Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:03ضَ

لا زلنا في تفسير سورة الاحزاب وفي سياق قصة الغزوة نفسها وقد ذكرت لكم في المجلس الفائت بصيصا من احداث ملابسات هذه الغزوة واسبابها بعض اللمحات البسيطة التي جرت فيها - 00:00:23ضَ

ولكن في هذا المجلس والذي يتلوه سنجد تفصيلا اتم واحداثا اكثر تفصيلا قال ربي سبحانه وتعالى بداية هذه القصة يا ايها الذين امنوا فالمنادى عليهم هم اهل الايمان وهذا لفظ محبوب لاهل الاسلام - 00:00:53ضَ

فالايمان لفظ مدح ولفظ اكتمال بخلاف لفظ الاسلام فان لفظ الاسلام يدخل فيه المنافق يدخل فيه المنافق ويدخل فيه باطلاق اصحاب الكبائر اما لفظ الايمان وهو لفظ التزكية ولهذا هل يقال او هل يقول الانسان انا مؤمن - 00:01:26ضَ

هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع ولكن الاصوب والافضل والانقى والاتقى هو الاستثناء ان تقول انا مؤمن ان شاء الله انا مؤمن ان شاء الله. لماذا؟ لان الانسان لا يدري خاتمته وعاقبة امره - 00:02:03ضَ

المشيئة متعلقة بالاستقبال وكانك تقول انا مؤمن ان شاء الله فايماني هذا كان بمشيئة الله عز وجل ايضا الايمان يتعلق به الفوز والرباح والرضا والجنة والانسان لا يدري هل يكون من اهل الجنة ام لا؟ نسأل الله تعالى ان نكون من اهلها. وبالتالي يقول انا مؤمن ان شاء الله - 00:02:30ضَ

وهذا قول بعض الصحابة كابن مسعود وكثير من اهل العلم والمقصود بذلك ان الله تعالى يؤنس اهل الاسلام. فيخاطبهم بلفظ الايمان ليكون هذا اقرب اليهم وارجى لسماع ما يتلو هذا اللفظ - 00:03:02ضَ

وغالبا ما يأتي بعد النداء طلب يأتي ما بعد النداء طلب ولكن الذي اتى بعد النداء هنا نعم طلب ولكنه في سياق الامتنان. في ماذا في سياق الامتنان. الامتنان يعني سياق النعم والاحسان والجود والاكرام - 00:03:29ضَ

مع فارق التشبيك ان يقول الاب لابنه يا حبيبي افتكر لما عملت لك كزا عملت لك كزا وعملت لك كزا اذا المطلوب من الابن يعمل ايه؟ لما يتذكر افضال والده عليه يكون اكثر برا بابيه - 00:03:57ضَ

اكثر انقيادا لابيه وطاعة له. فكأن الله تعالى يستخرج منا الطاعة لان الله تعالى يحب لعباده ان يكونوا مطيعين له. عابدين له فيقول يا ايها الذين امنوا فهذا خطاب لكل المؤمنين. طب من فين استفدنا كلمة كل دي؟ الكلية دي استفدناها منين؟ من - 00:04:17ضَ

قوله الذين الالفاظ الموصولة كلها فيها معنى العموم الالفاظ الموصولة زي الذي والتي والذين واللائي كل هذه الالفاظ من صيغ العموم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذا هنا نعمة كبيرة جدا - 00:04:47ضَ

لابد لاهل الايمان ان يذكروها وهذه النعمة اذا كانت خاصة بالصحابة في ذلك الوقت فهي تبين ان هذه النعمة يمكن ان تتكرر اذا ما حققنا ماذا؟ الايمان يعني النعمة اللي جاية ديت يمكن ان تتكرر اذا ما حققنا الايمان - 00:05:20ضَ

