Baheth

قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من - 00:00:00ضَ

ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة. افضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ باقرأ وارسل - 00:00:20ضَ

بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك. ويدعو الى التوحيد. والدليل قوله تعالى يا ايها والمدثر قم فانذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر بك فاصبر ومعنى قم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد - 00:00:40ضَ

وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك عن الشرك. والرجز فاهجر. الردز الاصنام. وهجرها تركها البراءة منها واهلها. نعم هذا الاصل الثالث يا اخوان. الاصل الاول ما هو؟ ها معرفة العبد ربه. الثاني - 00:01:10ضَ

معرفة دين الاسلام الثالث معرفته هذا الكلام اللي ذكره الشيخ يشتمل على خمس مسائل المسألة الاولى نسبه صلى الله عليه وسلم نعم فاما نسبه صلى الله عليه وسلم فهو في اعلى النسب - 00:01:31ضَ

على هرقل لابي سفيان لما سأله جملة من الاسئلة. حديث مخرج الصحيح في اولا اول نسب فيكم؟ قال نعم قال كذلك الانبياء يبعثون في نسب قومهم كما ذكر الشيخ هو محمد - 00:01:47ضَ

ابن عبد الله ابن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة ربما سمي شيبة الحمد وانما سمي عبد المطلب لان عمه المطلب جاء به من المدينة من اخواله فلما رآه الناس وكان لونه تغير من اثار السفر - 00:02:07ضَ

ظنه عبدا له فقالوا عبد المطلب غلب هذا الوصف على اسمه وعلى اسمه شيبة. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم. وهاشم اسمه عمرو وسمي هاشما قالوا لانه هشم - 00:02:32ضَ

هو اول من هشم الخبز مع الفريد في اطعام الناس في سنة مجاعة اصابتها لمكة ابن عبد مناف واسمه المغيرة ابن قصي واسمه زيد اذا هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:02:50ضَ

بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن مالك ابن فهر ابن النظر وهو قريش منظر قريش ابن كنانة ابن خزيمة ابن عامر وهو مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان - 00:03:13ضَ

تقول عائشة انتهى نسب الناس الى عدنان قريش ما بين عدنان واسماعيل اختلف النساب فيه كثيرا بعضهم يعود سبعة اجداد بعضهم يعد تسعة خمسطعش الى اربعين جد واستبعده الذهبي رحمه الله - 00:03:36ضَ

صلى الله عليه وسلم في اعلى نسب. لا ريب انه من ولد ابراهيم. سيأتي في حديث المعراج انه لما لقي قال مرحبا الصالح وهو من ولد ابراهيم يقول قريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل اليس كل العرب من ذرية اسماعيل؟ العرب قسمان منهم من هو من ذرية - 00:03:54ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم ومنهم ومن القحطانيون من ذرية هود لم يخون في نسب النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن مناف - 00:04:20ضَ

قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك قبل النظر وهو قريش ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة اسمه عامر ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان - 00:04:37ضَ

الى هنا ينتهي النسب المتفق عليه بين النسابين وما بين عدنان الى اسماعيل مختلف في الاسماء واما عن عدنان واسماعيل فهذا امر متفق عليه وهنا اذكر قصة طريفة يا اخوان عن شيخنا الشيخ حسن ابن مانع رحمه الله - 00:04:58ضَ

ومن طلاب الشيخ محمد ابن ابراهيم فتحت المعاهد ودخل فيها طلاب الشيخ وهم طلاب علم يا اخوان قال وكنا ندرس في مادة التاريخ هذا النسب المذكور وكان يدرسهم الاستاذ حمد الجاسر رحمهم الله تعالى اجمعين - 00:05:21ضَ

اخذت النعسة كانت الامور بسيطة ندرس الصباح قليلا وبعد الظهر قليل. كنا ندرس بعد الظهر فنعست فجاءني الاستاذ حمد الجاسر انت يا النائم اذكر لنا انسب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

النسب المشهور تعدى النسب النبي صلى الله عليه وسلم الى ادم المتفق عليه هو المختلف فيه رحمه الله كان اية في الحفظ قال فلما انتهيت قال اجلس ونم اصبح لا عاد تنتبه - 00:05:58ضَ

هذا نسب المصطفى في اعلى واشرف نسب عليه من الصلاة عليه من الله اتم الصلاة والتسليم عمره ثلاث وستون تقول عائشة توفي النبي وعمره ثلاث وستون وابو بكر ثلاث وستون. وعمر ثلاث وستون وعلي ثلاث وستون - 00:06:19ضَ

رضي الله عنهم اجمعين واوحي اليه كما يقول انس رضي الله عنه وعمره اربعون مدة الرسالة ثلاث وعشرون سنة منها ثلاثة عشرة سنة في مكة وعشر سنين في المدينة واما بلده فمكة - 00:06:41ضَ

