Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السادس. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء - 00:00:21ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله - 00:00:52ضَ

ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين بهذه الايات فيهما معنى الشهادتين شهادة لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله - 00:01:18ضَ

في الاية الاولى يقول الله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا اول نداء في المصحف الشريف اول نداء في المصحف هو هذا النداء يا ايها الناس نداء لجميع البشر - 00:01:52ضَ

المؤمنين والكفار فالمؤمنين يناديهم ليمتثلوا ويعمل ويتنبهوا والكفار المعاندون يناديهم لتقوم عليهم الحجة وتبلغهم الدعوة ومن اسلم منهم واستجاب للنداء صار مع المؤمنين ومن ابى واعرظ قامت عليه الحجة لئلا يقول يوم القيامة ما بلغني - 00:02:22ضَ

ما بلغني شيء ما بلغني حجة الله جل وعلا اقام الحجة على جميع البشر قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ وقد بلغ القرآن جميع البشر تقريبا - 00:03:18ضَ

يهيئ الله له من الوسائل ما يبلغه للبشر يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا امر بالعبادة والعبادة هي غاية الذل مع غاية الحب غاية الذل لله عز وجل مع غاية الحب له جل وعلا - 00:03:47ضَ

فمن ذل لشيء ولم يحبه لم يكن عابدا له كما يذل الانسان للجبابرة والطغاة لكنه يبغضهم فليس ذلك عبادة ومن احب شيئا ولم يذل له لم يكن عابدا له كمن يحب المال ويحب زوجته ويحب اولاده - 00:04:23ضَ

ويحب قرابته يحبهم محبة طبيعية ولكنه لا يذل لهم هذا ليس عبادة انما العبادة غاية الذل مع غاية الحب كما قال ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان - 00:04:50ضَ

وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان هذا تعريف العبادة من حيث الاجمال واما تعريفها من حيث التفصيل فكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:05:21ضَ

العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة هذه هي العبادة هذا هو التعريف الجامع لعبادة الله سبحانه وتعالى وفي ذلك معنى الحب ومعنى الذل له سبحانه - 00:05:50ضَ

والعبادة هي حق الله جل وعلا على عباده كما قال كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله - 00:06:20ضَ

قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وهذا هو الذي خلق الله الخلق - 00:06:43ضَ

من اجله كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا والله خلق الخلق لعبادته سبحانه وتعالى فواجب عليهم ان يعبدوه - 00:07:09ضَ

وهذا مصلحته لهم الله جل وعلا ليس بحاجة الى عبادتهم هم المحتاجون الى عبادة الله سبحانه وتعالى والا لو كفروا كلهم ان هذا لا يظر الله شيئا ولا ينقص في ملكه - 00:07:37ضَ

سبحانه وتعالى وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله غني حميد وفي الحديث القدسي يقول الله سبحانه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك - 00:07:59ضَ

في ملكه شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا اذا فنحن المحتاجون لعبادة الله عز وجل لاننا اذا عبدناه - 00:08:29ضَ

فانه سبحانه وتعالى يكرمنا في الدنيا والاخرة ويسعدنا ويدخلنا جنته فنسعد بالدنيا والاخرة اذا فمنفعة العبادة راجعة الينا نحن فان عبدناه اصلنا على كرامته سبحانه وتعالى حصلنا على السعادة الدنيا والاخرة - 00:08:53ضَ

واذا لم نعبده فالظرر يعود علينا نحن العبادة حق لله جل وعلا لا يجوز ان يعبد معه غيره لا يجوز ان يصرف شيء من انواع العبادة لغير الله لا الدعاء - 00:09:30ضَ

ولا الذبح ولن نذر ولا اي شيء من انواع العبادة لا يجوز الا لله سبحانه فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله كائنا من كان طرفه لنبي من الانبياء - 00:09:56ضَ

او ملك من الملائكة او صرفه لولي من الاوليا او صالح من الصالحين او لحجر او لشجر او غير ذلك او لجن او لانس فانه يكون مشركا بالله الشرك الاكبر - 00:10:18ضَ

ولا يقبل الله العبادة التي فيها شرك مهما عبد الانسان ربه اذا لم يخلص العبادة اذا كان يعبد معه غيره اذا كان يدعو الله ويدعو غيره يدعو الاموات يدعو الله - 00:10:37ضَ

ويدعو الاموات والاولياء والصالحين فان الله لا يستجيب دعاءه عمله حابط وباطل قال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به ولا تشركوا به شيئا فمن كان يرجو لقاء ربه - 00:11:00ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا العبادة حق لله بجميع انواعها لا يجوز ان يصرف منها شيء لغير الله عز وجل واذا صرف من انواع العبادة شيء لغير الله - 00:11:24ضَ

