Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السادس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واعبدوا الله ولا - 00:00:00ضَ

به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين ديال القربى والجاهد القربى والجار والصاحب بالجنب وبني السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا الذين يبصرون ويأمرون الناس بالبخل ويقتلون ما اتى - 00:00:26ضَ

الله من فضله واعتقنا للكافرين عذابا مهينا الذين ينفقون اموالهم رآءا الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم ومن يكن الشيطان له قرينا فشاء قرينا ونادى عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما - 00:01:06ضَ

صدقهم الله وكان الله بهم عليما. ان الله لا ويؤتي من لدنه عظيما صلاة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد على هؤلاء شهيدا - 00:01:46ضَ

يومئذ يود الذين كفروا وعصوا رسولنا تسوى بهم الارض ولا يكتبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية الكريمة وهي قوله تعالى - 00:02:36ضَ

اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. في اخر الاية. هذه الاية تسمى الحقوق العشرة لان الله ذكر فيها عشرة حقوق يجب على العبد يجب عليه ان يقوم بهذه حقوق والان ينادون بحقوق الانسان الحقوق - 00:03:16ضَ

للانسان ولا يذكرون الحقوق التي على الانسان. لا ادري كيف يأكلون عن هذا بعض الانسان له حقوق في حدود مشروع ولكن عليه ولماذا لا ينكرون بها؟ ويحثون عليها هذه الحقوق اولها حق الله سبحانه وتعالى. هذا اول - 00:03:56ضَ

يجب على كل انسان ان يعبد الله ان يعبد الله وحده لا شريك له. واذا لم يقم بهذا الحق لن تنفعه بقية الحقوق. فلابد ان يقوم بهذا الاخ اولا وهو حق الله سبحانه وتعالى. حق الله معه؟ ان يعبد الله - 00:04:36ضَ

وحده لا شريك له. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن رضي الله عنه اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا - 00:05:16ضَ

يشركوا به شيئا. ثم قال اتدري يا معاذ ما حق العباد على الله قل هو الله ورسوله اعلم. قال حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. الا يعذب من لا يشرك به شيئا - 00:05:46ضَ

آآ وفرح بذلك معاذ رضي الله عنه وقال الا اخبر الناس يا رسول الله قال لا تخبرهم فيستكلوا. برواية دعاهم يعملون وهو في اول هذه الاية واعبدوا الله والعبادة هي التذلل والخضوع لله مع المحبة لله عز وجل - 00:06:16ضَ

وهي اسم الجامع لكل ما يحبه الله ويرضى من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة. هذه هي العبادة. وقد بارك الله وصل وعندنا كتب ببيان هذه العبادة فليس الانسان مشروك له. ان يعبد الله لاي طريقة وعلى اي صفة؟ لا. لابد ان يعبد - 00:06:56ضَ

الله بما شرعه الله عز وجل. ولا يبتكر عبادة من عنده او يجتهد او يقلد الناس في ذلك. المرجع الى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من بيان عبادة الله سبحانه وتعالى - 00:07:36ضَ

ولهذا يقول العلماء العبادات توظيفية. بمعنى انه ليس لاحد ان الله الا بموجب الكتاب والسنة. لا لحسب هواه ولا بحسب تقليد فلانة اذا نام توقيفية وانظروا الى قوله تعالى قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. لم يقتصر سبحانه على قوله واعبدوا الله. بل قال ولا تشركوا - 00:08:06ضَ

لان العبادة اذا داخلها الشرك بطلت فلابد ان يخلص العبادة الله عز وجل ولا يعبد الله ويعبد معه غيره فما عليه المشركون الجاهلية وعليه عباد القبور اليوم. الذين من عبادة الله ليلا ونهارا ولكنهم يعبدون الاولياء والصالحين ويستغيثون بالاموات - 00:08:46ضَ

ويذبحون لهم وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا الا الله ليقربوا الى الله الذل. هذا بعض فلا بد ان تفرد جل وعلا في العبادة. الا تعبد معه غيره؟ لا صنما ولا شجرا ولا اجرا - 00:09:26ضَ

ولا وليا من الاوليا صالحا بنا الصالحين. العبادة حق لله وقوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هو معنى لا اله الا الله تماما لان لا اله الا الله جمعت بين الناس والافلاس - 00:09:56ضَ

ما في عبادة غير الله واثبات العبادة لله. وهذه الاية كذلك اثبتت العبادة لله واعبدوا الله ونفس العبادة عما هو الله ولا تشركوا به شيئا شيئا. كلمة شيئا عامة لكل شيء - 00:10:26ضَ