قال عليه الصلاة والسلام انك لاحب البلاد الي ان قومي اخرجوني منك ما خرجت الى طيبة الطيبة الى المدينة لمساتي وباي شيء بعث ولما بعث بعث رحمة للعالمين قال تعالى وما ارسلناك الا - 00:07:01ضَ

رحمة للعالمين. ولاقامة الحجة على الناس اجمعين ايضا بعث بالتوحيد وان يعبد الله وحده لا شريك له. يقول نبئ باقرأ صار نبيا باقرأ بسورة اقرأوا خمس ايات لما نزلت عليه عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

نزل عليه جبريل تقول العشاء جاء الحق وهو في بحيرة انه يقرأ قال ما عن ابي قارئ. ضمه اليه ثم ارسله ثلاث مرات ما اوحى اليه الايات الخمس اما فترة الوحي مدة - 00:07:50ضَ

يقول ويتحدث عن فترة الوحي من جواري عليه الصلاة والسلام فسمعت صوتا متفتمين للمرة شيئا امام خلف فرحة بصري فاذا الملك الذي جاءني جالس بين السماء والارض فهويت الى الارض يعني - 00:08:09ضَ

رجعت الى خديجة فقلت دثروني دثروني فنزلت عليه صراط المدثر يا ايها المدثر هذا تلطف يقول الصهيوني رحمه الله في الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم بان نداء المخاطب - 00:08:31ضَ

الصفة التي هو فيها تلطف معه عليه السلام لعلي يا ابا تراب وايضا يا ايها المنتثر نودي بهذا الوصف حتى يكون شاملا له لغيره فيقال لكل متدثر عن خير يا ايها المدثر قم اعمل كذا - 00:08:48ضَ

او نزمل قم صلي في الليل وايضا لانه امر بالانذار قم فانذر. والانذار لا يتفق مع التدثر ربك فكبر يقول الشيخ عظمه بالتوحيد وثيابك قيل اعمالك وقل بل ثيابك طهرها من النجاسات على اختلاف بين القولين - 00:09:10ضَ

من حمل الاية على المعنيين ليس بينهما اختلاف والرجلة الى الاصنام فاهجر. يكون هجرها تركها البراءة منها ومن اهلها مكث على ذلك عشر سنين وهو يدعو الى التوحيد. هذه كلمة كبيرة يا اخوان. عشر سنوات ما امر الناس بصيام ولا صلاة - 00:09:36ضَ

ولا حج ولا زكاة ما امرهم الا ان يقولوا لا اله الا الله ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويقابلن كلامه العناد وبالمكابرة وهم يعلمون انه محق وكانوا يسمونه الصادق الامين - 00:10:04ضَ

ثم بعد ذلك يصبح ساحر وكذاب وشاعر ومجنون وصوف اهلها الكفرة اليق بها هاجر المدينة بعد ذلك مكث كما ذكر عشر سنين في مكة يدعو الى التوحيد وبهذا يتبين ايش يا اخوان - 00:10:31ضَ

اهمية التوحيد والله يا اخوان تعليمه وتعلمه والدعوة اليه ويكون في الاولى اولويات طالب العلم في تعليمه الناس اولا لان في صفاء القلب ونقاءه راحته وطمأنينته. وثانيا لان الاعمال كلها ها تدور عليه - 00:10:54ضَ

فان صح التوحيد صحت وان لم يصح لم تصح. ولقد يحييك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكن من الخاسر اهل مكة يا اخوان كانوا يصومون يوم عاشوراء - 00:11:18ضَ

كانوا يحجون يعتبرون يطعمون الحجيج بل كانوا يعتكفون اعتكفون يا اخوان اي نعم يا عباد الله عمر لما قال انه الحديث الصحيحين يا رسول الله ان نذرت نعتكف ليلة في الجاهلية في المسجد الحرام - 00:11:34ضَ

طيب الاعتكاف يعني عبادة جليلة ما يقومها بهيم لا افراد من الناس تنفعهم هذه الاعمال ما السبب الخلل في التوحيد خلف التوحيد يقال للناس كافة راجعوا انفسكم في هذا الامر الجلل الكبير العظيم - 00:11:57ضَ

مراجعوا توحيدكم هو توحيد الله وتعظيم الله عز وجل لا تأخذوا امور هي من العبادات ومن خصائص الرب وتجعلون اهل الخلق ثم بعد ذلك عرج به الى السماء صلوات الله وسلامه عليه - 00:12:24ضَ

اسري به اولا جاءهم جبريل ومعه البراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل فاثني به الى بيت المقدس وصلى بالانبياء هناك ثم عرج به واستفتح جبريل وقول من؟ قال جبريل قال من معك؟ قال محمد - 00:12:46ضَ

قال ارسل اليه؟ قال نعم. قال نعم المجيء جاء فتحت فتحت له السماوات السماء الاولى لقي اباه ادم وقال مرحبا بالابن الصالح النبي الصالح اما الثانية لقي فيها عيسى ويحيى سلم عليهما - 00:13:08ضَ

