Baheth

هؤلاء اهل الكتاب الذين اتاهم الله الكتاب وامنوا بما انزل على محمد من الكتاب وليس الذين قالوا امنا بما قالوا نؤمن بما انزل انزل علينا وقد ذكر ابن القيم هنا فائدة لطيفة يا اخوان - 00:00:00ضَ

ان الله سبحانه وتعالى ذكر الكتاب وصفهم باوصاف. من هذا الوصف الذين اتيناهم وهذا لا يذكر الذين اتناهم الكتاب الا في معرض المدح اعطوني امثلة والذين اتاناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك - 00:00:21ضَ

الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به به يؤمنون الثاني الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. وهذا يذكر دائما في معرظ الذنب مثال نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوت الثالث الذين اوتوا - 00:00:44ضَ

الكتاب وهو اعم قبله فقد يقع على الامرين جميعا لكن يقول لا يذكر في سبيل المدح مطلقا يعني ممدوحين على انفراد لكنه عم من قوله الذين اوتوا نصيبا من الكتاب بمعنى انه يصدق على المدح وعلى - 00:01:10ضَ

الذمي يعني يحتمل المدح ويحتمل الذنب لكنه لا ينفرد بالمدح هو في غالب اطلاقه على الذنب مثل قوله تعالى ان الذين اوفوا الكتاب حتى في قوله تعالى نعم. يا ايها الذين - 00:01:41ضَ

امنوا يحتمل ان امنوا مدح وان لم يؤمنوا فهو ماذا فهو ذنب ومثله ايضا اختلف الذين الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم وهذا فيه ذم ذم لهم الرابع والاخير اهل الكتاب - 00:02:00ضَ

قانون في القرآن كثيرا ويشمل الجنس جميعا لكنه في موضع يكون مدحا وفي موضع يكون اعطوني مدح ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل والمسجد - 00:02:27ضَ

من اهل الكتاب من عنده. وان من اهل الكتاب لمن يؤمنوا بالله وما انزل اليكم وان من اهل الكتاب الا ليؤمن به قبل موته ويكون في معرض الذم مثل لم يكن الذين كفروا - 00:02:45ضَ

من اهل الكتاب فهذه اربعة اقسام. الاول اتيناهم الكتاب وهذا ايش مدح ثاني اوت نصيبا وهذا وهذا ذم. الثالث اوتوا الكتاب وهو اعم من سابقه وقد يقام على الامرين جميعا المدح والثم لكن لا ينفرد بالمدح. الرابع - 00:03:02ضَ

الكتاب في موضع يكون متعا وفي اخر يكون ماذا؟ ذما - 00:03:26ضَ