Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السادس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واعبدوا الله ولا - 00:00:00ضَ

به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين القربى والجاهد القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وبن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا الذين يبصرون ويأمرون الناس بالبخل ويقتلون ماء - 00:00:26ضَ

الله من فضله واعتقنا للكافرين عذابا مهينا الذين ينفقون اموالهم رآءا الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فشاء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما - 00:01:06ضَ

صدقهم الله وكان الله بهم عليما. ان الله لا منهم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتمن ويؤتي من لدنه عظيما صلاة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فكيف اذا جئنا من - 00:01:46ضَ

كن لامة بشهيد وبئنا على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول له تسوى بهم الارض ولا يكتبون ان الله حديثا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:26ضَ

هذه الاية الكريمة وهي قوله تعالى اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. في اخر الاية. هذه الاية تسمى اية الحقوق العشرة لان الله ذكر فيها عشرة حقوق يجب على العبد يجب عليه ان يقوم بهذه - 00:03:06ضَ

حقوق والان ينادون بحقوق الانسان الحقوق للانسان ولا يذكرون الحقوق التي على الانسان. لا ادري كيف يأخرون عن هذا بعض الانسان له حقوق في حدود مشروع ولكن عليه ولماذا لا ينكرون بها؟ ويحثون عليها - 00:03:46ضَ

هذه الحقوق اولها حق الله سبحانه وتعالى. هذا اول يجب على كل انسان ان يعبد الله ان يعبد الله وحده لا شريك له. واذا لم يقم بهذا الحق لن تنفعه بقية الحقوق. فلا بد ان يقوم بهذا الاخ اولا - 00:04:26ضَ

وهو حق الله سبحانه وتعالى. حق الله معه؟ ان يعبد الله وحده لا شريك له. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن رضي الله عنه اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد - 00:05:06ضَ

قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا. ثم قال اتدري يا معاذ ما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال حق العباد على الله الا يعذب - 00:05:36ضَ

من لا يشرك به شيئا. الا يعذب من لا يشرك به شيئا آآ ففرح بذلك معاذ رضي الله عنه وقال الا اخبر الناس يا رسول الله قال لا تخبرهم فيستكلوا. برواية دعهم يعملون - 00:06:06ضَ

وهو في اول هذه الاية واعبدوا الله والعبادة هي التذلل والخضوع لله مع المحبة لله عز وجل ويكمن الجامع لكل ما يحبه الله ويرضى من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة. هذه هي العبادة. وقد بارك الله - 00:06:36ضَ

وصل وعندنا كتب ببيان هذه العبادة فليس الانسان مشروك له. ان يعبد الله طريقة وعلى اي صفة؟ لا. لابد ان يعبد الله بما شرعه الله عز وجل. ولا يبتكر عبادة من عنده - 00:07:16ضَ

او يجتهد او يقلد الناس في ذلك. المرجع الى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من بيان عبادة الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول العلماء العبادات توئيسية بمعنى انه ليس لاحد ان - 00:07:46ضَ

الله الا بموجب الكتاب والسنة. لا لحسب هواه ولا بحسب تقليد فلانة اذا نام توقيفية وانظروا الى قوله تعالى قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. لم يقتصر سبحانه على قوله واعبدوا الله. بل قال ولا تشركوا - 00:08:16ضَ

لان العبادة اذا داخلها الشرك بطلت فلا بد ان يخلص العبادة الله عز وجل ولا يعبد الله ويعبد معه غيره فما عليه المشركون الجاهلية وعليه عباد القبور اليوم. الذين من عبادة الله ليلا ونهارا ولكنهم يعبدون الاولياء والصالحين ويستغيثون بالاموات - 00:08:46ضَ

ويذبحون لهم وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا الا الله الى الله الذل. هذا بعض فلا بد ان تفرد جل وعلا بالعبادة. فلا تعبد معه غيره. لا صنما ولا شجرا ولا اجرا - 00:09:26ضَ

