Baheth

في البحث العلمي او في متابعة اقوال العلماء. يتكلمون عن الشيخ اسمه الدروز اللي مفردها قرص ما معنى الدروس وهل هذه الدروس تختلف او ما كتب فيها مهما كان اه لكن المكتوب فيها هل يختلف عن المصحف العثماني - 00:00:00ضَ

وهل تفيد انه آآ او هل هي تؤثر يعني وجود الدروس آآ تؤثر على حفظ النص القرآني نعم استاذ نبيل. قبل ان اتحدث عن تروس صنعاء اود ان اتحدث عن مخطوطات صنعاء - 00:00:27ضَ

في ستينيات القرن الماضي اكتشفوا في المسجد الكبير الجامع الكبير في صنعاء اكتشفوا خزانة فيها ما يقرب من سبعمائة مصحف كلها تعود الى القرون الهجرية الخمسة الاولى اكتشاف مذهل كبير - 00:00:46ضَ

في احدى هذه المخطوطات احدى هذه المصاحف وجدوا ما يقرب من واحد وثمانين لوحة تمت اعادة كتابتها. يعني كان مكتوب عليها ثم بعد ذلك محيت ثم كتب عليها من جديد. هذه تسمى طروز صنعاء. الطروز هي اللوحات التي كتب عليها ثم مسحت ثم اعيدت الكتاب - 00:01:04ضَ

عليها اهتم العلماء كثيرا بهذا الذي كان مكتوب من قبل. فعن طريق التصوير الاشعاعي استطاعوا ان حددوا كثيرا من النص الذي كان مكتوبا في هذه الصفحات ثم محيط اود ان اسجل هنا عدة ملاحظات - 00:01:27ضَ

يكاد يتفق العلماء على ان الكاتب الاول هو نفس الكاتب الثاني وان الكتاب تعود بين سنة خمستاشر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني سنة خمسة وعشرين هجري الى خمسة وعشرين سنة بعد - 00:01:49ضَ

وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هذا المخطوط مكتوب غالبا بيد واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او واحد من التابعين وهذا المخطوط كتبه نفس الرجل الذي كتب النص السفلي. كاتب النص السفلي هو كاتب النص العلوي كما ذكرت ذلك الدكتورة اسماء الهلالي التي قامت - 00:02:06ضَ

دراسة هذه المخطوطات وايضا ما قاله بنهم وما قاله غيره من الباحثين الذين اهتموا بدراسة طروس صنعاء ما الذي وجده العلماء عندما قرأوا في طروز صنعاء. في هذه الواحد وثمانين لوحة - 00:02:28ضَ

وجدوا ان هذه الوحدة وثمانين لوحة تغطي واحد واربعين في المئة من نص القرآن الكريم وجدوا انها تخالف الرسم القياسي وتخالف النص القياسي العثماني الذي اجمع عليه المسلمون فيما يقرب بالخمسمائة موضع - 00:02:47ضَ

ما قصة هذه المواضع؟ كيف وقع هذا تذكروا بداية ان كاتب النص قد مسحه ثم اعاد الكتابة عليه. فلو فرضنا انه كتب خطأ فانه يصحح هذا الخطأ حين يمسح هذه اللوحات جميعا ثم يعيد الكتابة عليها بنص موافق للرسم العثماني - 00:03:05ضَ

لكن بالفعل ما الذي كان موجودا في تلك المخطوطات؟ قبل ان يعيد الكتابة عليها الباحثان بهنا مصادقي ومحسن كودرزي درسا هذه المخطوطات درسا النص العلوي والنص السفلي ثم بعد ذلك اكتشفا - 00:03:30ضَ

حقيقة جميلة نقدمها لاولئك الذين يهتمون بالدراسة العلمية النقية لقد توصل كما توصلت الدكتورة اسماء الهلالي وغيره ممن بحث في هذه المخطوطات وفي الفرق بين النص العلوي والنص القياسي توصلوا الى - 00:03:49ضَ

ان الكاتب كان يكتب من ذاكرته وانه كان يحاول تنشيط هذه الذاكرة او استذكار النص من ذاكرته كيف وصلوا الى هذا وصلوا اليه من خلال المقارنة بين النص السفلي والنص القياسي - 00:04:07ضَ

