Baheth

فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

فضلاء هذا المجلس السادس والاخير باذن الله تعالى من مجالس التعليق على تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد العلامة الصنعاني رحمة الله عليه. وصلنا الى قوله فان هذه القباب والمشاهد الى اخره. تفضل - 00:00:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولمشايخه وللحاضرين والسامعين. نعم. قال المؤلف رحمه الله فان هذه القباب والمشاهد التي صارت اعظم - 00:00:38ضَ

الى الشرك والالحاد واكبر وسيلة لا الى هدم الاسلام وخراب بنيانه غالب بل كل من يعمرها هم الملوك والسلاطين والرؤساء والغلام اما على اما على قريب لهم او على من يحسنون الظن فيه من فاضل او عالم او صوفي او فقير - 00:00:58ضَ

او شيخ او كبير. نعم يقول هذه القباب يعني التي على القبور والمشاهد كذلك المباني التي على القبور سميت بالمشاهد سمى المشهد يقول هي ذريعة نفس القباب او المباني هذه ذريعة. اعظم ذريعة الى الشرك والالحاد - 00:01:18ضَ

هذا بغض النظر عن تصرفات الناس عندها تصرفات الناس عندها منها ما هو شرك كسؤالهم والاستغاثة بهم ونحو ذلك او النذور او ما في فعل العبادات واكبر وسيلة الى هدم الاسلام وبنيان وخراب بنيانه - 00:01:42ضَ

رحمه الله لان الاسلام هو التوحيد. ليس الاسلام هو الشعار الذي يتبناه الناس انه مسلم وانه دين المسلمين وانه كذا بالعدد كذا ما هذا ليس ليس كافيا لان الحقيقة الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الاسلام - 00:02:03ضَ

الاسلام هو لا اله الا الله تحقيقها ليست القضية ان الانسان يدعي انه مسلم وهو على غير ذلك ما تكفي او يكون الناس يقولون نحن المسلمون وهم على غير ذلك - 00:02:29ضَ

في اصل الدين وهو التوحيد فالاسلام هو التوحيد لذلك هذه الامور اسيل وجودها وسيلة الى هدم هذا الدين الى هدمه وخراب بنيانه ثم يقول غالب من يعمرها بل كل من يعمرها هم الملوك والسلاطين والرؤساء والولاة ها؟ في الغالب لانهم هم الاثرياء. كذلك - 00:02:44ضَ

كذلك من له جاه وعنده مال يفعلونه لاحظ مع الشيخ كيف عبر قال على قريب لهم او على من يحسنون الظن فيه قريب الله ليعظموه لوالده او نحوه لاجل ان الناس يأتون ويدعون عنده فيكون معظما - 00:03:10ضَ

او من يحسن الظن فيه من فاضل او عالم او صوفي. يعني هؤلاء الفضلاء يعتقد فيهم انهم ان هذا الفعل قربة اذا فعل ذلك ان هذا الفعل قربة يتقرب بها الى الله - 00:03:35ضَ

واذا فعل ذلك عند قريبه لمسجد قريبه او بيت قبر قريبه ان هذا احسان وقربى يتقرب بها الى الله يريد الاجر له او لموت لميته كذلك اذا فعلها عند من يحسن بهم الظن جزاك الله خير - 00:03:53ضَ

او فقير او شيء. الفقير مصطلح عند الناس على المتجرد لله عز وجل والزاهد في الدنيا وغالبا يكونون من الصوفية لكن هنا قال ايش؟ او صوفي او فقير من مزاهد حسب الاصطلاحات لانه في بلدان يسمونها الصوفي او الزاهد الفقير فلان يقولون - 00:04:12ضَ

ومنهم من يسميه الصوفي يعني الزاد او شيخ او كبير الشيخ مشيخ قبيلة او عالم شيخ طريقة ها او كبير في قومه. نعم ويزوره الناس الذين يعرفونه زيارة الاموات من دون توسل به ولا هتف باسمه. هم. بل يدعون له ويستغفرون. هذا هو الاصل - 00:04:36ضَ

لما انشأت حتى ينقرض حتى ينقرض ما يعرفه او اكثرهم. ايش؟ ولا هاتنا بل يدعون له ويستغفرونه بل يدعون له هذي زيارة الاموات المشروعة زيارة مشروعة هو ان يقصد بها السلام على الميت - 00:05:05ضَ