وقال له مرحبا الاخ الصالح نبي الصالح اما السماء الثالثة يوسف والرابعة ادريس الخامسة هارون كلهم يقول لهم هذا الكلام عليهم الصلاة والسلام. ثم السادسة موسى عليه السلام سلم عليه - 00:13:30ضَ

قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما تجاوزه بكى موسى قيل له في ذلك قال غلام بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر من امتي ما قال حسدا موسى عليه السلام حاشاه. ولكن لهذا الفضل وهذه الميزة لهذه الامة - 00:13:49ضَ

اما في السماء السابعة لقي ابراهيم عليه السلام مستندا للبيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك وسلم عليه وقال مرحبا بالابن الصالح النبي الصالح ثم انتهى الى سدرة المنتهى ورأى فيها من التهاويل والحسن والبهاء ما لا ينصف - 00:14:09ضَ

ثم رجع صلوات الله وسلامه عليه الى مكة بغلس فرضت عليه الصلوات الخمس هذا يدل على عظم الصلاة. وفرضت اول مهلة خمسين. فلم ارجع الى موسى سأله وقد سأل ربك التخفيف فاني جربت الناس - 00:14:35ضَ

ما زال محمد صادق يتردد بين موسى وربه الى ان استقرت الصلاة على خمس صلوات ولكنها خمس باجر خمسين. نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت على عبادي هي خمس باجر خمسين ولله الحمد والمنة - 00:14:57ضَ

رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى مكة. نعم يا اخوان. بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد. لا بعد قراءة المدثرين. اي قرأنا ايه. وصلنا الى اخذ على هذا عشرة سنين. طيب من هنا نعم. والريدز فاهجر. الريدز الريدز الاصنام - 00:15:19ضَ

وهجرها تركها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث ثلاث سنين وبعدها - 00:15:39ضَ

امر بالهجرة الى المدينة. والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفوا - 00:15:59ضَ

الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة. ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفا - 00:16:19ضَ

وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم ايمان والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة - 00:16:49ضَ

ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. ام يقول اخذ على ذلك عشر سنين ثم بعد ذلك عرج من السماء فرض عليه الصلوات الخمس وكان يصلي في مكة ركعتين ركعتين حتى هاجر فاقرت صلاة الصفر ركعتين ركعتين واتمت صلاة الحضر - 00:17:19ضَ

ما في حديث عائشة المخرجة في الصحيح والهجرة قصة الهجرة يا اخوان عظيمة فيها والنظر فيها وفي عبرها وقد استأذن ابو بكر النبي ان يهاجر فطلب منه ان يتأنى. تقول عائشة فلما كان ذات يوم - 00:17:39ضَ

وفي نحر الظهيرة اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر متقنعا وقال بابي هو وامي ما الذي جاء به؟ في هذا الوقت وما جاء به الا امر فلما دخل قال اخرج من كان عندك جلس عندك الا اهلك - 00:18:00ضَ

وكان عقد له على عائشة رضي الله عنها وارضاها فقال انه اذن لي بالهجرة فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الصحبة يا رسول الله وقال نعم فقال هاتان راحلتا راحلتاي فخذ احداهما فقال بالثمن. قال نعم - 00:18:20ضَ

او ذهب الى غار ثور النبي صلى الله عليه وسلم في القبر مع ابي بكر ثلاثة ايام. حتى يخف عليهم الطلب. وكان يأتي الامام عبد الله وكان شابا صغيرا ذكيا - 00:18:42ضَ

وكان يأتي للامام بعد اختلاط الظلام فيخبرهما ما يجري على اساس المشركين ثم يذهب بغرس الى مكة مر مشركون علي على النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهما في الغار. فقال ابو بكر لو ان احدهما نظر الى قدمه لرآنا غنم - 00:19:06ضَ

ظنك باثنين الله ثالثهما. اللهم صلي عليه وسلم ثم بعد ان خف الطلب خرج الى المدينة من طريق الساحل كان المدينة يخرجون ينتظرونه كل يوم حتى اذا ادركهم الحر حر الشمس - 00:19:29ضَ

رجعوا وذات يوم كان يهودي على من اطامر المدينة يعني حصل فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وابى ابا بكر فصاح باعلى صوته يا معشر عرب هذا جدكم الذي تنتظروه جدكم ولي الحظ حظكم - 00:19:48ضَ

خرجوا اليه واستقبلوه ومعهم السلاح استعدادا للدفاع عنه والجهاد في سبيل الله ثم نزل في بني عمرو بن عوف واسس مسجد قباء. ثم دخل المدينة الناس يكتنفونه والنساء والصبيان في الطرقات وعلى البيوت يقولون الله اكبر - 00:20:09ضَ