والنصر من عند الله والا تنصروه فقد نصره الله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. الله! يبقى اذا التوفيق والنصر والسداد انما هو من عند وقال ولينصرن الله من ينصره. اذا المطلوب مننا ان احنا نحقق الايمان ليتحقق لنا - 00:05:49ضَ

هذه او لتتحقق لنا هذه النعمة طيب ما هذه النعمة التي جعلها ربنا عز وجل لنا ولم يقل نعمة الله لكم ولكن قال نعمة الله عليكم للدلالة على صبوغها وتمامها - 00:06:16ضَ

لدلالة على صبوغها وتمامها. كأنها جللت المؤمنين واحاطتهم ما هذه النعمة؟ اذ وهذا ظرف زمان اذا هذه الحادثة متعلقة بزمن ما هو ذلك الزمن عندما جاءتكم ايد الصحابة في المدينة جنود وذكرها منكرة للدلالة على معنيين - 00:06:41ضَ

المعنى الاول الكثرة المعنى الثاني التعدد. لان بالفعل الناس اللي جم كانوا كثرة الاف مؤلفة والتعدد قريش الاحابيش عضفان بنو اسد فزارة كتامة قبائل بنت تهامة مع نقض اليهود بالفعل - 00:07:17ضَ

يعني قبائل متعددة اذا التنكير هنا لمعنىين. الكثرة والتعدد اذ جاءتكم جنود. طب يا ترى الجنود دي بمقتضى الاسباب هل يقدر عليهم الصحابة؟ لا سيما الصحابة في المدينة كانوا في مجاعة شديدة. مجاعة كما قلت لكم كان النفر يجتمعون على مص التمرة الواحدة - 00:07:42ضَ

شوف انت بتفطر على كم تمرة بسم الله ما شاء الله. من تلاتة لغاية واحد وعشرين. ماشي؟ الى اضعاف مضاعفة لكن دول الجماعة المجموعة بتجتمع على نص الايه؟ التمرة الواحدة. وليس هذا فحسب - 00:08:12ضَ

كانوا في برد شديد. اذا تفصيل الموضوع ده كانوا في الشتاء. واي شتاء شتاء قارص ودايما شتاء الصحراء شتاؤه شتاء وصيفه صيف ليس هناك اعتدال ولهذا الشاعر بيقول اذا جاء الشتاء فادفئوني. يعني يميل العرب ان عند الشتاء يعملوا ايه؟ يجيبوا النار ويولعوها ويبدأوا يدفوا - 00:08:32ضَ

نفسهم ما بيقدروش ان هم يتحركوا بساعة برد شديد مجاعة شديدة. واتت جحافل كثيرة متعددة. يبقى المسائل دي كرب ولا مش كرب كرب شديد جدا. اذ جاءتكم جنود طب من الذي نصر الصحابة ونجاهم من هذا الكرب الشديد؟ قال الله فارسلنا عليهم ريحا وجنودا - 00:09:03ضَ

لم تروها خلص في عالم الاسباب فلتجتمع جيوش العالم واساطير العالم ولكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لقد انطلقت قريش بقضها وقضيضها مدتها وعددها ليتتبعوا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. وكانوا عند قدميه في الغار. حتى ان احدهم لو نظر تحت - 00:09:34ضَ

قدميه لرأى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه. ولكن الله تعالى حماهم عن اعينهم. ليس اسباب بالعنكبوت والحمامة واليمامة والكلام ده كما تذكر الاخبار الواهية ابدا. اعظم من الاسباب ان يتعلق النصر برب الاسباب - 00:10:08ضَ

دي حاجة بقى دي دي بقى المسألة المعجزة لان بالفعل لو في عنكبوت ويمامة خلاص مش هيدوروا ولا هيبصم ولا هيتلفتوا لكن ما فيش لا عنكبوت ولا اوعوا اي حاجة - 00:10:32ضَ

ولو نظر احدهم تحت قدمه لرأى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه. يبقى هنا تعمية. يبقى دي ايه بالفعل من ايات الله بيبصم ومش شايفين سبحان الله! يبقى دي هنا الاية ده هنا الاعجاز - 00:10:49ضَ

