Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن ثم اما بعد انتهى المقام بنا في تفسير سورة المدثر الى وصف المشركين الذين يعرضون عن التذكرة - 00:00:00ضَ
لانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. وذكرت بان المقصود بالخمر هي الحمر الوحشية للحمر الاهلية. فهذه الحمر الوحشية اذا رأت القسورة وهناك معان عدة لقسورة منها معنى الاسد ومنها الرامي القناص الماهر فانها تفر فرارا شديدا - 00:00:35ضَ
فاضرب ربنا عز وجل عن ذلك ليذكر ان حالهم اشد وامر من حال الحمر الوحشية النافرة فقال ربنا عز وجل بل وبل في سياق القرآن بل وفي سياق اللغة. تدل - 00:01:21ضَ
على معنى الاضراب والاضراب هو الاضراب عن معنى سابق لاثبات معنى لاحق. الاضراب هو الاضراب اي تركيا معنا سابق لاثبات معنى لاحق فالمعنى السابق انهم ينفرون من الذكر. كحال الحمر الوحشية التي تفر من القسورة - 00:01:46ضَ
هذا هو المعنى السابق والمعنى اللاحق هو قول الله عز وجل بل لا يخافون الاخرة فليريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. كلا بل لا يخافون الاخرة قيل هذه الاية ان بعض المشركين قالوا - 00:02:18ضَ
لو اراد محمد ان ندخل في دينه فعليه ان يأتينا بكتب من السماء فيها براءتنا من ناره وفيها امننا من عذاب ربه وهذا كقول الله عز وجل او ترقى في السماء. ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابك - 00:02:47ضَ
نقرأ قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ فهم يريدون اعنات النبي عليه الصلاة والسلام السلام يريدون اعاناته ويريدون ان يظهروه امام الناس انه عاجز وغير قادر ولهذا بل يريد كل امرئ منهم اي كل واحد من اهل مكة من المشركين - 00:03:16ضَ
معرضين النافلين المكذبين كل واحد منهم يريد ان يؤتى صحفا منشرة. منشرة اي مفتوحة فيها البراءة وفيها الامن من العذاب ومسألة ياناة الدعاة الى الله عز وجل هذه مسألة مكررة. وكل قوم يعنتون - 00:03:51ضَ
داعيهم بالطريقة التي تكون مناسبة له. فان كانوا من اهل الكفر اعنتوه بطريقة وان كانوا من اهل الابتداع اعنتوه بطريقة يعني مثلا يمكن ان تخبر ناسا بان السنة كذا وكذا وكذا - 00:04:18ضَ
فيقول انا لن اصدقك حتى تأتيني بكتاب كتبه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ان السنة كذا وكذا وكذا. طب كيف ذلك الامر؟ كيف ذلك الامر؟ هذا اناس شديد. هذا اعانة شديد - 00:04:42ضَ
فكذلك هم يريدون اعناث النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال ربنا عز وجل كلا هذا الامر لن يكون لن يكون لن نؤتيهم هذه الصحف. مع اننا قادرون على ذلك. لماذا؟ لانهم في الاصل - 00:05:02ضَ
معرضون هم في الاصل معرضون. فالقلب اذا اعرض عن الذكر لم يستفد بالاية القلب اذا اعرض عن الذكر لم يستفد بالاية. انما يستفيد بالاية صاحب القلب ولذلك نجد ان بني اسرائيل اراهم ربنا عز وجل الايات العظيمة - 00:05:27ضَ
وارى ربنا عز وجل فرعون وقومه الايات الباهرة. العصا التي تلقف ما يأفكون واليد التي تنير في الظلمة الداجرة. هذه ايات كثيرات وكذلك عندما نزل عليهم العذاب ودعوا موسى ان يدعو ربه ان يرفع عنهم هذا العذاب. فرفع ربنا عز وجل عنهم هذا الرجس - 00:05:57ضَ