جاء رسول الله جاء محمد ثم وبقي بعد ذلك في المدينة صلوات الله وسلامه عليه ثم استقر فيها نعم يا اخوان. فلما استقر في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصوم - 00:20:32ضَ

الحج والأذان والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام. نعم مؤلف فكر الهجرة والتعريف هريرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام الهجرة نوعان خاصة وعامة. اما الخاصة فذهبت باهلها. وهي الهجرة من مكة الى المدينة - 00:20:52ضَ

قال عليه السلام لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية واما العامة فباقية الى يوم القيامة. يقول وهي فريضة على كل مسلم ودليل ذلك الكتاب والسنة. اما الكتاب قوله تعالى - 00:21:17ضَ

الذين توفاهم الملائكة الظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا ولم تكن ارض الله واسعة. فتهاجر فيها في اناس بقوا في مكة لم يهاجروا وخرجوا مع المشركين يوم بدر فقتلوا - 00:21:33ضَ

قال الله عز وجل الا المستعافين من الرجال والنساء وما دليل وجوبها من السنة فقوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها - 00:21:50ضَ

لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة اشارة الى ان هذا الذي ترك الهجرة ترك فرضا طلوع الشمس لا مجال للتوبة والهجرة من بلد الكفر الى بلد الاسلام فمنها ان لا يستطيع المسلم اظهار دينه. لا يستطيع اظهار دينه في هذا البلد. فان كان يستطيع اظهار دينه - 00:22:07ضَ

لم تجب عليه وانما قوله اذا كان لا يستطيع ان يظهر دينه في ان اظهار الدين واجب. وما لا يتم الواجب الا به يكون واجبا. واذا كان لا يستطيع اظهار دينه الا بالهجرة - 00:22:37ضَ

فالهجرة واجبة. الشرط الثاني ان تكون لديه قدرة. هي قدرة على الهجرة ولهذا قال عز وجل ان المستضعفين من الرجال نساء نداء فمن لا يستطيع فقيرا ولا يستطيع حتى من جهة الله - 00:22:50ضَ

انظمة الهجرة والحالة هذه حينما شرعت الهجرة حفاظا على دين الانسان يا اخوان اذا كان في بلد الكفر وعلى دينه خطر على ديني خطر تأكدوا عليه ان يهاجر. والعلماء يقسمون الهجرة. الفقهاء رحمهم الله نصوا على انها قد تكون واجبة - 00:23:08ضَ

هذا فيما لم يستطيع اظهار دينه ولديه قدرة وقد تكون مستحبة اذا كان يستطيع اظهار دينه لكن من يهاجر الى بلاد المسلمين يخشى على نفسه يخشى على اولاده او هاجر من بلد فيها بدع فيها معاصي ومنكرات - 00:23:31ضَ

في العقيدة فيستحب في مثل هذا ان يهاجر قال فلما استقر في المدينة صلوات الله وسلامه عليه امر بشرع الاسلام صلاة صيام زكاة مع ان الزكاة وردت في السور المكية. حتى في سورة المزمل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:23:54ضَ

يقول فرضت في مكة لكن تفاصيلها وبقية احكامها شرعت في المدينة بعد ذلك في السنة الثانية من الهجرة شرع يعني عدة شرائط صيام سنة ثانية الاذان شرع الجهاد بعد ذلك ايضا وكان الجهاد مر بمراحل - 00:24:15ضَ

الاولى لم يكن مأذونا في الذين قيل هم كفوا ايديكم حال الضعف المرحلة الثانية اذن فيه لمن قاتل فقط اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا المرحلة الثالثة شرع الجهاد في سبيل الله للدعوة الى الله عز وجل لتكون كلمة الله هي العليا. نعم - 00:24:42ضَ

اخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق. وهذا دينه لا خير والا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دلها عليه التوحيد. وجميع ما يحبه - 00:25:09ضَ

الله ويرضاه والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. نعم توفي صلى الله عليه وسلم وهو المرض في اخر السفر استمر به المرض صلوات الله وسلامه عليه - 00:25:29ضَ

رأسه الى الناس وقال لهم استغفر لشهداء احد ودعا لهم ثم قال ان رجلا خيره الله بما بين الدنيا وما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. قال نفديك بابائنا - 00:25:45ضَ

وامهاتنا واموالنا وانفسنا فقال على رسلك يا ابا بكر قال عليه السلام ان امن الناس علي في اهله وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة الاسلام - 00:26:05ضَ

ومودته او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم رجع بعد ذلك فامر ابا بكر ان يؤم الناس صلوات الله وسلامه عليه استمر به المرض ولما نزل به الموت صلوات الله وسلامه عليه وقال يدخل - 00:26:26ضَ

يده باناء في ماء ويمسح وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات مات صلوات الله وسلامه عليه وهو في حجر عائشة رضي الله عنها دخل حديث الصحيحين علي عبد الرحمن بن بكر - 00:26:44ضَ

