Baheth

فصل وينبغي له ان يرفق بمن يقرأ بمن يقرأ عليه. وان يرحب به ويحسن اليه بحسب حالهما وقد روينا عن ابي هارون العبدي قال حسب حالهما ها حسب الشيخ والطالب - 00:00:00ضَ

ينظر في الحال انه قد يكون في حال من الهم والغم والتعب ما عنده استعداد انه انبسط نفسي والطالب كذلك لا يناسب احيانا الانبساط تعدى حدوده او العكس والعكس المهم انها المقصود - 00:00:19ضَ

يعني يراعي ذلك بحسب حاله وقد روينا عن ابي هارون العبدي قال كنا نأتي ابا سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله - 00:00:44ضَ

عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي ابن ماجة وغيرهما. الله اكبر كان الصحابة يرحبون - 00:00:59ضَ

يرفعون ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم انه اوصاهم به طلاب العلم وروينا نحوه في مسند الدارمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه فصل للحاشيات اخرجه الدارمي ابي عن عامر ابن ابراهيم قال كان ابو الدرداء اذا رأى طلبة العلم قال مرحبا بطلبة العلم - 00:01:16ضَ

ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بكم فصل وينبغي ان يبذل لهم النصيحة. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة - 00:01:50ضَ

المسلمين وعامتهم. رواه مسلم ومن النصيحة لله تعالى ولكتابه اكرام قارئه وطالبه. وارشاده الا مصلحته. والرفق به ومساعدته على طلبه بما امكنه وتألف وتألف قلب الطالب. وان يكون سمحا بتعليمه في رفق. متلطفا به ومحرضا له على التعلم - 00:02:08ضَ

نساعده اذا احتاج وينبغي ان يذكره فضيلة ذلك ليكون سببا في نشاطه. وزيادة في رغبته. ويزهده في الدنيا ويصرفه عن الركون اليها. والاغترار بها ان الاشتغال بالقرآن وسائر العلوم الشرعية هو طريقة الحازمين وعباد الله العارفين. وان ذلك رتبة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم - 00:02:31ضَ

يحتاجها الانسان. تذكير لنفسه لاخوانه وينبغي ان يحنوا على الطالب ويعتني بمصالحه كاعتنائه بمصالح نفسه ومصالح ولده. ويجري ويجري المتع ويجري المتعلم مجرى ولده في الشفقة عليه. والاهتمام بمصالحه والصبر على جفائه وسوء ادبه. ويعذره في قلة ادبه في بعض الاحيان. فان - 00:02:58ضَ

الانسان معرض للنقائص لا سيما اذا كان صغير السن. صحيح لانه لم يتعلم بعد لم يتأدب هذه العلوم تكتسب شيئا فشيئا يؤدبه ويعلمه ويصبر عليه اذاه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على جفاء - 00:03:24ضَ

اعراض لعدم تعلمها ويصبر على صبيان مثلا انسي كان يرسله النبي صلى الله عليه وسلم فيتأخر يقول ما امرني بشيء تأخرت به فقال لي لما فعلت كذا ولما لم تفعل كذا - 00:03:44ضَ

ولما فعلت كذا لما فعلت قال عمر بن ابي سلمة قال له سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك يؤدبهم اني اعلمك كلمات يقول ابن عباس لما رأى من ابن ابنته الحسن شيئا قال كخ كخ. اكل الصدقة. اكل من التمر - 00:04:06ضَ

اخرجها من فمه فكان يصبر على ويعلم عليه الصلاة والسلام خاصة من يكثرون يعني من الاعراب الذين لا يحسنون كما وصفهم الله بقوله لا يعقلون ان الذين ينادونك حجرات اكثرهم لا يعقلون - 00:04:33ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر عليه يأتي ويقول لا تبادرني بهذه انزل لك عن زوجتي وتنزل لي عن عائشة يقول ان هذا لا يصلح لطفي وهكذا لا تخفى عليكم الذين لا يحسنون يصبرون عليهم - 00:04:52ضَ

لان المقصود هداية الناس والمعلم بالذات معلم القرآن معلم قام مقام النبي عليه الصلاة والسلام انه وارث والعلماء الانبياء وينبغي ان يحب له ما يحب ما يحب لنفسه من الخير. وان يكره له ما يكره لنفسه من النقائض مطلقا. مقاص - 00:05:17ضَ

