Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزين الفوزين حفظه الله تفسير سورة البقرة. الدرس التاسع والخمسون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي - 00:00:16ضَ

لعلهم يرشدون. جاءت هذه الاية في وسط ايات الصيام مما يدل على ان الدعاء من الصايم مظنة الاجابة وان الصائم ينبغي له ان يكثر من الدعاء وقوله سبحانه واذا سألك عبادي عني - 00:00:41ضَ

جاء في سبب نزول الاية ان نفرا من الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه. فانزل الله هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:01:06ضَ

اجيب دعوة الداعي اذا دعان. الدعاء هو اعظم انواع العبادة. كما في الحديث الدعاء هو العبادة. وقد سماه الله دينا وسماه عبادة قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الدعا بان لا تدعو غير الله - 00:01:31ضَ

وقال سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فسمى الدعاء عبادة لانه لما قالوا ادعوني قال ان الذين يستكبرون عن عبادة اي عن دعائي فدل على ان الدعاء - 00:01:54ضَ

عبادة بل هو بل هو اعظم انواع العبادة والدعاء على قسمين قسم الاول دعاء العبادة وهو الثناء على الله سبحانه وتعالى والقسم الثاني دعاء مسألة وهو طلب الحوائج من الله سبحانه وتعالى - 00:02:24ضَ

وكلا النوعين دعاء العبادة ودعاء المسألة تضمنتهما سورة الفاتحة فاولها دعاء عبادة. لانه ثناء على الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد - 00:02:50ضَ

هذا كله ثناء على الله فهو دعاء عبادة واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة هذا دعاء مسألة اي طلب الهداية من الله سبحانه وتعالى الى الصراط المستقيم ولذلك صارت سورة الفاتحة - 00:03:15ضَ

هي اعظم سورة بكتاب الله وهي ام القرآن وهي السبع المثاني لانها تضمنت نوعي الدعاء وفي هذه الاية وقال ربكم في هذه الاية واذا سألك عبادي عني اذا سألك يقول الله جل وعلا لنبيه - 00:03:41ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم واذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب من عباده سبحانه. مع انه فوق سماواته مستو على عرشه وهو قريب من خلقه سبحانه وتعالى. فهو مع علوه هو قريب من خلقه. لا يخفون عليه - 00:04:06ضَ

فهو الظاهر والباطن الظاهر كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم ليس فوقك شيء والباطن ليس دونك شيء. فهو علي في دنوه قريب في علوه سبحانه وتعالى فاني قريب ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم اناسا - 00:04:33ضَ

يرفعون اصواتهم بالدعاء يرفعون اصواتهم بالدعاء قال لهم صلى الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا على انفسكم يعني هونوا على انفسكم برفع الصوت فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. ان الذي تدعونه سميع قريب مجيب. ان الذي تدعونه - 00:05:00ضَ

الى احدكم من عنق راحلته فهذا معنى قوله فاني قريب. ثم قال اجيب دعوة الداعي اذا دعان هذا وعد من الله كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذا وعد - 00:05:27ضَ

من الله. فمن دعا الله مخلصا الدعاء لله فان الله يستجيب له ما لم يكن هناك مانع من قبول الدعاء. هناك موانع تمنع من قبول الدعاء. منها اكل الحرام يأكل الحرام ويتغذى بالحرام لا يستجاب له دعاء. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:47ضَ

في الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه وهو حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ الذي يأكل الحرام ويتغذى به لا يستجاب له دعاء. وكذلك جاء ان - 00:06:12ضَ

اذا ظهر في الناس ولم ينكروه انه لا يستجاب لهم دعاء اذا لم ينكروا المنكر بمجتمعهم ظهر المنكر ولم ينكروه فان الله لا يستجيب دعاءهم هذا من موانع قبول الدعاء. وكذلك لا يدعو باثم او قطيعة رحم. ادعوا ربكم تضرعا وخفية - 00:06:35ضَ

انه لا يحب المعتدين الاعتداء في الدعاء ان يدعو على انسان بغير حق هذا اعتداء هذا اعتداء ولا يستجيب الله له او يدعو باثم ان الله يمكنه من يدعو ان الله يمكنه - 00:07:00ضَ

