Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة - 00:00:23ضَ

في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله يشرحه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:43ضَ

في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم في مقدمة المؤلف رحمه الله وحديثه عن حال الناس قبل الاسلام وبيانه الصراط المستقيم قال قال علي بن حاتم رضي الله عنه - 00:01:03ضَ

اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال القوم هذا عدي بن حاتم وجئت بغير امان ولا كتاب فلما دفعت اليه اخذ بيدي وقد كان قال قبل ذلك - 00:01:22ضَ

اني لارجو ان يجعل الله يده بيدي قال فلقيته امرأة وصبي معها فقال ان لنا اليك حاجة فقام معهما حتى قضى حاجتهما ثم اخذ بيدي حتى اتى بي داره فالقت له الوليدة وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه - 00:01:39ضَ

فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما يفرك ايفرك ان تقول لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله قال قلت لا ثم تكلم ساعة ثم قال انما يفرك - 00:02:03ضَ

ان تقول الله اكبر وتعلم شيئا اكبر من الله؟ قال قلت لا قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلا ضلال قال فقلت فاني حنيف مسلم قال فرأيت وجهه ينبسط فرحا - 00:02:23ضَ

وذكر حديثا طويلا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه قصة اسلام عدي بن حاتم - 00:02:44ضَ

رضي الله عنه كان ابوه حاتم الطائي المشهور بالجود والكرم حتى ضرب به المثل الطائي لانه من جبل طيب المعروف وكان سيدا على قومه فلما مات صار ابنه عدي مكانه - 00:03:03ضَ

فاخذ السيادة على قومه على ما كان من جهليات وما كان من عادات ورسوم في الجاهلية اخذ هوى وقام مقام ابيه بالسيادة فلما ذهبت جيوش الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

الى جبل طيء ونصرهم الله هرب حاتم اه هرب عدي هرب عدي الى الشام خشية على نفسه وكان في السبي اخته كان في السبي اخت عدي بنت حاتم فجيء بها الى المدينة - 00:03:57ضَ

وكانت كبيرة السن وكانت حكيمة وعاقلة فطلبت مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم فسمح لها بالمقابلة فاخبرته انها كبيرة السن وليس بها من خدمة وان تطلب من الرسول ان يمن عليها - 00:04:21ضَ

فمن عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واطلقها ثم ارسلت الى اخيها في الشام تطلب منه ان يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:43ضَ

لا يقابل السيئة بالسيئة وانه يعفو ويصفح اذهبت الخوف الذي في قلب اخيها عدي بن حاتم حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فكان ان دخل عليه وهو بين اصحابه في المسجد - 00:05:01ضَ

فقالوا له هذا عدي ابن حاتم فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ بيده وذهب به الى بيته بينما هم في الطريق صادفتهم امرأة ومعها صبي فاخذت بيد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:23ضَ

وتنحت به ناحية تسأله وهو يجيبها فقال ابي في نفسه ان هذا ليس بملك صلى الله عليه وسلم قال ان هذا ليس بملك هذا الذي يتواضع هذا التواضع مع امرأة - 00:05:42ضَ

تأخذ بيده ويقبل عليها وتسأله ويجيبها هذا ليس بملك وانما هو رسول فذهب معه هذه واحدة. نعم. ذهب معه الى البيت فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ وسادة واجلس عديا عليها تكرمة له. وهذه مسألة ثانية ايضا - 00:06:03ضَ

اثرت في نفسية عادي رضي الله عنه ثم جرى بين بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحوار هذا الحوار اتفر من ان تقول لا اله الا الله وهل تعلم انها ان هناك الها حقا - 00:06:26ضَ

غير الله سبحانه وتعالى قال لا الى اخر ما جاء في في المحاورة التي نقرأها مرة ثانية. قال ما يفرك ايغرك ان تقول لا يفرك يعني ما الذي يجعلك تهرب - 00:06:45ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء تفر منه انما جاء بلا اله الا الله وانت تقر بلا اله الا الله. نعم. ولا يضرك ان تقول لا اله الا الله. فهل تعلم من اله سوى الله - 00:07:03ضَ