لكل شيء فلا يعبد مع الله شيء من الاشياء. لا من الملائكة ولا من فيها رسل ولا من الاولياء والصالحين ولا من الاشجار والاحجار ولا من القبور لا يشرك مع الله - 00:10:56ضَ

ولا تشركوا بهم شيئا. هذا الحق الاول الحق الثاني حق الوالدين بعد حق الله جل وعلى حق الوالدين. وبالوالدين احسانا. اي واحسنوا بالوالدين احسانا جميعا والاحسان. من الكلام الطيب طاعة الوالدين في غير معصية الله. والنفقة - 00:11:16ضَ

عليهما وارضائهما هذا من ان الوالدين لان اعظم محسن من الخلق عليك هم الوالدان فحقهما بعد حق الله جل وعلا بالوالدين احسان كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:12:06ضَ

وبالوالدين احسانا. وكل اية ياتي فيها وحق الله في الغالب يأتي بعدها حق الوالدين. كقوله تعالى اذكر لي وان يعاني. عاق الوالدين عظيم لان احسانهما على الولد عظيم ايضا وقل رب - 00:12:46ضَ

هو كما ربياني صغيرا. ربياني صغيرا. فاحسن اليهما اذا كبرا مقابلة للاحسان بالاحسان هل جزاء الاحسان؟ الا الاحسان كان رجل يقول للكعبة ويحمل امه على ظهره يطوف بها. امه كبيرة - 00:13:26ضَ

او مريضة لا تستطيع المشي. فكان يحملها ويطوف بها فرأى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال يا ابن عمر هل تعاني قال لا ولا بزهرة من زهراتها. ولكن الله يجزي المحسنين في الحديث لا يجزي والد - 00:14:06ضَ

ولد الا ان يجده مملوكا فيشتريه. فيعتقه الى ان يجده مملوكا رزقه فنعتقه. ليكون حرا هذي العبودية عق الوالدين عظيم. والان العقوق تمرد الاولاد على والديهم ولا يرون لهما حقا - 00:14:46ضَ

وربما يحصل القتل يقتل الولد والده. وهذا من قطرة القلوب ومن التأثر بالحضارة الغربية ليس فيها حقوق. للوالدين عندهم العقوق اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله كما فشأ الشرك - 00:15:26ضَ

الله عز وجل وبالوالدين احسانا الحق حق القرابة. وهم الذين ترغبك بهم قرابة من جهته الان او من جهة الام. الاخوة قال علماء والعمات والاجداد والجداد او من جاهز لهم كالاخوال والخالات - 00:16:06ضَ

من تربطك بهم قرابة من جهة الوالدين بعيدة او قريبة اي اصحاب القرار وذي القربى اي واهل لهم حق. حق الصلة ولا تجوز القطيعة قطيعة الاقارب قال تعالى فهل اتيت؟ ان توليتم ان تفسدوا في الارض - 00:16:46ضَ

وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله. فاصمهم قطيعة الرحم توجب لعنة الله على القاطع ان يدخل حتى وان اخطأوا عليك فانت تحسن اليهم اليهم ولو انهم اساءوا اليهم. تؤدي الحق الذي عليك لهم وهم - 00:17:26ضَ

عليهم حقا يسألون عنه يوم القيامة. ولا يقل احد انا لا اطلب الا اذا هو سألوني. قال صلى الله عليه وسلم ليس الواصل ببكائه. انما الذي اذا قطعت رحمه وصلها. هذا هو الواصل. اما اذا لم تصل الا من وصلت - 00:18:06ضَ

المكافأة لكن اذا وصلتهم ولو لم يصلوك هذا ما هو الدليل على الصلة التي امر الله جل وعلا بها القربى الحق الرابع واليتامى سواء من اقاربه او من غيرهم واليتامى جمع يتيم - 00:18:36ضَ

واليتيم من مات ابوه وهو صغير لم يبلغ الحلم. لانه بحاجة الى من ينفق عليه اذا لم يكن له مال بحاجة الى من يربيه بحاجة الى من يدافع عنه لانه ضعيف لا يستطيع الدفاع عنه - 00:19:16ضَ

وان كان له مال فانه يوفر له ما له يحضر له ما له حتى يبلغ ويدفع واليتامى والمساكين اي من المساكين جمع مسكين وهو الفقير. من الناس يقول الذي ليس له مال - 00:19:46ضَ