بطلت اعمال الانسان كلها وخرج من الاسلام وصار مشركا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ما معنى اشركت يعني عبدت غير الله ولو كنت تعبد الله ما دام انك تعبد الله وتعبد معه غيره - 00:11:51ضَ

فانه لا قبول لعملك عند الله لئن اشركت ليحبطن عمله ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين العبادة لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:12:19ضَ

هو الرب سبحانه والرب معناه المربي لعباده بنعمه المربي لعباده بنعمه ورزقه والمربي لهم بشريعته ووحيه المنزل والمصلح لهم وسيدهم ومالكهم الرب له عدة معاني من معانيه المالك المالك للشيء ربه - 00:12:47ضَ

ومن معانيه السيد فهو سيد هو السيد سبحانه وتعالى الذي له السؤدد الكامل الذي له السؤدد الكامل على الخلق سبحانه وتعالى كلهم تحت تصرفه تحت سيادته وملكه ومن معاني الرب المربي بالنعم - 00:13:23ضَ

والمربي بالوحي المربي للعباد اعبدوا ربكم وليس هناك رب غير الله جل وعلا هو الرب الواحد جل وعلا ليس لكم رب سواه لانه هو المنفرد بالخلق هو الذي خلقكم وغيره لم يخلق شيئا - 00:13:52ضَ

غيره لم يخلق شيئا وانما هو مخلوق فكيف يشرك المخلوق مع الخالق سبحانه وتعالى اعبدوا ربكم ليس لكم رب سواه سبحانه وتعالى شئتم او ابيتم هو رب الجميع اعبدوا ربكم - 00:14:27ضَ

العبادة لا تصلح الا للرب سبحانه وتعالى والربوبية لا تتحقق الا في الله جل وعلا ليس لاحد فيها شركة ثم بين سبحانه وتعالى بين افعال هذا الرب بين افعال هذا الرب التي يستحق بها العبادة - 00:14:55ضَ

وهذا من اقامة البرهان القاطع على انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذي انفرد بخلقكم هل خلقكم احد غير الله هل خلقكم احد غير الله - 00:15:28ضَ

افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا احد يخلق مع الله ولهذا يقول سبحانه وتعالى ويقول سبحانه وتعالى اروني ماذا خلقوا من الارض - 00:15:55ضَ

ام لهم شرك في السماوات اروني ماذا خلقوا من الارض هؤلاء الذين يعبدون مع الله سواء كانوا من الملائكة او من الانبياء او من الاولياء او من الصالحين او من الجن او من الانس - 00:16:32ضَ

اروني ماذا خلقوا من الارض هل الارض بعضها مخلوق لغير الله هل احد ادعى هذا ما يستطيع احد يدعي انه خلق بحرا او خلق جبلا او خلق ارضا ما احد يستطيع - 00:16:53ضَ

هذا هذا خلق الله جل وعلا هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه هذا تحدي هذا تحدي وتعجيز للمشركين اروني ماذا قلق الذين من دونه بل الظالمون في ظلال مبين - 00:17:19ضَ

بل انه تحدى المشركين فقال سبحانه ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا الذباب اصغر شي واحقر شيء عند الناس لو اجتمع الناس كلهم والجن والانس على ان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا - 00:17:45ضَ

فكيف بالذي خلق السماوات والارض وخلق الخلق قل لهم كيف يقارن العاجز المخلوق بالخالق القادر على كل شيء سبحانه وتعالى فيدعى مع الله ويسوى بالله عز وجل الشرك تسوية غير الله بالله - 00:18:17ضَ

بما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى او بعبارة اخرى اوضح تقول الشرك هو عبادة غير الله عز وجل هذا هو الشرك عبادة غير الله كائنا من كان ولهذا قال الذي خلقكم والذين من قبلكم - 00:18:41ضَ

خلقكم ايها المخاطبون وخلق الامم السابقة قبلكم فالخلق كلهم اولهم واخرهم كلهم مخلوقون لله جل وعلا كلهم مخلوقون لله اولهم واخرهم الى ان تقوم الساعة الدنيا والاخرة كلها خلق الله جل وعلا - 00:19:04ضَ

لا احد خلق منهما فخلق منهما شيئا ابدا اذا هؤلاء الذين يعبدون من دون الله ما الدليل على ما الدليل على صحة عبادته؟ اذا كانوا لا يخلقون شيئا اذا كانوا لا يخلقون شيئا - 00:19:40ضَ

ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم بل الله الواحد القهار الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون لعلكم اذا تأملتم هذا وعرفتم انه لا خالق الا الله جل وعلا - 00:20:06ضَ