ما يكره لنفسه من النقائص مطلقا. فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكرم الناس علي جليس الذي يتخطى الناس حتى يجلس الي او استطعت الا يقع الذباب على - 00:05:44ضَ

اذا فعلت وفي رواية ان الذباب ليقع عليه فيؤذيني اثار السلف كفاية في التعليم الجليس الذي تخطى الناس حتى يجلس اليه يأتي من بعيد قل يؤذيني اذا اتأذى بشيء حتى الذباب يؤذيني - 00:06:06ضَ

فصل وينبغي الا يتعاظم على المتعلمين. بل يلين بل يلين اليهم ويتواضع لهم. اليهم ها عندي لهم يقول في الاصل اليهم والمثبت من نسختهم اذا قلنا اليهم من باب ظمنها معنا يمين - 00:06:31ضَ

يلين في ميله اليهم بل يدين اليهم ويتواضع لهم. فقد جاء في التواضع لاحاد الناس اشياء كثيرة معروفة. فكيف بهؤلاء الذين هم بمنزلة مع ما هم عليه من الاشتغال بالقرآن مع ما لهم عليه من حق الصحبة وترددهم اليه. فقد جاء يعني اذا كانوا بمنزلة الاولاد - 00:06:59ضَ

ثم اهل القرآن هؤلاء يشتغلون بالقرآن يحتاجون يستحقون الكرامة ثم اصحابه حق الصحبة ثم كثرة ترددهم عليه حق اكبر اجتمعت حقوق وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه - 00:07:25ضَ

جاء في تكملته ولا تكونوا جبابرة العلماء الجافية الجبارة سبب ما الف منه القبة غير صحيح كل مكان العالم اكثر تواضعا ولينا اقرب الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ

والطف في نفوذ الطلبة ايوب السختياني رحمه الله تعالى قال ينبغي للعالم ان يضع التراب على رأسه تواضع لله عز وجل. يعني كناية او لو احتاج الى ذلك رأى في نفسه كبرا - 00:08:14ضَ

ان يجعل ذلك حتى يري نفسه انه مظيع مهما بلغ الانسان من العلم والعمل الصالح فهو المقصر في حق الله فصل وينبغي ان يؤدب المتعلم على المتعلم نعم يؤدب المتعلم - 00:08:33ضَ

وينبغي ان يؤدب الم تعلم على التدرج على التدريج بالاداب السنية والشيم المرضية العالية يعني شيئا فشيئا لا يعطيه اياه مرة واحدة فتكثر عليه لا يستطيع ان ان يعمل بها - 00:09:00ضَ

من الادب كعمل لا تكثر الضحك. لا تكثر المزاح لا تذهب مع اصحابك. لا تأتي مع كذا تاكل كذا لا يضيق عليه لكن شيئا فشيئا حتى تروض النفس ثم يستطيع مثل الاعمال - 00:09:18ضَ

ورياضة نفسه بالدقائق الخفية. ويعوده الصيانة ترويظ النفس. رياضة نفسه اي ترويظ النفس الدقائق الخفية من الاخلاص الصدق يذكر اشياء هذه تكون دقائق حبوب النفس قل انتبه لهذا ويعوده الصيانة في جميع اموره الباطنة الباطنة والجلية. ويحرضه باقواله وافعاله المتكررات على الاخلاص والصدق وحسن - 00:09:42ضَ

ومراقبة ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات. ويعرفه ان ان بذلك تنفتح عليه ابواب المعارك. وينشرح صدره وتتفجر من قلبه ينابيع الحكم واللطائف. ويبارك الله له في علمه وحاله. ويوفق في افعاله واقواله - 00:10:16ضَ

توكلنا على الله فصل تعليم المتعلمين فرض كفاية. فان فان لم يكن فان لم يكن من يصلح له الا واحد تعين عليه. وان كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم. وامتنعوا كلهم هم اثموا - 00:10:37ضَ

ان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين. وان طلب من احدهم فامتنع فاظهر الوجهين فاظهر الوجهين انه لا يأثم. لكنه يكره له ذلك فاذا لم يكن له عذر فصل فصل تعليم المتعلمين فرض كفاية - 00:10:58ضَ

فصل تعليم المتعلمين فرض كفاية. فان لم يكن من يصلح. نعم ليس مجرد فضيلة لا فرض فرض كفاية ما قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي. سواء في علوم القرآن او في علوم السنة - 00:11:28ضَ

