Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الدليل على اه ان التبرك بالاشجار والاحجار ونحوها من الشرك. والله تعالى نعم. احسنت. احسنت. هذاك ما هو الذكر ولو الانثى تلك اذا قسمتهم - 00:00:00ضَ

ازا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان هذا ابطال لهذا الشرك. وايضا حديث ابي واقد الليثي احسنت بارك الله فيكم. متى يكون التبرك بالاشجار ونحوها شركا اكبر - 00:00:30ضَ

ومتى يكون شركا اصغر؟ هذه الاشياء بالتأثير احسنت. نعم. ومتى يكون شرك اصغر؟ اذا اعتمدها اسباب الشرك. اسبابه؟ نعم. اذا اتخذ للتبرك ابا لم يثبت كونه سابعا. ما الدليل على ان الذبح لغير الله شرك - 00:00:50ضَ

الحمد لله رب العالمين. احسنت. لله رب العالمين لا شريك له انسك الذبح نسمع الباب تفضل الشيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغثنا وشيخنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. احسن الله اليكم قول المؤلف رحمه الله - 00:01:20ضَ

لغير الله. وقول الله تعالى لا تكن فيه ابدا الاية رضي الله عنه قال فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها قالوا لا. قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. فقال رسول - 00:01:50ضَ

الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داوود نعم احسنتم. بعد ان بين المؤلف رحمه الله ان الذبح لغير الله من الشرك - 00:02:20ضَ

بين هنا انه لا يجوز الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله. فاذا كان المشركون يذبحون لاصنام في مكان سواء كانوا يذبحون فيه اصنامهم في الماضي ثم زال ذلك. او لا زالوا يذبحون فيه اصنامهم. فان - 00:02:40ضَ

تمنع الذبح فيه لله. هذا المكان الذي يذبح فيه لغير الله اصنعوا الشريعة ان يذبح الموحد فيه لله. وذلك انه وسيلة الى الشرك. فنهينا عنه سدا للذريعة ولما فيه من مشابهة المشتركين في صورة الفعل. وقد يكون هذا سببا لاساءة الظن بمسلم - 00:03:00ضَ

والمسلم مكلف شرعا بان يبعد الشر عن نفسه. ثم انك ربما دعوت احدا رأيته يذبح عند قبر فاخبرته ان الذبح لغير الله شرك فيقول انا اذبح لله. يقول انا اذبح لله فتبين له - 00:03:30ضَ

حتى لو كان الذبح لله فانه لا يجوز ان يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. الشريعة نهتنا عن ذبح الله في مكان يذبح فيه لغير الله. وقد ذكر المؤلف دليلين اية وحديثة. فالديون - 00:03:50ضَ

الاول وقوله تعالى لا تقم فيه ابدا. نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مسجد الضغار. لكونه في مؤسسا على معصية الله كما قال تعالى في الاية التي قبلها والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصاد لمن حارب الله - 00:04:10ضَ

الله ورسوله من قبل. فكذلك المواضع المعدة للذبح لغير الله. لا يذبح فيها الموحد لله. لانها على معصية الله والشرك به. والدليل الثاني حديث ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه - 00:04:30ضَ

انه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة هي هضبة وراء ينبع قريبة من من ساحل البحر الاحمر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ هل كان فيها وثن - 00:04:50ضَ

ما عبد من دون الله. من اوثان الجاهلية يعبد قبل الاسلام؟ قالوا لا. قال فهل كان فيها عين من ايات هدم قارونة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك. فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملكه - 00:05:10ضَ

ابن ادم قال رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. فقول النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من يعبد وقوله هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ هذا يدل يعني هذا الرجل - 00:05:30ضَ

قل الان خصص هذا الموضع بالنذر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعرف لماذا خصص هذا الموضع؟ فسأله هل كان فيها وثناء من اوثال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ وجاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في نفسك شيء من - 00:05:50ضَ

في الجاهلية قال فدل هذا على ان المكان الذي يذبح فيه لغير الله لا يجوز للموحد ان يذبح فيه الا سدا لذبيعة الشرك وبعدا عن مشابهة المشركين في عباداتهم واما ما جاء من الاثار عن السلف كابن عمر رضي الله عنهما من الصلاة في كنيسة فسورة - 00:06:10ضَ

المسلمين لا تشبه صورة صلاة النصارى. الذبح صورته واحدة. الذي يذبح لله والذي يذبح لغير الله الصورة في ذبحه لله وذبحه لغير الله واحدة. وكذلك صلاة المؤمنين في مسجد الضرار - 00:06:40ضَ