وان ما سوى الله كلهم مخلوقون ما سوى الله فهو مخلوق سواء في السماوات او الارظ او الملائكة او الانبياء والرسل او الاولياء والصالحون او الجن او الانس كلهم خلق الله جل وعلا - 00:20:39ضَ

فكيف يتخذ المخلوق مع الخالق ويشرك معه في العبادة لعلكم تتقون لعلكم اذا تأملتم ماذا وعرفتم انه لا يخلق الا الله جل وعلا ولا يرزق الا الله لعلكم تتقون الله وتخافون الله جل وعلا فتتركون - 00:21:09ضَ

تتركون عبادة غير الله لانها باطلة وهي تضركم ولا تنفعكم فاذا تأملتم هو لو ان لو ان الانسان يتأمل ويتفكر لترك كثيرا من تصرفاته الباطلة ولكنه يأخذ الامور بالمغامرة ومن غير تفكير - 00:21:40ضَ

ويأخذ الامور بالتقليد تقليد للناس والتقليد لفلان وعلان بدون تفكير والا لو انه فكر تفكيرا صحيحا ونظر في هذه المعبودات من الاموات وغيرهم ماذا خلقوا؟ هل لهم خلق هل هل بيدهم شيء من الامر - 00:22:10ضَ

لو ان الانسان فكر مع نفسه واستعمل عقله نتراجع عن عبادة غير الله فضلا عن ان القرآن واضح في هذا والقرآن بين في هذا يقيم الحجج والبراهين على وجوب عبادة الله جل وعلا وترك - 00:22:37ضَ

عبادة ما سواه كائنا من كان الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون تتقون الله جل وعلا تتقون النار تتقون الشرك تقول الكفر يتقون المعاصي تتخذون وقاية بينكم وبين هذه المحاذير - 00:23:08ضَ

من طاعة الله سبحانه وتعالى وعبادته وحده لا شريك له الذي جعل لكم الارض فراشا هذا من البراهين على استحقاق الله جل وعلا للعبادة الذي جعل لكم الارض هذه الارض التي تعيشون عليها - 00:23:33ضَ

جعلها فراشا ممهدة ممهدة لكم مبسوطة لكم تعيشون عليها تنامون عليها تمشون عليها تستخرجون منها المنافع تستخرجون منها الزرع يستخرجون منها الماء يستخرجون منها المعادن يستخرجون منها ارزاقكم جعلها الله فراشا لكم - 00:24:01ضَ

يفترشونها تعيشون على ظهرها وتدفنون فيها وتخرجون منها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة نخب هذه الارض فكر في الارض اللي تحت قدميك فكر فيها وما فيها من العبر - 00:24:42ضَ

وما فيها من الايات الدالة على قدرة الله سبحانه وتعالى وفي الارظ ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون تأمل الانسان تأمل عقله وفكره لو ان الانسان رأى الة مصنوعة الة دقيقة مصنوعة - 00:25:11ضَ

تعجب من مهارة هذا الصانع وهذا المهندس الذي استطاع ان يركب هذه الماكينة وهذه الالة بهذه الدقة لماذا يتعجب من جزئية بسيطة وينسى ما هو اهم من ذلك من مخلوقات الله ثم ايظا - 00:25:41ضَ

هذه الصناعة هذه من خلق الله سبحانه وتعالى الله هو الذي اوجد هذا هذا الصانع وهو الذي اعطاه القدرة وهو الذي دله على استخدام هذه الصنعة وارشده اليها والله خلقكم - 00:26:07ضَ

وما تعملون الله هو الذي اقدر الانسان على هذه المخترعات وهذه الاليات فكيف نعجب بصناعة الصناع والمخترعين ولا نعجب بخلق الله سبحانه وتعالى الذي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء البناء معناه السقف - 00:26:28ضَ

البناء معناه السقف فالسماء سقف الارض وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون والسماء بناء فانتم تعيشون فوق الارض وتحت السماء سما الارض في فيها لكم مصالح والسماء فيها لكم مصالح - 00:26:59ضَ

وفي السماء رزقكم انزال المطر والسماء رزقكم وذلك بانزال المطر من السحاب من الذي يسوق هذا السحاب؟ ومن الذي يحمله الماء ومن الذي يأمره بانزال المطر على ارض دون ارض - 00:27:31ضَ

يمر من على ارض ولا يمطر وهو محمل بالماء ما ينزل منه ولا نقطة سبحان الله ما ينزل منه ولا نقطة واحدة وهو محمل بالماء لماذا؟ لانه لم يؤمر ومسير - 00:27:58ضَ