من المعاصي والمحرمات هذا يدعو بالاثم ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير فاذا دعا بالاثم انه لا يستجاب له او قطيعة رحم دعا على رحمه قريبه دعا عليه فهذا قطيعة رحم. المشروع انك تدعو - 00:07:21ضَ

لرحمك بالمغفرة والرحمة والرزق والخير اما انك تدعو عليه هذي قطيعة رحم فلا يستجاب هذي من موانع الدعاء. وكذلك جاء ان من موانع الدعاء ان من مما من موانع قبول الدعاء ان يدعو الانسان - 00:07:45ضَ

وقلبه غافل يدعو بلسانه ولكن قلبه غافل هذا لا يستجاب لا يستجاب له دعاء لا يستجاب الدعاء من قلب غافل لاه كما في الحديث. فيدعو بحضور قلب وكذلك من موانع الدعاء من موانع قبول الدعاء - 00:08:04ضَ

ان لا يجزم بالاجابة لا يجزم بالاجابة يدعو وهو شاك يمكن حصل ويمكن ما حصل لا يدعو وهو موقن بالاجابة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة - 00:08:27ضَ

ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة لا يدعو الانسان وهو شاك بقبول الدعاء بل يوقن بالاجابة من الله سبحانه وتعالى. وهنا يقول جل وعلا فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي. هل يستجيبوا لي؟ والاستجابة لله - 00:08:49ضَ

بامتثال اوامره وترك نواهيه هذا في مقابل هذا انت اذا استجبت لله استجاب الله لك الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحب. استجيبوا لله - 00:09:15ضَ

فاذا اردت ان الله يستجيب لك فاستجب لله بطاعته سبحانه وترك معاصيه حتى ان الله يستجيبه. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي الايمان بالله عز وجل. هو اساس الدين واساس القبول من - 00:09:35ضَ

للدعا وغيره فاللي يدعو وهو غير مؤمن لا يستجاب له الا عند الضرورة فان الله سبحانه تجيب دعاء المضطر ولو كان غير مؤمن ولو كان كافرا. اذا ركبوا في الفلك - 00:09:56ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر امن يجيب المضطر اذا دعاه فهو يجيب المضطر ولو كان كافرا فالكفار اذا دعوه في حال الشدة استجاب الله لهم لماذا؟ لانهم - 00:10:11ضَ

يخلصون لانهم يخلصون الدعاء وينسون ما يعبدونه من الاصنام والانداد ينسون في حال الشدة واذا واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه فهم في حال الشدة يعلمون انه لا يخلص منها الا الله فيخلصون الدعاء لله فيستجيب الله - 00:10:28ضَ

دعاءهم وينقذهم من الشدة ولكن في وقتنا الحاضر عباد القبور اشد من المشركين لان عباد القبور في الشدة ما يخلصون الدعاء لله وانما يدعون الاموات يستغيثون بالاولياء والصالحين في حال الشدة فهم اشد شرك شركا من الاولين الذين يشركون في حال الرخاء ويخلصون - 00:10:57ضَ

في حال الشدة اما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشدة ولا حول ولا قوة الا بالله لعلهم يرشدون اذا دعوا الله عز وجل واخلصوا له الدعاء واستجابوا لله فانهم يرشدون والرشد ضد الغي - 00:11:28ضَ

الرشد ضد الغي او يحصل الرشد يحصل بالايمان بالله عز وجل ويحصل باخلاص العبادة والدعاء لله عز وجل يحصل بالاستجابة لله ولرسوله يحصل الرشد وبضد ذلك يحصل الغي والضلال والدعاء له اوقات اكثر او احرى ان يستجاب فيها له احوال - 00:11:48ضَ

واوقات يكون ارجى لقبول الدعاء فيها من ذلك ان يدعو الانسان وهو ساجد بالصلاة قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. حالة السجود - 00:12:16ضَ

اقرب ما يكون العبد من ربه وحري ان يستجاب دعاؤه. فيكثر المسلم من الدعاء في السجود في الصلاة فريضة او نافلة ويلح على الله سبحانه وتعالى. وكذلك الدعاء في اخر الليل في الاسحار - 00:12:41ضَ

بالثلث في الثلث الاخير من الليل قال صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع - 00:13:02ضَ