ولا وليا من الاوليا صالحا بنا الصالحين. العبادة حق لله وقوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هو معنى لا اله الا الله تماما. لان لا اله الا الله جمعت بين الناس والافلاس - 00:09:56ضَ

ما في عبادة غير الله واثبات العبادة لله. وهذه الاية كذلك اثبتت العبادة لله واعبدوا الله ونفس العبادة عما الله ولا تشركوا به شيئا شيئا كلمة شيئا عامة لكل شيء - 00:10:26ضَ

لكل شيء فلا يعبد مع الله شيء من الاشياء. لا من الملائكة ولا من رسل ولا من الاوليا والصالحين ولا من الاشجار والاحجار ولا من القبور لا يشرك مع الله - 00:10:56ضَ

للاسف ولا تشركوا بهم شيئا. هذا الحق الاول الحق الثاني حق الوالدين. هذا حق الله جل وعلى حق الوالدين. وبالوالدين احسانا. اي واحسنوا للوالدين احسانا بجميع انواع الاحسان. من الكلام الطيب - 00:11:16ضَ

طاعة الوالدين في غير معصية الله. والنفقة عليهما وارضائهما هذا من ان الوالدين لان اعظم محسن من الخلق عليك هو الوالدان فحقهما بعد حق الله جل وعلا بالوالدين احسان كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:11:56ضَ

وبالوالدين احسانا. وكل اية يأتي فيها وحق يأتي بعدها حق الوالدين. كقوله تعالى اشكر لي وان يعاني دين. عاق الوالدين عظيم لهذا احسانهما على الولد عظيم ايضا. وقل رب هو كما ربياني صغيرا. ربياني صغيرا. فاحسن اليهما اذا كبرا - 00:12:46ضَ

مقابلة للاحسان بالاحسان هل جزاء الاحسان؟ الا الاحسان كان رجل الكعبة ويحمل امه على ظهره يطوف بها. امه كبيرة او مريضة لا تستطيع المشي. فكان يحملها ويطوف بها فرأى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال يا ابن عمر هل تعاني - 00:13:36ضَ

قال لا ولا بزهرة من زهراتها. ولكن الله يجزي المحسنين في الحديث لا يجزي والد ولده الا ان يجده مملوكا فيشتريه. فيعتقه ان يجده مملوكا فنعتقه. ليكون حرا هذه العبودية. عق الوالدين عظيم. والان - 00:14:26ضَ

العقوق تمرد الاولاد على والديهم ولا يرون لهما حقا وربما يحصل القتل يقتل الولد والده. وهذا من قطرة القلوب ومن التأثر بالحضارة الغربية التي ليس فيها حقوق. للوالدين عندهم العقوق اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله كما غشى الشرك - 00:15:16ضَ

الله عز وجل. وبالوالدين احسانا. الحق حق القرابة. وهم الذين ترغبك بهم قرابة من جهته الان او من جهة الام. الاخوة قال ولاعمام والعمات والاجداد والجداد او من جاهز لهم كالاخوال والخالات - 00:16:06ضَ

من تغضبك بهم قرابة من جهة الوالدين بعيدة او قريبة اي اصحاب القرار. وذي القربى اي واحد فالاقارب لهم حق. حق الصلة ولا تجوز القطيعة قطيعة الاقارب قال تعالى فانا شيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض - 00:16:46ضَ

وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله. فاصمهم قطيعة الرحم توجب لعنة الله على القاطع ان يدخل حتى وان اخطأوا عليك فانت تحسن اليهم اليهم ولو انهم اساءوا اليهم. تؤدي الحق الذي اليس لهم وهم - 00:17:26ضَ

عليهم حقا يسألون عنه يوم القيامة. ولا يقل احد انا لا اطلب الا اذا هو قالوا لي قال صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي انما الذي اذا قطعت رحمه وصلها. هذا هو الواصل. اما اذا لم تصل الا من وصلت - 00:18:06ضَ