ثم يأتي على ارض اخرى ويمطر عليها بامر الله سبحانه وتعالى هذا هذه ادلة براهين على قدرة الخالق سبحانه والسماء بناء سقفا فيه مصالح عظيمة فيه الكواكب والشمس والقمر وفيه مخلوقات لا يعلمها - 00:28:18ضَ

الا الله سبحانه وتعالى وانزل من السماء ماء من السماء المراد بالسماء هنا السحاب لان السما يطلق اطلاق اطلاقين الاطلاق الاول يطلق على ما ارتفع فكلما ارتفع فوقك فهو سمع - 00:28:48ضَ

والسحاب فوقنا فيسمى سما كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء يعني من السحاب السحاب الذي سخره والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. السحاب وانزل من السماء يعني من السحاب - 00:29:18ضَ

سمي سماء لارتفاعه هذا اطلاق والاطلاق الثاني يطلق السماء على السماوات المبنية سبع الطباق المبنية ولكن المراد قوله تعالى هنا وانزلنا من السماء ماء الاطلاق الاول وهو السحاب وهو السحاب الذي يحمل الماء - 00:29:44ضَ

ويمطره على العباد بامر الله سبحانه وتعالى الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودقى يعني المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده - 00:30:15ضَ

اذا هم يستبشرون وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد فهو الذي سبحانه ينشئ السحاب ينشئ السحاب الثقال وهو الذي يسير السحاب وهو الذي يأمر السحاب - 00:30:42ضَ

بالمطر ويأمره بالامساك الله جل وعلا هو الذي يتولى هذا الامر. هذا خلقه وهذا تدبيره سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء وهو المطر وفي الاية الاخرى وفي السماء رزقكم يعني المطر وما توعدون الجنة في السماء - 00:31:11ضَ

وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به من الثمرات هذا من العجائب ماء واحد ويخرج به انواع من الثمرات انواع منوعة وفي الارظ قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها - 00:31:42ضَ

على بعض للاكل وهنا يقول جل وعلا فاخرج به من الثمرات. اخرج به هو الذي اخرج ولو شاء لنزل المطر ولم ينبت شيء لو شاء الله لنزل المطر ولم ينبت شيئا - 00:32:10ضَ

لان الله لم يأمر الارض بالانبات فهو الذي يأمر الارض بالانبات افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فضلتم تفكرون انا لمغرمون بل نحن محرومون - 00:32:30ضَ

افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن عن السحاب ام نحن المنزلون لو نشاءوا جعلناه اجاجا يعني مالحا ما يصلح للشرب ولا للانبات من الذي جعل الماء حلوا عذبا - 00:32:54ضَ

وجعل بعض الماء ملحا اجاجا الذي فرق بين المائين هو الله جل وعلا الخالق وانزل من السماء ماء شوف انزل الله جل وعلا هو الذي ينزل المطر. ما احد يستطيع - 00:33:15ضَ

لو اجتمع الناس كلهم ان ينشئوا سحابة ان يجعلوا فيها المطر ما استطاعوا بمهاراتهم وصناعاتهم كل ما عندهم من المخترعات ما يستطيعون ولذلك تجذب ارظهم تجذب ارظهم ولا يستطيعون ان - 00:33:36ضَ

ان ينشئوا سحابا او مطرا ويسمون هذا بالجفاف ما يستطيعون هو الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى وهو الذي يجعل هذا الغيث ينبت النبات وانزل من السماء ماء عن المطر فاخرج به هو الذي اخرج - 00:34:00ضَ

هذا النبات ولو شاء لم يخرج وكم تمطر الامطار ولا تنبت الارض لان الله لم يأمرها بذلك فاخرج به من الثمرات وشوف ما هي ثمرة واحدة ولا نوع واحد بل انواع لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:34:28ضَ

التربة واحدة والمواحد ولكن النباتات تختلف من الذي جعل هذه النباتات مختلفة تلفت الطعوم مختلفة الروايح ومختلفة الالوان ومختلفة الاشكال من هو الطبيعة حاش وكلا الله جل وعلا هو الذي - 00:34:51ضَ

هو الذي اوجد هذا وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الرزق منه سبحانه وتعالى ولو شاء لعطل هذه الاشيا وانقطع الرزق لو شاء لعطل هذه الاشياء - 00:35:21ضَ

ولم يحصل للعباد رزق هل هذه المعبودات التي تعبدونها ايها المشركون هل هذه المعبودات التي يعبدها المشركون هل هي اوجدت شيئا من هذه الاشياء ان كان هذا فتكلموا يقولون نعم اوجدت ما قالوا هذا - 00:35:42ضَ

