Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السادس. يمتثلون اوامر الله سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

ويعملون بشريعته حتى يأتيهم ما يغير شيئا من الاحكام الشرعية فينتقلون من المنسوخ الى الناسخ هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يشرع ما يشاء الامر لله سبحانه وتعالى - 00:00:19ضَ

يشرع لعباده ما يشاء مما فيه مصلحتهم وخيرهم لانه اعلم سبحانه بمصالحه فيشرع لهم في وقت ما يصلح لهم في ذلك الوقت ثم يشرع لهم في الوقت الاخر ما يصلح لهم - 00:01:03ضَ

في الوقت الاخر لانه سبحانه وتعالى حكيم عليم يفعل ما يشاء ويحكم بما يحكم ما يريد وعلى العباد ان يمتثلوا ولا يعترضوا على الله سبحانه وتعالى سحابة امرك ان تتوجه الى بيت المقدس - 00:01:30ضَ

توجه بامر الله امرك ان تتوجه الى الكعبة توجه بامر الله عز وجل والكل طاعة الاول طاعة والثاني طاعة اما انك تقول لا انا ابقى على الاول هذا اعتراض على الله سبحانه وتعالى - 00:02:02ضَ

وهكذا فعلت اليهود اليهود يريدون ان يبقوا على القبلة الاولى وان يبقى المسلمون على القبلة الاولى ولا يتحولون الى القبلة الثانية وهي الكعبة مع ان بيت المقدس والكعبة وجميع الكون لله سبحانه وتعالى - 00:02:29ضَ

لله المشرق والمغرب اينما تولوا ثم وجه الله قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ليس البر ان تولوا وجوهكم الى المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر - 00:02:58ضَ

فمن امن بالله واليوم الاخر فانه يدور مع اوامر الله سبحانه وتعالى وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله وهكذا كان المسلمون حتى ان طائفة من المسلمين في المدينة - 00:03:21ضَ

كانوا يصلون العصر الى بيت المقدس بقاء على ما كان فلما جاءهم مخبر يخبرهم ان القبلة حولت الى الكعبة استداروا وهم في الصلاة استداروا من بيت المقدس الى الكعبة امتثالا لامر الله سبحانه - 00:03:48ضَ

وهكذا المؤمنون يدورون حيث امرهم الله سبحانه وتعالى ولا يعترظون على الله جل وعلا لكن اليهود بلادهم وحسدهم وبغيهم يريدون ان يبقوا على ما هم عليه وذلك من الكبر والحسد - 00:04:19ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين لانهم لا يعترفون بالاسلام ولا يعترفون بمحمد صلى الله عليه وسلم لا يعترفون به في الظاهر والا في الباطن فهم يعرفونه كما يأتي - 00:05:01ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءه لكن في الظاهر قال اصبر لا يعترفون به عليه الصلاة والسلام جبرا وعنادا وحسدا لانهم يريدون ان تكون الرسالة في بني اسرائيل ولا تكون للرسالة في بني إسماعيل - 00:05:20ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم من بني إسماعيل هم يريدون ان تبقى الرسالة في بني اسرائيل ولا تكون في بني إسماعيل وهذا في غاية الكفر والعناد لان الله سبحانه وتعالى - 00:05:47ضَ

هو الذي يرسل الرسل ويختار الرسل وليست اليهود هي التي ترشح الرسل وتختار الرسل فلله جل وعلا هو الذي يختار الرسل ويرسل الرسل هؤلاء وهو اعلم سبحانه وتعالى. حيث يجعل رسالته - 00:06:13ضَ

الذي دفع اليهود على هذا الكبر والاصرار على جحود الاستقبال للكعبة وهم يعرفون من كتبهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيبعث في اخر الزمان وان قبلته الكعبة يعرفون هذا - 00:06:44ضَ

ولكنهم يجحدونه الله جل وعلا امر رسوله عليه الصلاة والسلام ان يستقبل الكعبة فامتثل امر الله سبحانه واستقبل الكعبة واستقبل المسلمون معه الكعبة وعند ذلك تأسف المسلمون على امواتهم الذين ماتوا وهم يستقبلون - 00:07:11ضَ

بيت المقدس وخافوا ان صلاتهم غير صحيحة فانزل الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم ما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس - 00:07:54ضَ

والذين ماتوا على ذلك لان هذا ايمان حيث امتثلوا امر الله سبحانه وتعالى وهم على حق في استقبالهم بيت المقدس لانه لم ينزل ما يغير هذا الاستقبال فهم باقون على شرع الله عز وجل قبل ان ينسخ - 00:08:19ضَ

وصلاتهم صحيحة وهذا هو الايمان سمى الله الصلاة ايمانا ما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس فهي محسوبة لكم عند الله جل وعلا ولكم اجرها ومن مات - 00:08:48ضَ