او الفقه تعليم الناس ما يحتاجونهم الى الاعتقاد المهم كل ما يحتاجونه من العلوم تعليمها فرض كفاية فان لم يكن من يصلح له الا واحدا تعين عليه. واحدا عندك؟ نعم يا شيخ. واحد - 00:11:50ضَ

الا واحد تعين عليه وان كان هناك جماعة يحصل التعليم لبعضهم وامتنعوا كلهم اثموا. وان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين. وان طلب من احد فامتنع فاظهر الوجهين انه لا يأثم لكنه يكره له ذلك اذا لم يكن له عذر - 00:12:09ضَ

ان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقي وان طلب من احدهم فامتنع اظهروا وجهين انه لا يعلم يعني جيء لثلاثة من المقرئين والبلد محتاجة الى مقرئ معلم للناس فقيل لفلان اقرئ الناس. فقال لا - 00:12:28ضَ

باقي اثنين الان هل يأثم هذا لانهم تنعم لا لو كان ما يوجد الا هو يأثم لكن يوجد غيره وكأنه امتنع لاجل وجود غيره ولغير هؤلاء لم يقوموا بالواجب بعد - 00:12:58ضَ

يقول لا لكن لو قاموا بالواجب صار في حقه مستحب بالاتفاق ان ان من ان المستحب تاركه لا يأثم لكن الصورة المسألة طلب من احدهم مع وجود الحاج امتنع لكن لو امتنعوا جميعا اثموا جميعا - 00:13:16ضَ

امتنع لماذا امتنع لوجود غيره فلما جاءوا الى الثاني امتنع بوجود الثالث لذلك لا يعلم فلما جاءوا الى الثالث امتنع اثموا جميعا سبب ايش لكن فرظية انهم جاؤوا الى الاول - 00:13:40ضَ

قبل غيره وامروه بان يقرئ طلبوا منه الاقراء هل يأثم ام لا على اظهر الوجهين يعني عند الشافعية انه لا يأثم لكنه يكره يكره منه وهذا غير مسائل التي عليها فيها خطر - 00:14:03ضَ

ليس عليه خطر هذا ما فيه الا اجر فصل قال انا ان تفرغت لتعليم القرآن لا اضطر الى ترك عملي واهلي يضيعون عيالي ليس لهم عائل تعال يا اثم نقول ان غفر له - 00:14:24ضَ

الكفاية وامتنع هنا نقول ما لك عذر اما اذا لم توفر له الكفاية لا يجب عليه لا يجب عليه اذا كان الوقت لا يكفي فنقول نرجع الى الناس ونقول اذا اردتم - 00:14:54ضَ

اني اجلس لكم له شيئا يكفيه ويكفي عياله من وظيفة او تجمعون له ولا يكون ذلك اجرة للاقراء. انما اجرة الجلوس فصل يستحب للمعلم ان يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا لذلك على مؤثرا لذلك على مصالح نفسه الدنيوية التي ليس - 00:15:15ضَ

بضرورية وان يفرغ قلبه في حاله. لاحظ كيف على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية اذا كانت ظرورية له عيال على النبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول - 00:15:45ضَ

يجوعون ويحتاجون الى الصدقات فظيعة وان يفرغ قلبه في حال جلوسه لاقرائهم من الاسباب الشاغلة كلها. وهي كثيرة معروفة. وان يكون حريصا على تفييمهم. وان يعطي كل انسان منهم ما يليق به فلا يكثر على من لا يتحمل الاكثار. ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة ويأمرهم باعادة محفوظاتهم. ويثني - 00:16:02ضَ

على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة باعجاب او غيره ينبغي له ان يثني على من ظهرت اجابته. الا اذا خشي عليه ايش الاعجاب والاغترار او ان يفتتن - 00:16:30ضَ

او يفتن به الناس لا في هذه الحالة لو احتاج الى ان يكثر منه فلا حرج الفتنة والاغترار كان ابن عباس يصنع معه انا شابا حدثا ويكثر المراجعة لابن عباس فكان ابن عباس يحجب عنه - 00:16:45ضَ

من العلم كان يقول لو ترفقت بابن عباس استخرجت منه علما كبيرا كان له لذلك كهذه هذا هذا المقصد هو يعني كسب جموحه ومن قصر عنا فهو تعنيفا لطيفا ما لم يخش تنفيره. اي نعم لان بعض الناس لو عن نفسه - 00:17:12ضَ