او عنده مال قليل لا يكفيه. هذا لحاجة. الى ان يعطى ما يكمل له سمي مسكينا لان الفقر اسكنه. البقر اسكنه فهو بحاجة الى من يساعده. ونحسن اليه ثم قال والجار هذا من الحقوق حق الجار - 00:20:26ضَ

على جاره وهو المجاور في السكن. المجاور لك في سكني اصبروا الى جانب بيته بجانب بيته. او بيته قريب من بيته. ولو لم يكن ملافقا الجيران قد يكون بعضهم ابعد من بعض. كلهم لهم حق. ولكن القريب من الجيران - 00:21:06ضَ

من غيره. والجار ذي القربى. الشهر الذي هو من اقاربك هذا له حقان اخو الجوار وحق القرابة. والجاري بالقربى والجار الجنب الجار الجنب هو الذي ليس من اقاربه بيتهم جانب بيتك وهو ليس من اقاربك هذا له حق الدعاء. ان تحسن اليه - 00:21:36ضَ

ان تكف الاذى عنه ان تساعده هذا حق الجار قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوقيني للجار حتى ونلت انه سيورثه. فحد الجار عظيم والجيران يجب ان يعرفوا هذه الحقوق. فيما بينهم. كل - 00:22:16ضَ

فاتى وله ان جارك لم يقم به حقه انت تقوم بحقه عليه ولو لم يقم هو بحقه بحقك عليه. احسن اليه. احسن الجوار بكل انواع الاحسان من قول او فعل وكف عنه الاذى - 00:22:56ضَ

لا يحصل منك اذى لجارك. اي نوع من الاذى ماذا عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم والله لا يغضب والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات قالوا يا رسول الله من هو؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه اي لا - 00:23:26ضَ

خيانة هذا نقص في ايمانه. نقص في ايمانه. دل على ان الانسان اذا جاء من كمال هو واجب وهو من كمال الايمان والجار الجنب. والصادق بالجنب. قيل المراد بالصاحب الصاحب في السهر. اذا سافرت انت واحد فاحسن الى صاحبك بالسفر - 00:23:56ضَ

وقيل المراد به الزوجة. صاحب الجنب الزوجة ومن المراد بها الطريق مطلقة. الطريق مطلقة هذا الصاحب بالجمع احسن الى سواء كان سواء معك كان معك في السفر او كان امرأتك التي تسكن معها - 00:24:36ضَ

اوصى به الرؤيا مطلق احسن اليه. صاحب ذي الجمع. وبالنسبة ايها الابن السبيل؟ قيل المراد به المسافر الذي نهجت نفقته او ضاعت او سرقت فبقي ليس معه ما الى بلده. فهذا له حق حتى في الجساد. يعطى من الفساد وان كان - 00:25:16ضَ

في بلده فله حق من الزكاة لما يمضيهم في طريقه الى بلده هذا ابن السبيل وقيل المراد لابن السبيل الضيف الذي ينزل اذا في طريقه وسفره ينزف بك وهذا يكون في القرآن - 00:25:56ضَ

الضيف له حق قال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن المراد بابن السبيل الغريب. الغريب الذي الغريب عن وطنه. هذا اليه في بلد الغربة. ويواسى - 00:26:26ضَ

وحتى يطمئن وعلى كل حال هذا عام عام سواء كان كان مسافرا منقطعا او كان ضيفا او كان غريبا في بلد ليس هو من اهلها لان الغريب له حالة في غربته فيحتاج الى من؟ يخصص - 00:27:06ضَ

عن غربته. وبالنسبة الحق العاشر وهو الاخير وما ملكت ايمانكم. واحسنوا لما او الى ما ملكت. اي والمراد بهم الارقة المملوكين. اذا كان عندك عبد مملوء تملكه فاحسن اليه ولا تقل هذا مملوغ وتسيء اليه او تسنده - 00:27:36ضَ

من العمل ما لا يطيق او تجوعه او تعريه او ما اشبه ذلك او ما للمشاق هذا لا يجوز. لا يجوز لك. هذا محبوس عندك وهو وانسان له حق عليك ان تحسن اليه ان تطعمه ان تطعمه مما تطعم وان تلبسه مما - 00:28:16ضَ

ان تسكنه بما تسكن حق عليك ذلك ويشمل قال ايضا البهايم البهايم التي تملكها ليش ما للبهائم التي تأتي ملك احسن اليها توفير العلف توفير الماء لها لا تحملها ما لا تطيق. لا تشق عليها. لان لها احساسا وادراكا - 00:28:46ضَ