على ذلك فان اجره عند الله سبحانه وتعالى فلا تخافوا على امواتكم انهم ماتوا وهم يستقبلون بيت المقدس فان عملهم هذا عمل مشروع وعمل متقبل عند الله جل وعلا لانهم كانوا على حق قبل ان تنسخ الكعبة - 00:09:12ضَ

ولما كان اليهود مصرين على انكار استقبال الكعبة للصلاة وحصل منهم ما حصل من الكلام القبيح بحق الله جل وعلا بحق رسوله صلى الله عليه وسلم وبحق جبريل عليه الصلاة والسلام - 00:09:44ضَ

الوقاحاتهم وغطرستهم مش انا اما حصل فيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم يعني بيت المقدس التي كانوا عليها ما هو السبب يا سبحان الله ما هو السبب السبب ان الله جل وعلا امرهم بذلك - 00:10:14ضَ

قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وانتم عباد فالواجب عليكم الامتثال وعدم الاعتراظ على حكم الله سبحانه وتعالى فليس هذا من عند محمد وانما هو من عند الله - 00:10:42ضَ

وانما محمد صلى الله عليه وسلم عبد مأمور مبلغ عن الله سبحانه وتعالى وانتم تعلمونها ولكن الكبر والحسد هو الذي منعكم من اظهار الحق وامتثال الحق اخر فلما كانوا مصرين على هذا الكفر وهذا العناد - 00:11:05ضَ

وهذه الوقاحة اعتراضهم على الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب في كل اية ما تبعوا قبله ولئن اتيت ايها الرسول يا محمد اتيت لكل اية - 00:11:42ضَ

ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى بكل اية اي شي بدل دليل وبكل برهان على صحة ما جئت به من استقبال الكعبة لو اقمت لهم الادلة والبراهين ما قالوا - 00:12:15ضَ

فهذا فيه تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا يكترث لاعتراضهم ولا يعبأ بهم ان صاحب لان اعتراضهم ليس عن جهل ليس عن جهل بالحق وانما اعتراضهم عن علم - 00:12:43ضَ

وعن معرفة لكنهم لا يريدون الحق والذي لا يريد الحق لا حيلة فيه مهما حاولت معه الجاهل يمكن الذي لا يترك الحق عن جهل هذا يمكن معالجته يمكن قبوله بالحق - 00:13:10ضَ

لانه يريد الحق لكنه اخطأه عن جهل فاذا بينت له يقبل لكن الذي يعرف الحق وتركه هذا لا حيلة فيه وليس هو بحاجة الى ادلة براهين لانه يعرف البراهيش يعرف الادلة - 00:13:36ضَ

فلا تحاول معه مهما مهما حاولت هذه قاعدة هذه قاعدة في الجدال والمناظرة ان الذي لا يريد الحق انه لا حيلة فيه ولا تنفع معه الادلة مهما حاولت ايها الرسول او غيرك من العلماء - 00:14:03ضَ

المعارض اذا كان اذا كانت معارضته عن عناد فانه لا حيلة فيه ولئن اسيت الذين اوتوا الكتاب شف اوتوا الكتاب هم معهم كتاب يعرفون الحق لانهم ليسوا اميين وليسوا جهالا وما هالكتاب - 00:14:34ضَ

وفي كتابهم في كتابهم التوراة والانجيل اوصاف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ونعت هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اوصافه عليه الصلاة والسلام انه يستقبل الكعبة. هذا عنده - 00:15:07ضَ

هذا عندهم ليس خافيا عليهم فليسوا بحاجة الى ادلة. لان الادلة عندهم ولكنهم جحدوها وما دام انهم ما هم بحاجة الى الادلة فلا داعي لايراد الادلة عليهم لانها لا تجدي فيه - 00:15:31ضَ

وهذه قاعدة في المناظرة مع اهل الباطل اذا كانوا تركوا الحق وهم يعرفونه فانه لا فائدة منه جدالهم واقامة الادلة لهم لانهم سيرفظونها مهما كانت لان صاحب الهوى لا يمكن ان تثنيه عن هواه - 00:16:00ضَ

انما هذا يجدي الادلة تنفع بالذين لا يعرفون الحق وهم يريدونه يريدون الحق لكنهم لا يعرفونه فاذا بينت لهم الادلة قبلوا واستجابوا فما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة - 00:16:34ضَ

اذا كان المخالف اذا كان المخالف يخشى الله ويلتمس الحق ولكنه خفي عليه فهذا هو الذي تنفع معه الادلة اما اذا كان المخالف لا يخشى الله ولا يخاف الله عز وجل - 00:17:02ضَ

وليس جاهلا بالادلة يعرفها لكنه تركها عن علم وعناد واستكبار فهذا لا تتعب نفسك معهم الا ان كان من باب اقامة الحجة عليه اما انه يقبل هذا بعيد كل البعد - 00:17:31ضَ

