Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عنترة ان تغذي في دون القناع فانني طب باخذ ما الطب؟ احسنت طب الحالق - 00:00:00ضَ

في غنية تركت مجددا تمكوا فريسته كشفق الاعلم. ما معنى تمكوا من البكاء وهو الصغير. احسنت بارك الله فيكم. ومن هو في القرآن؟ كان صلاته عند البيت اهدئ الا بكاء وتصدير. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ عثمان الابيات - 00:00:20ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. رحمه الله لشيخنا ووالديه ومشايخه ايها السامعين والمسلمين اجمعين. نعم. ومدجج كره لكما فنزاله لا ممعين طربا ولا مستسلم جادت له كفي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم. برحيبة الفرغين يهدي جرسها - 00:00:50ضَ

ليل معتز سباع معتز السباعي فشبكت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على بمحرم وتركته جزر السباع ينشناه ما بين قلة رأسه والمعصم. ومن شك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حام الحق - 00:01:20ضَ

ان ثيابه في سرحات يحرق. لما رآني قد نزلت اريده ابدا نواجده لغير تبسمه فطعنته بالرمح ثم علوت ثم علوت انصاف الحديدة مخزم عهدي به شد النهار كأنما غضب اللبن - 00:01:40ضَ

احسنتم احسنتم جزاكم الله خيرا. قال مدجج كره الكمات مزاله لا ممعي هربا ولا مستسلم. يقول رب رجل مدجج والمدجد والتام السلاح. كرهت شجعان نزاله منازلته في الحرب للقتال معه. لا ممعن هربا الامعان في الشيء مبالغة والاغراق - 00:02:10ضَ

والاسراع فيه. يقول لا يسرع في الهرب اذا اشتد بأس عدوه. ولا مستسلم لا ينقاد لخصمه. جادت له كفي بآجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقومي جادك سمحت له كفيب عاجل طعنة اي بطعنة عاجلة فهو من اضافة الصفة الى الموصوف. بمثقف - 00:02:40ضَ

اي برمح مقوم بالثقاف. والثقاف هي الحديدة التي يقوم بها الرمح. صدق الكعوب الكعوب الكعوب جمع كعب وهي عقد الانابيب ما بين كل انبوبتين كعب مقومين قد قوم وسوي فهو بمعنى مثقف. يقول طعنت ذلك الفارس المجدد التام السلاح بطعنة عاجلة - 00:03:00ضَ

برمح مقوم صلب الكعوب. برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس السباع الضرمي. برحيبة فرغين اي بواسعة الفرغين. والفرغان تثنية فرغ وهو مصب الماء من الدلو. يقول هي واسعة تصب الدم منه كما تصب الدلو الماء. يهدي جرسها اي يدل صوتها او الخفي من الصوت بالليل - 00:03:30ضَ

بالليل معتز السباع. معتز السباع هو الباحث عن الاكل بالليل. هو الباحث عن الاكل منها يبحث عن فريسته ليأكلها. الجياع والضرة جمع ضارم يصف طعنته التي طعنها المدججة بانها واسعة - 00:04:00ضَ

قد خرج الدم منها له صوت يدل السباع الجائعة عليه. فتأتي وتأكل منه شككت بالرمح الاصم ثيابه. ليس الكريم على القناة بمحرم. فشككت نظمت ودمعت. الشك بانتظام بالرمح الاصم بالرمح الاصم اي صلب القوي. ثيابه معنى طعنته طعنة. انفذت الرمح - 00:04:20ضَ

في جسمه وثيابه كلها. وقيل شككت بمعنى شققت. والثياب المقصود بها الجسم في العرب تطلق ثياب الرجل على الرجل نفسه. فيكون المعنى على هذا شققت اسم اهو بهذه الطعنة وقد قيل به في قوله تعالى وثيابك فطهر وبيت عنترة هذا من شواهد المفسرين على هذا المعنى - 00:04:50ضَ

وفي تفسير هذه الاية على معنى طهر جسدك. الطهارة التي يذكرها الفقهاء. وفصلت الثياب ايضا في بيت عنترة بالقلب فشككت بالرمح الاصم ثيابه. اي شفرت قلبه وهو من معاني الاية. المعنى الاول - 00:05:20ضَ

قالوا وربك فكبر هذا امر بالصلاة. وثيابك فطهر هذا امر بالطهارة للصلاة. فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم القناة القناة اسم جنس قناة للرمح بمحرم اي ممنوع منه بل كما - 00:05:40ضَ

