Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. في الاية السادسة والثلاثين من سورة يوسف في قصة يوسف عليه السلام ودخل معه السجن فتيان والسجن المكان - 00:00:00ضَ

الذي يحبث فيه من اراد السلطان ان يحبسه. وقلنا ان يوسف دخل السجن باشارة من امرأة العزيز لانها قالت للعزيز ان هذا الفتى العبراني قد فضحنا. وحتى نقطع السنة الناس بالكلام - 00:00:20ضَ

علينا ان ندخله السجن. فوجوده خارج السجن دليل على برائته. وفي بعض التفاسير انهم طافوا به على حتى يتأكد للناس جرمه. الذي ينسبونه اليه. ودخل معه سجن فتيان. السجن معه اناس كثر لكن ركز القرآن على الفتيين لان بهما خروج يوسف من السجن - 00:00:40ضَ

يوسف يعني ما بتتخيل سجن في يوسف ونفرين بس يعني. دا ما بيكون سجن يعني. انما هو يوسف ومعه مجموعة من من من السجناء او النزلاء فالنزلاء كانوا كثر لكن القرآن اشار الى دخول هذان الفتيان لان - 00:01:10ضَ

ان محور السجن والخروج من السجن سيكون بسبب احد هذين الفتيين عليه فبالتالي ودخل معه سجن في هذه الاية دليل على انه ليس كل من دخل السجن مجرم. ليس كل من دخل السجن مجرم. هذا صحيح. في ناس في السجن - 00:01:30ضَ

حتى المقولة يقول لك ياما في السجن شنو؟ مظاليم. ممكن يكون لانه يوسف دخل السجن. لكن السجن لا يتمناه احد. لانه والعافية في غيره. يعني الزول ما يقول انا يوسف لا تخش السجن. انا لا اخش السجن. ما تخش السجن. اللي بيدخلك السجن شنو؟ ثم في الواطة دي - 00:01:50ضَ

فامشوا في مناكبها لكن اذا دخلت السجن مظلوما فان لك في يوسف اسوة. يقول يا اخي الانبياء دخلوا السجن. وقد ظلموا لما ادخلوا شنو؟ ادخلوا السجن هذا معنى ودخل معه السجن فتيان فتيان الفتى يطلق على المملوك كبر او صغر - 00:02:10ضَ

حتى ولو كان كبيرا يسمى فتاة. قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. اعصر خمرا اما خمر بمعنى خمر واما عنب باعتبار ما ستكون خمرا. وسميت الخمر خمرا لانها لانها تغطي العقل - 00:02:30ضَ

والذي تضعه المرأة على رأسها لتغطي شعرها اسمه خمار. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير ومنه نبأنا بتأويله انا نراك من المحسنين. الاتنين دول شافوا رؤى. طبعا في تفاسير فيهم من كذب - 00:02:50ضَ

يعني حتى لمن يوسف جاي يعبر الرؤيا يؤولها في موت ما واحدة قالت لي بيقتلوك. قال لا بيقتلوك ده قال له لا لا انا ما شفت حاجة. يوسف حتى كان ما شفته دكتور. الموضوع انتهى خلاص. شفته كيف؟ اي وهذا معنى وقته شنو؟ قضي الامر الذي فيه تستفتيان - 00:03:10ضَ

طبعا احدهما يحمل خبزا فوق رأسه تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله تكلمنا عن التأويل. انا نراك من المحسنين اهم نقطة. انا نراك من المحسنين يوسف عليه السلام ظهرت منه الاداب والمكارم في السجن. ولذلك اختاره - 00:03:30ضَ

هؤلاء الفتية من دون سائر الناس. السجن مليان. الناس دي اللي ما مشوا لاي زوج قال له فسر لنا. هم وروا يوسف انه جابوا شنو؟ قالوا له شنو انا نراك من شنو؟ من المحسنين. يوسف في السجن ظهرت منه المكارم. فكان اولا يطيل القيام والصلاة. الليل كله - 00:03:50ضَ

يصلي حتى في التفسير قال لك يقوم الليل كله ما يعني من العشا للفجر ما بقلب اصلا وكان يعود المريض العيان في السجن يمشي يزوره والحزين يسليه. يقول له يا اخي ما في وخلي وما تتضايق. وفرج الله والفرج قريب يسلي يسليهم. والمحسن - 00:04:10ضَ

يساعده حتى يجمع لهم الناس السجن. وهذا احسان ظاهر. ولذلك اختاروا يوسف من جملة الذين هم في شنو؟ في السجن. قال انا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه. الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما - 00:04:30ضَ

الاية دي عجيبة فيها تفسيران ركز معاي التفسير الاول لا يأتيكما طعام ترزقانه اراد يوسف ان يطمئنوا لعلمه وقد اطلعه الله على الغيب. الغيب لله. ولكن الله قد يطلع انبيائه على الغيب بمقدار - 00:04:50ضَ

دار تبليغ الرسالة ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم مثل مثل ماذا؟ مثل اشراط الساعة التي تحدث عنها النبي صلى الله عليه وكلها غيبيات ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. ان يحصل كذا وان - 00:05:10ضَ