المكافأة ما يخفيها منا لكن اذا وصلته ولو لم يصلوك هذا ما هو الدليل على الصلة التي امر الله جل وعلا بها القربى الحق الرابع واليتامى سواء من اقاربه او من غيرهم واليتامى جمع يتيم - 00:18:36ضَ

واليتيم من مات ابوه وهو صغير لم يبلغ الحلم. لانه بحاجة الى من ينفق عليه اذا لم يكن له مال بحاجة الى من يربيه بحاجة الى من يدافع عنه لانه ضعيف لا يستطيع الدفاع عنه - 00:19:16ضَ

وان كان له مال فانه يوفر له ماله ويحفظ له يحضر له ما له حتى يبلغ ويدفع واليتامى والمساكين ان يؤصلوا الى المساكين جمع مسكين وهو الفقير. من الناس. اخي الذي ليس له مال - 00:19:46ضَ

او عنده مال قليل لا يكفيه. هذا لحاجة. الى ان يعطى ما يكمل له سمي مسكينا لان الفقر اجتمعوا البقر اسكنه فهو بحاجة الى من يساعده. ونحسن اليه ثم قال والجار هذا من الحقوق حق الجار - 00:20:26ضَ

على جاره وهو المجاور في السكن. المجاور لك في سكني اصبروا الى جانب بيته بجانب بيته او بيته قريب من بيته ولو لم يكن ملافقا الجيران قد يكون بعضهم ابعد من بعض. كلهم له حق. ولكن القليل من الجيران - 00:21:06ضَ

من غيره. والجار ذي القربى. الشهر الذي هو من اقاربك هذا له حقان اخو الجوار وحق القرابة. والجاري بالقربى والجار الجنب. الجار الجنوب هو الذي ليس من اقاربه. دعه اخفيتم جانب باسم وهو ليس من اقاربك هذا له حق الدعاء. ان تحسن اليه - 00:21:36ضَ

ان تكن الاذى عنه ان تساعده هذا حق الجار قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوقيني للجار حتى ونلت انه سيورثه. فحد الجار عظيم والجيران يجب ان يعرفوا هذه الحقوق. فيما بينهم. كل - 00:22:16ضَ

فاتى ولو ان جارك لم يقم به. اخرج انت تقوم بحقه عليه ولو لم يقم هو بحقه بحقك عليه. احسن اليه. احسن الجوار بكل انواع الاحسان من قول او فعل وكف عنه الاذى - 00:22:56ضَ

لا يحصل منك اذى لجارك. اي نوع من هذا؟ خف هذا قال صلى الله عليه وسلم والله لا يهديك والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات قالوا يا رسول الله من هو؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه اي لا - 00:23:26ضَ

خيانة هذا نقص في ايمانه. نقص في ايمانه. دل على ان الانسان اذا جاء من كمال هو واجب وهو من كمال الايمان والجار الجنب. والصافر بالجنب. قيل المراد بالصاحب اذا سافرت انت واحد فاحسن الى صاحبك من سفر - 00:23:56ضَ

وقيل المراد به الزوجة صاحب الجنب الزوجة ومن المراد بها الطريق مطلقا. الطريق مطلقة هذا الصاحب ملزم. احسن الى صديقه سواء كان سواء معك كان معك في السفر او كان امرأتك التي تسكن معها - 00:24:36ضَ

او صديقك مطلق احسن اليه. صاحب ذي الجمع. وبالنسبة ايها الابن السبيل قيل المراد به المسافر الذي نهجت نفقته او ضاعت او سرقت فبقي ليس معه ما يبالي الى بلده. فهذا له حق حتى في الجسد. يعطى من الفساد وان كان - 00:25:16ضَ

في بلده فله حق من الفساد. لما يرضيهم في طريقه الى بلده هذا ابن السبيل. وقيل المراد لابن السبيل الضيف. الذي ينزل اذا في طريقه وسفره ينزل بك وهذا يكون في القرآن - 00:25:56ضَ