غيره يقتله غيره. وتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة رأسه والمعصم. وتركته جزا السباع اي طعاما للسباع. الجزر اللحم. وهو اسمه جنسي جزرة. واصل جزرة الشاة معدودة للذبح اتركته جزر السباع ينشنه يتناولنه. من النوس وهو التناول. ومنهم في القرآن - 00:06:00ضَ

احسنت. احسنت. وقالوا امنا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد. انا لهم تناول الايمان من مكان بعيد. انهم خرجوا عن دار العمل ما بين قلة رأسه قلة كل شيء اعلاه. والمعصم المعصم هو موضع السوار من اليد. ويروى الشطر الثاني - 00:06:30ضَ

يقضمن حسن بنانه والمعصم. يقضمن من قضي ماء من باب تعب. وفي لغة من باب ضرب. فتقول يقدمن والقضم اثم الشيء اليابس. حسن بنانه البنان الاصبع. واضربوا منهم كل بنان. بلى قال - 00:07:00ضَ

قادرين على ان نسوي بنانه يقول تركت المدجج طعاما للسباع حتى تناولته واكلته من اعلى رأسه الى ذراعه ويده. ومن شك سابغة لا تكتب فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلمي - 00:07:20ضَ

اي ورب درع من شك سابغة اي رب درع من شك المشك والدرع التي شك اي خرز بعضها الى بعض. وقيل يشك مساميرها. وقيء المشك الرجل التام السلاح. ذكره الزوزاني - 00:07:40ضَ

يروى بالسين وماسكي ومسكي ومسك الدرع سمرها السمر شدك بالمسمار يقول سابغة اضافية واسعة يعني اعمل سابغات اي دروعا طافية واسعات تامات هتكت فروجها هتكت شققت وخرقت فروجها الفرج الخلل بين الشيئين واراد منافذها - 00:08:00ضَ

جيبها وكميها بالسيف عن حام الحقيقة عن رجل بطل حامي الحقيقة مانع ما ما يحق اي ما يجب عليه ان يحميه ويحفظه سياتا لحريمه وعرضه. معلمي بصيغة اسم الفاعل اي قد اعلم نفسه بعلامة يعرف بها او معلمي اي جعلت عليه علامة تدل عليه - 00:08:30ضَ

وكان الابطال لهم سيما في الحرب. ليعلى مكانهم وينتدب الابطال لبرازهم. وكان ابو دجانة رضي الله عنه او اصابة حمراء يعصي بها رأسه كانت الانصار تقول اذا تعصى بها كانت تقول اخرج ابو دودانة عصابة الموت يقول عنترة - 00:09:00ضَ

في هذا البيت رب درع فرز بعضها الى بعض واسعة تامة شققت منافذها عن بطل من حافظ لما يحق عليه حفظه. قد اعلم نفسه بعلامة يعرف بها. هذا على رواية معلمي. او جعلت عليه علامة - 00:09:20ضَ

تدل عليه انه فارس كتيبة. هذا رواية معلمي. ربط يداه بالقداح اذا شت هتاك غايات التجار منوم. ربدني هذه صفة لحام الحقيقة. والبيت كله صفة له. سريع يداه اي سريع اليد - 00:09:40ضَ

اليد من المذكر او من المؤنث تقول هذه يد او نعم اذا اخرج يده لم يكب يراها اذا هي من مؤنث مؤنثة والاصل ان ما كان من الاعضاء المزدوجة في الانسان فهو مؤنث كاليد - 00:10:00ضَ

والرجل وما لم يكن للانسان منه الا واحد فهو مذكر كالرأس والانف. وتوجد استثناءات في مسألتين. لكن هذا هو الكثير. واذا كانت اليد مؤنثة فكان الاصل ان يقول ربيذتين يداه. ربذتين يداه. وقد اختلفوا - 00:10:30ضَ

تخريجه فقيل يجوز في الشعر تذكير المؤنث الذي ليس فيه علامة التأنيث. وقيل ربذ نعت حقيقي لحامي الحقيقة. وفيه ضمير مستتر هو فاعله. اي ربذ هو ويداه بدل من الضمير - 00:10:50ضَ