يحصل كذا حتى من اشراط الساعة انتفاخ الاهلة انتفاخ الاهلة يعني الناس طبعا كان يوم شافوا الهلال والله خلي بالك احنا مقفولين يوم. الهلال بتاع اليوم يظهر لك كبير كانه بتاع يومين. ده من علامات الساعة. انتفاخ الاهلة ان يرى الهلال - 00:05:30ضَ

سيدة فيظنه الناس لليلتين هنا يوسف معنى الاية لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. يعني متى حيقول لك الليلة عشاكم انتم الاتنين جبنة. الفطور باكر عدس. الغداء - 00:05:50ضَ

ملوخية قبل ما يجي عشان يقتنعوا انه كلامه صح. هذا مع شنو؟ لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأته بتأويله قبل ان يأتيكما ما قال انا بعلم الغيب ذلك مما علمني ربي او او - 00:06:10ضَ

التفسير الثاني لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله. هو ده ينضم معهم في الدين وقام خاف الناس يكونوا هم عملوا مع الرؤية. فلما يتكلم معاه يقول له يا شيخنا عليك الله ما تكثر الكلام. افسر لنا الرؤيا عشان يطمنوا قال لي - 00:06:30ضَ

نتكلم معاهم في الغدا مثلا قالهم قبل العشا الرؤية دي انا بفسرها ليكم يعني لا يأتيكما طعام الوجبة الجاية في السجن بدون شنو؟ ها؟ وجبات لكن كيف وجباته نعد؟ قبل ما الوجبة الجاية تجي انا بفسرها ليه؟ بفسر لكم الرؤية. لا يأتيكما طعام - 00:06:50ضَ

صدقانه الا نبأتكما بتأويله ليس بتأويل الطعام. بتأويل الرؤية قبل ان يأتيكما. ولكن التفسير الاول اقرب الى الصيام طيب ذلكما مما علمني ربي اني طبعا يا اخوانا هذا فيه الادب مع الله الزور اصله ما يقول انا عندي حاجة - 00:07:10ضَ

والملائكة قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. والانبياء هكذا يقولون. عشان كذا شوف الادب ده. ذلكما مما علمني ربي. بعد معهم في الدين. ويوسف يعتبر داعية ناجح. ليه؟ لانه يتحين الفرص المناسبة لتبليغ دعوته - 00:07:30ضَ

ما مشى الناس قاعدين اسمع ابوي اتكلم معاكم في الدين كدا انا افهمكم الليلة حاجة زاته ما قالهم كدا بيتعامل معاهم تعامل كريم بس كسبهم بالعمل والاخلاق العالية بعد جه سأله هنا قام الفرصة جاته لازم يوصلوا رسالة الله ده الداعية الناجح الامر الثاني - 00:07:50ضَ

الناجح لا يعرف الحوادث. ما يقول انا في السجن الدعوة بعد ما نمروا برا. والزوج يمشي ياخد له كم؟ ياخد له حمام ويغير هدومه الدين يتكلم الداعي الناجح في الطيارة يلقى جالس - 00:08:10ضَ

تكلم في الباخرة يتكلم في الباص يتكلم في السوق يتكلم في محل المواصلات يتكلم في بيت البقية يتكلم ما بقي لانه داعية ناجحة لكن لابد يختار المداخل الصحيحة. كما اختارها من؟ يوسف عليه السلام. شوف المدخل الصحيح. لا يأتيكما طعام ترزقانه. الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتي - 00:08:30ضَ

عشان ما يقولوا دي كهانة الكهان بيعملوا الكلام ده. السفلى السفلي الشياطين بيجيبوا لهم الاخبار. فيدعون علم الغيب ولا غيب لهم ذلكما مما علمني ربنا. شف الدعوة دي. قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله. ولابد من مقتضى الايمان ان تكفر - 00:08:50ضَ

غير الايمان بالكفر يعني ان تكون مؤمنا بالله وغير منكر للكفر هذا لا ينقلك الى الاسلام لماذا؟ لان الاسلام مبني اولا على نفيه الكفر. ثم بعد ذلك على الاسلام لا اله اول حاجة. شنو؟ بعدها شنو؟ الا الله. اول حاجة تنفي الالة - 00:09:10ضَ

وتثبت الوهية الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. واتبعت ملة ابائي وقلنا ان الجد يطلق عليه شنو؟ ها؟ اب ابراهيم دا جده جد ابوه واسحاق جده ابو ابوه ويعقوب ما كان - 00:09:30ضَ

ان لنا ان نشرك بالله من شيء. لو لاحظتم محور دعوة يوسف ومحور دعوة جميع المرسلين التوحيد. ونفي الشرك لانه اعظم جرم وقع في الخليقة منذ ان خلق الله الخليقة عصي الله وما عصي الله بجرم اعظم من اشراك به - 00:09:50ضَ

ان الشرك لظلما عظيم. والشرك حتى لا يظنه الناس انه بعيد. السلك موجود في مجتمعات المسلمين. لان الشرك ان تجعل لله ندا وخلقك. الشرك ان تصرف عبادة من العبادات لغير الله. مع انك تصرف هذه العبادات احيانا لله. بس يعني يدعو - 00:10:10ضَ