فاحسن الى البهائم. التي تملكها. ولا تضيعها. او تقصر بل في حقها. وما ملكت ايمانكم. اي احسنوا الى ما ملكت ايمانكم. وختم الاية بقوله جل وعلا ان الله لا يحب من كان مختالا غفورا. الذي لا يقوم بهذه الحقوق هذا - 00:29:26ضَ

فاعل وفخور والله لا يحبه. قال فيه ان الله يوصف بانه نحب. وان وانه يكره وانه يسخط من صفات الافعال اللائقة لله سبحانه وتعالى ان الله لا يحب من كان مختالا - 00:30:06ضَ

قال هو المتكبر في نفسه. الذي لا يحسن الى والديه لا يحسن الى لا يحسن الى من يجب الاحسان اليهم هذا مختار والعياذ بالله. متكبر مستعجل بنفسه عن عن غيره بدعمه وانه ليس بحاجة الى غيره - 00:30:36ضَ

هذا مختار وهو الكذب لا يحب من كان مختالا فخورا فخور يفخر بنسبه انا من قبيلة فلان انا انا من الشرفاء انا ويفخر بنسبه او يفخر بماله او بجاهه او يفخر بوظيفته. وزيره انه مدير انه كذا. لا لا يفخر بها - 00:31:06ضَ

لا يفتر بهذا فليتواضع. ان الله لا يحب من كان مختالا طيب من هو المختار الفخور؟ فسره بقوله الذين يبخلون يفخرون بهذه الحقوق ولا يقومون بها الذين يبخلون ولا يكفي انهم يبخلون - 00:31:46ضَ

الناس بالبطول ايضا. ويقولون لا لا تضيعوا اموالكم تقول فلان والفقير واليتيم احفظوا اموالكم لا تتصدقوا لا تخرجوا الزكاة لا تخرجوا الحقوق المالية الواجبة عليكم النفقات احفظوا امواتكم هذا مخلص - 00:32:16ضَ

والعياذ بالله والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس. نسأل الله العافية. حتى اولادهم حتى اولاده يبغضونه اذا كان بخيلا. فتذهب اليهم. والله لا ايضا ان الله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل - 00:32:46ضَ

وايضا يكتبون ما اتاهم الله من فضله. يكثرون ما اتاهم الله من المال يفترون ما هداهم الله من العلم فلا ينفعون غيرهم ولا يعلمون الناس يذكرون العلم قاسم العلم يلزم يوم القيامة بلجاه من نار والعياذ بالله لان هذا العلم - 00:33:16ضَ

لا يخذله احد يحبسه عن الناس فلينشر علمه يبلغ هذا العلم ينفع ينفع رفع الناصرين. ويكثرون ما اتاهم الله من فضيل مال او علم او جاء ينفع الناس بجاهه يشفع للمحتاجين توسط لهم في قضاء - 00:33:46ضَ

اتاه الله جاه ينفع الناس بهذا الزمان من يسمع كفاءة حسنة يكون له نصيب منها. شفاعة حسنة جماعة ان كانت حسنة فبها اجر ان كانت سيئة ففيها اثم ويكتبون ما اتاهم الله من فضل. ثم قالوا اعتدنا اي هيأنا - 00:34:16ضَ

واوجدنا للكافرين كافرين لله الكافرين بالنعمة لان الكفر قد يكون كفرا بالله قد يكون كفرا بالنعمة آآ انعم الله عليهم يجب عليه السفر. اما اذا لم يشكر الله فقد كفر النعمة. واجلنا للكافرين - 00:34:56ضَ

عذابا مهينا. يعينهم الله فيه يوم القيامة. غاية الاهانة قابل الفخر والخيلاء والاختيال قابله للاهانة. هذا كان مختالا فخورا كان بخيلا كان كاتما بفضل الله هذا يهينه الله يوم القيامة. عذابا مهين. وايضا الذين ينفقون - 00:35:26ضَ

تكون اموالهم بعض الناس يبخل ولا يهمل. بعضهم ينفق لكن في غير الوجه الصحيح الذي ينفق في غير الوجه الصحيح مثل بخيل او اسد. الذين يبخلون اذى والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس. لا ينفق المال تقربا الى الله عز وجل وانما ينفقه - 00:36:06ضَ

ويثنى عليه وقد جاء في الحديث ان من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة رجلا اتاه الله مالا فانفق منها فيقول الله له يوم القيامة ماذا عملت؟ فيقول يا ربي ما تركت شيئا تريد ان انفق فيه اذا انفقت فيه - 00:36:36ضَ