هنا الاية وهنا الاعجاز. قلت في المجلس الفائت ان نعيم ابن مسعود ليس هو السبب في انتصار المسلمين في غزوة الاحزاب. لان الخبر هذا لا يصح مع ان البيهقي ذكر ابن كثير وابن الاثير. ناس كتير جدا ذكروه. لا يصح - 00:11:08ضَ

لا يصح لان نعيم ابن مسعود لما يوقع العداوة والبغضاء والمنافرة بين قريش واطفال والقبائل واليهود ويختلفم جيوش متعددة الجنسيات ديت تقلع عن المدينة. يبقى مين اللي سبب في النصر؟ السبب هو نعيم ابن مسعود. لكن لأ - 00:11:29ضَ

لا نعيب ولا اعلى منه ولا ادنى منه. امال مين هو اللي اتى بالنصر الى المؤمنين في غزوة الاحزاب؟ قال الله فارسلنا فارسل من الذي ارسل؟ الله. يا اخواني لابد الجوانب الايمانية - 00:11:51ضَ

في دراسة السيرة النبوية تنجلي. للاسف احنا بنعيش الفكر المادي في كل شيء. حتى في دراسة السيرة نعلق المعجزات على الاسباب الماديات. لأ المسألة اعظم من ذلك واجل. قال الله - 00:12:12ضَ

الله عز وجل فارسلنا. ولاحظ ان الارسال لم يتأخر. ولكن كان سريعا. يعني اول ما فصلوا عند الخندق يدوبك. المسألة ما كملتش ايام قلائل واتى النصر من عند الله. كان ممكن من اول يوم - 00:12:32ضَ

قم ولكن دام الحصار ليفا وعشرين ليلة الى شهر. لماذا هذه المدة؟ لماذا؟ ليمحصها الله تعالى اهل الايمان ويبعد عنهم اهل النفاق. قال الله ما كان الله ليذر المؤمنين على ما - 00:12:52ضَ

فانتم علي حتى يميز الخبيث من الطيب لابد من تمييز الخبيث من الطيب. البلاءات تقشقش. والامتحانات تمحص لابد من وجود التمحيص والامتحانات والابتلاءات عشان يتميز الصف الصادق من الكاذب المؤمن من - 00:13:12ضَ

منافق. وبالفعل هذا ما حدث في هذه الليالي فارسلنا عليهم ريحا جاءت جلود بلفظ نكرة واتى النصر بجندين من عند الله. الريح والجنود التي لم تروها القول الظاهر انهم الملائكة - 00:13:37ضَ

خلاص انتهى الموضوع ربنا سبحانه وتعالى عندما امر واذن باهلاك قرى لوط. وكانت سبعة قرى عظيمة. القرية مش معناها عزبة صغيرة فيها خمس ست انفار. القرية ممكن تكون مدينة فيها الملايين من البشر. وحضارات وما شاء الله - 00:14:05ضَ

السبع مدائن دي كلها اشتله جبريل على طرف جناح فصعد بها حتى قال ان اهل السماوات سمعوا صياح الديكة ونباح الكلاب. ثم خسف بهم الى الارض السابعة. في لحزة يعني ممكن ملك واحد بس ايه يخلص المهمة في لحزة - 00:14:28ضَ

ولكن هذا تأييد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نصرت بالصبا وهلكت عاد بالدبور والصابة هي الرياح التي تأتي من جهة الشرق والدبور هي الرياح التي تأتي من جهة الغرب - 00:14:55ضَ

فمعنى ذلك ان الريح الشديدة التي عصفت بالمشركين كانت من جهة الشرق كانت من جهة الشرق. يعني اتت من الجهة القريبة من معسكر العرب. ما جتش من ورا. من جهة بني - 00:15:19ضَ