ومن عرف الحق ولم يقبله فانه يعاقب يعاقب بالزيغ والعياذ بالله قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم قال سبحانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم - 00:17:58ضَ

الله لا يهدي القوم الفاسقين الذي يترك الحق وهو يعرفه هذا يصاب بالزيف وعدم قبول الحق في المستقبل وهذه صفة اليهود في الغالب الا من من الله عليه منهم منهم ناس يريدون الحق - 00:18:24ضَ

ولذلك امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب من يريدون الحق فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم امنوا به مثل سلمان الفارسي رضي الله عنه ومثل - 00:18:52ضَ

عبدالله ابن سلام رضي الله عنه ومثل اناس من اليهود والنصارى دخلوا في الاسلام حسن اسلامهم لانهم يريدون الحق لكن غالب اهل الكتاب لا يريدونه وليس هذا خاصا باهل الكتاب - 00:19:13ضَ

بل هذا عام في كل من اتصف بهذه الصفة من اهل الكتاب وغيرهم من الفرق الضالة واصحاب الاهوى هؤلاء لا يرجعون الى الحق لانهم تركوه عن رغبة عنه وعدم قبول له ورفضوه - 00:19:39ضَ

الم يرجعوا اليه ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية بكل دليل على ان استقبال الكعبة هو الحق وانه هو الشريعة وانه ناسخ لاستقبال بيت المقدس لو اقمت الادلة على هذا ما قبله - 00:20:06ضَ

فلا تحاول معهم وهذا فيه تهدئة للرسول صلى الله عليه وسلم لانه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم يحب هداية الناس ويشق عليه تركهم للحق يشق عليه صلى الله عليه وسلم - 00:20:34ضَ

قال الله جل وعلا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف اخ يعني مهلة كثرته صلى الله عليه وسلم على هداية الناس يشرط عليه انه يراهم على الكفر - 00:20:54ضَ

وانهم في طريقهم الى النار يشق عليه هذا. يريد لهم الهداية لعلك بافع نفسك الا يكونوا مؤمنين هذي صفة الرسول صلى الله عليه وسلم فالله جل وعلا هدأ من روعه - 00:21:17ضَ

وقال له لا تكلف نفسك معك هؤلاء قوم لا يريدون الحق ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك اي ما توجهوا الى الكعبة لانه يمنعهم الحسد والكبر والهوى والعياذ بالله - 00:21:40ضَ

وما انت بتابع قبلتهم الرسول صلى الله عليه وسلم من المستحيل انه يرجع الى استقبال بيت المقدس بعدما اوله الله الى الكعبة مستحيل ان الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع الى استقبال بيت - 00:22:13ضَ

المقدس لانه شرع نسخ الرسول صلى الله عليه وسلم عبد مأمور فهذا فيه تيئيس لليهود لان الرسول يرجع الى قبلتهم بعد ان حوله الله عنها الى الكعبة التي هي قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:22:36ضَ

والكعبة اول اسبق من بيت المقدس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين كاعما ها سبق من بيت المقدس فهي بيت الله عز وجل وهي صبلة ابراهيم - 00:23:07ضَ

قليل عليه الصلاة والسلام فكيف الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع الى الى بيت المقدس بعد ان حوله الله الا لو ان الله امره بذلك الله فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن امر الله عز وجل - 00:23:27ضَ

وما انت بتابع قبلتهم هذا فيه دليل على ان انه استقرت القبلة الى الكعبة الى يوم القيامة وانها لا تخول هذا خبر من الله سبحانه وتعالى ان القبلة والاتجاه في الصلاة - 00:23:53ضَ

استقر الى الكعبة الى ان تقوم الساعة وانه ليس قابلا للنسخ وما انت بتابع قبلتهم انها قبلة منسوخة انتهت وبيت المقدس له فظيلته باقية فظيلته في الصلاة فيه عن خمس مئة صلاة ما سواه - 00:24:14ضَ

يستحب السفر اليه والصلاة فيه فضيلته باقية ولكن استقباله هذا نسائي هم معناه ان بيت المقدس صار ما له قيمة لا المسجد الثالث هو المسجد الثالث الذي يسافر للصلاة فيه - 00:24:45ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد يعني لا يسافر لاجل العبادة في مكان او بقعة الا الى المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجدي هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:25:09ضَ

والمسجد الاقصى فحرمته باقية وفظله باقي الا ان الكعبة الا ان القبلة حولت منه الى الكهف بامر الله سبحانه وتعالى كلها مساجد لله وكلها جهات لله عز وجل والله يشرع لعباده ما يشاء ولا اعتراض عليه - 00:25:33ضَ