فنكثوا على اعقابهم. فالايات لم ينتفعوا بها وما ارسل ربنا عز وجل نبيا الا ايده بالايات الباهرات قوم صالح وهم ثمود ارسل ربنا عز وجل الناقة لهم اية مبصرة. قال الله عز وجل فظلموا بها - 00:06:34ضَ
فظلموا به. لما يبقى القوم وهم عشرات الالاف بخلاف الالاف من الماشية والانعام كلهم يشربون في يوم وناقة صالح تشرب في يوم بمفردها وهذه الناقة لم تنتج من ناقة. وانما انتجت بامر الله عز وجل من غير ناقة - 00:07:04ضَ
هذه ايات. ومع ذلك قال ربنا عز وجل فظلموا بها. فظلموا بها ان ربنا عز وجل عندما يرسل رسله بالايات انما يجعل هذه الايات لتخويف الناس قال الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا - 00:07:34ضَ
وما فائدة الخوف؟ الخوف صوت كرباج. يقود الله عباده به الى الخير ولهذا بعض الناس عندما رأوا نذر العذاب خافوا. فلما خافوا تابوا الى الله عز عز وجل فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا - 00:08:03ضَ
كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناه بلا حين عندما رأوا ايات العذاب لجأوا الى الله وهرعوا اليه فرفع الله تعالى عنهم ذلك العدد بنو اسرائيل ايدهم ربنا عز وجل بالايات الكثيرات. واراهم المعجز - 00:08:33ضَ
ازالة الباهرات فما زادهم ذلك الا صدا وكفورا. سبحان الله خرجوا من مصر ناجين من بأس الفرعون الذي كان يقتل ابناءهم ويستحي نسائهم ثم رأوا باعينهم هلكت الفرعون في البحر. ورأوا باعينهم كيف ان ذلك - 00:09:00ضَ
كالبحر صار طريقا يابسا عندما ضربه موسى بعصاه البحر بامواجه المتلاطمة يصير طريقا يابسا بضربة واحدة بالعصا ام عجيب امر عجيب ان سلاح المهندسين اذا اراد ان ينشئ الكوبري العائم في ظل - 00:09:30ضَ
الحرب الدروس لا يمكن ان يقيم هذا الكوبري الا بمواصفات معينة. يقيم على الاقل في خلال تمن ساعات. دي اقل مدة تمن ساعات. لو قرأتم ادبيات حرب تلاتة وسبعين تجد ان الكباري على - 00:10:02ضَ
قناة السويس انشأت في حوالي ثماني ساعات. في ثماني ساعات ان شئت هذه الكبائر. وكباري طارئة. طب لو ان ذلك الكوبري انشئ في ساعة واحدة لادركهم فرعون. لانهم قالوا انا - 00:10:22ضَ
لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. انهم كانوا على مقربة شديدة من موسى ومن معه. فلو ان هذا الطريق اليابسة الذي ضرب في وسط هذه الامواج الهائلة استغرق وقتا لادركهم فرعون. وهذا ما قاله ربنا فقلنا - 00:10:42ضَ
بعصاك البحر. اول ما ضرب البحر بالعصا ايه اللي حصل؟ قال الله فانفلق. انفلق ان كوبري اتحط وامواج عن اليمين وعن الشمال. فكان كل فرق كالطود العظيم. يعني الامواج يمين وشمال كانها - 00:11:12ضَ
الجبال سبحان الله عجيب! لقد رأى بنو اسرائيل ذلك اية عظيمة باهرة وبعد ما عدوا سيدنا موسى راح ماسك البتاع انقلبت الى عصر. انتهى الموضوع. والفرعون اغرق ومن معه الامر الثاني ان الكبار اذا كانت على مجاري واسعة تكون عسرة. تحتاج اقامة - 00:11:32ضَ