ومعه مسواك سواك يسن به. فابده الرسول صلى الله عليه وسلم بصره. وعلمت انه يحبه فقلت اخذ لك فأومأ برأسي تقول فاخذته فقظمته وطيبته فدفعته اليه فسرنا به سنانا ما رأيته يسن مثله - 00:27:04ضَ

ثم قال وفي الرفيق الاعلى ثلاثا وقضى وكانت تقول رضي الله عنها وارضاها مات صلى الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي. في رواية بين سحري ونحري وكان يستأذن ويسأل صلوات الله وسلامه عليه. من يكون عنده فعلموا انه يريد يوم عائشة. فاذن - 00:27:26ضَ

له نسائه ان يكون عندها وكان عندها فمات بين سحرها ونحرها رضي الله عنها وارضاها مات يوم الاثنين وبقي الى ليل الاربعاء حتى يبايع الخليفة ثم دفن ليل الاربعاء صلوات الله وسلامه عليه - 00:27:53ضَ

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم وقد وهنت منهم ظهور واعضد تبكي السماوات يومه ومن قد بكت الارض فالناس اكملوا وما فقد المعظمون مثل محمد وما مثله حتى القيامة يفقد وهل عدلت يوما - 00:28:14ضَ

رزية هالك رزية يوم مات فيه محمد خرج ابو بكر الناس رضي الله عنه وارضاه عمر يحذر الناس ان يقولوا ان مات محمدا مات رضي الله عنه وارضاه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم قرأ الاية وما محمد - 00:28:46ضَ

الا رسول قد خلت منكم ايها الرسل افان ما اتى وقتل انقلبتم على عقابكم يقول عمر كأني لم اسمع تلك الاية الا في تلك اللحظة رضي الله عنه لم تستطع قدماي ان تحملني فهويت على الارض رضي الله عنه وارضاه - 00:29:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن دينه باق القرآن الذي نزل عليه غظ كما نزل وسنته التي بثها بين الناس باقية نقية صافية ولله الحمد والمنة وهذا دينه يقول رحمه الله. هذا الذي ذكر لك - 00:29:31ضَ

هو دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي فيه هذه الامور الثلاثة الكبار كيف تعرف ربك؟ وكيف تعرف نبيك؟ وكيف تعرف دينك وكيف تعرف نبيك لتقتدي به صلوات الله وسلامه عليه - 00:29:57ضَ

في عباداته في اعماله في اخلاقه. في دعوته صلى الله عليه وسلم ودينه باق لا خير الامة عليه ولا شر الا احدا ومات عليه لقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم. وما طائر يقلب جناحيه - 00:30:15ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه بلغوا الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم للمؤمنين رؤوف رحيم فجزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. نعم. والخير الذي دلها عليه التوحيد - 00:30:37ضَ

وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه هذا الدين خير لكن اعظمه يا اخوان التوحيد. الشهادة الثانية يا اخوان هذا لا يختلف فيه يا اخوان - 00:31:16ضَ

ينبغي ان يخالف فيه احد ولهذا لما عد النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام بدأ بايش يا اخوان بماذا يحتل على ان التوحيد واعظم الامور واهمها وجميع شرائع الاسلام - 00:31:34ضَ

لا شك كلها خير وعظم ما نهى عنه الشرك وهو الذنب الذي لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به والذنب الكبير الذي لا ينصح معه عمل ولو اشركوا لحفظ عنهم - 00:31:50ضَ

ما كانوا يعملون لئن اشرقت خطاب النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه فقيل الخطاب لامته وقيل بل لبيان ان هذا الامر من الشدة بحيث لو حصل من نبي وحاشاه ولهذا قال في الانعام بعد الانبياء ولو اشرف - 00:32:09ضَ

معصومون يا اخوان الشرك لكن مع ذلك بهذا يدل على هاول الامر وشدته. نعم. بعثه الله الى الناس كافة وافترض على وافترض طاعته وعلى جميع الثقلين الجن والانس. والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:32:32ضَ

امن الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم يا اخوان بعثه الله للناس كافة والدليل كما ذكرنا وما اردنا اوصلناك الا كافة للناس - 00:33:02ضَ

بشيرة المؤمنين نذيرا للكافرين تبارك الذي نزل فرقان على عبده ليكون لمن؟ على مين قل يا ايها الناس ان يا رسول الله وافترض على الناس جميعا صلى الله عليه وسلم واتباعه - 00:33:18ضَ

جاء فيما جاء به واكمل الله تعالى به الدين واتم به النعمة اعظم نعمة يا اخوان ما هي اعظم نعمة ما هي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اضافها الى نفسه سبحانه وبحمده نعمتي - 00:33:38ضَ

فهي النعمة الكبرى من الله علينا ونحمد الله الذي هدانا للاسلام ونسأله اذا هدانا لهذا الدين القويم ان يثبتنا عليه متى نلقاه عليه نزلت هذه الاية عليه وسلم لما طال كعب الاحبار - 00:34:00ضَ

