Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن ذرير رحمه الله فقد سما قبلي يزيل طالبا شأوى العلا فما وهى ولا ونى. ما الونى؟ والفتور - 00:00:00ضَ

ومنه في القرآن احسنتم ما الماظي منه؟ وانا احسنت وانا والمضارع وانا جني يمين احسنت والامر احسنت احسنت قال رحمه الله هل انا بدع من اراني نعلن جار عليهم صرف دهن - 00:00:20ضَ

بمعتدى هل انا بدع؟ ما البدع؟ الاول في كل شيء. احسنت. ومن في القرآن معكم في دعم من الرسوم. كل ما كنت بدعا من الرسل. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر - 00:00:50ضَ

لشيخنا وللسامعين والحاضرين والسامعين. قال رحمه الله تعالى وسيف وسيف فعلت به همته حتى رمى ابعد شاب المرتمى تجرع الوحوش سما ناطعا واحتل منهم منهم دان محراب الدنيا ثم ابن هند باشرت نيرانه يوم عراة تميما بالصلاة يوم يوم - 00:01:10ضَ

بارك الله فيكم. يوم مهوارات تميما للصلاة يناجيهم. الا تحداه رجاء الالي الية اللي عما اتي يرتمي بها النجاة بين او اجواز الفلاح. نعم احسنت بارك الله فيكم. قال رحمه الله وسيف استأنف به همته حتى رمى ابعد شوي المرتمى. وسيف هو ابن - 00:01:40ضَ

ذي يزن ملك اليمن ويكنى ابا مرة اشتعلت علت به همته حتى رمى ابعد الشأو الشاو الطلق والبعد الهدوء والغاية والمدى سووا كل شيء غايته. المرتمى مكان الرمي. وهو الذي يقال له الهدف والغرض - 00:02:10ضَ

وكان من حديث سيف ابن ذي يزن ان الحبشة لما تغلبوا على اليمن وطال ملكهم خرج سيف وهو من اهل بيت المملكة خرج الى الروم يستنصر قيصرا. فمات له فلما طال عليه الامر ذهب الى كسرى فوعده كسرى بكل ما يحبه ثم جمع - 00:02:30ضَ

وزراءه وشاورهم. فاشاروا عليه الا يرسل جنده الى ارض العرب. حيث لا ماء ولا كذا. فقال ما كنت لاغفره بعد ان فقالوا ان ها هنا رأيا. قال وما هو؟ قالوا تبعث الى سجونك - 00:03:00ضَ

فان فيها قوما قد استوجبوا القتل. وانما حبستهم منا عليهم بارواحهم. فترأس عليهم رجلا حازما فينضفروا فهو ملك زدته الى ملكك. وان اصيبوا فهو الذي اردت فيهم وتسلم من دمائهم - 00:03:20ضَ

احسن رأيهم وعمل به. فبعث الى السجون فجمع من فيها ممن يستحق القتل فكانوا الفا. فرأس عليهم رجلا من غيرهم اسمه وهرز. وكان قد اتت عليه مئة وعشرون سنة. وسقط حاجباه على عينيه. وكان ذا - 00:03:40ضَ

حنكة وتجربة وبعثهم مع سيف بن ذي يزن فسار بهم حتى دخل اليمن وتسامعت الحبشة فاجتمعوا الى ملكهم مسروق بن ابرهة وانضم الى سيف جمع كثير من اهل اليمن واقتتلوا منيا - 00:04:00ضَ

وكان مهرز لا يخطئ الرمي. فاخذ قوسه ورمى مسروق ابن ابرهة وانهزمت الحبشة. وكان هذا انتصارا عظيما للعرب. واتته وفود العرب وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما كان من حسن بلاءه. وكان ذلك بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين - 00:04:20ضَ

واتاه فيمن اتاه وفد قريش. فيهم عبدالمطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم. وامية ابن عبد شمس. وعبدالله ابن الان وخويلد بن اسد وايد امنا خديجة رضي الله عنها وارضاها. في اناس من وجوه قريش وفي سيف ابن ذي يزن - 00:04:50ضَ

يقول امية ابن ابي الصلت في ابيات تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبة بماء فعاد بعد ابواله قصة جميلة مع عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم. فانه اعدي بعبد المطلب. فادنى مجلسه واخلاه - 00:05:10ضَ

وافظى اليه بسر. وهو انه سيكون فيهم نبي. هذا حينه الذي يولد فيه او قد ولد واسمه محمد. يموت ابوه وامه ويكفله جده وعمه. في قصة تذكر في كتب دلائل النبوة - 00:05:30ضَ

وكتب التاريخ كالبداية والنهاية لابن كثير وغيرها. وقد ذكر هذه الوفادة في احمرار نظم حوادث السنين النبوية حوادث السنين النبوية متنا للشيخ الشنقيطي رحمه الله. واحمراره للشيخ محمد قال في احمرار حوادث السنين وسار جد المصطفى نحو اليمن مهنئا لسيف ابن - 00:05:50ضَ