وريظة ما جتش من جهة بني قريظة. لما تيجي من الشرق بتطلع على الشمال فعصفت بهم وقلعت خيامهم وقلبت قدورهم وكافأت طعامهم وكانوا في ظلمة دامسة. في ظلمة دامسة. حتى ان احدهم لا يعرف من يجاور. اللي جنبه مين - 00:15:38ضَ

مسألة خطيرة جدا في الحرب. في الحرب لابد من وجود التعارف بين الجنود. لان لو انقضت التعارف بين الجنود يمكن ان يتسلل المتسللون. فيؤدي ذلك الى مزيد من الخوف. الخوف - 00:16:06ضَ

طب نزول الملائكة؟ كيف نزلت الملائكة؟ وماذا احدثت؟ ليس عندنا ايضاح بهذه الاشياء ولكن مما لا شك فيه ان الملائكة اذا نزلت بتثبيت الذين امنوا اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:16:26ضَ

فثبتوا الذين امنوا فمن باب المخالفة انها ماذا تصنع بالكفار؟ انها تخيفهم وتزعجهم وتنفر قلوبهم وتخلع قلوبهم من اماكنها. الخوف الخوف ولهذا في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالرعب من مسيرة كذا وكذا - 00:16:47ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى بيلقي في قلوب اعدائه الرعب. اول ما يعرفوا ان هو جاي بيخاف ربما يكون هذا من اثار وجود الملائكة لتثبيت المؤمنين ولتوحيد - 00:17:17ضَ

عزم الكافرين فارسلنا عليهم ريحا وجلودا لم تروها اذا احبتي النصر ليس بالاسباب المادية. لما منذ عدة سنين يعني آآ هب اعصار شديد في جنوب شرق اسيا قام البحر هائجا في طوفان هائل. سموه بتوسنامي - 00:17:40ضَ

تسنامي هذا خلف عدة ملايين من القتلى والجرحى والمشردين وتحركت جزر وقرى في جنوب شرق اسيا ويقال بان هناك قواعد عسكرية كانت ملأى بالتجهيزات العسكرية الجبارة صارت اثرا بعد عين - 00:18:15ضَ

اثرا بعد عين. مياه المحيط كده بلعتها. زي ما انت كده بتبلع حباية الرز شف حباية الرز اللي بتبلعها بتمثل لك يعني حاجة خطيرة ولا اي حاجة. كل الحاجات دي كلها اتبلعت في لحزة - 00:18:38ضَ

من الذي امر البحر ان يهيج ليفعل ما صنع؟ انما هو الله. انما هو الله. ليه الجوانب الايمانية بنطلعها من السياقات الصحيحة. لماذا ثقتنا في الله تهتز؟ لماذا يقيننا في الله - 00:18:56ضَ

بيضعف لابد ان يكون يقيننا في الله اعظم من يقين وجودنا في الكون. انت دلوقتي موجود ولا مش موجود عايش ولا مش عايش يقين ولا شك يقين هذا اليقين اعظم منه لابد ان يكون يقينا في الله. ما شاء الله - 00:19:16ضَ

وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله. والله تبارك وتعالى يخلق او الله تعالى يخرق نواميس الكون لعباده. ان هم حققوا الايمان النار تحرق ولكن الله تعالى جعلها بردا وسلاما على خليله وحبيبه ابراهيم عليه - 00:19:36ضَ

وعلى نبينا الصلاة والسلام نعم ناموس تغير تماما الماء القليل يكفي العدد القليل. ولكن غير ربنا عز وجل هذا الناموس للنبي صلى الله عليه وسلم عندما كانوا في غزاة وكاد الماء ان ينفد. فاخذ شيئا من ماء البئر - 00:20:05ضَ

فتوضأ وامر بسكبه في البئر ففار البئر حتى سقوا جميعا وكانوا الافا مؤلفة سبحان الله! ربنا خلق ناموس الكون ان الماء القليل يكفي العدد القليل. فصار الماء القليل يكفي جم ماء الغفير الالاف المؤلفة - 00:20:33ضَ