فيقول الله له كذبت ولكنك انفقت ليقال فلان جواز وقد قيل ثم يؤمر به الى النار والعياذ بالله. امروا به الى النار. الذي يتصدى الذي ينفق اخلص النية لله ينوي بذلك تقرب الى الله واداء الواجب عليه والاحسان الى - 00:37:06ضَ

لا يأخذ بهذا انه يمدح او يثنى عليه ان يخالف المحسن فلان او ما اشبه فليكره هذا. حتى انه يحصي الصدقة فلا تدري يمينه ما تنفق شماله من الاخفاء حرصا على الاخلاص لله عز وجل - 00:37:36ضَ

الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس. والريا ما يرى معه ما يسمع الذي اصحابه الرية والسمعة هؤلاء عليهم عيد شديد الذي يحب ان يسمع الناس قراءته ويسمع الناس آآ كلامه في الخير هذا - 00:38:06ضَ

ايضا يسمع الله به يوم القيامة. من رأى رأى الله به يوم القيامة. من سمع سمع الله به فضيحة له والتزام جنس العمل. ولا مؤمنون بالله واليوم الاخر. ما ينفقون الاموال ايمانا بالله وطلبة - 00:38:36ضَ

تجد ثواب وطلبا للجزاء في الدار الاخرة. الله العافية. ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر اموالا طائلة ولا تقبل منهم لانهم لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر. ولا باليوم الاخر - 00:39:06ضَ

وهو يوم القيامة. ثم بين السلف بين الله جل وعلا السبب. الذي حملهم على الرياء وعلى عدم الايمان والاخلاص في اعمالهم وانفاقهم بين السبب فقال ومن يكن الشيطان له قرينا جاء قرينا هذا بسبب انت الشيطان صار قرينا لهم يسول لهم ويملي لهم - 00:39:36ضَ

ويبين لهم الرياء ويدين لهم السمعة وحكم الملك والثنى من الاخلاص طلب الثواب من الله عز وجل هذا الشيطان ومن يكن الشيطان له قرينة بل هو ابليس وذريته والعياذ بالله الوطن يقول الشيطان من الانس ايضا - 00:40:06ضَ

اياطين الانس والجن ومن يكن الشيطان له قرينا اي مصاحبا ومستشارا له وساعة قريبة جاء هذا القرين قرينا له وهذه كلمة لم هذي دم لهذا القريب. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له - 00:40:36ضَ

طيب وانه ليكفونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. الاخرة يعرف ضررها يتمنى ان يكون عنه ابعد من المشرق والمغرب. بما - 00:41:06ضَ

من العواقب الوحيدة بخلاف القرين الصالح والجليس الصالح فانه يستفيد منه كما قال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كحامل المسك. اما ان يعني يعطيك من واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة - 00:41:36ضَ

ومثل جليس السوء تنافس الكيلو. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة. هذا هو القرين. اذا صحبت قوما قطعا خيارهم فكل قرين بالمقام يقتدي. ان كان القرين طيبا فانه - 00:42:06ضَ

وان كانت ايام فانك تقترب فاحرص على جلساء الخير وعلى جلساء على مجالسة الصالحين مصاحبة الصالحين القرب من اهل العلم ومن اهل الصلاح والاستقامة وانظر من ثلاثاء السور ومن مجالس السوء. ومن يكن الشيطان له قرينا - 00:42:36ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم بصالح القول والعمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداءه اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. وارد كيده في نحره. امين. واجعل تدبيره في تدبيره. انك على كل - 00:43:06ضَ

قدير انت حسبنا ونعم الوكيل. انت حسبنا ونعم الوكيل. انت حسبنا ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم اصلح ولاة امورنا. واجعلهم هداة مهتدين. خير طبعاين ولا مضلين. اللهم اصلح بطانتهم. وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. سبحان ربك - 00:43:36ضَ

رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم - 00:44:06ضَ

وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. يقول السائل قوموا ببعض الاعمال اعمال الصيانة والاصلاح لدائرة حكومية دون ان نتقاضى منهم مالا على ان يقوموا به في بعض امور المراجعات. فنحن لا ندفع لهم مالا ولا نخسر المال في صيانة اجهزتهم. هل يعتبروا - 00:44:36ضَ

رشوة نعم هذا من الرشوة. اذا عملت عملا للموظف او قدمت له وهدية انها نور لانها تريد ان الموظف يساعدك ولا معاونة نعم يقول ان تسقطوا صلاة الجماعة في من اكل ثوما او بصلا وهل يعتبر اكلها حرام؟ لا تسقط صلاة الجماعة بواجب - 00:45:06ضَ