مصانع الطحاوي ترك المذهب الشافعي كله انتقل حنفي ترك خاله لما قال له خاله المزني انك لا تفهم فهموا مسألة فلم يفهمها الشافعي يفهمه يقرأه الفقه فلما لم يفهمه قال انك لا لا تفلح ولا تفهمه - 00:17:39ضَ

وانتقل الى شيخ اخر يقرأ عنده كان هذا حنفيا وتحنبل تشفع طحنا تملك ولا يحسد احدا منهم لبراعة تظهر منه. ولا يستكثر فيه ما انعم الله تعالى به عليه. فان الحسد للاجانب حرام شديد التحريم. فكيف - 00:18:10ضَ

المتعلم الذي هو بمنزلة الولد حسد حرام شديد التحرير تمني زوال النعمة الخير عن الغير. ها حرام شديد التحرير فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد ويعود من فضيلته الى معلمه في الاخرة الثواب الجزيل. وفي الدنيا الثناء الجميل والله الموفق - 00:18:43ضَ

فصل ويقدم في تعليمهم اذا ازدحموا الاول فالاول. فان رضي الاول بتقديم غيره قدمه ينبغي ان يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد احوالهم ويسأل ويسأل عن من غاب منهم الاول في الاول الاحق في الاحق - 00:19:07ضَ

قدم اول من يقدم هو الاحق الا اذا كان المتقدم اذن لغيره يذكر في هذا ان عفوا نعيم المدني عفوا عن نافع نافع أمير روين المدني هذا الى نافع لما جاء واذا بالناس امم في - 00:19:27ضَ

ويقرئ كل واحد ثلاثين اية وكانوا اهلا يعني لهم تعرفون المدينة في ذلك الوقت مهاجرين والانصار وهؤلاء اكثرهم من ابناء التابعين الذين هم ابناء الصحابة فلما يأس من هذا انه لن يجد فرصة - 00:20:00ضَ

هو جاء يريد ان يقع فقال لرجل منه انا اريد انا غريب من مصر واريد ان اقرأ وهذا قال اذهب الى رجل من الاشراف كبار الاشراف فانه له على نافع يعني اذلال - 00:20:28ضَ

كان من ذريتي جعفر الطيار هذا الشريف من اهل المدينة كبار اهل المدينة فذهب اليه وطرق بابه وقال اني غريب لاقرأ ولا ما اجد لو كلمتني نافعا نذهب الى نابع وقال هذا رجل - 00:20:47ضَ

لو جعلت له قال انت تراك انت ترى كيف ابناء المهاجرين والانصار يأتون من من صلاة الفجر ولكني احتال لك. تأتي في المسجد فاذا صليت الفجر تجلس اول واحد فلما - 00:21:08ضَ

في المسجد مسجد النبي عليه الصلاة لما صلى الفجر واذا به في المكان جلس واذا بها امامه قال الغريب ثقة فلما قرأ ثلاثين اية بيجلس كل يوم ثلاثين اية انتظر حتى يختم القرآن - 00:21:43ضَ

بان لهم انه غريب قدمه لغروباته قام رجل وقال يا شيخ انا لي عشرة اكتفي بعشرين وله عشرة ايات مقام اخر وقال له عشرة مكتبي بعشرين صار يقرأ كل يوم خمسين اية - 00:22:09ضَ

عرضة عرظات ما نفع الله بورش وصار من رواة ذلك المسجد المليء خرج منهم منهم هذا الذي صارت قراءته يا اهل المغرب شيء عجيب فصل وايضا رحلوا الى مالك المسجد - 00:22:34ضَ

الذين كانوا الى مالك نقلوا علم مالك الى مصر وما وراها وهذا نقل قراءة نافع في زمن مالك يقول القراءة سنة نجتهد فيها فقهاء كانت تعجبه قراءة نافع فصل قال العلماء رضي الله عنهم ولا يمتنع من تعليم احد لكونه غير صحيح النية فقد قال سفيان يشك في شخص انه انه جاي - 00:23:08ضَ

لاجل يتعلم القرآن يصير امام ولا يبي يصير بكرة ولا مدرس ما لها علاقة؟ يعلم القرآن لاجل لان القرآن سينفعه ينفع ولو في صلاته اذا صلى. نعم وقد قال سفيان وغيره طلبهم للعلم نية وقالوا طلبنا العلم لغير الله تعالى فابى ان يكون الا لله اي ادبهم العلم ادبهم القرآن - 00:23:46ضَ