الاحبار من يهود اليمن واسلم بعد ذلك قال يا عمر عندكم اية لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال ما هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم قال اني اعلم - 00:34:21ضَ

وذلك مكان والوقت الذي نزلت فيه النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه وهو قائم بعرفة لما قرأ عن الناس طأوا رؤوسهم ولهم خنين بالبكاء. رضي الله عنهم وارضاهم ما لهم لا يبكون - 00:34:40ضَ

واكرم الخلق بان ظهرانيهم وقد انتهت مهمته وما بعد اكمال المهمة الا ايش يا اخوان الرحيم يا رب رضي الله عنهم وارضاهم لما اكمل الله به الدين واتم به النعمة - 00:34:59ضَ

ورضي لنا بهذا الاسلام دينا ان اجله قريب فما هو الا العهد مدينة بقي شهرين وايام ثم توفي صلوات ربي وسلامه عليه. تأملوا هذه الاية الكثيرة يا اخوان. اليوم اكملت لكم دينكم - 00:35:18ضَ

اسلام كامل لا مجال فيه لمبتدع يأتي ببدعة ويضيفها الى ديننا وفي الابتداع اتهام للدين بالنقص واتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بايش يا اخوان عدم اكمال الدين وقد برأه الله من ذلك وحاشى - 00:35:35ضَ

وان هذا الدين نعمة عظمى من الله علينا قال ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا رضي الله لنا بهذا الاسلام الا نرضاه لانفسنا الا والله يا اخوة وقد رضينا بالله ربا - 00:35:56ضَ

وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم هذه الحلاوة يا اخوان حلاوة الايمان عليه السلام ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم - 00:36:14ضَ

عند ربكم تختصمون. والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. نعم هو ميت صلوات الله وسلامه عليه بنص القرآن. انك ميت وانهم ميتون - 00:36:43ضَ

لكن اذا كان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون محمد صلى الله عليه وسلم اكمل من ماذا؟ اكمل من الشهداء وهو في قبره ميت صلوات الله وسلامه عليه حياة البرزخية لا يعلمها الا الله عز وجل - 00:37:03ضَ

لا شك ما هو اكمل من الشهداء عند ربهم. نعم. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها او يخرجكم اخراجا؟ لم قال والناس اذا ماتوا يبعثون. وهذا مر يا اخوان في الايمان باليوم الاخر - 00:37:23ضَ

يمكن فات التنبيه عليه الامام باليوم الاخر والايمان بالبعث اولا ثم بالحساب والجزاء بعد البعث ثم بالجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها والنار نسأل الله اجرنا واياكم منها. ثلاثة امور تتعلق باليوم الاخر. وانما سمي اليوم الاخر لانه اخر يوم ما بعده الا الجنة والنار. الله المستعان - 00:37:43ضَ

الناس اذا ماتوا يبعثون وبعد البعث يحاسبون ويسألون فوربك نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم. والحديث في هذا كثيرة في ما يسأل عنه الناس يوم القيامة - 00:38:07ضَ

لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن شبابه فيما قبله عن عمره فيما افنى وعن ما له مما اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه وفيما عمل به فليستعد المسؤول يا اخواني - 00:38:30ضَ

الجواب قبل ان يحال بينه وبينه لا قوة الا بالله. نعم. وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى - 00:38:49ضَ

ومن كذب بالبعث كفر. والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن فيما عملتم وذلك على الله يسير. ممن كذب الباثي كفر بنص القرآن. زعم الذين كفروا ان يبعثوا قل بلى وربي - 00:39:08ضَ

قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقسم على البعث كم اية يا اخوان كم اية ثلاث ايات امر ان يقسم على البعث هذه الاية الذين كفروا وان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن - 00:39:28ضَ

واية يونس ويستمعونك حق هو قل وربي رؤية سبأ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي قد اقسم الله تعالى بنفسه على البعث في عدة ايات في كتابه العزيز. نعم. وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله - 00:39:44ضَ

كان رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. ارسل الله رسل مبشرين للمؤمنين ومنذرين الكافرين ولمن عصى الله عز وجل - 00:40:14ضَ

واوصلهم لهذه الحكمة العظيمة لان لا يكون للناس الله حجة وقد ابانوا الحجة واوضح المحجة وقاموا المهمة التي كلفهم الله سبحانه وتعالى بها الخلق صلوات الله وسلامه عليه اولهم نوح عليه السلام - 00:40:38ضَ

ودليل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين ايش من بعده فدل على ان كل الانبياء بعدها وما يذكره المؤرخون من ان ادريس من اباء نوح من اجداده ترد الاية - 00:41:01ضَ

وحديث الاسراء لما مر بادريس قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح لو كان قبر نوح لو كان للابن الصالح نعم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح نوح - 00:41:21ضَ

قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة بعث الله اليهم رسولا من الى محمد الى محمد صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. نعم اخرهم - 00:41:38ضَ

محمد لقوله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليم ويوجد كذابون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم سيكون من بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي صلوات الله - 00:41:58ضَ

السلام عليكم. وكل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم. نعم كل امة بعث الله اليهم رسولا يدعوهم الى عبادة الله عز وجل قال تعالى لقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله - 00:42:20ضَ

هذه الاية فيها معنى لا اله الا الله يا اخواني اذا اردنا ان نوضح الاله المعبود وقوله اعبدوا الله هو معنى ايش ؟ الا الله. وقوله اجتنبوا الطاغوت ومعناه هو معنى لا اله الا الله - 00:42:35ضَ

وانظروا في قصصنا والى عهد خمودا قال قال كل منهم يدعو قومه الى ماذا الناس ليتكثروا ولا جاؤوا لطلب يعني مكانة عندهم حاشاهم كل منا كل قوم هي لا تتقون. وما اسركم عليه من اجر. لتاجي الها لرب العالمين. نعم. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة - 00:42:53ضَ

الطاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وافترض الله وعلى جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز - 00:43:29ضَ

العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس ابليس ملاعنات ابليس لعنه الله. ومن ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ادعى شيئا - 00:43:49ضَ

كم من علم الغيب ومن ومن حكم بغير ما انزل الله والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم - 00:44:09ضَ

وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. ام يقول افترض الله سبحانه وتعالى - 00:44:29ضَ

الايمان به سبحانه وبحمده والكفر بالطاغوت رمضان في الاية لا يكره في الدين قد تبين رشد. فمن يكفر بالطاغوت هو يؤمن بالله فقد استمسك بالعورة الوثقى الوثقى هي دين الاسلام - 00:44:49ضَ

قبل ان الحكومة تضع اكراه لا اكراه نعم لا اكراه في الدين لا تكره احدا عليه جلي واضح ولهذا لم يعرف ان المسلمين كانوا يكرهون الناس عن الاسلام ابدا ثم ذكر كلام ابن القيم رحمه الله - 00:45:05ضَ

بتعريف الطاغوت هو ما تجاوز العبد به حده معبود او متبوعا مطاعا. الحد قال تعالى اما انا لما طغى الماء حملناه اكون يعني جارية جاوز الحد والتواغيت كثيرون رؤوسهم خمسة - 00:45:29ضَ

الرؤوس خمسة لكن من يتصل بهذه الاوصاف كثر اولهم واشدهم طغيانا وعتوا ابليس لعنه الله وهو كبير الطواغيت ورئيسهم ومقدمهم. وقد عبد من دون الله واطاعه اناس من دون الله عز وجل واتبعوه لا قوة الا بالله - 00:45:49ضَ

ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر اليكم يا بني ادم الا تعود الشهوة انه لكم عدو مبين والثاني من عبد من دون الله وهو راضي يعبد وهو راضي بهذه العبادة - 00:46:12ضَ

فرعون لداء الناس الى ان يجعلوه ربا قومه واطاعوه لا قوة الا بالله. وهو يعلم انه كاذب وهم يعلمون انه كاذب الثالث من دعاه الناس الى عبادة نفسه. هذا اشد من الاول - 00:46:32ضَ

ادعهم الى ان يعبدوه عياذا بالله علم الغيب هذا كالكهان والمشعوذين والذين يذهب بعض الناس اليهم ولا قوة الا بالله النبي يقول من اتى كائنا سأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما في رواية فقد كفر - 00:46:53ضَ

بما انزل على محمد الغيب لا يعلمه ان الله عز وجل يا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا امامنا ولا سيد من السادة ولا ولي من الاولياء عجيب انك تجد من الناس من يبدأ - 00:47:20ضَ

ان ائمتهم وسادتهم يعلمون الغيب والله تعالى يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قل يا محمد لهم جميعا لا يعلم كل من في السماوات الا الله - 00:47:36ضَ

ومن يدعي انه يعلم غيب او وليه يعلم الغيب اكون مصدقا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ وبعضهم يدعي ان النبي يعلم الغيب. مع انه صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه فيما ذكره ربه عنه - 00:47:58ضَ

لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ونوم كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون والاية نص وقال فئة الانعام قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيبا - 00:48:17ضَ

وكذا قاله نوح عليه السلام. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيبة لا يعلم غيبا ان الله سبحانه وبحمده فمن ادعى علم الغيب وقال اني اعلم الغيب عياذا بالله فهو من الطواغيت - 00:48:39ضَ

الثالث من حكم الخامس من حكم بغير ما انزل الله معتقدا ان الحكم بغير ما انزل الله انفع واحسن الخلق او مثل حكم الله عز وجل قال تعالى انت الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل فما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:48:56ضَ