لي يزن وسار جد المصطفى نحو اليمن مهنئا بسيف ابن ذي يزن. وقام سيف ابن ذي يزن ملكا اليمن واستتب له الامر فيها زمنا. الى ان قتله خدم له من الحبشة. خلوا به يوما وهو في - 00:06:20ضَ

متصيد له فقتلوه وهربوا في رؤوس الجبال. وطلبهم اصحابه وقتلوهم جميعا. قال فجر محبوسة سما ناقعا واحتل من ومدان محراب الدمى. فجرع سقى والجرعة القليل من الماء القرآن احسنت احسنت يتجرعه ولا يكاد يصيغه يتجرأ يعني - 00:06:40ضَ

ولا يكاد يسيئ لا يستطيع ابتلاعه. فجرع الاحبوس ملك الحبشة ومن معه. ويقاول الجماعة حبشة وحبوس سما ناقعا ولك ان تقول سما ناقعا وفيها الكسر ايضا. السم معروف انفلات السين - 00:07:10ضَ

الضم اشهر والفتح افصح. ناقعا بالغا اقصى فعله في الجسم من الايذاء الموت والناقع ايضا الثابت. فهو سم ثابت لا دواء معه. يقال نقع نقوعا اذا ثبت نزل واتخذه محلا له. ومنه سمي المكان الذي ينزل فيه محلا - 00:07:30ضَ

من غمدان غمدان موضع بصنعاء اليمن. محراب الدمى. الدمى جمع دمية. دمية صورة محراب الدمى هنا غرفة بصنعاء فيها صور قديمة حسنة الغرفة هي العلمية اولئك يجزئون الغرفة. يعني اعلى منازل الجنة. فمحراب الدوى مكان عال. انشد الاصمعي للعرب - 00:08:00ضَ

وهو شاهد على ان المحراب عند العرب الغرفة ربة محراب اذا جئتها لم ادن حتى ارتقي سلما. هي رب ليست ربة اه تصلح في طبة بفتح الراء وتاء التأنيث مربوطة ليس مفتوحة - 00:08:30ضَ

ربة محراب اذا جئتها لم ادن حتى ارتقي سلما. يعني ان محراب غرفة عادية لم ادن حتى ارتقي سلما. والمحراب ايضا المجلس في البيت. وهو اكرم موضع فيه. من هذا سمي - 00:08:50ضَ

هي محراب المسجد بهذا الاسم لانه اكرم موضع فيه. والمحراب ايضا مكان العبادة. ومنه في القرآن كل من دخل عليها زكريا عندها رزقا. نعم. احسنت. كلما دخل عليها زكريا محرابا. وجد عندها رزقا - 00:09:10ضَ

الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. احسنت. احسنت. الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. اذ تسوروا المحراب يقول ابن البريد رحمه الله في هذين البيتين ان سيف ابن ذي يزن ات همته حين تغلب الاحباس على اليمن - 00:09:30ضَ

فلم يهدأ له بال حتى بلغ الغاية القصوى في الاعداد لاهلاك اعدائه. فاذاق الاحباش ناقع وحل في مكان عال من صنعاء اسمه غمدان في موضع فيه التصاوير الحسنة هذا قوله وسيف - 00:09:50ضَ

استأنت به همته حتى رمى ابعد سهو مرتمى فجرع الاحبوس سما ناقعا. واحتل من غمدان محراب الدمى. وستقام انه يقال سم وسم وسم. والضم اشهر والفتح افصح. قال ثم ابن هند باشرت نيران - 00:10:10ضَ

يوم اوارات تميما بالصلاة. ثم ابن هند هو عمرو بن هند. اشتهر بنسبته الى امه. وهو عمرو ابن المنذر ابن ماء السماء من ملوك مناديرة اهل الحيرة. وهو عم النعمان ابن المنذر. باشرت نيرانه يوم هوارات - 00:10:30ضَ

ويوم امارات يوم معروف من ايام العرب سيأتي خبره ان شاء الله. باشرت نيرانه يوم هو راث تميما تميم هي القبيلة المعروفة وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه لا ازال احب بني تميم - 00:10:50ضَ

من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا هذه الثانية قال - 00:11:10ضَ

وكانت سبية منهم عند عائشة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل. الحديث في الصحيحين وفي المسند ان رجلا نال من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تقل لبني تميم الا خيرا - 00:11:30ضَ

فانهم اطول الناس رماحا على الدجال. بالصلاة الصلاة وهجوا النار. وذهبوا وترسم الف الصلاة ياء. فاذا كسرت مدت الصلة اذا كسرت الصاد مددتها فقلت واذا فتحت قصرت الصلاة عمرو بن هند - 00:11:50ضَ

هذا كان له اخ مسترضع في بني تميم اسمه مالك. فخرج مالك يوما يتصيد. مر ابل لرجل من بني تميم فرمى ناقة منها فعقرها فجاء صاحبها فلما رآها معقورة وثب على - 00:12:20ضَ

