنين فواحدة رضعت واحد والتانية رضعت واحدة. فالاتنين دول بقوا ايه؟ بقوا خد من ناحية الايه؟ الامر - 01:01:12ضَ

لو الاتنين رضعوا من بهيمة واحدة يعني حلبنا دلوقتي بقرة. شربنا الراجل وشربنا البنت. اكيد ما لهاش علاقة. طيب جزاكم الله خيرا اشهد ان لا - 01:01:22ضَ