قال قلت لا. لا. لا احد يستطيع ان ان يقول ان هناك الها حقا والا الالهة كثيرة لكنها باطلة. نعم لكن الاله الحق ما ليس هناك اله حق الا الله سبحانه وتعالى. نعم. قال قلت لا ثم تكلم ساعة - 00:07:21ضَ

ثم قال انما يفرك ان تقول الله اكبر. يعني اعطاه المهلة بعد ان القى عليه هذه اه المجادلة القاها المهلة ليتروى ثم عاد اليه مرة ثانية. نعم. قال انما يفرك ان تقول الله اكبر وتعلم شيئا اكبر من الله - 00:07:41ضَ

ايفرك ايعني يعني يعني يحملك على الفرار من رسول الله الندا بالله اكبر لكل صلاة وهل تعلم شيئا اكبر من الله عز وجل قال لا لا اكبر من الله عز وجل - 00:08:01ضَ

نعم. قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلا اليهود مغضوب عليهم لماذا؟ لانهم عندهم علم لكنهم لم يعملوا به غضب الله عليهم لان من يعلم ليس كمن لا يعلم. نعم. وان النصارى ضلال. وان النصارى ضلال لانهم يعبدون الله على - 00:08:18ضَ

جهل وظلال ولا تقبل العبادة اذا كانت على غير علم وعلى غير بصيرة نعم قال فقلت فاني حنيف مسلم. فرأيت وجهه ينبسط فرحا. اعلن اسلامه رضي الله عنه انني حنيف والحنيف هو المقبل على الله - 00:08:38ضَ

المعرض عما سواه مسلم منقاد لله عز وجل. فلذلك سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يؤخذ منه فوائد عظيمة اولا العناية بالرؤساء ودعوتهم الى الله لانهم اذا اسلموا هدى الله على ايديهم - 00:08:57ضَ

قلقا كثيرا. نعم ثانيا فيه انزال الناس منازلهم فان الرسول صلى الله عليه وسلم استقبل عديا بالحفاوة والاكرام مما اثر في نفسه في نفسه اه ثالثا فيه اه الحكمة في الدعوة الى الله عز وجل - 00:09:20ضَ

فان الرسول صلى الله عليه وسلم كما اذا قرأنا في هذا المقطع النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأله كان يسأله اسئلة لابد ان يجيب بالحق ولا ولا يحيد سأله هل هناك اله حق غير الله - 00:09:43ضَ

قال لا قال هل هناك اكبر من الله؟ قال لا ثمان ثمان عديا رضي الله عنه اه اعلن اسلامه لانه قد انقطعت حجته تبين له الحق وهذه طريقة الدعوة الى الله عز وجل تكون بالجدال بالتي هي احسن هي احسن قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة - 00:10:04ضَ

والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:10:31ضَ

اخبره انه سيقدم على قوم علماء. نعم. يحتاجون الى استعداد يحتاجون الى مناظرة ليسوا مثل العوام والجهال. فانهم يحتاجون الى الى مناظرة والى جدال ومن لهم غير معاذ رضي الله عنه. نعم - 00:10:51ضَ

قال شيخ الاسلام رحمه الله وقد دل كتاب الله على معنى هذا الحديث. قال الله سبحانه قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. والضمير عائد الى اليهود. نعم - 00:11:14ضَ

اليهود كانوا يسخرون من اه واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزه ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا اهل الكتاب الكتاب ويسخرون من الصلاة. من الصلاة. هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل - 00:11:35ضَ

نحن نؤمن بما عندنا وبما عندكم كله من عند الله عز وجل. فلماذا تسخرون منا الا ان امنا بالله هل هل الايمان بالله يسخر من صاحبه وما انزل الينا من القرآن وما انزل اليكم من التوراة والانجيل والكتب - 00:11:56ضَ

وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون فاسقون اه يعني الذي ينبغي انه انه يلام ويعاتب انتم لانكم اهل فسق. اما نحن فامنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل. واما انتم فانكم فاسقون. لانكم لم - 00:12:17ضَ

