Transcription
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:01ضَ
الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا نافعا وهذا اللقاء هو لقاء الاربعاء في تفسير القرآن العظيم. نجلس هذا المجلس المبارك. ونتدارس ايات من كتاب الله وحيث اننا لا زلنا في هذه السورة في بداياتها وهي سورة البقرة - 00:00:20ضَ
ذكر الله سبحانه وتعالى في اول هذه السورة التنويه بالقرآن الكريم و عظمة هذا الكتاب بقوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. فوصف الله كتابه الشريف العظيم عظيمين. لا ريب فيه باي وجه من الوجوه - 00:00:49ضَ
ثم قال هدى للمتقين. فالمتقون هدى لهم. وهما هم المنتفعون بهذا الكتاب. هدى للمتقين لما نوه بكتابه وبين انه هداية للمتقين ويهتدون به الله اوصاف المتقين. من هم المتقون الذين اهتدوا بالقرآن وهداهم الله لهذا القرآن العظيم وعرفوا عظمة هذا القرآن - 00:01:22ضَ
وقيمته من هم؟ قال اولئك الذين يصفهم الله لك بهذه الاوصاف العظيمة. وينبغي للمسلم اذا سمع مثل هذه الاوصاف ان يتفكر فيها هل هو ممن دخل في هذه واتصف بها او هو مقصر في شيء من هذه الاوصاف العظيمة. لان هذا القرآن هداية للمتقين - 00:01:57ضَ
والمتقون هم الذين وصفهم الله بهذه الاوصاف العظيمة. والمتقون هم الذين ذكرهم الله في في سورة الفاتحة قال الله سبحانه وتعالى صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم هم المتقون الذين انعم الله عليهم - 00:02:27ضَ
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هم المتقون في قوله تعالى هدى للمتقين. فذكر اوصاهم فبدأ بقوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب. يؤمنون بالغيب يؤمنون بكل ما غاب عنهم. ما معنى يؤمنون بالغيب؟ ان يصدقون بكل ما جاءهم من خبر السماء - 00:02:47ضَ
على لسان الرسل كل ما جاء وجاء في في كتاب الله او على لسان رسله من كل ما يغيب عنك الله به مما يتعلق بالله باسمائه وصفاته او يتعلق غاب عنك - 00:03:15ضَ
مما يتعلق باليوم الاخر والجنة والنار وغير ذلك كل ما قام داخل في قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب ثم ذكر من اوصافهم قال ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون لاحظ ان الايمان بالغيب شيء يتعلق بالقلب ويتعلق بعقيدة المسلم. ان من عقيدة المسلم انه يؤمن بالغيب - 00:03:35ضَ
ومن الايمان الذي تميز به عن غيره انه يؤمن بما شاهده بما غاب عنه. اما الكفار فانهم لا يؤمنون الا بما اما ما غاب عنهم فلا يؤمنون به. وهذا هو الذي يميز المؤمن عن غيره. وذكر اجل اعمالهم الظاهرة - 00:04:04ضَ
لما ذكر عمل خفي واعتقاد خفي في القلب ذكر ما يظهر على الجوارح. فقال الذين يقيمون الصلاة وهي اعظم الاسلام الظاهرة اعظم اعمال الاسلام الظاهرة هي اقام الصلاة وهي التي تميز المسلم من غيره - 00:04:24ضَ
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قال يقيمون الصلاة ولاحظ انه جاء بفعل المضارع قال يقيمون الصلاة هذا يدل على على انهم يستمرون على هذا الامر ومما رزقناهم ينفقون اي انهم - 00:04:44ضَ
حالهم الانفاق في كل وقت. لانه قال ينفقون ودل على ذلك على كثرة واستمرار انفاقا في سبيل كل هذا تقدم الحديث عنه. ثم ذكر من اوصاف هؤلاء المتقين قال والذين يؤمنون بما انزل اليك - 00:05:04ضَ
وما انزل من قبلك وهذه صفة يتميز بها المتقون انهم يؤمنون بكل ما نزل من من الكتب كم عدد الكتب التي انزلت لا حصر لها؟ واذا كانوا يؤمنون اذا كانوا يؤمنون بما انزل - 00:05:24ضَ
الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو القرآن العظيم يؤمنون بما انزل على الانبياء السابقين. مما ذكره الله في كتابه ومما لم يذكره في القرآن كل ذلك يؤمنون به. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. ويقتضي الايمان - 00:05:44ضَ
الكتب انه يؤمن ايضا بمن انزلت عليهم هذه الكتب. وهم الرسل. فهذا يقتضي ان ان تؤمن بالكتب جملة وتفصيلا وان تؤمن بما انزل عليهم هذه الكتب الشريفة وهم الانبياء الذين اختارهم الله وانزل عليهم كتبه - 00:06:04ضَ
ويؤمنون بمن ينزل هذه الكتب وهو الله سبحانه وتعالى ويؤمنون بمن يكون واسطة في انزالها الملائكة الملائكة وعلى رأسهم رح القدس الذي الذي يتنزل بالكتب والذي ينزل هذه الكتب فهذا يقتضي الايمان الايمان بالكتب وهو من اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:06:24ضَ
فهذه الاية تقتضي ان المؤمن يؤمن بكل ما يؤمن بالقرآن الكريم ويؤمن بكل ما انزله الله وهذا مقتضيات واركان الايمان. وهذا كله داخل في الايمان بالغيب. لان الكتب فيها ما هو غيب لا لا - 00:06:58ضَ
لا تشاهدوا ولم تحظروا. والانبياء فيهم من لم من لم تشاهده. وكل ذلك داخل في قوله تعالى يؤمنون بالغيب. قال الذين يؤمنون بوالذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل ما انزل من قبلك. وبالاخرة هم يوقنون - 00:07:18ضَ
ما هي الاخرة؟ هو اليوم الاخر يبدأ من خروج الروح ما بعد الموت يدخل في اليوم الاخر. كل من مات قامت قيامته. وانتهى امره وانتهت اعماله. وانقطع عن واقبل على الاخرة. هذا هو وهم يؤمنون بالاخرة واليوم الاخر هو اليوم الذي يبعث الله فيه - 00:07:38ضَ
الاولين والاخرين. ويبدأ من حال القبر الى ان يستقر كل فريق استقراره طريق في الجنة يستقر فيها وفريق في السعير يستقرون فيها. هذا هذا معنى الامام باليوم الاخر وهم يؤمنون وهم - 00:08:08ضَ
وهم من الاخرة ليس فقط يؤمنون. لاحظ ان الله قال ماذا؟ قال وبالاخرة هم يوقنون واليقين اعلى درجات العلم. يعني يعلمون علما يقينا يصل الى درجة اليقين كالمشاهدة الايمان باليوم الاخر. وكأنك امامك اليوم الاخر تشاهده بعينيك. هذا حقيقة الايمان باليوم الاخر. لا يطرأ على ذلك شيء - 00:08:28ضَ
ولا يدل على ذلك تردد في نفس المسلم. هل هناك بعث؟ هل هناك جنة؟ هل هناك؟ لا. المؤمن التقي الذي وصفه الله بهذه الاوصاف وجعله من المتقين هم الذين يرون اليوم الاخر امامهم رأي العلم. ولذلك قال وهم - 00:08:58ضَ
هم يوقنون فيؤمنون ويؤمنون بالقبر وبما يجري في القبر من سؤال الملكين. ويؤمنون بنعيم القبر وبعذاب القبر. ويؤمنون بالبعث والنشور ويؤمنون بكل ما يجري في يوم القيامة من الحوض ومن تطاير الصحف ومن - 00:09:18ضَ
الميزان ومن الصراط ومن الجنة ومن النار ومن الجنة. كل هذه يؤمنون بانها حقائق واقعية حقائق وانها ستقع وسيشاهدها بعينيه. هذه قد لا تحصل لكل انسان. الكفار لما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم كان امامهم الشيء الاعظم انهم لا يؤمنون باليوم الاخر - 00:09:45ضَ
كانوا يكفرون باليوم الاخر. ادا متنا وكنا ترابا وعظاما فانا لمبعوثون فكانت عقيدتهم انكار اليوم الاخر مطلقا. بجميع تفاصيل لا يؤمنون باليوم الاخر. فجاءت الايات القرآنية في كثير في كثير انها تقرر عقيدة الايمان باليوم - 00:10:13ضَ
وان كل انسان يجب عليه ان يتعلم ويجب عليه ان يتفقه فيما سيجري في هذا اليوم العظيم من اهوال واحوال وانقسام الناس وما ولذلك فصل الله تفصيلا عظيما في احوال اليوم الاخر ومن يقرأ - 00:10:33ضَ