الى شهور وسنين تحتاج اقامتها الى ماذا؟ الى شهور وسنين. الكوبري ده بيوصل ما بين الشاطئين وعلى القول المشهور اللي هو البحر الاحمر لان ربنا عز وجل قال فاتبعوهم مشرقين. فالبحر الذي هو في الشرق انما هو البحر الاحمر - 00:12:02ضَ
وهذا السياق فيه دليل على ان نهر النيل كان يجري في الصحراء الشرقية. يعني ايات قصة موسى وفرعون في اكبر دليل لبعض علماء ازيولوجيا الذين اثبتوا اثباتا ماديا واضحا ان نهر النيل - 00:12:25ضَ
في بعض اعمار التاريخ كان يجري في الصحراء الشرقية. ثم جرى بعد ذلك في الصحراء الغربية ثم جر وبعد ذلك في مجراه الذي نحن نشاهده اليوم. فنهر النيل اليوم هو النهر الحفيد - 00:12:48ضَ
فقول الله عز وجل فاتبعوهم مشرقين اذا كان النيل في الصحراء الشرقية اذا شرق النيل من؟ البحر الاحمر فكيف يضرب طريق في البحر الاحمر في غمضة عين. اية اية باهرة - 00:13:08ضَ
وعندما كانوا في التيه واشتكوا شدة الحر وقسوة الصيف رفع الله تعالى فوقهم الطور كانه يبقى مين اللي بيضللهم من الشمس؟ الجبل زات نفسه. ربنا امر الجبل يا جبل الطور - 00:13:31ضَ
اطلع لفوق. الجبل ده كله راح طالع لفوق عشان ايه ؟ يظللهم. وان نتقنا الجبل فوقهم كانهم وظنوا انه واقع بهم. لانهم جهال. بعد هذه الايات العظيمات يمرون على قوم فيقولون اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم - 00:13:57ضَ
لماذا لم تغسل بنو اسرائيل بالايات؟ لان قلوبهم لم تكن قلوبا صحيحة فالقلب اذا صح اتعظ بالاية. القلب اذا صح اتعظ بالاية. ولذلك عندما ذهب موسى لملاقاة ربه اتى السامري قال لهم يا جماعة احنا طلعنا من مصر وخدنا الدهب - 00:14:27ضَ
بتاع الناس ما هو كل واحدة طالعة من مصر تقول لجارتها ممكن بس غشتين تلاتة لفة كده واجيبها لك لموا الدهب فالسامري اخذ هذا الذهب وجعل منه عجلا جسدا له خواص - 00:14:59ضَ
عجل كله دهب. وله خوار اي له صوت. قالوا جعله في اتجاه مهب الريح. فكان الريح تدخل من انفه وتخرج من دبره فتحدث صوتا. فيقول لهم اسمعوا هذا الصوت هذا الهكم. الاجر ده الهكم واله موس. ولكن نسي موسى ان يخبركم - 00:15:19ضَ
بان هذا هو الاله. فعبدوا العجل من دون الله. ما استفادوا بالايات يبقى الكفار والمشركون لو ارسل الله تعالى لهم الايات تترا هل سيؤمن بها لأ احنا عندنا مثاله بنو اسرائيل ايات كثيرات - 00:15:50ضَ
وما صدهم او وما زادهم ذلك الا صدا ونفورا. ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك نجزي المفترين ولذلك لما المشركين يقولوا ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه؟ الجواب قل يا - 00:16:16ضَ
محمد سبحان ربي ما انا؟ وهل انا الا بشرا رسولا؟ وهنا لما طلبوا هذا الطلب في قول الله عز وجل بل يريد كل امرئ منه من اهل قريش ان يؤتى - 00:16:44ضَ
المنشرة مفتوحة فيها الامان وفيها الضمان من عدم دخول النيران وما الى ذلك قال ربنا عز وجل بقوله كلا الكلام ده لن يحدث لن نرسل لهم الايات ولو ارسلنا لهم الايات - 00:17:04ضَ
لن يؤمنوا بها. لماذا؟ قال الله من لا يخافون الاخرة. انهم لا يخافون الاخرة. اي انسان لا يخاف الاخرة لن يكون من اهل الفلاح لابد من خوف الاخرة. لابد ان القلب ده يمتلئ شوقا الى الله عز وجل - 00:17:24ضَ