المستتر بالقباح القباح سهام الميسر جمع قدح اذا شتا اذا دخل في الشتاء ووقت الشتاء وقت مجاعة ولذلك قال طرفة ابن العبد نحن في المشتات ندعوا الجفل لا ترى الادي فينا ينتقب يفتخر - 00:11:10ضَ

بانه في الشتاء وهو وقت الجوع والشدة يدعون دعوة عامة لا يخصون احدا دون احد بالدعوة. وميسر فيه مخاطرة بالمال فكان لا يدخله الا الكرماء. لان البخيل لا يخاطر بماله. فالدخول في المسجد عندهم من علامات الكرم - 00:11:30ضَ

ربي يداه بالقداح اذا شتاها التاك غايات التجار منوم. الغايات جمع غاية. والغاية هي الراية التي ينصبها الخمار اي تاجر الخمري ليعلن مكانه. التجار جمع تاجر. اراد به تاجر الخمر. والعرب تسمي بائع الخمر تاجرا. منومي كثير - 00:11:50ضَ

لوم الناس له لاتلافه ما له الكثير في الخصائص الممدوحة. يصف هذا الرجل الذي هتك خروج درعه بالسيف. بان انه سريع اليد بساع الميسر في اوقات الشدة. يشتري من الخمارين كل ما عندهم. فيقلعون راياتهم ويذهبون. فذلك هتكه - 00:12:10ضَ

للرايات بطل كأن ثيابه في سرحة يحذى نعال السبت ليس بتوأم بطل يروى بالجر هو صفة لحمل حقيقة ويروى بالرفع اي هو بطل يكون خبرا وسمي البطل بطلا لانه يبطل دماء عقرانه - 00:12:30ضَ

لانه يبطل دماء اقرانه اي يهدرها. كأن ثيابه في سرحة السرحة شجرة من عظام الشجر. يصف بالطول وامتداد الاقامة كان ثيابه بطول قامته في سرحة. يحذى يلبس حذاء له نعال السبت السبت جلد البقر المدبوغ بالقرب. يريد انه يريد ان - 00:12:50ضَ

فهم يا الملوك وهو لباس الملوك يومئذ كانوا يلبسون النعال السبتية. ليس بتوأمي لم يزاحمه غيره في بطنه لان ذلك مظنة ان يخرج ضعيفا ضاويا وترى هنا انه بالغ في وصف خصمه بالشدة والقوة. لانه كلما كان الخصم اقوى واشد كان غالبه وقاهره اقوى واشد. فعاد مدح خصمه - 00:13:20ضَ

ما الحل له؟ وهو سيذكر بعد ذلك انه قتله. فهو يريد ان يصف نفسه بفرق الشجاعة. لما رآني قد نزلت ابدأ نواجزه لغير تبسمه. لما رآني قد نزلت اريد وهو اطلب قتله ابدى اظهر نواجده معاخر اضراسه - 00:13:50ضَ

جمع نادي ذا وفي الحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ المقصود التمسك بها لغير تبسم بل كلوحا وعوبسا كراهة الموت. فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخزني. فطعنته طعن - 00:14:10ضَ

قاتلة بالرمح ثم علوت وصرت فوقه بمهند اي مع سيف الباهون بمعنى مع مع سيف ان دي منسوبي الهند صافي الحديدة مخدمي قاطع بسرعة لحدته عهدي به اخر لقائي به شد النهار ارتفاعه حين ارتفاع الشمس كأنما غضب لون بالخطاب وهو الحناء - 00:14:30ضَ

غضب البنان رأسه بالعضلم او خضب اللبن ورأسه بالعظلم. روايتان اللبان الصدر والبنان الاصبع اي غضب خضي البنان اي خضب بنانه فقال ايوة عن ضمير المضاف اليه. كان في قوله تعالى وله النفس عن الهوى اي عن هواها ان عوضا عن الضمير. وتهزموا عقدة النكاح. اي عقدة النكاح - 00:15:00ضَ

والبيان كما سبق الاصابع واحدته بنانة والانامل اطرافها قال تعالى واضربوا منهم كل بنان. قال قضي البنان ورأسه بالعظم. العظم نبت احمر يغضب به نبت احمر يغضب به. يقول عهدي بهذا الرجل الذي طعنته برمحه وقت ارتفاع النهار. وقد جف الدم عليه كأن - 00:15:30ضَ

طابعه ورأسه محبوبان بالنبت الاحمر المسمى بالعظلم. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة - 00:16:00ضَ

- 00:16:20ضَ