ان يقرأ الجزء الاخير من القرآن جزء عمه سيشاهد امامه اليوم اليوم الاخر رأي العين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينظر الى يوم القيامة رأي العين فليقرأ سورة التكوين وسورة - 00:10:53ضَ
في اطار وصورة الانشقاق. تجدها كل ما يجري ان من النفخة الاولى والنفخة الثانية كل ذلك يجد تفاصيله في هذه في هذه السور من من سورة النبأ الى اخر القرآن كله تفاصيل في - 00:11:13ضَ
تقرير عقيدة الايمان باليوم الاخر لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات اوصاف المؤمنين المتقين قال بعدها اولئك على هدى من ربهم اشار اليه في البعيد لشرف مكانتهم قال اولئك على هدى ولاحظ انه جاء بالحرف علني لانهم - 00:11:33ضَ
على الهدى كأن الله رفعهم وجعلهم فوق الهدى. فاولئك على هدى الاحظ في اهل الضلال ماذا قال الله فيهم؟ قال اولئك في ضلال يعني منغمسون في الظلال. اما اهل الخير والصلاح فهم على هدى رفعهم الله ورفعهم - 00:11:58ضَ
واعلى شأنهم اولئك على هدى. وهم يهتدون بهدى الله سبحانه وتعالى ويستديرون بنور الله عز وجل. ولا على هدى من ربهم وليست اي هدى لا هذه الهدى من ربهم. قال واولئك هم المفلحون - 00:12:18ضَ
لما قال اولئك هم المفلحون يفهم من ذلك ان الفلاح لهم لا لغيره. اولئك هم المفلحون هم لا غير. هم الفلاح لهم لا لغيرهم. فمن اراد الفلاح من يتصف بهذه الصفات؟ ما معنى الفلاح؟ الفلاح هو ان تفوز بكل مطلوب وتنجو من كل مرغوب - 00:12:38ضَ
ان تفوز بكل ما تطلبه النفس وتسلم وتنجو من كل ما تخافه هذه النفس. كل ما تخافه من عقاب ونحوه تنجو. هذا معناه الفلاح ولذلك الله سبحانه وتعالى بانهم هم المفلحون. هم المفلحون. لما ذكر الله عز وجل واوصاف اهل القرآن - 00:13:03ضَ
الذين قال الله فيهم هدى قال في هذا القرآن هدى للمتقين. ثم ذكر اوصاف اهل القرآن بهذه الاوصاف العظيمة مما يتعلق بعقيدة المسلم او باعماله الظاهرة كالصلاة والانفاق في سبيل الله وبذل الخير ووجوه الخير - 00:13:27ضَ
للمسلمين ذكر ما يقابله. ذكر ما يقابل هؤلاء تحذيرا من ان يسلك المسلم سلوكهم. فقال الذين كفروا سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. الذين كفروا كفروا بالله وكفروا - 00:13:47ضَ
برسله وكفروا بما انزل الله وكفروا بما اخبر الله كل ذلك داخل في الكفار فالكفار هم الذين جحدوا وكفروا ما اخبر الله به وما شرعه الله سبحانه وتعالى. وما اراد الله لعباده لما - 00:14:07ضَ
انزل الكتب وارسل الرسل. وامر وكلف ونهى. فهم كفروا بذلك. اخبر الله ان هؤلاء الكفار الذين وبهذه الصفة سواء عليه فانذرتهم ام لم تنذروا لا يؤمنون لانهم استمروا على كل - 00:14:27ضَ
ولان الكفر طمس قلوبهم. وطمس اعينهم وطمس سمعهم. فلا يؤمنون وهذه الاية قد تشكل على كثير من الناس. يقول لك الله اخبر بانه ما ينفع معهم الايمان ولا الانذار. لا يؤمنون - 00:14:47ضَ
ولو انذرتهم او لم تنذرهم لا يؤمنون. ونجد كفار كانوا كفارا فامنوا. واصبحوا اعين في الاسلام كان كفارا من سواء ممن كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اهل مكة ابو سفيان الى الى - 00:15:06ضَ
سنة ست وهو يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم ويحارب الى يوم الفتح لم يؤمن. ولم يؤمن الا يوم الفتح وحسن اسلامه واصبح من الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم فكيف يقول الله ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم لا ام لم تنذرهم لا يؤمنون ونجد من من هم دخلوا في الاسلام - 00:15:26ضَ
وامنوا وصلحت اعمالهم نقول هذه الاية اولا لابد ان نعرف انها تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم تسلية لمن لا يؤمن ابدا. لمن كتبت عليه الشهوات. اما من لم تكتب عليه الشقاوة وكان في اول - 00:15:50ضَ