ولكن لا يذهب اليها لان لا يغلي المصلين او يخسر ويخسر صلاة الجماعة يخسر الاجر وهي لم تسقط عنه وانما منع من اجل منع اذاه عن الناس فيخسر صلاة الجماعة واجر صلاة الجماعة - 00:45:46ضَ

ويكون اثما بذلك. نعم. يقول من كان مؤذيا لجيرانه هل يهدي استقاء بشره يرفع كان موليا لجيرانه انه يناصح ويخوف بالله عز لعله ان يتوب ولعله ان يتنبه او بعض الناس ما درى بعض الناس يسيء الى جيرانه وهو ما درى - 00:46:16ضَ

اينبه على ذلك؟ ولا يكفي هجره. نعم. هل اعطاء القليل من الطعام او المال لعمال لعمال النظافة في الفندق والموظفين. يعتبر من الرشوة اذا كان يعطيهم من اجل ان يقوموا بتنظيف محل هذا من الرشوة. لان لهم - 00:46:46ضَ

الجهة التي يعملون فيها. فيجب عليهم القيام بالعمل دون ان يأخذوا من الناس شيئا الذي لا يقوم بعمله وتنظيفه الا اذا اعطي هذا رشوة وانت تساعده على هذا العمل الباطل فلا تعطيه اما اذا نظرت اليه على انه محتاج رأيت عليه الحال - 00:47:16ضَ

واعطيته لفخره ما هو من اجل عمله من اجل عمله عندك او فهذا طيب. نعم. ما حكم من يأخذ حقوق الناس من الديون ولا يكذب عاصمهم وشتمهم. قال صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس - 00:47:46ضَ

اريد اداءها ادى الله عنه في الدنيا والاخرة. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها الله في الدنيا والاخرة. اموال الناس حرام على الانسان. حرام الا دماء واموالكم واعراضكم عليكم حرام. فلا يجوز للانسان انه ياكل او يستفيد من الناس ولا - 00:48:16ضَ

وهو يقدر على السداد هذا ظلم قال صلى الله عليه وسلم ني الواجب ظلم وعرظه وعقوبته. والواجب هو الغني. واللي معناه المماطلة. نعم هل يجوز للمعتمر ان يلبس الجوربين اذا كان مريضا ويجد حرجا خلعهما فيشعر بالالم في قدميه - 00:48:46ضَ

يلبس الجوابين لكن عليه فدية. لان هذا محظور المحظورات والاحرام. فيجب عليه يخير فيها بين صيام ثلاث ايام او اطعام ستة مساكين المسكين والصاع او يوزعها على فقراء الحرام. نعم. جاءت مع والديها - 00:49:16ضَ

واثناء الطواف حول الكعبة انتفض وضوءها واستمرت بالطواف بدون طهارة. واكملت العمرة ما حكم ذلك؟ انها علما بانها لم تبلغ الا منذ فترة قصيرة وقد كانت تجهل ولا تعلم ان الطهارة واجبة في القوام. ولا زالت في مكة. هذه ما اشدت العمرة رواه الثانية - 00:49:46ضَ

ما له قيمة. ما ادت العمرة وهي باقية على احرامها. فعليها ان ان تأتي الى البيت وتطوف عن طواف العمرة تسعى بين الصفا والمروة تقصر من رأسها لان العمرة باقية عليها ولو كانت صغيرة وجب عليه ان ان - 00:50:16ضَ

النصر نعم تقول انا مقيم بمكة منذ اربعة اشهر ولم وتركت زوجتي واولادي بدون مال. اما كفيلي فقال لي اصبر لا تعود الى بلدك ربما تجد العمل فهل اقول ظالما لزوجتي واولادي الذين تركتهم في بلدي؟ لست ظالما ان - 00:50:46ضَ

ولهم ولم يتيسر لك انتظر حتى ييسر الله وانت معذور عندما معلوم في هذا ان شاء الله. حتى يسمع الله لك العمل. نعم تقول نرى الكثير يقبلون المصحف. فهل ثبت هذا في السنة؟ نعم ورد عن بعض الصحابة - 00:51:16ضَ

رضي الله عنهم انه يقبل المصحف فلا مانع من ذلك. نعم. وما حكم قول صدق الله العظيم بعد القراءة لا اصل لهذا. لا اصل لهذا انما هذا الشيء اعتاده الناس. وصار كأنه سنة - 00:51:46ضَ