فاستجيب له هل من تائب فاتوب عليه وذلك في كل ليلة في الثلث الاخير فينبغي للمسلم ان يكون في هذا الوقت مستيقظا في ثلث الليل الاخير يدعو الله عز وجل ويصلي وكذلك - 00:13:24ضَ

من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء ساعة في يوم الجمعة قال صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة لساعة لا يصادفها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا اعطاه الله ما دعا او ما اراد. وهذه الساعة في يوم الجمعة خفية - 00:13:44ضَ

لم يبينها صلى الله عليه وسلم من اجل ان يجتهد المسلم في الدعاء في كل يوم الجمعة من اوله الى اخره. فاذا دعا في كل يوم الجمعة فانه صادف هذه الساعة - 00:14:08ضَ

يقينا اما اذا خصص بعد بعض الساعات فربما لا يصادفها الحكمة في اخفائها ان المسلم يكثر من الدعاء يوم الجمعة في ساعات يوم الجمعة فانه يصادف هذه الساعة التي هي في يوم الجمعة. بعض العلماء يقول انها احرى ما تكون - 00:14:23ضَ

حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة وبعضهم يقول كالامام احمد رحمه الله يقول انها في اخر يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة ولكن الصحيح انها خفية في كل اليوم في كل يوم الجمعة - 00:14:48ضَ

فعلى المسلم انه يكثر من الدعا في يوم الجمعة في اوله وفي وسطه وفي اخره لعله ان يصادف هذه الساعة العظيمة كذلك الدعاء في ليلة القدر من رمضان الدعاء في جميع رمظان - 00:15:10ضَ

بجميع رمظان وفي ليلة القدر خاصة اقرب ما يكون للاجابة فكل وليلة القدر ما تعلم على وجه التحديد من ليالي رمضان اخفاها الله في رمظان من اجل ان يجتهد المسلم في كل الشهر في العبادة - 00:15:29ضَ

فاذا اجتهد في كل الشهر فقد صادف ليلة القدر اما اذا اجتهد في بعظ الشهر فلا يضمن ان يكون صادف ليلة القدر لكن الله جل وعلا لا يضيع اجر العاملين ولكن الشأن في اصابة ليلة القدر - 00:15:52ضَ

ما يصيبها يقينا الا من اجتهد في جميع الشهر. اما من اجتهد في بعض الشهر يمكن يصادفها ويمكن ما يصادف فالحاصل ان الدعاء له مكانة عظيمة له مكانة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. وهو صلة بين العبد - 00:16:09ضَ

وبين ربه فعلى العبد ان يكثر من الدعاء لانه عبادة عظيمة وهو محتاج اليه لا غنى به عن الله جل وعلا طرفة عين والدعاء صلة بين العبد وبين ربه يدعو في صلاته يدعو بعد الصلاة - 00:16:31ضَ

يدعو بليلة بنهاره بجميع اوقاته لا يغفل عن الدعاء لا يغفل المسلم عن الدعاء فان الله قريب مجيب. واذا الح العبد في الدعاء فان الله يستجيب له والله يحب من عباده الالحاح - 00:16:54ضَ

بالدعاء والاكثار من الدعاء لانه قربة الى الله عز وجل ووسيلة الى الله عز وجل وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. هذا يسأل يقول شاب - 00:17:18ضَ

كان يدخن ثم هداه الله وهو يسأل عن دين كان عليه من لبائع الدخان هل يقضيه ام لا وهو مشتري دخان بدين هل يقضيه او ما يقضيه؟ ما يقضيه؟ لانه لانه حرام لانه ثمن حرام وان طالبه عند السلطة - 00:17:39ضَ

وهي يحظر عند القاظي ويبين انه انه منه شيء محرم. انه شرى شيء محرم وثمنه حرام والعقد غير صحيح. اظن ان شاء الله ان القاضي لا يلزمه بذلك اذا كان يقضي بالحق - 00:18:03ضَ

نعم هذا يقول جاء في حديث ابي هريرة الرحم تجنة من الرحمن في الحديث. المراد تأكيد المراد بذلك تأكيد حق الرحم. وان الرحم لجأت الى الله عز وجل واستعاذت به - 00:18:23ضَ