الطعام القليل يكفي العدد القليل. احنا سمعنا امبارح بان الشاة اللي هي كيلو ولا كيلو ونص مثلا ايه اللي حصل؟ اكل منها عدة مئات. عدة مئات. الاف اكلوا من هذا الطعام القليل. اذا كسر النواميس - 00:20:57ضَ

كسر لنواميس وفي اخر الزمان نواميس الكون تخرق للصالحين مكافأة وجزاء كما يحدث في قتال يأجوج ومأجوج وتبصر لغير المؤمنين امتحانا وبلاء كما سيكون مع الدجال. اذا نواميس الكون تحرق بامر الله - 00:21:18ضَ

والله الان يرانا. ويسمعنا ويبصرنا فان نحن اخلصنا له العبادة ووجهنا قلوبنا له بصدق احدث لنا احدث لنا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذه التفاصيل ذكرها ربنا سبحانه وتعالى فقال اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. عرفنا - 00:21:47ضَ

بقى عندنا الحارة الشرقية والغربية. اذا عندنا مكانين مكشوفين فوق وتحت. اذا جاؤوكم وفوق ومن تحت. على التفصيل الذي ذكرته من قبل طيب لما يأتوكم بهذه الاعداد الغفيرة ويا ليتهم - 00:22:24ضَ

يأتون للمحاربة فقط ولكن الغيظ يأكل اكبادهم والكره يكاد ان يفتك بافئدتهم. يبقى كلهم كره وغيظ. والانسان الكاره اذا اصابه الغيظ يكون قتاله قتالا ماذا؟ شديدا قتالا شديدا اذا اتوا بهذه النفسية المتأججة - 00:22:46ضَ

المتأججة كرها وغيظا وحقدا وارادة انتقام من المسلمين اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. على التفصيل الذي ذكرته في المجلس الفائت طب عندئذ ايه اللي يحصل؟ واذ زاغت الابصار - 00:23:19ضَ

العرب تستخدم هذا التعبير للدلالة على شدة القلق لان الانسان المضطرب الخائف المذعور عينه لا تثبت. وقيل واذ زاغت الابصار اي شخص نحو عدوهم خوفا واضطرابا. يبقى هم مش لا ينظرون الا الى الجهة التي فيها العدو - 00:23:46ضَ

انظرون الى هذه الجهة خائفين مذعورين مضطربين التعبير التاني وبلغت القلوب الحناجر ده ترشيح للمعنى الاول وتقوية وتعضيد لما تضمنه المعنى الاول من شدة الخوف. يعني المقصود ان من شدة الخوف - 00:24:12ضَ

قلوب تحركت من مكانها في الصدور حتى وصلت الى الحناجر. مكان البلع القلب عندما يشتد خوفه ايه اللي بيحصل بيتحرك بشدة وبيقولم ان الرئة بتنتفخ فبتضغط على القلب فالقلب بيدق جامد لدرجة من شدة دقات القلب - 00:24:37ضَ

بلغت القلوب ماذا؟ الحناجر. وهذا لا يكون الا عند الذعر وشدة الخوف. اذا المسلمين بالفعل كانوا في خوف شديد وذعر شديد قال وتظنون بالله الظنونا الظنون هذه الالف هي الف لينة. تأتي لتقوية الحركة قبلها. تأتي لتقوية - 00:25:04ضَ

حركة قبلها. والاصل وتظنون بالله الظنون. والنون مفتوحة. فاريد تقوية هذه الحركة فزيدت الالف اللينة بعدها وهناك اسباب لزيادة هذه الالف اللينة ولا داعي للخوض في هذه المسألة وهذا دليل على ان المنافقين ظنوا ظنونا سيئة في هذا المقام. والظن هنا - 00:25:32ضَ