مالك فقتله. فنذر عمرو بن هند ان يقتل من بني تميم مئة. فغزاهم يوم وانا ليقتلنهم حتى تبلغ دماؤهم الارض وليحرقنهم. فامر بحفر اخدود فحفر والقي فيه الحطب. واشعلت النار فالقي في الاخدود تسعة وتسعون من ميتين - 00:12:40ضَ

وبقي واحد من نذره. وابصر رجل من البراجم البراجم بطن من تميم. ابصر دخان وسمى القتار القتار الدخان من المطبوخ. فظن انه طعام يصنع. فاقبل مسرعا النار فاخذ واتي به. فقال عمرو ابن هند ممن انت؟ قال رجل من البراجم. فقال عمرو ابن هند ان - 00:13:10ضَ

هي وافد البراجم فارسلها مثلا. وهذا شطر بيت من الرجز. ان الشقي وافد البراجم. والقي هي في النار فتم به مئة وتم نذره. هذا قوله ثم ابن هند باشرت نيرانه يوم اوارات تميعا بالصلاة. قال ابن بريدة - 00:13:40ضَ

الله انقطاع الطمع شيء ومنه في القرآن ولا تيأسوا من روح الله احسنتم ولا تيأسوا من روح الله. ويأتي الفعل ييأس بمعنى يعلم. ما شاهده القرآن احسنت بارك الله فيكم - 00:14:00ضَ

اي افلم يعلم ما اعتنني يأس يناجي همتي من المناجاة وهي المسارة ومنه في القرآن ايها نعم؟ الم ترى الى الذين وضع من نجوى؟ نعم احسنت احسنت. هل ترى اذا لي ينوى عن نجوى - 00:14:40ضَ

يا ايها نعم؟ خلصوا نجية. خلصوا نجية. احسنت اذا تناديتم فلا تتناجوا بالحكم والعدوان. نعم. اذا ناديتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. المناداة المسارة اذا ناديتم الرسول كلمتموه سرا اذا تناديتم اذا تحادثتم فيما بينكم سرا. يقول ما اعتن لي يأس يناجي همتي اه - 00:15:10ضَ

ما هانت به من امر لتفعله. يناجي همتي يقصد انه يريد ان يضعف همتي. يريد اليأس ان يضعف همتي. الا تحدى اعتمده وقصده رجاء امل فاكتمل اكتما استتر وتغطى ومنه الكمي - 00:15:40ضَ

الذي يكمي شجاعته ان يسترها فلا يظهرها الا عند الحاجة اليها. يقول ما اعترض اليأس قل انا عارضه رجاء فاستتر به اليأس. يعني انه لا ييأس اذا عرض له ما يوقعه في اليأس. لان رجاءه يقاوم - 00:16:00ضَ

ذلك اليأس فيستتر اليأس ولا يبقى له اثر. الية باليعملات يرتمي بها النجاة بين اجواز الفلا الية قسم ومنه في القرآن للذين يؤلون احسنت صحيح ولا لا صحيح صحيح؟ الذين يؤلون يحذفون لانه ما الايلاء؟ الايلاء - 00:16:20ضَ

على ترك وطئ الزوجة اكثر من اربعة اشهر. الذين يؤلون من نسائهم يحلفون. الاحظ انه ذكر بعد اليمين ماذا قبلها؟ ماذا قبل ايات الايلاء؟ لا يؤاخذكم الله باللوث وايمانكم. نعم في ايمانكم. ثم ذكر الايلاء وهو - 00:16:50ضَ

متعلق باليمين. نعم. ومنه ايضا قوله تعالى ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة. قيل ده يقصر وقيل لا يحلف وهو الاصح لقراءة ابي جعفر ولا يتألى هذا يعين ان المعنى هنا لا يحذف والسبب الان - 00:17:10ضَ

يدل عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه حلف الا ينفق على مسطح ابن اثاثة لكونه كان من جملة الخائضين في الافك بدأت هذه الاية ولا يأتلي وبالفضل منكم والسعة. اي لا يحلف. الاية تنهى عن الحلف على قطع النفقة عن مسطح. ما يرى بقوله - 00:17:30ضَ

نية يكون اه مفعول مطلق. نعم صحيح. احسنت. والمطلق لوت الية الية وهي الناقة الصلبة الشديدة ويقوي الذكر يعمل جرى هنا على عادة الشعراء في الحادث بكل ما يعظمونه. يتسامحون في ذلك وليس موضع تسامح - 00:17:50ضَ

ليس هذا موضع التسامح. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. قال يرتمي يرتمي يفتعل من الرمي. بهالنجاؤ نداء الاسراع ومنه حديث الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني النذير العريان النجاة اينج - 00:18:30ضَ

قوا بانفسكم واسرعوا بالهرب. بين اجواز الاجواز جمع جوز وجوز كل شيء وسطه. فلا اسم جنس فلاة وهي الصحراء يحذف بالابل الصلبة التي تجوز الفلوات وتسرع في اوساطها في اوساط الفلوات - 00:18:50ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله - 00:19:10ضَ