ما احد من المشركين من اول المشركين الى اخرهم ما احد ادعى ان هذه المعبودات فعلت هذه الافعال لانه ما يستطيع يقول هذا تكذبه الحقائق ما يستطيع ان يقول هذه المعبودات خلقت - 00:36:12ضَ

هذه المعبودات انزلت الماء هذه المخلوقات انبتت النبات هذه المعبودات ما يستطيع احجة هذه حجة قاطعة مفحمة للمشركين ولهذا قال فلا تجعلوا لله اندادا اخرج به من الثمرات رزقا لكم - 00:36:33ضَ

فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء. هذي النتيجة من الادلة. هذي نتيجة الادلة والبراهين فلا اذا كان الامر كذلك وان الله هو الذي يفعل هذه الافعال وحده لا شريك له - 00:37:05ضَ

فلا تجعلوا له اندادا شركاء من المخلوقين الذين لم يفعلوا شيئا من هذه الافعال. باعترافكم واقراركم انتم تعترفون انها عاجزة وانها لا تقدر ان تخلق شيئا فكيف تعبدونها؟ انقطعت حجته - 00:37:23ضَ

ولم يبقى لهم عذر البرهان بين والادلة واضحة على بطلان الشرك في القرآن الكريم لا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء تدعونهم تذبحون لهم وتنذرون لهم وتتقربون اليهم بالعبادة وهي مخلوقات مثلكم - 00:37:47ضَ

ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين كيف الانسان يعبد مخلوقا مثله بل يعبد مخلوقا اقل منه يعبد الحجر والشجر وهذا اقل من الانسان - 00:38:14ضَ

يا سبحان الله بل انه يصنع الصنم يصنع الصنم هو بيده ثم يعبده من دونه وهو هو الذي صنعه تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون تصنعونه وبعدين تعبدونه وين العقول؟ وين الافكار - 00:38:41ضَ

سبحان الله ما في افكار الميت تجيبونه ميت على النعش ما ما في حركة وتدفنونه تحت التراب وبعدين تبنون عليه قبة ولا مسجد وتحجون له وتزورونه ترفعون ايديكم امامه امام القبر - 00:39:05ضَ

يا فلان اغثنا يا فلان اعطنا كذا وكذا وهو ميت انتم احياء اقدر منه الحي اقدر من الميت انتم اقدر من هؤلاء الاموات فكيف هذا اين ذهبت العقول اين ذهبت الافكار - 00:39:31ضَ

يا سبحان الله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون تعلمون ان هذه هذه الانداد لم تفعل شيئا من هذه الاشياء لم تجعل الارظ لم تخلق خلقا لم تجعل الارض فراشا لم - 00:39:53ضَ

تجعل السماء بناء لم تنزل المطر لم تنبت النبات فكيف تعبدونها من دون الله عز وجل اين عقولكم تزعمون انكم عقلاء وانكم مفكرون وانكم ومع هذا تنتكسون هذا الانتكاس ولكن - 00:40:19ضَ

من ترك الحق فانه يبتلى بالباطل هذه هذه حكمة الله سبحانه وتعالى ان من اعرض عن الحق ولم يقبل الادلة فانه يبتلى بالباطل ويرجع اسفل سافلين ويكون احط من البهايم - 00:40:51ضَ

البهايم تعرف مصالحها وهذا الانسان المشرك لا يعرف مصالحهم فهو احط من الباء ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا نسأل الله العافية - 00:41:15ضَ

هذا ويأتي باقي الكلام ان شاء الله على بقية الايات في الدرس الاتي ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بمعرفة الحق والعمل به ومعرفة الباطل واجتنابه وان لا يجعله ملتبسا علينا - 00:41:38ضَ

فنظل لان ما كل من عرف الحق يعمل به قد يعرف الانسان الحق ولكنه لا يعمل به الله العافية. وقد يعرف الباطل لكنه لا يتركه هذي المصيبة انسان يصاب ايصبح لا لا يعرف حقا ولا لا ينكر منكرا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 00:42:04ضَ

وينزل عن درجة الانسانية الى احط من درجة البهيمية. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. يعني يسمعون سماع قبول سماع سمعت فكر وتفكير والا هم يسمعون الاصوات يسمعون الاصوات - 00:42:34ضَ

لكن لا يفهمون ولا يفقهون ولا يتدبرون هذي المصيبة ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني سماع فهم جمع تدبر وسماع قبول والا هم يسمعون الاصوات يسمعون القرآن او يقرأون هم القرآن لكنهم لا لا ينتفعون به - 00:42:56ضَ