معناه كان عاقبته انصار لله تعالى. صحيح يتوب يعني حتى لو كانت كانت النية سيئة مع الايام يتوب تعود. تحسن النية فصل اذا رأى ذلك قل له الاخلاص ممن يغلق الباب مرة واحدة عليه - 00:24:14ضَ

فصل ويصون يديه في حال الاقراء عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة. ويقعد عجيب يعني في مجلس القراءة كذا بيديه ومن اعجب الناس في ذلك مالك ما يتحرك كانه خشبة اذا جلس في الحديث - 00:24:39ضَ

حتى لدغته عقرب يقول ابن مبارك تغير وجهه مرارا فلما فرغ المجلس قلنا ما بك يا ابا عبد الله تغير وجهك قال عقرب لا زالت تلدغني الكشف انا واذا بها تلدغ - 00:25:08ضَ

صابر مالك ويقول الاخر رأيت وزغا نزل فدخل في عمامة مالك ثم خرج تحت لحيته وبين عنفقته ولحيته ها ومالك لا في الحديث فقط ان يتجمل يغتسل طيب ويتعمم ويلبس الرداء مثل البشت - 00:25:24ضَ

ويجلس يجعل الدخون البخور هذا مجلس الحديث بن عيسى كنا في مجلس مالك كأن على رؤوسنا الطير الواحد اذا كان عارض راسه طير ما يحرك راسه يقول الشافعي كنت في مجلس مالك اتصفح الورقة تصفحا خفيفا حتى لا يسمعها - 00:26:16ضَ

يخشى اذا سمعها ورقة ها سكينة ويقعد على طهارة مستقبل القبلة ويجلس بوقار وتكون ثيابه بيضاء نظيفة. واذا وصل الى موضع جلوسه صلى ركعتين قبل الجلوس سواء كان الموضع مسجدا او غيره. فان كان مسجدا فهو اكد فانه يكره الجلوس فيه قبل ان يصلي. ويجلس متربعا ان شاء - 00:26:43ضَ

غير متربع المهم يكون على هيئة حسنة لا يكون مضطجعا على هيئات تكره في المجالس مجلس القرآن اكد وروى ابو بكر بن ابي داود السجستانية باسناده ان عبد الله ابن بكر بن ابي داوود - 00:27:27ضَ

عبد الله ابن ابن الامام ابي داوود صعد كتاب في المصاحف. نعم ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ الناس في المسجد جاثيا على ركبتيه. الله اكبر - 00:27:49ضَ

بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فصل ومن آدابه المتأكدة وما يعتنى به ان لا يذل العلم فيذهب الى مكان ينسب الى من يتعلم منه. ليتعلم منه فيه - 00:28:03ضَ

يعني يذهب الى بيت المتعلم ليعلمه فيه اهل القرآن معلم يؤتى ولا يأتي وان كان المتعلم خليفة فمن دونه. بل يصون العلم عن ذلك كما صانه عنه السلف رضي الله عنهم. وحكاياتهم في هذا كثيرة مشهورة - 00:28:21ضَ

كان مالك طلبه الخليفة ان ان يقرأ الموطأ يقرأ له الموطأ او لاولاده ولي العهد الامين والمأمون فلما قال يا امير المؤمنين ان هذا الدين او العلم خرج منكم من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:44ضَ

الله الله ان تذلوا قال وما قال يأتون مع الناس اجعل لهم مجلس مستقل. قال لا فلما جاءوا وارادوا قال اقرأ انت. قال لا يقرأون كما يقرأ مالك ما كان يقرأ يقرأون عليه عرظ - 00:29:07ضَ

وقالوا اذا يقرأ لهم الوزير كان الوزير يقرأ عرضوا على مالك عرضا ابى على كل من العلماء من كان مالك الى علم مالك او طلبناه احتجنا اليه فانتفعنا به وجاءنا علم فلان - 00:29:34ضَ

فصل وينبغي ان يكون مجلسه واسعا ليتمكن جلساؤه فيه. ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خير المجالس اوسعها. رواه ابو داود في سننه في اوائل كتاب الاداب باسناد صحيح من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:30:13ضَ

هذا اذا كان يمكن اما اذا كان بيته صغيرا فانه يتوسع في المسجد او لا يكلف الله نفسا الا وسعها نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل القرآن وخاصته عز وجل ان يوفقنا لطاعته ومرضاته - 00:30:37ضَ

انه جواد كريم. الله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على على اله وصحبه اجمعين - 00:30:57ضَ