والاستغفار له الاستغفار لهوى. في ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة لما زار قبور اهل البقيع وفي رواية شهداء احد قالت اين كنت يا رسول الله؟ قال زرتم قالت ماذا اقول اذا زرت القبور؟ قال قولي السلام عليكم اهل القبور من المسلمين - 00:05:30ضَ

انتم السابقون ونحن في الاثر. يغفر الله لنا ولكم امر بالاستغفار له. لا دعاءهم لان تدعوهم بل تدعو لهم وتسلم عليهم هذا هو المشروط. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور - 00:05:55ضَ

فزوروها فانها تذكر الاخرة ايضا من المقاصد لزيارة القبور العظة الاتعاظ بان الدنيا مآلها الى الخراب اما ان تتخذ القبور محل عبادة واستغاثة ونذور ومساجد فهذا هو المنهي عنه شرعا كما سنذكره بعد قليل ان شاء الله تعالى - 00:06:17ضَ

نعم حتى ينقلب من يعرفهم او اكثرهم يعرفهم كذا يعرفه اي نعم ايه هذا اصل البناية كان يبنيه لاجل هؤلاء لاجل ان يسلم عليهم وان يفعل ذلك طبعا هي بدعة لكن ما كان قصده - 00:06:44ضَ

الذي بناها في اول الامر الشرك انما كان قصده ان يدعى لهم طيب حتى ينقرض من يعرفه او اكثرهم نعم ويأتي من بعدهم فيجدوا قبرا قد شيد عليه البناء. وسرجت عليه الشموع وفرش بالفراش الفاخر. وارخيت عليه الستور - 00:07:03ضَ

القيت عليه الاوراد والزهور فيعتقد ان فيعتقد ان لنفع او لدفع ظرب. ويأتيه السدنة يكذبون الميت بانه فعل وفعل وانزل بفلان الضرر وبفلان النفع حتى يغرسوا في جبلة في جبلته كل - 00:07:28ضَ

ولهذا الامر ثبت في الاحاديث النبوية اللعن على من اسرج على القبور. وكتب عليها وبنى عليها. واحاديث ذلك واسعة معروفة فان فان ذلك في نفسه منهي عنه. ثم هو ذريعة الى مفسدة عظيمة. نعم. نفس البناء على القبور - 00:07:48ضَ

والتشييد عليها بدعة بدعة ومنهي عنها كما جاء في الاحاديث ثم هو وسيلة وذريعة الى الشرك. لانه يتطور الامر. مثل ما حصل من قوم لما ذكر ابن عباس قول الله تعالى - 00:08:09ضَ

وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواها ولا يغوث ويعوق ونصرا قال الله قال ابن عباس آآ اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح. فماتوا في سنة واحدة فجاء الشيطان الى اتباعهم فقال - 00:08:28ضَ

قال ابن على مجالسهم صوروهم وابنوها على مجالسهم اذكركم اذا رأيتموها. يعني بطريقتهم لانهم كانوا علماء وصالحين وزهاد. فاذا رأوا صورتهم يتذكرون طريقتهم قال حتى ذهب ذلك الجيل ونسي العلم - 00:08:48ضَ

جاء الشيطان فاوحى اليهم انهم كانوا يسألونهم قال فعبدوا ارسل الله نوحا عليه السلام للنهي عن هذا الشرك سماها الهة لانهم عبدوها من دون الله. وسببها كان لاجله تذكر الله عز وجل وتذكر - 00:09:09ضَ

طريقة الصالحين ذهب العلم ذهب جاء جيل اخر جهلاء ظنوا انهم كانوا يعبدونها او يتوسلون بها. يقول الشوكاني رحمه الله في كتاب مفيد جدا اسمه شرح الصدور في رفع في تحريم رفع القبور - 00:09:28ضَ

يقول اعلم انه قد اتفق الناس سابقهم ولاحقهم واولهم واخرهم. يقصد بالناس العلماء السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من لدن الصحابة رضي الله عنهم الى هذا الوقت ان رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها - 00:09:48ضَ

واشتد وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاعلها كما يأتي بيانه ولم يخالف في ذلك احد من المسلمين اجمعين ثم رحمه زيف بدعة من خالف بعد بعد استقرار مذهب المسلمين على المنع لانه حكى عن احد ائمة الزيدية واحد منهم انه - 00:10:11ضَ