تؤمنوا بما بما انزل اليكم وما انزل على الرسل فانتم الفسقة الخارجون والفسق معناه الخروج عن طاعة الله عز وجل ثم ان الله جل وعلا رد عليهم ردا مفحما وبين مواقعهم وما هم عليه مما لا ينكرونه - 00:12:36ضَ

قل هل انبئكم بشر من ذلك الذي زعمتم انه فينا وهو ليس فينا. نعم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله والذين لعنهم الله هم اليهود الذين الذين حرفوا وبدلوا وغيروا لعنهم الله - 00:13:00ضَ

ما هو بكل اليهود لكن الذي الذين حرفوا وبدلوا وغيروا قال تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله - 00:13:23ضَ

ثمن قليلا قال سبحانه وتعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما وقال تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك من - 00:13:37ضَ

الصالحين لكن آآ عتاتهم وطغاتهم هم الذين آآ فسقوا وخرجوا عن طاعة الله فالله جل وعلا غضب عليهم ومسخهم جعل منهم القردة والخنازير وهذا في قضية السبت. لما احتالوا على صيد السمك الذي حرمه الله عليهم يوم السبت - 00:13:59ضَ

ونصبوا له الشباك واحتالوا على صيده واخذوه يوم الاحد استحلوا محارم الله بالحيل الله جل وعلا مسخهم قردة رخاماء وخنازير. قلنا لهم كونوا قردة خاشعين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة - 00:14:23ضَ

هم خاسئين والله مسخهم وصاروا قردة وخنازير والعياذ بالله من لعنه الله هذا اشد شيء لعنة الله لان لان من عنده علم ليس كمن ليس عنده علم. نعم. فهم عصوا الله على علم وبصيرة فلعنهم الله عز وجل. يعني ابعدهم من رحمته - 00:14:44ضَ

وغضب عليه وهذا اشد الغضب والعياذ بالله غضب الله غضب الله عليهم لماذا؟ لان عندهم علم ولم يعملوا به. نعم. فهم عصوا الله على بصيرة ومن لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم والخنازير وعبد الطاغوت - 00:15:06ضَ

وفي قراءة وعبد الطاغوت الطاغوتي وعبدوا الذين يعبدون الاصنام كما عبدوا العجل. نعم. عبدوا العجل من دون الله عز وجل لما صنعه لهم السامري من الذهب على صورة عجل عبدوه من دون الله عز وجل وقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. موسى نسي راح يدور ربه وهو عندكم هنا - 00:15:27ضَ

راح يدور ربه لان موسى راح للقاء الله. هم. عز وجل قالوا انه نسي انه راح يبحث عن ربه وهو موجود عندكم هذا هذا الهكم واله موسى فنسي هؤلاء هم الاولى هم الاليق هم الاليق بان يذموا وان وان يستهزأ بهم ويسخر منهم. نعم - 00:15:54ضَ

الاشارة في قوله تعالى فيه ان هؤلاء يعيبون المؤمنين باشرف المنازل وافضلها. ما في شك بالايمان بالله عز وجل. اجعلوه عيبا لهما. جعلوه عيبا وكذلك اهل الشر يجعلون الخير عيبا وشرا - 00:16:20ضَ

لانها انمسخت اذواقهم فصاروا يعتقدون الخير شرا من هذا الباب اسمعني يا شيخ والحق باطلا. نعم من هذا الباب حفظك الله انه احيانا بعض من لا يفهم الخير يظنه شرا فيعيب اهله به مثل ما جاء في القرآن ما نقموا منهم الا ان امنوا بالله هل انا الا امنا - 00:16:38ضَ

نعم احيانا يقال عنكم عفوا شيخنا علماء المملكة نجاكم الله من الخروج وجلستم في خير بلاد دعوت من الخير جزاكم الله خير مما ينقم عليكم يقال ان علمائكم لم يخرجوا - 00:17:00ضَ

ترون هذا عيبا انتم او مدحة تحمدون الله عليها يعني الافضل لو انكم خرجتوا وخالطتوا الناس شفتوا النساء السافرات والمشاكل ينتمون منكم انكم لم تخرجوا. مشكلة علماءكم في السعودية انهم لم يخرجوا. لانكم لم تسافروا ولم تخرجوا. الخروج على قسمين. خروج للدعوة - 00:17:15ضَ