وخوفا من الاخرة الاخرة تبتدأ من يوم البعث. من ساعة البعث من لحظة البعث. تبدأ اليوم الاخر وسميت الاخرة اخرة لانها مختلفة عن الدنيا نقول فلان وفلان اخر. فكلمة اخر تعني ماذا؟ تعني المباينة - 00:17:53ضَ
فالاخرة في احكامها وفي مهيتها وفي احوالها وفي شؤونها واحداثها فيها تخالف الدنيا تماما. تخالف في الزمن وفي الحدث. وفي الحال وفي كل كل شيء حتى النار غير النار. وحتى الطعام غير الطعام. وحتى الشراب غير الشراب - 00:18:26ضَ
احنا عندنا هنا خمر وهناك خمر بس دي غير ده. عندنا هنا نار وهناك نار بس نار غير النار. كل شيء مختلف فلابد الانسان ان يوقن ان هناك يوما اخر - 00:18:56ضَ
سيبعث فيه وينشر فيه ويجمع فيه ذي الحساب اما الى رضوان وجنان واما الى شقاء ونيران. فالمشركون لا يؤمنون بالبعث. وبالتالي لا يفكرون في الاخرة فالاشكال عندهم ليس في الايات وانما الاشكال انهم لا يؤمنون بالاخرة - 00:19:13ضَ
قال الله كلا بل لا يخافون الاخرة عندما نعلم ان الشمس تقترب من رؤوس العباد في يوم الموقف ويغرق الناس في اعراقهم. وكل انسان في عرقه بقدر عمله يعني ممكن واحد جنبك بس العرق مغرقه. بس انت العرق لغاية ايه؟ نصف ساقيك. طب تيجي ازاي؟ فالمفترض - 00:19:43ضَ
قوانين يبقى كله سوى بعضه. لأ يوم القيامة ليس هناك قوانين. ولكن كل شيء يجري بامر الملك بامر الملك. هناك قيض شديد وحر لا يقدر عليه لكن في وسط هذا الحر هناك قوم اظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:20:21ضَ
في ساحة الموقف عطش شديد ولكن هناك حوض النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم. من شرب منه لا يظمأ بعده ابدا. سبحان الله هذا وذاك. يا ترى كم من العمر يقف الناس على ارجلهم - 00:20:51ضَ
في الفصل والحساب. الله اعلم. ولكنها اعمار متطاولة. لا يقدر احد فعلى احصائها هي تمر على المؤمنين مرا خفيفا يسيرا. وتمر على اليهم يوما شديدا عسيرا. وقد اخبرنا القرآن بذلك كله - 00:21:21ضَ
كلا انه تذكرة كلا الاولى بمعنى لا. يبقى كلا بل لا يخافون الاخرة كلا معنى لا. اما كلا الثانية معنى حقا كلا انه تذكرة كلا بمعنى حقا. انه اي ان هذا القرآن ان هذا القرآن - 00:21:50ضَ
تذكرة تذكرة يذكر القلب وينبهه. والقلب لا يتذكر لا يتنبه الا بالموعظة. قال الله ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب. وقال تعالى وذكر بالقرآن - 00:22:18ضَ
من يخاف من يخاف من يخاف وعيد. يبقى من الذي يتذكر صاحب القلب ومن الذي يخاف صاحبه القلب وبالتالي لا نجاة لاحد الا اذا كان قلبه صحيحا. قال الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب - 00:22:48ضَ
البنت سليم. الا من اتى الله بقلب. ايها الاحباب الا من اتى الله بقلب وانما سمي القلب قلبا لتقلبه. سمي القلب قلبا لتقلبه فالقلب لا يثبت. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مصرف القلوب صر - 00:23:18ضَ