مصروفة عقولهم ومصروفة افهامهم ومتبلدة افكارهم فلا ينتفعون بالقرآن ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. ولا حول ولا قوة الا بالله صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:43:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء - 00:43:48ضَ

نعم سماحة الشيخ كثر السؤال من الاخوة عن خروجه من معتكفه فبعضهم يخرج لسيارته لتغيير ملابسه وبعضهم يخرج مرتين للفطور والسحور والبعض من اجل الهاتف للاطمئنان على اهله. والبعض الاخر لحجز التذكرة وبعضهم للاغتسال وغير ذلك من الضرورات - 00:44:13ضَ

فهل هذا يؤثر في اعتكافهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم الخروج الكثير والخروج لغير حاجة هذا يؤثر على الاعتكاف لان معنى الاعتكاف ان يبقى الانسان في المسجد فاذا تكرر خروجه قل - 00:44:43ضَ

قل جلوسه في المسجد انما يخرج لما لابد له منه لما لا بد له منه كقضاء الحاجة يخرج لدورة المياه لقضاء الحاجة يخرج للوضوء يخرج لاحضار الطعام الذي لا احد يحضره له لانه ظرورة هذا - 00:45:04ضَ

وهذا لا يؤثر على كتابه اذا خرج لحاجة لابد له منها هذا لا يظر اعتكافه اما اذا خرج لحاجة له بد منها ما هي بلازمة فهذا يؤثر على اعتكافه. هذه هي القاعدة - 00:45:33ضَ

في الاعتكاف نعم احسن الله اليكم يقول السائل في كثير من بلدان المسلمين اليوم يقام احتفال عند ضريح الولي وتقدم فيه اشهى المأكولات ويلزم بعض الناس تقديم قرابهم ومن لم يقدم يهددونه بغضب الولي ما حكم هذا العمل؟ وهل يجوز حضوره - 00:45:51ضَ

هذا العمل شرك ظاهر والعياذ بالله هذا شرك الحضور عند قبر الولي لاجل التقرب اليه والاستغاثة به والذبح له والنذر له واعتقادا انه يضر من لم يحضر هذا شرك اكبر - 00:46:18ضَ

يخرج من الملة فالواجب على من ابتلي بشيء من ذلك ان يتوب الى الله جل وعلا ويرجع الى الصواب ولا يقلد الناس على الباطل ولو هددوه بانها تضره فانها لا تضره - 00:46:42ضَ

الظرر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى من قبل المشركون هددوا هددوا نبي الله هودا عليه الصلاة والسلام فقالوا له ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد - 00:47:07ضَ

اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم فلم يضره - 00:47:30ضَ

اعلن هذا الاعلان امام امة عاتية وهي عاج العاتية وهو رجل واحد اعلن هذا الاعلان ولم يظره فالمسلم يعلن البراءة من هذه الاشياء وانه متوكل على الله جل وعلا ولن يضروه - 00:47:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل ادعوا شركاءكم. يقول الله له ان يقول للمشركين قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظروا ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين - 00:48:18ضَ

وهكذا الانبياء والصالحون والمتقون لا يبالون بهذه هذه القبور وهذه المعتقدات الباطلة بل يتبرأون منها ويصرحون بعداوتها ولا ضرهم ولله الحمد بل زادهم قوة وايمانا بل ان المشركين لما هددوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وقعة احد - 00:48:40ضَ

وهددوا المسلمين الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم زادهم ايمانا فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل لجأوا الى الله سبحانه وتعالى وتوكلوا عليه ولم يضرهم شيء. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء - 00:49:11ضَ

واتبعوا رظوان الله والله ذو فضل عظيم المسلم يتوكل على الله ولا يلتفت لهذه الامور. ولا يحظرها الا على وجه الانكار اذا كان يحظر لاجل ان ينكر وان يدعو الى الله سبحانه وتعالى. اما ان يحضر ويسكت هذا لا يجوز. واشد من ذلك - 00:49:35ضَ

اذا اكل من طعامهم وذبائحهم لان هذه شرك الذبائح هذي حرام شرك ذبايح مشركين حرام لا يجوز اكلها مما اهل بها لغير الله والله جل وعلا ذكر من من الذبائح المحرمة ما اهل به لغير الله. وهذه مذبوحة للقبور فهي مما - 00:49:58ضَ

اهل به لغير الله عز وجل نعم وهل الطواف بقبور الاولياء والجلوس عندهم هو من التوحيد؟ وما حكم قراءة القرآن؟ وما وما حكم قراءة القرآن؟ نعم وهل وهل وهل الطواف بقبور الاولياء والجلوس عندهم هو من التوحيد؟ وما حكم قراءة القرآن والدعاء - 00:50:23ضَ