سنة وليس من احكام القراءة ان تقول صدق الله العظيم بعد الفراغ ما ورد هذا نعم هل يجوز وضع الاموال في بنك ربوي دون اخذ الفائدة الربوية؟ الى حفظك ما تجد مكانا تحفظه فيه الا البين تضعه يجري الحفظ فقط لا لاجل الاستثمار - 00:52:06ضَ

لاجل الحكم وهذا متاح للظرورة. مباح النداء بدون فوايد يباح للضرورة نعم هل المسابق اذا اتى الى مكة او المدينة يصلي السنن الرواتب ام يتركها للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان يذكر الصلاة يترك الرواتب الا الفجر فانه لا - 00:52:36ضَ

اذا كان اما اذا كان يكثر من الصلاة فانه يأتي بالرواتب. نعم ان سبت فصل في سورة التهاب والحشر لا اعلم شيئا من ذلك. نعم يقول السائل ما حكم الزواج؟ من نساء اهل البدع ومن يعتقدون بخلق القرآن - 00:53:06ضَ

يا اخي النساء تجي ولله الحمد. تزوج من غير هذه النساء. ابتعد عنها وييسر الله لك. نعم. ما هي الاسباب التي تؤدي الى تحقيق محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. عثمان بالعمل الصالح ايضا التأمل اسماء الله وصفاته - 00:53:36ضَ

واحسانه الى خلقه وانعامه عليهم انك تحب الله عز وجل اذا رأيت فضله عليك اذا رأيت انعامه عليك فان هذا يثبت لك ان تحب الله عز وجل تأمل باسمائه وصفاته التأمل بالقرآن الكريم وتدبر القرآن. التقرب الى الله - 00:54:06ضَ

تقرب الى الله بالطاعات قال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم بما يرويه عن ربه ان الله جل وعلا يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. حتى احبه - 00:54:36ضَ

والتقرب الى الله بالعبادات تسبب ان الله يحبه نعم. هل الصحابيات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ حضرنا صلاة الجمعة وصلينا نعم كنا يصلينا مع المسلمين صلاة الفرائض وصلاة الجمعة ولكن يكن معتزلات - 00:55:06ضَ

عن الرجال. في صفوف خلفية. نعم. هل للمرأة الحائض الجلوس في الحرم وغيره من المساجد في الوضوء الاصغر. لا تدخل المسجد للمسجد الحرام ولا غيره من المساجد. لا قال صلى الله عليه وسلم لا - 00:55:36ضَ

نعم اذا كنا في ثقة ليس فيها امام حلمي الا الخوارج والجهمية هل نصلي خلفهم خونوا لهم مسجدا او مصلى صلوا فيه. واعتزلوا نعم. هذا السائل يقول في قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوا فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابين - 00:56:06ضَ

الرحيم. وقد قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء. هل يجوز ان اقول استغفر الله عند والد رسول الله ما ورد هذا؟ استغفر الله وانت يا اي مكان. استغفر الله وانت في اي مكان في بر او بحر - 00:56:46ضَ

او جو استغفر الله ولا اولاد من شروط عند العلماء او تأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما يفعل المبتدعة استغفر الله من اي مكان. والله جل وعلا غفور رحيم. نعم. وانما قوله تعالى ولو انهم - 00:57:06ضَ

ظلموا انفسهم سئوا فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول هذا في حياته صلى الله عليه وسلم. اما بعد موته كان الصحابة يأتون الى قبره ويستغفرون عنده ويتوبون عند القبر ما كانوا يعملون هذا. نعم - 00:57:26ضَ

الوضع هذا الدعاء عند شرب ماء زمزم اللهم اجعله ردا وشفاء وشفاء من كل داء اللهم اغفر لي نعم ورد هذا وان لم يكن بالدرجة القوية لكن ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:57:46ضَ

اذا دعاني نعم. نعم يمكن لا يمكن ان الجن والشياطين يسرقون المال. ويذهبون به الى اصحابهم والى عملائهم من الادلة لمن يتعامل معهم باموال اذا خضع لهم والعياذ بالله نعم - 00:58:06ضَ

امرأة ساحرة وتقرأ على الناس القرآن وتأخذ امواله وتريد ان تنفق هذا المال اصلاح مكيفات المسجد هل يجوز ذلك؟ اعوذ بالله على ما ان ارى هذا مال حرام ولا على المسجد او ينتفع به مال حرام باطل - 00:58:36ضَ