قلبي الى طاعتك. ثبت يبقى القلوب تتصرف تتبدل وتتغير تتنوع ولا تثبت الا اذا ثبتها الله عز وجل. قال الله ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركه اليهم شيئا قليلا. قوله سبحانه - 00:23:48ضَ
كلا انه تذكرة القرآن تذكرة لما فيه من المواعظ الجليلة التي لا اقول تثير النقع في القلب وانما تأتي بالنفع لهذا القلب فهذا القلب انما يتسع ويغسل بهذا القرآن فمن شاء ذكره اي فمن شاء اتعظ بهذا الوحي. اذا هناك اناس - 00:24:18ضَ
يسمعون القرآن فلا يتعبون به. وهناك من يسمع القرآن فيتعظ به والانسان اذا سمع كتاب الله فاستفاد به واتعظ فليعلم انه في عافية واذا سمع كلام الله عز وجل فلم يؤثر به شيئا فليحاول ان يعالج نفسه - 00:25:00ضَ
فالمرء في فسحة ما كان في الحياة. فاذا ما اتت الغرغرة واصاب قادة الحلقوم فانقطع الامل وانتهى الاجل. ولم يعد هناك عمل وليس ثم الا جزاء جنة او نار ثم قال ربنا عز وجل وما يذكرون الا ان يشاء الله - 00:25:30ضَ
وما يتعظون الا بمشيئة الله. فكل شيء في هذا الكون انما هو بمشيئتك وكل شيء في هذا الكون لا يتم الا بامره. والامر هنا هو والامر الكوني وما يذكرون الا ان يشاء الله. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام - 00:26:04ضَ
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء فاذا كنت في لذاذة من الطاعة واقبال على الله فلتجتهد الا ترجع الى الخلف. فان الله تبارك وتعالى ذكر المتقدمين - 00:26:37ضَ
فاياك ان تتأخر ولكن عليك ان تتقدم. فان هناك زيادة الايمان. وعافية القلب وفتوة النفس. وتأخرك انما ما هو ضد ذلك. انما ضد ذلك. اما اذا وجدت ضعفا عند مباشرة الطاعة - 00:27:07ضَ
وجهدا عند فعل البر فاعلم ان القلب مريض. القلب مريض فلابد ان تجتهد في علاجه. الانسان اذا مشى على قدميه بقوة وعافية فهذه صحة اما اذا مشى على قدميه فاشتكى وجعا ولم يستطع ان يصعد السلم الا - 00:27:37ضَ
فاذا جذب جسده جذبا فهذه علامة الصحة ام المرض؟ ماذا يصنع؟ يترك نفسه هو ام يعالج نفسه؟ يعالج نفسه. كذلك الانسان اذا لم يوفق الى الطاعة اذا لم يعن على الطاعة اذا لم يلتذ بالطاعة فليعلم انه مريض. طب مرض - 00:28:07ضَ
اوضة فين ؟ في عينه في رجله، في ايده في بطنه، في ضهره. اومال فين ؟ لأ انما هو في قلبه. ومرض القلب اسوأ واخطر من مرض البدن. فمرض بدني تصبر عليه تؤجر - 00:28:37ضَ
ومرض القلب تصبر عليه تؤزر مرض البدن تشعر به فتسرع بعلاجك ومرض القلب ربما لا تشعر به. فترضى وتهلك. الانسان لو شعر بمرض قلبه دي نعمة عشان يبدأ ان هو يحط برنامج العلاج والتوبة. ودائما التوبة وعلاج - 00:29:01ضَ
قل لا يحتاج الى روشتات وبرامج لا يحتاج الى نظام الي. هي مش روشتة آآ تلات مرات كل آآ تلات مرات صباحا ومساء واخر النهار وحقنة في العضل مش عارف ايه مش برنامج - 00:29:35ضَ
ولكنه توفيق. ولهذا قال الله فمن يرد الله ان يهديه يشرح وقال في المنافقين اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. سبحان الله لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. وقال ربنا عز وجل ولكن كره الله انبعاثهم - 00:29:55ضَ