الضيف له حق ايضا قال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن المراد بابن السبيل الغريب. الغريب الغريب عن وطنه. هذا اليه في بلد الغربة. ويواسى - 00:26:26ضَ

حتى يطمئن وعلى كل حال هذا عام عام سواء كان كان مسافرا منقطعا او كان ضيفا او كان غريبا في بلد ليس هو من اهلها لان الغريب له حالة في غربته فيحتاج الى من؟ يخصص - 00:27:06ضَ

عن غربته. وبالنسبة الحق العاشر وهو الاخير وما ملكت ايمانكم واحسنوا لما او الى معاملتك اي ويراد بهم الاصدقاء المملوكين. اذا كان عندك عبد مملوك تملكه فاحسن اليه ولا تقل هذا مملوء وتسيء اليه او - 00:27:36ضَ

من العمل ما لا يطيق او تجوعه او تعريه او ما اشبه ذلك او للمشاق هذا لا يجوز. لا يجوز لك. هذا محبوس عندك وهو وانسان له حق عليك ان تحسن اليه ان تطعمه ان تطعمه مما تطعم وان تلبسه مما - 00:28:16ضَ

ان تسكنه بما تسكن. حق عليك ذلك. ويشمل قال ايضا البهايم البهايم التي تملكها التي تأتي ملكه احسن اليها توفير العلف توفير الماء لها لا تحملها ما لا تطيق. لا تشق عليها. لان لها احساسا وادراكا - 00:28:46ضَ

فاحسن الى البهائم. التي تملكها. ولا تغيرها. او تقصر بل في حقها. وما ملكت ايمانكم. اي احسنوا الى ما ملكت ايمانكم. ثم ختم الاية بقوله جل وعلا ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. الذي لا يقوم بهذه الحقوق هذا - 00:29:26ضَ

فاعل وفخور والله لا يحبه. قال فيه ان الله يوصف بانه نحب. وان وانه يكره وانه يسخط من صفات الافعال اللائقة لله سبحانه وتعالى ان الله لا يحب من كان مختالا - 00:30:06ضَ

قال هو المتكبر في نفسه. الذي لا يحسن الى والديه لا يحسن الى لا يحسن الى من يجب الاحسان اليهم هذا مختار والعياذ بالله. متكبر مستعجل بنفسه عن عن غيره بدعمه وانه ليس بحاجة الى غيره - 00:30:36ضَ

هذا مختار وهو الكذب لا يحب من كان مختالا فخورا فخور يفخر بنسبه انا من قبيلة فلان انا انا من الشرفاء انا ويفخر بنسبه او يفخر بماله او بجاهه او يفخر بوظيفته. وزيره انه مدير انه كذا. لا لا يفخر بها - 00:31:06ضَ

لا ينطويها فليتواضع. ان الله لا يحب من كان مختالا قوة طيب من هو المختار الفخور؟ فسره بقوله الذين يبخلون يفخرون بهذه الحقوق ولا يقومون بها الذين يبخلون ولا يكفي انهم يبخلون فاليوم - 00:31:46ضَ

الناس بالبطول ايضا. ويقولون لا لا تضيعوا اموالكم تقول فلان والفقير واليتيم احفظوا اموالكم لا تتصدقوا لا تخرجوا الزكاة لا تخرجوا الحقوق المالية الواجبة عليكم النفقات احفظوا اموالكم هذا مخلص - 00:32:16ضَ

والعياذ بالله والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس نسأل الله العافية حتى اولادهم حتى اولاده يبغضونه اذا كان بخيلا. فتذهب لغيرهم. والله لا ايضا ان الله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل - 00:32:46ضَ

وايضا يكتبون ما اتاهم الله من فضله. يكتبون ما اتاهم الله من المال يفترون ما هداهم الله من العلم فلا ينفعون غيرهم ولا يعلمون الناس يذكرون العلم العلم يلزم يوم القيامة بلجاع من نار والعياذ بالله. لان هذا العلم - 00:33:16ضَ