عند القبور لاجل ان يخفف عنهم ذلك او بنية الاجر لهم اما الطواف بالقبور فهذا ممنوع الطواف بالقبور ممنوع مطلقا لا لا يطاف بشيء على وجه الارض الا بالكعبة فقط - 00:50:47ضَ

لا يطاف على اي شيء على وجه الارض الا بالكعبة المشرفة التي هي بيت الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق وغير ذلك لا يطاف على شيء في على وجه الارض - 00:51:10ضَ

طواف عبادة لا القبور ولا المقامات ولا ولا لا يطاف على اي شيء على وجه الارض الا بهذا البيت البيت العتيق بيت الله عز وجل والطواف به ما هو بعبادة للبيت عبادة لله - 00:51:29ضَ

جل وعلا عبادة لله قول بيته العتيق في مسجده وبيته فهو عبادة لله اما من طاف على القبر فان كان يرى ان هذا عبادة لله هو لا يقصد القبر وانما يطوف بزعمه - 00:51:49ضَ

تقربا الى الله فهذا بدعة هذا بدعة ووسيلة الى الشرك مثل الدعاء عند القبر لا يجوز الدعاء عند القبر لانه وسيلة الى الشرك. لا تجوز الصلاة عند القبر وان كان المصلي يصلي لله وان كان الداعي يدعو الله لا يجوز - 00:52:14ضَ

ذلك عند القبور لانه وسيلة الى الشرك وهو بدعة اما ان كان يقصد بالطواف التقرب الى القبر فهذا شرك اكبر اذا كان يقصد بالطواف التقرب الى القبر والى الميت فهذا شرك اكبر يخرج من الملة - 00:52:36ضَ

لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل فينبغي ان يعرف هذا واما القراءة عند القبور فهي بدعة ما هي بمشروعة. ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا ما ورد انهم يجون - 00:52:59ضَ

ويجلسون عند القبر ويقرأون عنده القرآن ولكن اذا زاروا القبور يسلمون عليها ويدعون لها وينصرفون يسلم على الميت او على القبور. سلام عليكم ايها ايها السلام عليكم اهل القبور من المؤمنين - 00:53:19ضَ

سلم عليهم ويدعوا لهم ويستغفر لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بالقبور فانه يدعو يسلم عليهم سلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم. والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية - 00:53:46ضَ

اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم هذا الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوله اذا جار القبور او مر بها ولم يكن يقرأ القرآن عند القبور - 00:54:10ضَ

ولا على القبور ولا على الجنايز هذي بدع محدثات ما انزل الله بها من سلطان اما الجلوس عند القبر الجلوس عند القبر مدة طويلة فهذا اعتكاف هذا من الاعتكاف عند القبور - 00:54:24ضَ

مثل الذين يعتكفون على الاصنام مثل الذين مروا مع موسى عليه السلام على قوم يعكفون على اصنام اللفظ يعني يجلسون عندها رجاء بركتها ورجاء نفعها الاعتكاف لا يكون الا في المساجد - 00:54:45ضَ

الاعتكاف عبادة لله ولا يكون الا في المساجد لا يكون الاعتكاف عند القبور نعم يقول ومن ذهب الى اهل القبور وطلب منهم الدعاء والشفاعة فهل هذا صحيح؟ الميت لا يطلب منه شيء يا اخوان الميت ميت - 00:55:04ضَ

الميت يدعى له ما هو بيدعى مع الله يدعى له لانه بحاجة الى الدعاء يستغفر له يترحم عليه ولا يطلب منه انه ان تطلب منه انه يدعو لك هو ما يستطيع يدعو لنفسه - 00:55:24ضَ

ميت ما يستطيع يدعو لنفسه انتهى عمله قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم هذا عام كل بني ادم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:55:42ضَ

صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اشياء خلفها ونظمها قبل ان يموت من اعمال الخير فهي تجري عليه اما انه في القبر يدعو لنفسه او يدعو للزائر او - 00:55:59ضَ

هذا امر انتهى الميت مات وانقطع عمله وهو بحاجة الى ان يدعى له وان يستغفر له ترحم عليه ويتصدق عنه ما هو بانه هو الذي يدعى او يطلب منه الدعاء - 00:56:19ضَ

يا سبحان الله انتكست العقول الى هذا الحد نعم يقول السائل هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم نعم يجوز الحلف بالقرآن لان القرآن كلام الله ووصفة من صفاته سبحانه والحلف يكون بالله او بصفة - 00:56:37ضَ

من صفاته سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول علم اصحابه اذا نزلوا منزلا ان يقولوا اعوذ بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله التامات كلمات الله هي القرآن آآ الكلمات القدرية والكلمات القرآنية - 00:56:58ضَ