ويدعو غير الله. ده مشرك. زول ما بيدعو الله. بيدعوا غير الله بس. ده كافر. ده شنو؟ كافر. كافر بالله جملة يؤمن بالله. في سؤال مؤمن بالله. لكن برضو مؤمن بحاجات تانية مع الله. ممكن يكون شيخ. ممكن يكون نبي. كالنصارى مع عيسى عليه السلام. مشكلة النصارى - 00:10:30ضَ

عبدوا عيسى عليه السلام من دون الله ولو كان من بشر يستحق ان تصرف له العبادة لكانت عيسى هذا ولكنه لا يجوز لاحد ان تصرف له العبادة كائنا من كان لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة - 00:10:50ضَ

عيسى اتولد بمعجزة ما عنده اب عملت به امه وولدته ونظم مين ما هو شافعي صغير اصله فيه بشر بيعبدوه يعبدوا عيسى لكن الله قال قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون. ما كان لنا ان نشرك بالله - 00:11:10ضَ

الشرك بالله يقع وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال من شيء من شيء شوف التوحيد ده عجيب يا اخواننا ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. من هنا للتوكيد. للتأكيد كقولك ما رأيت من احد. او ما - 00:11:30ضَ

من احد ما جاءني احد صحيحا ما جاءني من احد للتأكيد انه ما جاءك احد. بالتأكيد ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. يعني الشرك لا يقبل الله ولو اليسير منه. لان الله يريدك عبدا خالصا له. ذلك من فضل الله - 00:11:50ضَ

علينا عليه وعلى ابائه وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ومن عدم شكر النعم الكفر بالشرائع. واذا انواع الكفر طيب يا صاحبي السجن الصاحب يطلق على من اطال النكسة معك ومن اطال - 00:12:10ضَ

قال المقام معك يعني قال له قعد معك تكيل وسمى صاحب. ومن ذلك قوله تعالى اصحاب الجنة واصحاب النار. ان هذا لهو حق تخاصم اهل النار برضو بيبقوا تطمئنوا بيبقوا اكتر زوج بيلازمك منو؟ اهلك من كترة ما بيقوموا لازقين للنار سموهم اهل النار - 00:12:30ضَ

ومن كثرة ما لقوا مصاحبين الناس سموهم اصحاب النار. اصحاب الجنة واصحاب شنو؟ واصحاب النار. هذا معنى صحي. يا صاحبي السجن اارباب متفرقون؟ الارباب هم الذين شوف اصلا التي تعبد من دون الله اربعة - 00:12:50ضَ

اقسام انداد وارباب والهة وطواغيت باربعة. الانداد في العبادات القلبية والمحبة من الناس الميتة من دون الله اندادا شنو؟ يحبونه. الانداد. الالهة في العبادات. الدعاء النذر الطواف الذبح هذه عبادات. اي عبادة تصرفها لشخص الهته. لان كلمة اله معناه معظم. الارباب - 00:13:10ضَ

في التشريع اي زول بيخط لك طريقة ودرب ويعمل لك شريعة تمشي بوراها تخالف شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم انت اتخذت من دون الله اربابا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ارضاك شنو؟ احل لهم الحرام. وحرموا عليهم الحلال واطاعوهم. اي زول بتطيعوا - 00:13:40ضَ

عمياء اتخذت ربا نفسي. والطواغيت في بقية الاشياء في علم الغيب وفي الحكم بغير ما انزل الله. وفي من عبد من دون الله وهو راض وهكذا اربعة مصطلحات تنافي التوحيد. اللي هو الانداد والالهة والارباب وشنو؟ والطواغيت. طيب - 00:14:00ضَ

خير ام الله؟ الواحد القهار؟ هذا كلام عجيب. فعلا يا اخواننا انت لما تقايس تضع هذه المخلوقات خير ام يشركون. تجد انها عاجزة. والله جل وعلا القدير القوي الذي له كل شيء. ما تعبدون - 00:14:20ضَ

من دونه الا اسماء سميتموها. الالهة اللي بيعبدوها الناس والطرق اللي بيتخذوها الناس ما عندها اساس من القرآن والسنة. الا اسماء هل سميتموها انتم واباؤكم؟ يعني اي اله اش سماه؟ سموه الناس لكن ربنا سمى نفسه وفي تسعة - 00:14:40ضَ

اسم نزلها للناس كمان. وفي اسماء سمى بها نفسه حجبها عنه. او استأثرت به في علم الغيب عندك. اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك نفسك او انزلت في كتابك وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به فعل الغيب عندك. انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم - 00:15:00ضَ

الا لله. كل الحكم. الحكم الشرعي والحكم القدري. الاله خلق والامر الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه لان له الخلق والامر له العبادة ايضا. ذلك الدين القيم القيم معناها القويم. القيم بمعنى شنو؟ القويم - 00:15:20ضَ

ولكن اكثر الناس لا يعلمون. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:40ضَ