وصلاة المنافقين فيه سورة واحدة. لكن صلاة المؤمنين في الكنيسة فيها ركوع وسجود. وصلاة النصارى لا ركوع فيها ولا سجود. فهذا وجه ما جاءني اثاري عن بعض السلف من الصلاة في الكنيسة - 00:07:00ضَ

نعم الاولى تفسير قولي لا تكن فيه ابدا الثانية ان المعصية قد توفي في الارض قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة. الثالثة رد المسألة اذا هي المسألة البينة يجيء الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الى ذلك. الخامسة اين تخصيص البقعة - 00:07:20ضَ

بالنزع لا بأس به اذا خلا من الموانع. السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زوالهم انه لا يجوز الوفاء بما نذر فيه - 00:07:50ضَ

بما نزع في تلك البقعة لانه نذر معصية. التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نزل ابن ادم فيما لا يملك - 00:08:10ضَ

نعم قول الله تعالى وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن - 00:08:30ضَ

الله فلا يعصيه. احسنت. لا يزال المؤلف يعقد الابواب التي يحذر فيها مما يضاد التوحيد منها ما يضاد اصل التوحيد ومنها ما يضاد كماله. فذكر فيما تقدم لبس الحلقة والخيط ونحوهما - 00:09:00ضَ

او دفعه وذكر التبرك بشجرة او حجر ونحوهما وذكر الذبح لغير الله وبين هنا حكم النذر لغير الله. فقال باب من الشرك النذر لغير الله. وهو من الاكبر كان يقول - 00:09:20ضَ

عليه نذر للولي الفلاني. ان يفعل كذا. وذكر ثلاثة ادلة فالدين الاول قوله تعالى يوفون بالنذر. مدح الله الابرار بانهم يوفون بالنذر. ما وجه الدلالة هي الاية على ان النذر لغير الله شرك. هنا ترتب عليه الملح - 00:09:40ضَ

آآ هو عبادة. احسنت. لا شرك. احسنت احسنت بارك الله فيكم. الله تعالى مدحهم بوفائهم بالنذر. فدل على ان انه عبادة وصرف النذر لغير الله شرك. والدليل الثاني قوله تعالى - 00:10:10ضَ

وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. اي في يجازيك فيجازيكم عليه احسن الجزاء وهذا خبر عن رضا الله تعالى عنه. فيكون عبادة وجعل العبادة لغير الله شرك اكبر. والدليل الثالث - 00:10:30ضَ

وحديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر ان ان يعصي الله فلا يعصه. حديث اخرجه البخاري. فالنذر لله طاعة. فهو عبادة لله - 00:10:50ضَ

وجعله لغير الله شرك اكبر. اذا ثبت ان الشيء عبادة فصرف هذه العبادة الى غير الله شرك. نعم. الله يبارك فيك. الله يخليك. الاولى وجوب الوفاء بالله الثانية اذا شبك قومه عبادة صرفه الى غيره شرك. الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز وفاءه به - 00:11:10ضَ

طيب هنا مسألة في الباب السابق في المسائل قال الثانية ان المعصية قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة. ما معناه المكان الذي يذبح فيه لغير الله. نعم يعني العبادة فيهما ما نعم نعم احسنت المكان الذي يذبح - 00:11:40ضَ

وفيه لغير الله اثرت فيه المعصية فمنع الموحد ان يذبح لله في هذا المكان. طيب ما وجود داء من الاية على هذا المعنى وذكرها بعد قوله تعالى لا تقم فيه ابدا - 00:12:20ضَ

كما ان مسيرة مكان صلى فيها نعم هم احسنت. هم قصدوا المنافقون قصدوا المعصية في مسجد الضرار. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا تفريقا بين المؤمنين. وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. فلما قصدوا المعصية في مسجد الضيار حرمت الصلاة فيه - 00:12:40ضَ

قال وكذلك الطاعة ما معنى وكذلك الطاعة؟ لا تقم فيه ابدا ماذا بعدها؟ نعم. احق ان تقوم فيه احسنتم. لما كان مؤسسا التقوى من اول يوم كان اولى ان يقوم فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فالطاعة ايضا تؤثر في الارض - 00:13:10ضَ

طيب رد المسألة المشكية الى المسألة البينة ليزول الاشكال. اين هذا نعم؟ ولكن الذبح في هذا المكان نعم الصحابي. احسنت. احسنت. اه الرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني. احسنت في هذا المكان - 00:13:40ضَ