رأى جواز ذلك واستحبابه يقول هذا خالف مذاهب السلف مذاهب العلماء الى جاء هذا واحدث هذه القول الخطأ ثم بين خطأه ثم قال وسنوضح لك ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث من النهي عن رفع القبور والبناء عليها ووجوب - 00:10:34ضَ

بوجوب تسويتها. وهذه ما ارتفع منها ولكنا هنا نبتدأ بذكر اشياء في حكم التوطئة والتمهيد لذلك الى ان قال وعند ذلك يتبين لكل من لهم فهم. ما في رفع القبور من الفتنة العظيمة لهذه الامة. ومن - 00:10:59ضَ

المكيدة البالغة التي كادهم الشيطان بها. وقد كاد بها من كان قبلهم من الامم السالفة. كما حكى الله سبحانه وتعالى ذلك في كتابه. وكان اول ذلك في قوم نوح قال الله سبحانه قال نوح الرب انه - 00:11:19ضَ

هم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. قال جماعة من السلف الصالح ان يغوث ويعوق ونصرا كانوا - 00:11:39ضَ

صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم. فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الى العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا - 00:11:59ضَ

يعبدونهم وبهم يسقون المطر. فعبدوهم ثم عبدتهم العرب بعد ذلك وقد حكى معنى هذا او حكي معنى هذا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما وقال قوم من السلف - 00:12:22ضَ

ان هؤلاء كانوا قوما صالحين من قوم نوح. فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم. ثم طال عليهم الابد الامد فعبدوهم. ويؤيد هذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنهما - 00:12:40ضَ

كأن ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وذكرت له ما رأت فيها من الصور. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح - 00:13:00ضَ

بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله واخرج ابن جرير في تفسير قوله افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت السويق للحاج فماتوا فمات فعكه - 00:13:18ضَ

على قبره وفي يعني المراد انه رجل صالح عكفوا على قبره وفي الصحيحين وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان - 00:13:36ضَ

يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور ساجد فاني انهاكم عن ذلك. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه كساء - 00:13:53ضَ

على وجهه فاذا اغتم كشفها. اذا اغتم من النفس كشفها عن وجهه ثمان قالت فاذا هو كذا فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوه - 00:14:23ضَ

وفي الصحيحين مثله ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:14:47ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يكون مسجدا - 00:15:07ضَ

ان يتخذ مسجدا محل عبادة واخرج الامام احمد في مسنده باسناد جيد. من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد - 00:15:27ضَ

واخرج احمد واهل السنن من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على - 00:15:48ضَ

ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته. ولا قبرا مشرفا الا سويته وفيه وفي صحيح مسلم ايضا عن ثمامة بن شفي نحو ذلك - 00:16:11ضَ

قال وفي هذا اعظم دلالة على ان تسوية كل قبر مشرف يعني مرتفع. بحيث يرتفع زيادة على القدر المشروع ان تسويته واجبة متعددة. القبر الارتفاع المشروع ان يكون شبرا وشنم على قدر شبر لا يزيد عن ذلك - 00:16:27ضَ

قال فمن اشراف القبور ان يرفع سمكة ان يرفع سمكها اي ارتفاع ويجعل عليها القباب او فان ذلك من المنهي عنه بلا شك ولا شبهة. ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث لهدمها امير - 00:16:48ضَ

المؤمنين عليا رضي الله عنه ثمان امير المؤمنين بعث لهدمها ابا الهياج الاسدي في ايام خلافته واخرج مسلم احمد ومسلم وابو داوود والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان من حديث جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه - 00:17:08ضَ

وسلم ان يجصص القبر او ان وان يبنى عليه او وان يوطى تجسيسه ان يعني يشيد بالجص يبنى عليه مثل الاسمنت جص ابيض قال وزاد هؤلاء المخرجون لهذا الحديث آآ - 00:17:27ضَ

عند مسلم وان يكتب عليه او غير مسلم وزاد المخرجون لهذا الحديث غير مسلم وان يكتب عليه يعني قالوا ان يكتب عليها ايضا قال الحاكم النهي عن الكتابة على شرط مسلم وهي صحيحة غريبة - 00:17:49ضَ