والبيان والارشاد وهذا واجب وهذا قام به العلماء ولله الحمد. فهم يخرجون ويطلعون على المنابر يظهرون في الندوات والمحاضرات والمساجد والمحافل يبينون للناس الحق هذا خروج شرعي. نعم. اما النوع الثاني والخروج وهو للميوعة - 00:17:36ضَ

تمتيع الانظار بالفسق والمناظر الخبيثة من غير انكار ومن غير آآ ومن غير آآ يعني امر بمعروف او نهي عن منكر فهذا الخروج برأ الله منه العلماء. الحمد لله. فالعلماء يترفعون عن هذا الخروج - 00:18:00ضَ

الذي فيه الميوعة والانسياح واقرار المنكر وعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العلماء في حاجة ان يخرجوا ليروا الناس ليعطوا فتاوى تناسب الناس او يعلموا الناس بالحق ليحملوهم عليه. كما ذكرنا العلماء يخرجون الخروج الشرعي - 00:18:20ضَ

الذي فيه الدعوة والبيان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الناس تعليم الناس الشريعة هذا العلماء يخرجون في المساجد وفي المنابر وفي وفي الندوات وفي المحافل وفي كل مجال فيه مجال للدعوة الى الله. ما ما اختفى ولا ولا تستروا - 00:18:37ضَ

لكن هم لا يريدون هذا. نعم. هم يريدون من العلماء ان يندمجوا في المجتمع الفاسد. نعم. والا يتشددوا والا يتعصبوا بزعمهم يكونون مرنين هذا قصدهم. يكونون مرنين مع اهل الباطل - 00:19:00ضَ

لا ينكرون عليهم ولا ويعتبرونهم من من البشرية هم من البشرية الفاسدة نعم بشرية لكن فاسدة العلماء يترفعون عن انهم يندمجون مع اهل الباطل ومع اهل الشر بدون انكار وبدون بيان وبدون هم لا يريدون هذا يريدوا الله ان لا نبين ولا ننصح بل نندمج معهم ونكون مرنين والدين يقولون - 00:19:15ضَ

ان الدين يسر وسماحة يفسرون اليسر والسماحة بهذا التفسير الخاطئ ان معناه اننا نترك اه الناس ولا ونقول الناس احرار وكلهم يعبرون عن عن رأيهم وعن حريتهم وعن كذا وكذا - 00:19:42ضَ

ليست الحرية وبئست الاراء هذي تهلكهم قبل قبل غيرهم. نعم. فنحن نبين لهم لاجل لاجل ان ننقذهم من هذه الورطات ومن هذه نعم باذن الله تعالى. قال رحمه الله وقال الله تعالى الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم - 00:19:59ضَ

وهم المنافقون الذين تولوا اليهود باتفاق اهل التفسير وسياق الاية يدل عليه نعم اعد الاية في سياق حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لعدي فان اليهود مغضوب عليهم قال شيخ الاسلام رحمه الله وقد دل كتاب الله على هذا المعنى فذكر الاية الاولى ثم قال وقال تعالى الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم - 00:20:24ضَ

المتر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم. ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. الاية في سياق اعمال المنافقين. نعم في سياق اعمال المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر - 00:20:48ضَ

لان في قلوبهم مرضا فزادهم الله مرظا. هؤلاء هم المنافقون علامتهم انهم يوالون الكفار يتولونهم يحبونهم ويناصرونهم ويؤيدونهم على المسلمين تولوا قوما يعني ايدوهم وناصروهم في اول الايات يقول الم تر الى الذين نافقوا من الم ترى الى الذين نافقوا؟ يقولون لاخوانهم - 00:21:07ضَ

الذين كفروا من اهل الكتاب. لا نخرجهم. لان اخرجتم لنخرجن معكم. هذه مناصرة. ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون فهم يتولونهم بهذا يقولون لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولئن قوتلتم لننصرنكم - 00:21:37ضَ

هذي موالاة هذي موالاة مع انهم يدعون انهم مؤمنون فهذا دليل على كذبهم في هذه الدعوة الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم من هم؟ اليهود الذين كانوا في المدينة - 00:22:01ضَ