وجدوا ان الكاتب كان دائما يقع باخطاء تعتمد على ذاكرته. مثلا وقع الكاتب بخلط بين المتشابهات القرآنية في مية وسبعة وعشرين حالة. هناك كلمات قرآنية تتكرر كثيرا او سياقات تتكرر - 00:04:25ضَ

كثيرا فاحيانا يخطئ حفظة القرآن الكريم ونحن الذين يحفظ القرآن الكريم نعلم هذه حين يختبرنا الاساتذة يختبرون هنا في هذه المتشابهات فكان يخلط في هذه المتشابهات خلط في مية وسبعة وعشرين حالة. مثلا لقد انزلنا ايات بينات لقد انزلنا ايات - 00:04:42ضَ

نعم. لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا لهم فيها رزقهم بكرة وعشية. ولم اكن بدعائك ربي شقيا ولم اكن ربي بدعائك شقيا. قال الترتيب هناك ايضا سبعة وسبعين حالة خلط فيها هذا الناسخ بين اللفظة ومرادفها. مما يدل على انه يستخدم ذاكرته. مثلا يقول واعتدت لهن - 00:05:05ضَ

متكئا كتبها وجعلت لهن متكئا لبعولتهن كتبها لازواجهن. وعلمناه الحكم طبية كتبنا كتبها واتي عفوا واتيناه الحكم صبيا كتبها وعلمناه الحكم صبيا. لقد جئت شيئا انثريا لقد اتيت شيئا فريا. فهذا يعتمد على ذاكرتي ولذلك يستحضر معنى الكلمة فيكتبه كانه رجل - 00:05:33ضَ

يحاول تنشيط ذاكرته من خلال الكتابة النوع الثالث من الاخطاء التي وقع فيها الكاتب هي اسقاط الواو او الفاء او ثم او اضافتها. ووقع في مية وسبعة واربعين حالة هناك ايضا اسقاط كلمة او اضافة كلمة وقع في اربعة وعشرين موضع - 00:06:03ضَ

حين تتأمل هذه المواضع تصل الى ما وصل اليه النقاد على ان الكاتب كان يكتب من ذاكرته. وانه كان يختبر ذاكرته من خلال هذه الكتابة. ثم بعد ان انتهى قام بشطب هذه ثم بعد ذلك كتب النص والنص - 00:06:24ضَ

الذي كتبه النص العلوي متناسب تماما مع النص القياسي المعهود استاذ آآ استاذ نبيه اريد ان اقول لك شيئا مخطوطات صنعاء لا تقدم ولا تؤخر بالنسبة لنا شيئا. لماذا؟ لان النص القرآني محفوظ - 00:06:44ضَ

بقراءة الالوف عن الالوف عن الالوف فما قيمة لو كانت هذه المخطوطة مخطوطة صحيحة ولم تمسح. وقدمت لنا كما هي. هي مخطوطة على كل حال مجهولة المؤمن طيب ما قيمة هذه المخطوطة ازاء نص قرآني من قول بالتواتر. لكن هذا ليس كل شيء - 00:07:06ضَ

مخطوطات صنعاء يا استاذ نبيه فيها اربعين مصحف تعود للقرن الهجري الاول يا خمسة واربعين مصحف تعود لاوائل القرن الهجري الثاني كتب اهل الكتاب لا ليس فيها شيء قريب او بعيد من هذا الذي نذكره. اقدم المخطوطات المعتبرة - 00:07:29ضَ

النص الانجيلي تعود للقرن الرابع الميلادي. بينما نحن نتحدث عن اربعين مصحف تعود الى القرن الهجري الاول. لاحظ الفرق بين هذا وذا. لذلك اقول طرق صنعاء لا تقدم شيئا لاولئك الذين يريدون ان يطعنوا في نص القرآن الكريم. لانه نص محفوظ - 00:07:54ضَ

بطريقة اخرى وهي طريقة الحفظة عن الحفظة. ثم بالمخطوطات القرآنية الكثيرة ثم بالنص علوي الموجود فوق النص السفلي الذي يعتمدون عليه. اعجب بانهم لم يجدوا طريقة للطعن في القرآن الا - 00:08:18ضَ

الحديث عن مخطوط كتبه صاحبه ثم شطبه واعاد الكتابة عليه - 00:08:38ضَ