وما انت بتابع قبلته وما بعضهم بتابع قبلة بعض شوف اليهود لا يستقبلون قبلة النصارى وهم اهل الكتاب والنصارى لا يستقبلون قبلة اليهود. وهم اهل الكتاب فهم مختلفون بينهم قبلة النصارى الى المشرق - 00:25:58ضَ

قبلة اليهود الى بيت المقدس النصارى متمسكون بقبلتهم لا يتحولون الى قبلة اليهود واليهود متمسكون بقبلتهم لا يتحولون الى النصارى وما بعضهم تبعه. فاذا كان بعضهم لا يتبع قبلة بعض فكيف يتبعون قبلتك؟ ايها الرسول - 00:26:26ضَ

اذا كانوا هم مختلفين بينهم فكيف تطمع ايها الرسول انهم يطلعونك يستقبلون قبلتك صار الخلاف من طبيعتهم والعياذ بالله ترى الخلاف من طبيعتهم وسجيتهم فيما بينهم مع انهم يجمعون على عداوة المسلمين - 00:26:52ضَ

سارع اليهود والنصارى يجمعون على عداوة المسلمين ولكنه فيما بينهم ايظا اعداء بعظهم لبعظ وما بعضهم بتابع قبلة بعض هذا من عنادهم وكبرهم انهم يتعصبون لما هم عليه من طبيعتهم التعصب لما هم عليه. اليهود يتعصبون - 00:27:19ضَ

لقبلتهم والنصارى يتعصبون لقبلتهم لانهم لا يريدون الحق وانما يريدون التعصب فصار التعصب من طبيعتهم فيما بينهم فلا يمكن انهم يستقبلون قبلة محمد صلى الله عليه وسلم وهي الكعبة ثم قال الله سبحانه - 00:28:01ضَ

لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولئن اتبعت اهواءهم يعني لو انك اطعتهم واستقبلت بيت المقدس نزولا على رغبتهم وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشاء لكن هذا من باب الفرض - 00:28:31ضَ

باب الافتراظ من باب الافتراق والا فانه معصوم عليه الصلاة والسلام في ان يطيعهم ويخالف امر الله سبحانه وتعالى. لكن لو قدر لو قدر ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطاعهم - 00:28:54ضَ

وخالف امر الله فان الله سبحانه وتعالى توعده باشد الوعد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولئن اتبعت اهوى شف اهواءهم ما قال شريعتهم لان ما هم عليه ليس شريعة بعد نسخه ما صار شريعة - 00:29:15ضَ

كان في الاول شريعة لكن لما نسخت الهوى ولئن اتبعت اهواءهم اي ما هم عليه من الباطل والدين المنسوخ الا ان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم من القرآن - 00:29:41ضَ

والوحي لو خالفت ما جاءك الى العلم من القرآن والسنة والوحي المنزل واتبعت اهواءهم واطعتهم انك اذا لمن الظالمين اذا يعني فيها في هذه الحالة التي وافقتهم على الظلال نكون من الظالمين - 00:30:07ضَ

والظلم وضع الشيء في غير موضعه آآ لو اطعتهم واتبعت رغبتهم وخالفت ما وامرك الله به كنت من الظالمين وضعت الشيء في غير موضعه واطعت غير الله جل وعلا طاعة لله - 00:30:42ضَ

انت وضعت الطاعة لغير الله وظعتها لليهود والنصارى هذا ظلم وضع للشيء بغير موضعه والعبادة توضع موضعها لا توضع في غير موضعها والطاعة توضع في موضعها وهي امتثال امر الله - 00:31:13ضَ

موافقة اهل الضلال وهذا تنبيه للامة المحمدية تنبيه لها بانها لا تنخدع باليهود والنصارى مهما اظهر اليهود والنصارى لهم من من مهما اظهر اليهود لهم من اللباقة ومن التملك فان المسلمين لا يجوز لهم ان ينخدعوا بهم - 00:31:39ضَ

لان المسلمين على حق واليهود والنصارى على باطل فاذا اطاعهم المسلمون تركوا الحق واخذوا بالباطل وهذا يكثر وقوعه في المسلمين مع الاسف الان ان المسلمين يجارون اليهود والنصارى ولو على حساب دينهم - 00:32:15ضَ

ويخالفون كثيرا من اوامر دينهم ارضاء لليهود والنصارى الله جل وعلا اخبر ان من فعل هذا انه من الظالمين لو فعله الرسول صلى الله عليه وسلم اشرف القرن طار من الظالمين فكيف بغيره عليه الصلاة والسلام - 00:32:39ضَ

ففي قوله تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين هذا فيه تنبيه للمسلمين بانهم لا يساوموا على الحق الذي معهم بل عليهم ان يتمسكوا به - 00:33:02ضَ