كافر ثم اسلم فهذا لا يدخل بهذه الاية لا يدخل في هذه الايام ولذلك اهل العلم يقولون هذا من العام المراد به الخصوص يعني المراد به طائفة معينة هم لا تنفع - 00:16:10ضَ
معهم الدعوة ولا يمكن ان يملك ابي لهب وابي جهل وكفرعون هؤلاء لا يؤمنون لماذا؟ لانها كتبت الشقاوة لا تنفع معهم لا تنفع معهم الدعوة لذلك قال اانذرتهم ودعوتهم وحذرتهم ام لم تذرهم لا يؤمنون - 00:16:25ضَ
قال لان الله ختم على قلوبهم لما كفروا واصروا على كفرهم عاقبهم الله حتى نفهم ان الله لا يبادر لا يبادر بختم يختم على القلوب واظلال الناس وانما الله عز وجل يظل من ظل. يظل من ظل ويعاقب من اعرض - 00:16:45ضَ
لذلك لما اعرضوا واتصفوا بالكفر ولم يؤمنوا ولم يقبلوا عاقبهم الله باي شيء بان ختم على قلوبهم لانهم لا يستحقون الهداية ابدا وقال ختم الله على قلوبهم. ما معنى ختم الله؟ اي تجد في مواضع اخرى قال طبع الله على قلوبهم - 00:17:11ضَ
والختم والطبع والاغلاق على الشيء اذا عندك علبة مغلقة تقول هذه مختومة. مختومة عليها طابع لا يمكن ان يدخلها شيء ولا يخرج منها شيء انها قد ختمت هذا الشيء مختوم. فهذا الكافر ختم الله على قلبه - 00:17:31ضَ
ختم الله على قلبه فلا يقبل ان يدخل عليه موعظة ولا يخرج منه شيء. مختوم عليه مغلق مغلق. القلب مغلف مغلق لا يمكن ان يقبل بسبب الذنوب ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. السمع لا يقبل. يسمعون لا يسمعون الحق. يسمعون غير الحق تنصح - 00:17:52ضَ
وتعظ وتتحدث وتقف امامهم لا يتقبل الواحد منهم ابدا. ولذلك قال ختم الله على قلوب اما الابصار ما قال ختم عليهم قالوا على ابصارهم غشاوة حاجب حجبت جاء حجب امامهم لا يستطيع ان ينظر الحق ولا يقبله. الايات والنذر امامه ولا يؤمنون. وتأتي - 00:18:17ضَ
النذر امامه وتأتيه الدعوات والعبر امامه ولا يتقبل ولا ينظر اليها نظر اعتبار ينظر اليها ينظر اليها له له سمع يسمع وله بصر يبصر ولكنه لا يبصر الحق. ولا ولا - 00:18:47ضَ
اعترف بالحق ولا يتيقن ولا يؤمن بذلك ولذلك قال وعلى ابصارهم غشاوة هذه العقوبات ايها الاخوة عقوبات في الدنيا في الدنيا الكفار يعاقبهم الله في الدنيا. اما في الاخرة فما هو عقابهم؟ قال ولهم عذاب عظيم. لا يقدر قدره - 00:19:10ضَ
الا الله عذاب عظيم وصف الله عذابه الذي ينتظر هؤلاء الكفار المعاندون الذين استمروا على طغيانهم وكفرهم ولم يقبلوا الحق ينتظرهم العذاب العظيم. واذا وصف الله عذابه بانه عذاب عظيم فانه مخيف. وانه عظيم شديد لا يستطيع اي - 00:19:30ضَ
هذه الايات تتعلق بعظمة القرآن والتنويه بشأنه. وايضا ذكر وتنويه باوصاف اتباع القرآن الذين هم على هدى من ربهم والذين اهتدوا بالقرآن. فمن كان على اوصافهم فليحمد الله يزدد ثم يقابل الله التحذير والانذار من من ان يسلك الانسان مسلك هؤلاء الكفار - 00:19:50ضَ
الذين توعدهم الله بهذا الوعيد الشديد. يأتي بعد ذلك بعد ذلك الايات التي تبين لنا من من هم الذين ليسوا مع المؤمنين ولا مع الكفار. وهم المنافقون الذين ابطلوا الكفر في قلوبهم - 00:20:21ضَ
اظهروا الايمان تأتيك الايات تبين وتحذر من اوصاف المنافقين. والنفاق اخطر من الكفر. لان اهل النفاق الدرك الاسفل والنفاق قد يظهر يظهر امام الناس انه معك المنافق وهو ضدك. وخطورة النفاق اشد ولذلك حذر الله في ايات كثيرة. ثلاث - 00:20:41ضَ
عشرة اية كلها تتحدث عن النفاق. يأتي الحديث عن النفاق ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:03ضَ
- 00:21:19ضَ