فقال اما يكفيك ان اصل من من وصلك وان اقطع من قطعك واشتق الرحم من اسمه سبحانه وتعالى الرحمن اشتق الرحم من اسمه الرحمن الرحم لها حق عظيم من قطعها قطعه الله ومن وصلها - 00:18:43ضَ

وصله الله الله جل وعلا يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. قطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب هذا يسأل يقول كيف نجمع بين الحديث ان الذي يأكل الحرام الذي يأكل الحرام ويدعو في السفر ولا يستجاب له - 00:19:07ضَ

وبين الاية انهم انهم اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين هذه حالة اضطرار اللي في الاية حالة اضطرار الخلاف الذي في السفر ما هو بحالة اضطرار فليس بين الاية والحديث تعاروا - 00:19:37ضَ

هذا يسأل يقول هل هذا الحديث صحيح ان القرآن طرفه بيد الله وطرفه بيد القاري. ما معنى الحديث؟ اما اما سند الحديث انا ما ادري عنه صحته ما ادري عنها لكن القرآن القرآن هو الصراط المستقيم - 00:19:55ضَ

الموصل الى الله سبحانه وتعالى وهو حبل الله هو حبل الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرق وحبل الله فسر بانه القرآن فهو حبل الله. وجاء في الحديث ان القرآن حبل الله فاذا اعتصم به المسلم - 00:20:16ضَ

وتمسك به نجا واذا ظيعه هلاك نعم هذا يسأل يقول اذا جمع بين الصلاتين صلاة الظهر مثلا صلاة العصر. هل يكرر ذكر مرتين مرة للظهر ومرة للعصر نقول لا يكفي ذكر واحد يتداخل يتداخل الذكر - 00:20:35ضَ

يأتي بالذكر مرة واحدة ويكفي عن الصلاتين هذا يسأل عن الذي يدعو محمد يدعو الرسول يقول يا محمد يا رسول الله هذا لا يجوز الرسول لا يدعى انما يدعى الله جل وعلا. الرسول لا يدعى لانه ليس له من الربوبية شيء - 00:20:57ضَ

ولا من العبادة شيء العبادة حق لله والدعاء حق لله فحق الرسول عليك ان تتبعه وحق الله عليك ان تعبده وحده لا شريك له يجب ان تفرق بين حق الله وحق الرسول - 00:21:16ضَ

صلى الله عليه وسلم حق الرسول هو الاتباع والمحبة والطاعة وحق الله جل وعلا هو العبادة لا يجوز ان تشرك مع الله في عبادته احدا من الانبياء ولا من الملائكة ولا من الاوليا والصالحين - 00:21:32ضَ

لا تشرك ولا تدعو مع الله احد ولا تشركوا به شيئا لا يجوز ان يجمع بين الله وبين الرسول في الدعاء او في العبادة هذا شرك والعياذ بالله. هذا يسأل ان اللي يقول ان الذي لا يقرأ الفاتحة في صلاة الجنازة - 00:21:53ضَ

هل يصلى خلفه يعني صلى خلفه صلاة الجنازة؟ نعم صلى خلفه لان قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة فيها خلاف بين العلماء فاذا اخذ الامام بالقول اللي يرى انه ما تقرأ - 00:22:16ضَ

الصلاة صحيحة صلي خلفهم لان المسألة خلافية حكم الدعاء في الصلاة مثل صلاة الوتر مع التلاوة ما ادري ايش السؤال هذا نعم هناك امرأة وضعت حملها في اول شهر رمظان - 00:22:31ضَ

فهل يلزم عليها الصوم والصلاة اذا طهرت بعد النصف من رمضان؟ نعم اذا انقطع عنها الدم ولو لم تكمل الاربعين اذا انقطع عنها الدم تغتسل وتصوم وتصلي. ولو لم تكمل الاربعين - 00:22:50ضَ

فان عاد عليها الدم قبل الاربعين تجلس وان لم يعد تستمر في الصلاة والصيام صلاتها صحيحة صيامها صحيح نعم. هذا يسأل عن تأمين عن تأمين الحاضرين على دعاء الامام في الخطبة. في خطبة الجمعة. نعم. يأمنون. اذا اذا - 00:23:08ضَ