ولا يلتفتوا الى اليهود والنصارى الان في من ينادي بمجاراة الدول مجاراة الدول وعدم التخلف عن الركب يقولون واخذ ما عند اليهود والنصارى من العوايد القبيحة لاجل مجاراتهم ومن اجل - 00:33:20ضَ

العيش معهم ونتنازل عن امور ديننا تتنازل عن امور ديننا من اجل التمشي مع الدول وفي ركب الدول الكافية هذا ظلم والعياذ بالله ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم - 00:33:49ضَ

اي من الشرع المنزه انك اذا لمن الظالمين فمن الظالمين اللام لام القسم هذا تأكيد واذا فرض هذا في الرسول صلى الله عليه وسلم لو وقع منه وحاشاه عليه الصلاة والسلام كان من الظالمين فكيف بغيره - 00:34:13ضَ

ممن يتنازل عن امور دينه من اجل ارضاء اليهود والنصارى والمشي في ركابهم فهذه اية عظيمة فيها تنبيه المسلمين على التمسك بدينهم وعدم الاصغاء الى شبهات اليهود والنصارى لاننا على الحق وهم على الباطل - 00:34:36ضَ

هم على الظلال ونحن على الهدى نحن على الكمال وهم على النقص والفساد فكيف يتحول من من الله عليه بالنعمة العظيمة بالحق الثابت والصراط المستقيم والاخلاق الطيبة كيف يتحول ويجاري - 00:35:05ضَ

اسفل الخلق واظل الخلق وهم اليهود والنصارى ولئن اتبعت اهواءهم ما عندهم شرعهم ما عندهم الا هوى لو كان عندهم شرع لاتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم هذا الشرع اتباع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:32ضَ

اما من خالف محمدا صلى الله عليه وسلم فليس عنده الا هوى من اليهود والنصارى وغيرهم حتى ممن ينتسب الى الاسلام لخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه قد اتبع الهوى - 00:35:54ضَ

ان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءه ومن اظل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم - 00:36:13ضَ

الذي انزله الله عليه وعلى امته انك اذا اي في حالة اتباعك لهم الظالمين ثم قال جل وعلا مبينا وفاضحا لليهود والنصارى انهم لم يخالفوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن جهل بحاله - 00:36:35ضَ

ولا عن عدم معرفة بالحق وانما خالفوا محمد صلى الله عليه وسلم عن عناد واستكبار واصرار على الباطل وهم يعلمون انه رسول الله سفيرة الذين اتيناهم الكتاب وهم اليهود والنصارى - 00:37:04ضَ

يعرفونه من يعرفون يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم ويعرفون ان قبلته هي الكعبة يعرفون هذا في كتابه يعرفونه كما يعرفون ابناء كما يعرفون ابناءه فيه واحد ما يعرف ولده ها - 00:37:31ضَ

في واحد من الناس ما يعرف ولده ابدا حتى البهايم تعرف اولادها ما في احد ما يعرف ولده حتى البهايم تعرفها كما يعرفون ابناءهم تعرفون محمد صلى الله عليه وسلم وانه على حق - 00:38:00ضَ

وان استقباله للكعبة شرع من الله وان استقبال بيت المقدس انتهى يعرفونها حق المعرفة كما يعرفون ابناءهم لا يسترقون في ذلك. ما احد يشك في ولده انه ولده ابدا كذلك هم لا يشكون - 00:38:24ضَ

ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله كما يعرفون ابناءهم هل بعد هذا هل بعد هذا الكلام كلام فهم لم يتركوا لم يخالفوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن جهل به او عدم معرفة به - 00:38:44ضَ

حتى يقال ما تبين لهم الدليل ولا تبين لهم برهان وانما تركوه عن معرفة تامة تامة كما يعرفون ابناءهم ثم قال جل وعلا وان فريقا منهم فريقا منهم ما قال وانهم كلهم لا - 00:39:07ضَ

فريق منهم والا منهم ناس طيبون قبلوا الحق وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وان فريقا منهم من اليهود والنصارى وهو فريق كثير ما هو بقليل لكن منهم ناس طيبون - 00:39:31ضَ

وان من اهل الكتاب الى من يؤمن بالله فما انزل اليكم فانزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيظ من السمع - 00:39:51ضَ

مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات - 00:40:11ضَ

تجري من تحتها لا نار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين كما حصل من النجاشي رحمه الله وما حصل من سلمان الفارسي رضي الله عنه وما حصل من عبد الله ابن سلام رظي الله عنه - 00:40:32ضَ

خلق كثير من اليهود والنصارى يريدون الحق وقبلوا الحق وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قال وان فريقا منهم ما عمم بل قال بريقا وهكذا المسلم لا يعمم الحكم على الناس - 00:40:52ضَ