الا يجوز هذا عليها ان تتوب الى الله عز وجل. تخلص العمل لله وتكتسب اكتسابا مشروعا وتنفق من منه. اما ان تفتك من الحرام هذا لا يجوز يقول الشاعر كمطعمت الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدق - 00:59:06ضَ

نعم. ما حكم التمسح لاذكار الكعبة اثناء الطواف؟ وما حكم تقديم ايدي ال البيت لا افظلها لكم. لا افظل بالكعبة وباسكار الكعبة غير الركن واما بقية الكعبة واركان الكعبة فلا يتمتع بها - 00:59:36ضَ

لانها لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين ايدي اهل الفضل واهل العلم لا بأس بها. تفضيل ايدي اهل الفضل والعلماء والوالدين او السلطان. لا بأس - 01:00:06ضَ

نعم. اعامل الوسوسة واتوضأ مرة وثانية وثالثة اعاني من الوقت مرة ثم اكرر الوضوء واكرر اكثر من مرتين او ثلاثة. اعتقادا اني كل شيء. وحتى في الصلاة اعيد القراءة مرة واخرى بسبب هذه الوسوسة. هل صلاتي مقبولة؟ وماذا افعل؟ يا اخي اذا فتحت الوسواس على نفسك - 01:00:26ضَ

ابدا اعليك بالاستعاذة من الشيطان؟ الرجيم وليس بعدم الالتفات الى اذا توضأت خلاص اذا دخلت صلاة امضي في صلاتك ولا تنتمي الى الوساوس ويذهب عنك ذلك باذن الله. نعم. يقول سماحة - 01:00:56ضَ

الذين يستغيثون بالقبور ويذبحون وينذرون لها. وهم يجهلون احكام الشرف هل يعذرون بجهلهم؟ يا اخي هؤلاء يسمعون القرآن ويسمعون القرآن واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولا تشركوا به شيئا. نهى الله عن الشرك. والشرك هو عبادة غير الله. من القضاة - 01:01:26ضَ

والاضرحة او غيرها. يقرأون قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك يشاء لمن يشاء قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه - 01:01:56ضَ

وما للظالمين من انصار. نقرأ الهلايات ويسمعها. فلماذا لا يسأل وش معنى اما انه يقول انا جاهل الى متى تكون جاهل؟ والقرآن يتلى وتسمع القرآن وتقرأ القرآن وانت مسلم لماذا؟ نعم. كان في مكتب من الجنة - 01:02:16ضَ

الله عز وجل ولكن الان بدأت بدأت اعراض تعود الي فارشدوني ماذا اصنع؟ عليك بالدعاء اوى كثرة الورد في الصباح والمساء من القرآن ومن الادعية. الشرعية وسيذهب عنك باذن الله - 01:02:46ضَ

بذكر الله عز وجل صباحا ومساء ودائما ذكر الله على لسانك ذات من وابدا نعم. نقول كم عدد تسليمات صلاة الجنازة؟ واحدة. الذي عليه العمل قالوا عليه الجمهور انه تسليمة واحدة. نعم. هل يحسن ان اضع حذائي امامي في الحرب - 01:03:06ضَ

اذا كنت تقلب عنها ما خلف الامام فلا تحتاج الى الامام سترة لمن خالفاه. جميع الصفوف. اذا صليت وحدك وفي زحمة في زحمة وفي لا تمنع الناس يعني قلب ولو مروا من امام للحرج في هذا - 01:03:36ضَ

والامر اذا اتسع ولله الحمد وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. ما هي الكتب التي تنصحون طلاب العلم في تعلم اصول وقواعد المنهج السلفي. والله ما هو اي كلام على وانفسكم الكلام على - 01:04:06ضَ

مين؟ الناصحين العلماء فان تختار المدرس العالم الناصح وهو يختار لك الكتب المفيدة. اما لو وصفناك بالكتب وانت ما عندك مدرب او ما يفيد السيئات نعم المعتبر هل عليه طواف لا؟ لا يجب عليه طواف الوداع على الحد طواف الوداع - 01:04:26ضَ

واجب في الحج اما العمرة فلا يجب لها وجعها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يأمر المعتمرين بطواف الوداع وانما امر به الحجاج خاصة نعم يقول تعرض والدي - 01:04:56ضَ

بكثرة الحوض نتيجة حادث سيارة وكنت انا السائق هل علي اثم؟ هذا يرجع الى السبب ان كان يهمل في القيادة مسرع والا ما تحسن القيادة والا انت نايم تقول وانت - 01:05:16ضَ

فاذا كان - 01:05:36ضَ