ثم يقول الشوكاني وفي هذا التصريح بالنهي عن من البناء عن البناء على القبور وهو يصدق على ما بني على جوانب حفرة القبر. كما يفعله كثير من الناس من رفع قبور موتى الموتى ذراعا فما فوقه - 00:18:08ضَ

لانه لا يمكن ان يمكن ان يجعل نفس القبر مسجدا. يعني ليس المسجد نفس قبر انما ما حوله كذلك مما يدل على ان المراد بعظ ما يقربه مما يتصل به - 00:18:23ضَ

ان يكون البناء واحدا يكون القبر هنا مثلا والمسجد في جهة ثانية لكنه يكون ايش؟ في بناء واحد متصل به ويصدق على من بنى قريبا من جوانب القبر كذلك كما في القباب والمساجد والمشاهد الكثير الكبيرة. على وجه يكون القبر في وسطها او في جانب منها. فان هذا بناء بناء - 00:18:41ضَ

على القبر لا يخفى ذلك على من له ادنى فهم. كما يقال بنى السلطان على مدينة كذا او على قرية كذا سورا وكما يقال بنى فلان في المكان الفلاني مسجدا - 00:19:08ضَ

مع انه لم يباشر مع ان سمك البناء لم يباشر الا جوانب المدينة او القرية او المكان. ولا فرق بين ان تكون تلك الجوانب التي وضع وقع وضع البناء عليها قريبا من الوسط كما في المدينة الصغيرة والقرية الصغيرة والمكان الضيق - 00:19:27ضَ

او بعيدة من الوسط كما في المدينة الكبيرة والقرية الكبيرة والمكان الواسع ومن زعم ان في لغة العرب ما يمنع من هذا الاطلاق فهو جاهل لا يعرف لغة العرب ولا يفهم لسانها ولا يدري بما استعملته في كلامها. يريد ان يبين الشيخ انه ما دام ان - 00:19:47ضَ

القبر والمسجد في محيط واحد له جدار واحد يحيط به فانه داخل ويعتبر اتخذه مسجدا حتى ولو كان في اقصاه في اوله في اخره لان المحيط واحد هذا الذي يريد يا شيخ - 00:20:07ضَ

قال واذا تقرر لك هذا علمت ان رفع القبور ووضع القباب والمساجد والمشاهد عليها قد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله تارة كما تقدم وتارة قال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:20:25ضَ

ودعا عليهم بان يشتد غضب الله عليهم بما فعلوه من هذه المعصية وذلك ثابت في الصحيح وتارة النهى عن ذلك وتارة بعث من يهدمه وتارة جعله من فعل فعل اليهود والنصارى - 00:20:42ضَ

وتارة قال لا تتخذوا قبري وثنا وقال وتارة قال لا تتخذوا قبري عيدا اي موسما يجتمعون فيه كما يفعله كثير من عباد القبور. يجعلون لمن يعتقدون من الاموات اوقاتا معلومة يجتمعون فيها عند قبورهم. ينسوا - 00:20:58ضَ

يكون لها المناسك ويعكفون عليها كما يفعل ذلك كل احد من الناس من افعال هؤلاء المخذولين الذين تركوا عبادة والله الذي خلقهم ورزقهم ثم يميتهم ويحييهم وعبدوا عبدا من عباد الله صار تحت اطباق الثرى لا يقدر على ان يجلب - 00:21:18ضَ

في نفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا او ضرا. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما امره الله ان يقول قل لا لنفسي نفعا ولا ضرا انظر كيف قال سيد البشر وصبوة الله من خلقه بامر ربه ان او لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا. وكذلك قال في - 00:21:38ضَ

ما صح عنه يا فاطمة بنتي يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا كان هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسي وفي اخص قرابته به واحبهم اليه. فما ظنك - 00:22:01ضَ

بسائر الاموات الذين لم يكونوا انبياء معصومين ولا رسلا مرسلين بل غاية ما عند احدهم انه فرد من افراد هذه الامة المحمدية وواحد من هذه من اهل هذه الملة الاسلامية فهو اعجز واعجز ان ينفع او يدفع عنها - 00:22:20ضَ

انتهى كلام المقصود من كلام الشوكاني رحمه الله تعالى نعود الى القراءة - 00:22:40ضَ