ايعمم ان فريقا منهم ليكتمون الحق يكتمون يكتمون الحق يكتمونه يعني يجحدونه دونها يعني يجحدونه وهم يعرفونه الكتمان هو الجحود لغرض من الاغراض ولهوى من الاهوى يكتمون الحق وهم يعلمون - 00:41:15ضَ

يعلمون في قلوبهم ما جحدوه بالسنتهم آآ هذه مفاصلة مع اليهود والنصارى وانهم لم يخالفوا رسول الاسلام ودين الاسلام عن جهل وعن عدم معرفة بحقيقة الاسلام وحقيقة الرسول وانما خالفوا ذلك عن عناد - 00:41:41ضَ

وكبر وهوى ومن كان كذلك فلا حيلة فيه فلا تكلفوا أنفسكم بمجادلتهم الان يقولون اقيموا اقيموا حوار بين الاجيال. اقيموا حوار بين اليهود والنصارى والمسلمين فسبحان الله كيف نقيم حوار معهم وهذا كلام الله فيهم - 00:42:16ضَ

ما هم يجهلون حتى نقيم معهم حوار وانما يريدون هم لا يريدون ان يأتوا معنا وانما يريدون ان نذهب نحن معهم. هذا الذي يريده فلا فائدة بالحوار معهم لانهم يريدون ان يأخذونا الى دينهم - 00:42:44ضَ

ولا يريدون ان يأتوا الى الحق ويقبلوا الحق اما لو كانوا يبحثون عن الحق نعم الذي يبحث عن الحق انت تحاوره لكن اللي ما يبحث عن الحق وانما يبحث عن العناد والاصرار على ما هو عليه ويريدك انك تجي معه - 00:43:07ضَ

هذا لا تجادله ولا تحاوره لان امره قد انتهى هذا منتهي الامر لا فائدة فيه ولا حيلة فيه فهل احد يستطيع ان يجادل الكفار واليهود والنصارى هل احد يستطيع ان يجادلهم مثل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:43:27ضَ

ما احد يستطيع ومع هذا ما اجلى فيه فكيف الان يقولون اقوم الحوار معهم واعقدوا النوادي اه اول الندوات اجل الحوار مع الاديان ومع اليهود والنصارى هذا تظليل وخداع تلبيس على الناس - 00:43:48ضَ

وهظم للاسلام ورفع من شأن الكفر على المسلمين انهم يتنبهون لهذه الامور ولا ينخدع بها ابدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:44:12ضَ

ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والا يجعله ملتبسا علينا فنضل اللهم انصر الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين اللهم اذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين وانصر عبادك الموحدين في كل مكان يا رب العالمين - 00:44:37ضَ

اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين اللهم اظهر الهدى ودين الحق الذي وعدت ظهوره على الدين كله ولو كره المشركون اللهم اصلح ولاة امورنا اللهم اصلح بطانتهم اللهم اجعلهم هداة مهتدين - 00:45:05ضَ

غير ظالين ولا مضلين اللهم ابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين ودعاة الضلال يا رب العالمين ربنا لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:45:28ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ عندي مال اقترضته من صاحب لي وظل المال عندي سنوات فكيف يزكي صاحب هذا الماء - 00:45:49ضَ

المال الذي عندي. فبارك الله فيكم المال ما دام عندك في ذمتك انت اللي تزكيه ومالك الى ان تدفعه اليك اذا دفعته اليه صار ما له زكيه هو اما ما دام المال هذا عندك - 00:46:16ضَ

يقول اني مبقيه علشان اسدد به القرض او الدين هذا مالك لا يزال انت اللي يزكيه نعم جزاكم الله خيرا. هذا سائل يقول هل الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم من جميع الاخطاء التشريعية وغيرها - 00:46:36ضَ

ام التشريعية فقط؟ وبارك الله فيكم الرسول صلى الله عليه وسلم لا شك انه معصوم بعصمة الله عز وجل الله عصمه الله يعصمك من الناس الله عصمه بعصمته سبحانه وتعالى - 00:46:54ضَ

نعم بارك الله فيكم. هذا سائل يقول تجرأ احد المتعالمين على وصف الصحابة بالغثائية. فلما بين له ان هذا تب للصحابة ابا الرجوع والتوبة فما واجبنا نحو نحن طلبة العلم معه - 00:47:15ضَ

لا يسب الصحابة الا زنديق او ضال او مبتدع لا يسب الصحابة من في قلبه ايمان ابى لهم حق ولهم كرامة ولهم منزلة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم افظل الامة - 00:47:35ضَ

افضل الامة على الاطلاق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز تنقصهم ولا سب قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم - 00:47:55ضَ

مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيب فلا يلحق الصحابة احد في البغيض مهما بلغ من العبادة لا يلحق بالصحابة الله جل وعلا يقول والذين جاءوا من بعدهم لما ذكر الصحابة المهاجرين والانصار - 00:48:10ضَ

قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الذي يتناول الصحابة او احدا منهم - 00:48:30ضَ

بالتنقص هذا ظال بلا شك اما كافر واما انه مبتدع اما انه كافر واما انه مبتدع ضال نسأل الله العافية نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ما الاصل في الحكم على اي امر من الامور؟ هل هو سماع القول او النظر والتمحيص - 00:48:47ضَ

بارك الله فيكم الحكم بالدليل حكم على الاشياء بالدليل من الكتاب والسنة فما حكم الله عليه فاننا نحكم عليه حكم الله ورسوله على شيء بانه حق او انه باطل او انه حلال او انه حرام - 00:49:10ضَ

فاننا نحكم عليه بذلك بالدليل لا بالاهواء ولا بالافكار والعقول وانما نحكم بالدليل نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هل اجر الصلاة على الجنازة بعد بعدد المصلين عليهم؟ ام العبرة بالصلاة وحدها - 00:49:37ضَ

طل عليهم ها هذا يقول هل اجر الصلاة على الجنازة بعدد المصلين عليها؟ ام العبرة بالصلاة وحدها الصلاة على الجنازة فرض كفاية واجبة على المسلمين يصلون على الجنازة اذا صلى عليها بعضهم حصل المقصود - 00:49:59ضَ

وكل ما كثر العدد فهو قل ما كثر عدد المصلين على الجنازة فهو افضل الجنازة هو افضل للمصلين يعني نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هل اليهود في وقتنا الحاضر يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم - 00:50:24ضَ

الله وصفهم بهذا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون الله وصفهم بهذا ولم يقل اه اليهود في وقت كذا وكذا بل اطلق سبحانه وتعالى ان اهل الكتاب يعرفون الرسول في كل عصر وفي كل - 00:50:48ضَ

وفي كل جيل الى ان تقوم الساعة نعم جزاكم الله خيرا. هذا سائل يقول على ما يدل التحذير من المرور بين يدي المصلي يدل على التحريم من المرور بين يدي المصلي - 00:51:06ضَ

بدون سترته اذا كان امامه سترة او قريبا منه هذا محرم الا اذا دعت الظرورة للمرور مثل المسجد الحرام والمساجد التي يضطر الناس الى المرور هذا الضرورة لها حكم. اما اذا كان المكان فيه سعة وفيه طريق - 00:51:25ضَ

غير امام المصلي فلا يجوز المرور امام المصلي حرام نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول كيف نجمع بين الاحاديث التي تدل على ان عدم المجاهرة بالمعصية سبب للمغفرة وبين - 00:51:48ضَ

التي تدل على عكس ذلك اي عدم المغفرة. وجزاكم الله خيرا الذنوب كلها قابلة للمغفرة الا الشرك قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:52:07ضَ

كل الذنوب قابلة للمرء ما دامت انها دون الشرك سواء كان يجهر بها او تخفى هي قابلة للمغفرة لكن الذي يستخفي هذا اقرب الى الى التوبة والحياء من الله عز وجل من المجاهر - 00:52:26ضَ

نعم جزاكم الله خيرا ما هو حكم السبحة؟ وهل هي بدعة؟ وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا. السبحة تمحى الصلاة لكن السبحة دار عن الخرج اللي المنظومة الذي يكون مع بعض الناس - 00:52:44ضَ

يعدون بها التسبيح هذا لا بأس به اذا كان ما يعتقد لها فضيلة وانما يتخذان العبد فقط مثل الحصى كل يجد خطأ ولا بيده خرزات يعد بها التسبيح لاجل انه ما ما يغلط العدد - 00:53:04ضَ

هذا لا بأس هذه وسيلة يستعيذ بها على عدد التسبيح سواء كانت خرزات او كانت حصى وكونه يسبح باصابعه هذا ومن يعقد التسبيح في اصابعه هذا افضل واحسن لان الاصابع - 00:53:24ضَ

اعظم من اعضائه يستعملها في عبادة الله وهي تستنطق وتشهد له يوم القيامة آآ تسبيحه باصابعه احسن واذا سبح في خرزات السبحة او بالحصى يا سلام فلا حرج في ذلك - 00:53:41ضَ

الا اذا اعتقد ان السبعة فيها فضيلة ليس فيها فضيلة مباحة من المباحات جزاكم الله خيرا بعض الفرق الضالة تعرف بان المنهج السلفي هو الحق وتعاند وتجحد وتجادل بالباطل فكيف تكون المعاملة معه - 00:54:00ضَ

في الولاء والبراء كانوا خارجين عن الدين هؤلاء يعادون معاداة تامة اتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤتون من حاد الله ورسوله فاذا كانوا خارجين من الدين ومرتدين فيجب معاداتهم - 00:54:19ضَ