الخطيب في الخطبة الثانية في الدعاء المأمومون يؤمنون على دعائه لان هذا من اسباب الاجابة لكن ما يرفعون اصواتهم انما يؤمنون مع خفض اصواتهم. فيسأل يقول ان والده شرى ارض شرى ارض كانت وقفا للمسجد برضا الجهات - 00:23:28ضَ

المعنية اذا كان القاظي اذا كان القاظي الشرعي او المفتي اذن في بيع الوقف للمصلحة يعني مصلحة الوقف انه ينقل الى مكان اخر فلا بأس اما بيعه بدون اذن القاضي - 00:23:50ضَ

او اذن المفتي فلا يجوز نعم هذا يسأل يقول في بيتنا بعض اخواني واخواتي لا يصلون هل يجوز ان ابقى معهم مع العلم اني نصحتهم ان كان انك تستطيع الاستقلال في بيت اخر يجب عليك انك تخرج وتصير في بيت اخر - 00:24:08ضَ

اما ان كان ما تستطيع الاستقلال انت فقير ولا معك شيء فان تصبر مع المناصحة لهم الى ان ييسر الله لك تستطيع ان تخرج في بيت يجب عليك اذا استطعت - 00:24:32ضَ

هذا يقول ان عندنا تاجر يستورد السلع ونحن ناخذ منها نموذج نعرضه على الناس فاذا رغبوا في الشراء ذهبنا وشرينا من التاجر شرينا من التاجر اذا كان الامر كذا فلا بأس لا بأس انكم اذا رأيتم رغبة - 00:24:48ضَ

بس بهذه السلعة تذهبون وتشرون من التجار وتبيعونها على الراغبين فيها ما في مانع اما انكم تبيعون عليهم شي ما بعد ملكتوه اذا كان انكم تعاقدون معهم تعاقدون معهم في البيع وانتم ما ما ملكتم السلع هذا ما يجوز هذا ما يجوز لان لانه لا يجوز ان تبيع - 00:25:09ضَ

ما ليس عنده اما مجرد انهم اذا رغبوا تروحون تشرون بتجيبونه لهم ولا يكون البيع الا بعد ما تشترونه من التاجر لا بأس هذا يسأل عن تكرار العمرة انه هو اخذ عمره ويريد يعتمر - 00:25:35ضَ

عن والدته وقالوا له لازم ثلاثة ايام بين العمرتين لا مهوب لازم لكن احسن احسن انه يمر وقت بحيث انه ينبت شعر الراس علشان حلقه بالعمرة الثانية فاحسن انه يكون بين العمرتين وقت بحيث انه يظهر شعر في الرأس - 00:25:55ضَ

حتى تحلقه لنسك العمرة الثانية. هذا يسأل اذا اذن المؤذن وهو في الصلاة صلاة نافلة هل يتابع المؤذن وهو في الصلاة؟ لا ما يتابع المؤذن وهو في صلاة يشتغل بصلاته ولا يتابع المؤذن لانه في - 00:26:19ضَ

ولا يدخل على الصلاة شيئا اخر نعم ولا يسأل عن اللحوم المستوردة من البلاد الاوروبية. هذه الان فيها اشكال لان اللحوم المستوردة تنتجها شركات تنتجها شركات والمعروف عنهم او المشهور عنهم انهم ما يزكون الذكاة الشرعية - 00:26:39ضَ

وانما يذكون بواسطة الصعق الكهربائي او الماء الحار ولا يذكون الزكاة الشرعية فتجنب هذه اللحوم لا شك انه احوط وابرأ للذمة خشية ان تكون من هذا النوع الذي لم يذكى زكاة شرعية - 00:27:08ضَ

نعم هذي يقول اني مقيم في المملكة وحول ريالات مع احد مع مقيم هنا ويسلمها اخوة لي او يسلمها اخوه الى اهلي يسلمها اخوه الى اهل دينار تدان هل هذا جائز؟ والله هذا فيه اشكال لانه صرف هذا صرف ريال سعودي بدون بدينار سوداني ولا فيه تقابظ سلم الريال - 00:27:30ضَ

في السعودية ويسلم الدينار في السودان. هذا فيه اشكال لانه يدخل في الربا ربا النسيئة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بحيث لا يتفرقا وبينهما وبينهما شيء اذا وجدت وسيلة غير هذي - 00:28:00ضَ