هذا في رجل من المنافقين ويهودي. بينهما خصومة اليهودي يكون يتحاكم الى محمد. يعني يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يحكم الا بالعدل ولا يأخذ الرشوة والمنافق نتحاكم اليهود - 00:49:24ضَ

ذكر الله تعالى جملة من اوصافهم هؤلاء الذين يتحاكمون الطاغوت الى ان قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يكفي ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يكفي - 00:49:39ضَ

ويسلم وتر. الواجب على من حكم حكم شرعي واضح بين ويسلم الله سبحانه وتعالى في الحكم بغير ما انزل. في قوله وما لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ثم الفاسقون ثم الظالمون. اختلف العلماء - 00:50:00ضَ

هذه الاوصاف تطلق على موصوف واحد بحيث يكون كافر ظالما فاسقا مع ان الكافر ظالم والكافرون هم والكافر فاسق ولا تصلي على احد منهم ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم وهم فاسقون - 00:50:22ضَ

موصوفين الشيخ محمد له بحث نفيس في هذا الامر يا اخوان في شرح الاصول الثلاثة وكانه يميل الى انها تطلق على موصوفين فمن اعتقد ان الحكم بغير ما انزل الله انفع واحسن الخلق فهو الكافر - 00:50:46ضَ

من لم يعتقد يعتقد ذلك وهو الظالم ومن لم يعتقد ذلك لكن حكم لهوى في نفسه من يحكم برشوة ويحكم لا قوة الا بالله المصلحة في مسائل يقول فهو الفاسق - 00:51:03ضَ

ذكره الشيخ رحمه الله كلام اقول لكم نفيس يرجع اليه وذكر ان من اتخذ حكما عام في كل المسائل فالامر خطير عظيم شرع الله سبحانه وتعالى بغيره لكن يا شيخ يعني حث الناس والشباب على عدم الخوض في هذه المسائل - 00:51:25ضَ

قد ينزلونها على امور اشياء المقصود ان الامر كبير والامر عظيم لا شك ثم ذكر الشيخ رحمه الله بعد ذلك عن رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة عليه يشير الى حديث - 00:51:50ضَ

حديث معاذ اما سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل يدخل الجنة وابعد من النار قال تعبد الله الناس في كل شيء وتقيم الصلاة الزكاة صوم رمضان وتحج البيت - 00:52:09ضَ

ثم قال الادلك ثم قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة وصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل انا ادلك على ابواب الخير وصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة - 00:52:23ضَ

النار وصلاة الرجل في جوف الليل. ثم قال لاخرك عن رأس الامر وعموده وذروة قلت بلى رأس امر الاسلام كل شيء له رأس هذا الامر الاسلامي. وعموده الصلاة تلك عمود الخيمة - 00:52:44ضَ

اذا وقعت هوت الخيمة وذروة سلامه الجهاد في سبيل الله لما اعتبر الجهاد ذروة السنة لانه به يعلم الاسلام كما الراكب يعلو على ذروة ثم قال ادلك على ملايكة ملاك ذلك كله - 00:53:05ضَ

قلت ما لي يا رسول الله؟ قال امسك عليك هذا واشار الى نساء نفسه قلت يا رسول اله محاسبون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس - 00:53:22ضَ

على وجوههم او قال على ما مناخرهم الا حصائد السنتهم. فالايمان يا اخوان ذكر الامام بالله حقيقة لم يكن فيه تفصيل لكن الايمان بالقدر وهو تقدير الله سبحانه وتعالى السابق - 00:53:37ضَ

حسب ما يقتضيه علمه وحكمة والايمان بالقدر الايمان بمراتبه الاربع ما هي مراتبه العلم الكتابة والمشيئة والخلق الخلق وهو الايجاد وجمعت هذه في بيتي يا اخوان في احد يحفظها علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاد - 00:53:55ضَ

هو تكوين والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه نصلي وسلم على عبده ورسوله محمد واله واصحابه اجمعين واسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل مصالح والدعوة اليه. وما اخذتموه يا اخوان من هذا الشرح السريع. ما ما يناسب الكتاب - 00:54:25ضَ

حقيقة لكن هذه الدورات يقصد بها التنشيط ويقصد بها حث الشباب على الطلب والتحصين والكتاب له شروح بعد هذه الدورة بعد ما تنتهي الدورة يا اخواني ارجعوا الى بعض الكتب حول ما اخذتم في هذه الدورة واقرأوها - 00:54:47ضَ

في شروح نفيسة. الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ له شرح نفيس شيخ محمد ابن عثيمين ايضا الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان لشرح جميل جدا ايضا لو رجعتم اليها وقرأتموها - 00:55:05ضَ

فيها تزودتم بما فيها تدركون خيرا وعلما تنتفعون به وينفعكم. وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء - 00:55:21ضَ

الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الإسلامية بالرياض والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:41ضَ