فثبطهم يبقى الانسان اذا شعر بانه لا يأتي بالطاعة الا متثاقلا الا ضعيفا فليعلم ان هذه علامة مرض. اياه ان يترك نفسه. لو ترك نفسه هذا المرض سينخر قلبه ويفسده ويقضي عليه. طيب هل مرض القلب هو النفاق؟ لأ - 00:30:25ضَ
مرض القلب ان القلب بسبب ضعفه فيه مادتان. فيه مادة الحياة وفيه مادة العطب مادة الحياة ومادة العطب. والقلب الذي تتنازعه المادتان ليس مع معنى ذلك ان في جزء فاسد بايز خالص وجزء كويس. لأ مش معناها كده. القلب الذي فيه المادتان ميزان - 00:31:00ضَ
التفاحة الهن نصها ضارب يبقى انهم قاطعين الجزء الضارب ده لأ. ولكن الجزء الفاسد في القلب يمكن ان يعالج وده الفارق بين مرض القلب واي مرض تاني. ان مرض التفاحة او البرتقالة - 00:31:30ضَ
نعمل ايه؟ نجيب السكينة والجزء الفاسد بنقوم ايه؟ قاطعينه وارمينه في الزبالة. طيب القلب الجزء الفاسد نعمل نجيب سكينة ونقطعه لأ امال نعمل ايه نعالجه طب احنا لو عالجناه يبقى كويس ويرجع تاني - 00:31:50ضَ
ينفع؟ ايوة. ينفع. ولكن الامر يحتاج الى ماذا؟ الى مجاهدة وصبر يحتاج الى مجاهدة وصبر. قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الانسان الذي يتبرم من المجاهدة لن يستطيع مواصلة المسير - 00:32:10ضَ
فاذا ضاف عن السير سقط فاذا سقط لا يلومن الا نفسه. لا يلومن الا نفسه. ارأيت لو ان عدوا سمعنا به في يعني عدو جاي من ورانا واحنا ماشيين. جاي ورانا. من ادركه قتله - 00:32:40ضَ
واحنا عندنا ضعف. اللي عنده روماتيزم في رجليه واللي عنده العصب في رجليه الشمال بيتهز وما الى ذلك. هنعمل هنجاهد انفسنا ونفر ولا نقول احنا عيانين بقى ايه لغاية لما يجي العدو يموتنا هنعمل ايه - 00:33:04ضَ
هنجتهد سنجتهد حتى نفر فكذلك القلب اذا مرض اياك ان تركن واياك اياك ان تغفل ولكن اجتهد في العلاج وما يذكرون الا ان يشاء الله. افضل ما تعان به على علاج القلب الذكر. الذكر - 00:33:24ضَ
وليس المقصود بالذكر التسبيح والتهليل والتكبير هذا من جملة الذكر. ولكن ان تشعر انك بالله ولله ومع الله. هذا ثمرة الذكر. فاذا شعرت بذلك انست الى ذلك اعانك ربك. اعانك ربك. واجابك الى سؤلك. كل - 00:33:53ضَ
ما تريده يؤتيه لك. ولذلك لابد الانسان ان يعلن افتقاره الى مولاه فكلما اعلنت افتخارك الى الله عز وجل كلما اقبل عليك مولاك. واذا اقبل عليك مولاك ايدك ووفقك. اما اذا غفلت - 00:34:23ضَ
عن مولاك فلم تتأيد به ولم تأنس به. ايه اللي يحصل؟ ودعك ربك الى نفسك. فضللت السبيل ونكئت في نفسك ولم تقم بعد ذلك وما يشاؤون وما يذكرون الا ان يشاء الله - 00:34:49ضَ
اي وما يتعظون وما تنتفع قلوبهم بالموعظة الا ان يشاء الله. الجملة الايه ديت الجمل الاتية دي جملة رائعة جدا. يعني تهز قلب كل مسلم. هو اهل تقوى واهل المغفرة - 00:35:16ضَ
عندنا تقوى وعندنا مغفرة. هو اهل التقوى هو اهل ان يتقى. فاذا ما اتقيته كان اهلا ان يغفر لك لكن اذا اهملت وقصرت ونسيت وغفلت ثم بعد ذلك تقول يا - 00:35:40ضَ
يا رب نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر واجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين - 00:36:06ضَ