لا يخذله احد يحبسه عن الناس فلينشروا علمه يبلغ هذا العلم وينفع ينفع نفسه رفع الناصرين. ويكثرون ما اتاهم الله من فضيل من مال او علم او جاء ينفع الناس بجاهه يشفع للمحتاجين توسط لهم في قضايا - 00:33:46ضَ

اتاه الله جاه ينفع الناس بهذا كفاءة حسنة يكون له نصيب منها. شفاعة حسنة ان كانت حسنة ففيها اجر ان كانت سيئة ففيها اثم ويكتبون ما اتاهم الله من فضل. ثم قالوا اعتدنا اي هيأنا - 00:34:16ضَ

واوجدنا للكافرين كافرين لله الكافرين بالنعمة لان الكفر قد يكون كفرا بالله قد يكون كفرا بالنعمة آآ من انعم الله عليه يجب عليه السخر. اما اذا لم يشكر الله فقد كفر النعمة. واجلنا للكافرين - 00:34:56ضَ

عذابا مهينا. يعينهم الله فيه يوم القيامة. غاية الاهانة قابل الفقر والخيلاء والاختيال قابله للاهانة. هذا كان مختالا فخورا كان بخيلا كان كاتما بفضل الله هذا يهينه الله يوم القيامة. للكافرين عذابا مهين. وايضا الذين - 00:35:26ضَ

اموالهم بعض الناس يبخل ولا يهمل بعضهم ينفق لكن في غير الوجه الصحيح الذي ينفق في غير الوجه الصحيح مثل بخيل او اسد. الذين يبخلون والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس. لا ينفق المال تقربا الى الله عز وجل وانما ينفقه - 00:36:06ضَ

اليوم ده ويثنى عليه وقد جاء في الحديث ان من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة رجلا اتاه الله مالا فانفق منها فيقول الله له يوم القيامة ماذا عملت؟ فيقول يا ربي ما تركت شيئا تريد ان انفق فيه الا انفقت فيه - 00:36:36ضَ

فيقول الله له كذبت ولكنك انفقت ليقال فلان جواز وقد قيل ثم يؤمر به الى النار والعياذ بالله. روى به الى النار. الذي يتصدى الذي ينفق اخلص النية لله ينوي بذلك تقرب الى الله واداء الواجب عليه والاحسان الى - 00:37:06ضَ

لا يأخذ بهذا انه يمدح او يثنى عليه ان يخالف المحسن فلان او ما اشبه فليكره هذا. حتى انه يحظي الصدقة فلا تدري يمينه ما تنفق شماله من الاخفاء حرصا على الاخلاص لله عز وجل - 00:37:36ضَ

الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس. والرياء ما يرى ما يسمع الذي والسمعة هؤلاء عليهم عيد شديد الذي يحب ان يسمع الناس قراءته ويسمع الناس آآ كلامه في الخير هذا ايضا يسمع الله به يوم القيامة. من رأى رأى الله به يوم القيامة. من سمع سمع الله به - 00:38:06ضَ

فضيحة له والتزام جنس العمل. ولا مؤمنون بالله واليوم الاخر. ما ينفقون الاموال ايمانا بالله وطلبة تجد ثواب وطلبا للجزاء في الدار الاخرة. الله العافية. ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر اموالا طائلة ولا تقبل منهم لانهم لا يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:38:46ضَ

ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر. ولا باليوم الاخر وهو يوم القيامة. ثم بين السلف بين الله جل وعلا السبب الذي حملهم على الرياء وعلى عدم الايمان والاخلاص في اعمالهم وانفاقهم بين السبب فقال ومن يكن الشيطان - 00:39:26ضَ

له قرينا جاء قرينا هذا بسبب انت الشيطان صار قرينا لهم يسول لهم ويملي لهم ويدين لهم الرياء ويدين لهم السمعة وحكم الملك والسنا من الاخلاص طلب الثواب من الله عز وجل. هذا الشيطان - 00:39:56ضَ