نعم. احسنت صحيح. بارك الله فيكم. يعني الرجل هنا خص موضعا معين بنذره. وهو موضع بعيد هذا الامر يحتاج الى استفصال هذه مسألة مشكلة لماذا خص هذا الموضع بعينه وهو موضع - 00:14:10ضَ

فسأله النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك فلما اجابه انه ليس فيه محظور وهذه هي مسألة واضحة امره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالنذر لعدم المانع. رد المسألة المشكلة الى مسألة البينة - 00:14:30ضَ

يزول الاشكال بارك الله فيكم انا لو كمان يعني تكون كذلك يعني ليلة فكذلك الصوت بعيد لو الصوت بعيد لو اعدتم؟ الان بالنسبة يعني نحن يعلنون بمشابهة المشركين والله اعلم هذا الامر ليس على يعني ربما الخاصية ما ورد في نصوص لان الصلاة في الكنيسة يعني كذلك فيها - 00:14:50ضَ

الصيام لله عز وجل. هم. يعني لو كنا يعني سيجعلون الامر على اطلاقه ستكون هناك كثير من الاشياء يعني اه محرمة هو سبق ان الصلاة في الكنيسة الصفة فيها مختلفة صورة صلاة المسلم لا تشبه صورة - 00:15:30ضَ

النصراني الذبح الصورة فيه واحدة. الذي يذبح لله والذي يذبح لغير الله سورة واحدة. صلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه في مسجد الضرار. وصلاة المنافقين فيه. الصورة فيه واحدة. لكن صلاة المؤمنين - 00:15:50ضَ

في الكنيسة وصاة النصارى في الكنيسة هذه السورة واحدة او مختلفة؟ لا مختلفة. مختلفة اه نعم اه بهذا يوجه ما جاء من اثار عن السلف من صاحب الكنيسة. الصور المختلفة يعني لو اراد الانسان هنا مسألة لو اراد الانسان - 00:16:10ضَ

ان يصلي لله يصلي لله. في مكان يذبح فيه لغير الله. هل يجوز له ان يصلي لله في هذا المكان؟ نعم يجوز. نعم يجوز. احسنت احسنت وهكذا. ليس من التي يفعلها المشركون في هذا المكان وقد ذكر هذا مثال الشيخ ابن عثيمين في القول المفيد قالوا اراد الانسان ان يصلي لله في مكان - 00:16:30ضَ

يذبح فيه غير الله جاز ذلك لانه ليس من نوع العبادة التي يفعلها المشركون في هذا المكان. هذا اخره والله اعلم مساكم الله خيرا وبارك فيكم. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم نعم شيخنا - 00:17:00ضَ

عدم نعم نعم نعم. نعم. توجد اسباب سد الذريعة. المقصود بها ان انه وسية الى الشرك. هذا معنى قولهم سد انه آآ منع سدا للذريعة. يعني حسما لمادة الشرك هذا سائق ثم ايضا لما فيه من مشابهة المشركين في صورة الفعل - 00:17:20ضَ

فلابد للمسلم ان يتوقع مشابهة المشركين في عبادتهم. ثم فيه تكفير سوادهم. وتقويتهم على فعلهم هذا سبب ثالث. ثم ايضا قد يكون هذا سببا لاساءة الظن بالمسلم. والمسلم مكلف شرعا ان يعبد - 00:18:00ضَ

الشر عن نفسه ثم ايضا قد يغتر به من رآه من رآه معه قد يغتر به فيكون هذا الفعل سببا في اغترار غيره به لغيره. الله اعلم ثم ايضا شيء اخر قد يتخفى الرجل بسركه فيذبح هناك ويدعي انه يذبح لله - 00:18:20ضَ

فماذا يقال له؟ يقال ذبحك لله هناك محرم. ذبحك لله هناك محرم لانه لا يذبح لله. لا يجوز ان تذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله. شريعة نهتنا عن الذبح لله - 00:18:50ضَ

في مكان يذبح فيه غير الله. لحديث ثابت من ضحاك رضي الله عنه هذا. بارك الله فيكم يعني يعني يذبح لغير الله. اذا نصح اذا قيل له ما يجوز لك ان تذبح لغير الله هذا - 00:19:10ضَ

الشرك يقول لا انا اذهب هناك واذبح دلة. لكن اذبح في ذلك المكان. فماذا تقول له؟ تقول ذبحك لله في مكان يذبح فيه لغير الله هذا نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله. بدليل حديث ثابت مضحاك هذا - 00:19:30ضَ

جزاكم الله خير. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:50ضَ