فدل فاذا كان يستعاذ بكلمات الله لانها صفة من صفاته فانه يقسم بها ويحلف بها نعم يقول السائل هل اعمال الكفار يوم القيامة توزن كما توزن اعمال المؤمنين؟ ام الميزان خاص بالمؤمنات - 00:57:23ضَ

منينا فقط الميزان لمن له حسنات وسيئات وهم المؤمنون المؤمنون الذين لهم حسنات وسيئات هم الذين يوزن عملهم اما الكافر فليس له حسنات ليس له حسنات ولهذا يقول قل هل ننبئكم - 00:57:41ضَ

بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا لهم يوم القيامة وزنا ما لهم شيء يوزن كل اعمالهم والعياذ بالله - 00:58:04ضَ

كفر وكلها سيئات نعم يقول السائل نحن مجموعة من الشباب اتفقنا على جمع اهالي قريتنا في صالة افراح ثاني ايام العيد مقابل مبلغ رمزي مئتين ريال من كل فرد صلة للارحام وتعميقا للتعارف ودعوة لاهالي القرية الى الله عز وجل. ورتبنا لذلك برنامجا يحتوي على كلمة لاحد طلبة - 00:58:27ضَ

العلم ومسابقات وجوائز ومقابلات. فما رأيكم فيما اتفقنا عليه؟ بينوا لنا جزاكم الله خيرا هذا عمل طيب لا بأس به لكن ترتيبه في مكان معين او في يوم معين هذا هو المحظور - 00:58:56ضَ

فلو جعلتوه في ايام مختلفة ما يعين انه بيوم العيد او ثاني يوم العيد تجعلونه في اي يوم من الايام اه يصلح ويتلائم مع حضور الناس ما يخصص بيوم معين - 00:59:15ضَ

وكذلك لا يخصص في مكان معين لو يكون في المسجد في احد المساجد الكبار او يوم في المسجد الفلاني والمرة الثانية في المسجد الاخر وهكذا. هذا طيب المهم لا تخصونه في زمان او في مكان - 00:59:35ضَ

بل غيروا الزمان وغيروا المكان واستمروا على هذا العمل اللي فيه وعظ وتذكير ودعوة الى الله عز وجل على خير نعم يقول السائل ما رأيكم في اكل الاجبان الموجود في الاسواق؟ حيث ان حيث اننا نجهل - 00:59:53ضَ

نجهل كون الحيوان مذكى ذكاة شرعية وجزاكم الله خيرا الاصل في الاطعمة الحل الاصل بالاطعمة الحل من الاجبان وغيرها الا ما دل الا ما علم الا ما علم انه يشتمل على شيء محرم - 01:00:13ضَ

ما دام لم نعلم الاصل الكلب. الصحابة رضي الله عنهم دخلوا بلاد فارس واكلوا من الاجبان ولم يسألوا ولم يسألوا عنها الاصل في هذا الحل الا ما علمت انه يشتمل على تركيب محرم - 01:00:32ضَ

نعم يقول السائل اعاني من وساوس قهرية وانطق احيانا بكلمات كفر وشرك وكذلك افعل احيانا افعال كفر وشرك السؤال مع هذه الافعال الكفرية والشركية وكذلك الكلمات. هل انا مسلم؟ برغم كل هذا وتكراره؟ ام احتاج في كل مرة النطق - 01:00:50ضَ

للدخول في الاسلام من جديد عليك بترك هذه الوساوس وعدم الالتفات اليها والاستعاذة بالله من الشيطان والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن ولا تنعزل عن اخوانك ولا تنعزل عن اهل الخير اجلس - 01:01:14ضَ

جالس اهل الخير لا لا تنفرد سلط عليك الشيطان خلك مع اهل الخير ومجالس الخير مع اخوانك الطيبين وسيزول عنك هذا العمل ولا تتكلم بكلام محرم او تفعل فعلا محرما - 01:01:34ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل اترك العمل هذا تب الى الله عز وجل مما حصل - 01:01:56ضَ

ولا تعد لمثله لا تنطق به ولا تفعل شيء ومثل ما ذكرنا له اكثر من ذكر الله ومن تلاوة القرآن ومن حضور مجالس العلم واهل الخير ويزول عنك هذا هذا المحظور وحافظ على - 01:02:09ضَ

الصلاة مع الجماعة في المساجد يزول عنك باذن الله هذا الشيء نعم يقول السائل هل للمعتمر طواف وداع ليس عليه طواف وداع واجب طواف الوداع انما يجب على الحجاج هو من واجب - 01:02:28ضَ