الطريقة هي ابراء للذمة. يقول هل الدعاء بفناء اليهود والنصارى نهائيا الله حكيم عليم لو شاء اهلكهم نهائيا لكن في بقائهم حكمة في بقائهم حكمة فانت تدعو على الظلمة والمعتدين - 00:28:20ضَ

تدعو على الظلمة والمعتدين من اليهود وغيرهم اما ان الله يفنيهم نهائيا ولا يبقى ولا يهودي ولا يبقى ولا نصراني هذا يخالف الحكمة الالهية في بقائهم الله ابقاهم لحكمة سبحانه وتعالى - 00:28:39ضَ

وهو قادر على ان يفنيهم في لحظة لكن ابقاهم لحكمة للابتلاء والامتحان نعم هذا يسأل يقول ان انسان احرم بالعمرة وجاء وطاف لكنه يدخل مع الحجر يخترق الحجر في اثناء الطواف - 00:28:57ضَ

طوافه غير صحيح لان الحجر من الكعبة والمطلوب ان يطوف على الكعبة ما يطوف وسط الكعبة فطوافه غير صحيح فعليه انه يعيد ملابس الاحرام لانه ما زال محرما يعيد ملابس الاحرام عليه - 00:29:18ضَ

ويأتي ويطوف طواف صحيح من وراء الحجر سبعة اشواط ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم يحلق رأسه نعم يعني عيد العمرة يعيد يعيد مناسك العمرة ما هو بيعيد العمرة يحرم من جديد لا - 00:29:36ضَ

هو محرم لا يزال محرم يخلع الملابس لان لبسه اياه خطأ ويعيد ملابس الاحرام استمرارا في الاحرام الاول ثم يؤدي مناسك العمرة على الوجه الصحيح يقول هل يجوز سداد دين ابن الاخ - 00:29:57ضَ

من الزكاة اذا كان فقيرا عاجزا عن السداد نعم لا بأس سدد زكاة دين ابن اخيك لانه اولى من غيره لانه من القرابة لو الرحم ساعده في سداد الدين من الزكاة اذا كان لا يستطيع السداد هو - 00:30:15ضَ

ومطالب بالدين. نعم. لانه من الغارمين. هذا يقال اريد الاعتكاف في العشر الاواخر. فما متى في الاعتكاف. الليلة الواحد اذا كنت تريد العشر الاواخر فاذا غربت الشمس من يوم عشرين اذا غربت الشمس من يوم عشرين - 00:30:36ضَ

تدخل الاعتكاف بعد غروب الشمس ليلة واحد وعشرين الى يوم الى يوم العيد تخرج لصلاة العيد. اذا صليت العيد تخرج من الاعتكاف نعم القنوت في الوتر مستحب القنوت وهو الدعاء في ركعة الوتر بعد الركوع مستحب ما هو بواجب من فعله فقد احسن ومن تركه - 00:30:59ضَ

فلا حرج عليه والدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم الحسن سبطه الحسن ابن علي رضي الله عنهما علمه دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره نعم من نذر - 00:31:22ضَ

كبشا ثم مات او سرق فما الحكم؟ يعني مات الكبش مهوب هو اللي مات مات الكبش يعني معين نذر كبشا معينا ومات هذا الكبش المعين هل يلزمه بدله ام لا؟ لا ما يلزمه ابدا ما يلزمه بدله - 00:31:39ضَ

لكن لو نذر كبشا غير معين ثم جاب كبش يبي يذبحه ومات يلزمه بدله لانه ما نذر معينا اما اذا نذر معينا وتلف ما عليه شيء هذا يسأل يقول خلعت ملابس الاحرام - 00:32:01ضَ

دون ان اقص شعري نقول اعد ملابس الاحرام اعدها عليك كما كانت ثم قص شعر راسك. نعم مريض يريد ان يزرع عين كافر ميت هل يجوز له ذلك؟ علما انه اذا لم يزرع فان عينه - 00:32:22ضَ

الاخرى ستتظرر اذا قرر الاطباء اذا قرر الاطبا ان هذه العين اصلح له وانها وانه يستفيد منها فلا بأس بذلك. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:43ضَ