من بني قينقاع وبني النظير وبنو قريظة. قريظة. فهم يهود تولوا قوما غضب الله عليهم. فدل على ان اليهود مغضوب عليهم. وان المراد بقوله غير المغضوب عليهم هم اليهود ومن سار في ركابهم. نعم. نعم. وقال تعالى ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا. الا بحبل من الله وحبل من الناس. وباءوا بغضب - 00:22:18ضَ

من الله. هذه عقوبة لهم لما غضب الله عليهم ولعنهم ظربهم بهذه العقوبة بالذلة ضربهم الله بالذلة ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. فاليهود لا يظهرون - 00:22:46ضَ

الا بامرين اما باظهار الله لهم للابتلاء والامتحان واما بنصر من الناس يؤيدونهم والواقع هو هو الحاصل الان ان اليهود ما ظهروا الا على اكتاف النصارى على اكتاف المسيحيين اللي يسمون انفسهم بالمسيحيين. نعم. فهم ما ظهروا بانفسهم وانما اظهرهم النصارى - 00:23:03ضَ

واعتمدوا على النصارى فهذا مصداق قوله تعالى الا بحبل من الله وحبل من الناس. وباءوا بغضب من الله لكن لا يستمر ظهورهم لا يستمر الحمد لله. بل يظمحل وقد سلط الله عليهم على مدار التاريخ الجبابرة - 00:23:29ضَ

واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. ظهر عليهم بخت نصر في في الاول وكما خصه الله في اول سورة الاسراء ودمرهم تدميرا ثم ظهر عليهم فرعون كما في مصر وكما حصل من فرعون معهم يقتلون ابناءكم يستحيون نسائكم لولا ان الله - 00:23:48ضَ

فبعث موسى عليه الصلاة والسلام فانقذهم الله به لكن لم يتبعوا موسى وحرفوا وبدلوا فعادت عليهم اللعنة والغضب وسلط عليهم في الوقت الاخير الالمان. قيادة هتلر وماذا صنع بهم مما لا يزالون يذكرونه وسينزل الله بهم بأسه في اخر الزمان على يد المسلمين كما اخبر بذلك - 00:24:12ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان اليهودي يختبئ وراء الحجر والشجر ويقول يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود. نعم. قال وذكر في ال عمران قوله وباءوا بغضب من الله وهذا بيان ان اليهود مغضوب - 00:24:38ضَ

كن عليه. نعم وذكر في سورة ال عمران وباءوا بغضب من الله. باعوا يعني رجعوا. بغضب من الله. فكل هذه الايات تدل على ان المغضوب عليهم هم اليهود هم اليهود لماذا؟ لانهم عصوا الله على بصيرة وهم علماء يعرفون الذين اتيناهم الكتاب نعم يعرفونه - 00:24:58ضَ

كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا الجاهلية يقولون سيبعث نبي فنقاتلكم يقولون لاعدائهم سيبعث نبي فنقاتلكم معه. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم كفروا به - 00:25:21ضَ

كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. فباؤوا بغضب على غضب - 00:25:42ضَ

رجعوا بغضبين والعياذ بالله. غضب على غضب لماذا؟ لانهم بدلوا وغيروا وعصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب الله عليهم فهذا كله ادلة على ان المغضوب عليهم في المذكورون في سورة الفاتحة انهم اليهود نعم - 00:26:01ضَ

لكن يدخل معهم من اتصل بصفتهم من عصى على علم ما هو بهذا خاص بهم. كل من كل من كل عالم لا يعمل بعلمه فهو مثله نسأل الله العظيم تحدث الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام في بيان الجملة الاخيرة من الحديث ان النصارى هم الظلال وذكر اثبات ذلك من القرآن وهذا ندعو ان شاء الله - 00:26:21ضَ

الى لقائنا القادم لنهاية لقاءنا هذا. في ختام هذا اللقاء نشكر لكم مستمعينا الكرام متابعتكم واهتمامكم ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع ويجعل له حجة لنا لا علينا - 00:26:43ضَ

كما نشكر لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تكرم به. وهذه التحية من مهندس الصوت زميلي يحيى عبد الله ابراهيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:55ضَ