ليس بانفسهم ولكن ظنوا بمن؟ بالله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم واثناء حفر الخندق ودي مسألة بنتعلمها اثناء حفر الخندق شاركهم على الوصف الذي ذكرت انفا اعترضت الصحابة صخرة عظيمة. لم يقدروا على كسرها - 00:26:07ضَ

ايه اللي حصل؟ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول. فقال بسم الله ثم قال الله اكبر والله لتفتحن كنوز الشام. ثم بشرهم بانه رأى قصورها الحمراء ففت في ثلث الصخرة - 00:26:36ضَ

ثم ضربها الثانية. وقال بسم الله ثم قال لتفتحن كنوز فارس. وذكر انه رأى قصورها البيضاء قصور المدائن مدائن فارس البيضاء وفت الثلث الثاني ثم قال بسم الله الله اكبر وقال لتفتحن اليمن وبشرهم بذلك - 00:27:01ضَ

وهذا من اعلام النبوة. فان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع. الصحابة لما سمعوا الكلام ده من النبي عليه الصلاة والسلام. وهم في مجاعة خوف ذعر - 00:27:27ضَ

تصدقهم ولا كذبهم؟ صدقوا ما قال الله ورسوله ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله الايمان يا اخواني في هناك ناس علاقتها بالاسلام هي علاقة الحرف. ومنهم من يعبد الله على حرف - 00:27:45ضَ

فان اصابه خير اطمأن به يسقف ويطبل وانا مسلم وانا وانا وتلاقيه بسم الله ما شاء الله من عباد الله الصالحين بسم الله ما شاء الله. وان اصابته فتنة حصل بلاء مصيبة هزيمة ضايعة للمال ابتلاء - 00:28:13ضَ

في الجسد في الولد انقلب على وجهه. قال الله خسر الدنيا والاخرة ذلك والخسران المبين. ناس كتير جدا يمكن ان نسميهم الحرفيين. ولكن لا اقصد بالحرفيين اي الذين يتبعون الظاهر. ولكن الحرفيين ده - 00:28:36ضَ

وصلاح جديد يقصد به الذين يعبدون الله على حرف. يبقى ده مصطلح جديد منستفيده. هناك الحرفيون الذين يعبدون الله على حرف المنافقون سمعوا ما سمعه المؤمنون. من تبشير النبي صلى الله عليه وسلم بفتح - 00:28:59ضَ

الشام وبلاد الفرس وبلاد اليمن. المؤمنون صدقوا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لا اكذب لا يكذب ولهذا في غزوة حنين لما انجفل الناس ان جفل الناس يعني ايه طفش رجعوا لورا. وسابوا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه نفر. ودي قصة طويلة نبقى نذكرها بعد كده - 00:29:24ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام انا النبي لا كذب. انا النبي لا كذب. اسمع الجملة دي الصحابة لما سمعوا انا النبي لا كذب اللي كانوا بقى بيتهيأوا للفرار ايه اللي حصل؟ اقبلوا. اقبلوا الى - 00:29:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يبقى المؤمنون كانوا يصدقون بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. اما فالمنافقون قالوا ازاي؟ ايه الكلام ده؟ اذا كان احدنا لا يقدر ان يذهب الى الكنيف. يعني الواحد يبقى محصور - 00:30:15ضَ

ونسي يخش الحمام ومش قادر من شدة الخوف. ايبشرنا بفتح بلاد فارس والشام واليمن يشككون في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ودايما الحرفيون المنافقون في كل زمان يشككون في الوحي - 00:30:35ضَ

اذا وجدت احدا يشكك في السنة فاعلم انه حرفي. فاعلم انه حرفي. وان تزيى بزيي اهل العلم والتقى والصلاح. فان التقى والصلاح ان تصدق ما جاء عن الله وما جاء عن رسول - 00:30:58ضَ

الله اكتفي بهذا وللحديث بقية. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يعيننا واياكم. وصلى الله الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:31:18ضَ