واما ان كانوا عصاة لم يخرجوا من الدين لكن عندهم مخالفات وهم عصاة هؤلاء يعادون من جانب ويحبون من جانب يعادون من جانب بقدر ما فيهم من المخالفة ويحبون بقدر ما فيهم من الايمان - 00:54:44ضَ

اجتمع في حقهم المحبة والبغضاء اما الذي يعاد معاداة خالصة فهو الكافر. خارج من الدين والمرتد عن دين الله عز وجل جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول ما نصيحتك للمسلمين في ظل هذه الاوضاع التي تعيشها فلسطين وما هو العمل - 00:55:05ضَ

الذي يجب ان يفعله المسلمون العمل الذي يجب ان يفعله المسلمون مع اخوانهم المظلومين والمضطهدين في كل مكان ولكن في فلسطين اشهد العمل هو الدعاء لهم نصر والجوعاء على اعدائهم - 00:55:30ضَ

ومساعدتهم بالمال كعادتهم بالمال والتبرع لانهم محتاجون فيهم عوايل وفيهم كبار سن واطفال فيهم فقراء يساعدون بالاموال مع الدعاء لهم لكن جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ انتشرت العبايات المفصلة لجسم المرأة والسفور فهل نصيحة للاخوات حفظكم - 00:55:49ضَ

الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيكون في اخر الزمان نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخاري كاسيات عاريات مائلات مميلات صحتهن كاسنمة البخت لا اله لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها - 00:56:17ضَ

كاسيات يعني لابسات ملابس لكنهن عاريات لان هذه الملابس لا تسترها ضيقة كل قصيرة ولا ولا فيها زينة فهي لا تستر ليست سترا وانما هي فتنة ومن ذلك العباءة التي تلصق بالجسم - 00:56:44ضَ

او العباءة القصيرة او العباءة الضيقة هذه من لباس الكاسيات عاريات المفروض في العباءة والجلال ان تكون واطية ساترة للمرأة لا يبدو شيء منها عند الخروج المفهوم في العباءة اما ان تكون - 00:57:13ضَ

تكون العباءة رعاية فتنة ودعاية شر او ضيقة تلتصق بجسم المرأة فهذه عباءة سوء وهذه كسوة العارية والعياذ بالله واجب على المسلمة ان تتقي الله عز وجل وان تلبس الملابس المحتشمة - 00:57:41ضَ

ساترة البعيدة عن الفتنة جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول ما رأيكم بقول شخص اذا رأى شيئا رأيت كذا صدفة او بالصدفة ما فعلت كذا لا ينبغي التعبير هذا لان ما هنا شيء صدفة كل شيء بقضاء الله وقدره كل شيء مقدر - 00:58:05ضَ

لكنه لا يقصد هذا في الغالب انه ما يقصد ان هذا الشيء ما قلت كان يقصد هذا فهذا كفر اما ان كان ما يقصد هذا وانما قصده انه ما رآه وهو لم - 00:58:31ضَ

وهو لم يكون على لم يكن على توقع انه سيراه فبالنسبة له هو صدها بالنسبة الى الله عز وجل وانما هو صدفة بالنسبة له هو لانه ما كان في ظنه انه يلقاه - 00:58:48ضَ

او انه يراه فهذا لا بأس لا يصل الى حد انكار القدر ولكن ترك التعبير به احسن جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ذكر الله عز وجل في القرآن حزب الرحمن وحزب الشيطان - 00:59:07ضَ

فهل حزب الرحمن يدخل فيه الثلاثة وسبعين فرقة وكذلك حزب الشيطان يدخل فيه فرق اليهود وفرق النصارى وبارك الله فيهم حزب الرحمن وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الفرقة الناتية - 00:59:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي - 00:59:44ضَ

هؤلاء هم حزب الرحمن اهل السنة والجماعة اما الفرق المخالفة والفرق الضالة فهذه ليست من حزب الرحمن في فرق ظالة نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول ما هي الوسائل او الاسباب المعينة على الخشوع في الصلاة؟ وجزاكم الله خيرا - 00:59:58ضَ

الاسباب كثيرة اعين على الخشوع اعظمها اعظم الاسباب استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى استحضر المسلم عظمة الله الذي هو واقف بين يديه وان يعلم ان الله يراه ويسمع كلامه ويعلم ما في قلبه - 01:00:22ضَ

فاذا استحضر هذا خشع لله عز وجل كذلك من اسباب الخشوع تدبر القرآن وشرع قراءة القرآن في الصلاة لاجل التدبر فيتدبر القرآن ويستمع قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذا من اسباب الخشوع - 01:00:48ضَ

قاتل القرآن وتدبر القرآن الذي يتلى في الصلاة يقرأه الامام او انت تقرأه - 01:01:14ضَ