ومن يكن الشيطان له قرينة بل هو ابليس وذريته والعياذ بالله الوطن يقول الشيطان من الانس ايضا شياطين الانس والجن. ومن يكن الشيطان له قرينا اي مصاحبا. ومستشارا له وساعة قريبة هذا القرين قرينا له وهذه كلمة لم - 00:40:26ضَ

هذي دم لهذا القريب. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له طيب وانه ليكفونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك برج المشرقين فبئس القريب. الاخرة يعرف ضررها - 00:40:56ضَ

ويتمنى ان يكون عنه ابعد من المشرق والمغرب. بما من العواقب الوحيدة بخلاف القرين الصالح والجليس الصالح فانه يستفيد منه كما قال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كحامل المسك. اما ان - 00:41:26ضَ

يعني يعطيك من البر واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة ومثل جليس السوء تنافس الكيلو. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة. هذا هو القرين. اذا صحبت قوما - 00:41:56ضَ

قطعا خيارهم. وكل قرين بالمقام يقتدي. ان كان القرين طيبا فانه وان كانت ايام فانك تقترب فاحرص على جلساء الخير وعلى جلساء على مجالسة الصالحين مصاحبة الصالحين القرب من اهل العلم ومن اهل الصلاح والاستقامة - 00:42:26ضَ

وانظر من ثلاثاء السوء ومن مجالس السوء. ومن يكن الشيطان له قرينا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداءه. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين - 00:42:56ضَ

بسوء فاشغله بنفسه. وارد كيده في نحرك. واجعل تدبيره في تدبيره. انك على كل شيء قدير. انت حسبنا ونعم الوكيل. انت حسبنا ونعم الوكيل. انت حسبنا ونعم الوكيل. ولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم اصلح ولاة امورنا. واجعلهم هداة مهتدين. خير - 00:43:26ضَ

لا ضالين ولا مضلين. اللهم اصلح بطانتهم. وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:43:56ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. يقول السائل قوموا ببعض الاعمال اعمال الصيانة والاصلاح لدائرة حكومية دون ان نتقاضى منهم مالا على ان يقوموا به - 00:44:26ضَ

في بعض امور المراجعات. فنحن لا ندفع لهم مالا ولا نخسر المال في صيانة اجهزتهم. هل يعتبر رشوة نعم هذا من الرشوة اذا عملت عملا للموظف او قدمت له وهدية انها نور لانها تريد ان الموظف يساعدك ولا - 00:44:56ضَ

معاونة نعم. يقول هل تسقطوا صلاة الجماعة في من اكل ثوما او بصلا وهل يعتبر اكلها حرام؟ لا تترك الصلاة في الجماعة بواجب ولكن لا يذهب اليها لان لا يغلي المصلين - 00:45:26ضَ

او يخسر ويخسر صلاة الجماعة يخسر الاجر وهي لم تسقط عنه وانما منع من اجل منع اذاه عن الناس فيخسر صلاة الجماعة واجر صلاة الجماعة ويكون اثما بذلك. نعم. يقول من كان مؤذيا لجيرانه هل يهدي - 00:45:56ضَ

احتقاء بالسر يرفع كان موليا لجيرانه انه يناصح ويخوف بالله عز لعله ان يتوب ولعله ان يتدبر او بعض الناس ما درى بعض الناس يسيء الى جيرانه وما درى فينبه على ذلك؟ ولا يكفي هجره؟ نعم. هل اعطاء القليل من الطعام - 00:46:26ضَ

او المال لعمال لعمال النظافة في الفندق والموظفين. يعتبر من الرشوة اذا اذا كان يعطيهم من اجل ان يقوموا بتنظيف محل هذا من الرشوة. لان لهم الجهة التي يعملون فيها فيجب عليهم القيام بالعمل دون ان يأخذوا من الناس شيئا - 00:46:56ضَ

الذي لا يقوم بعمله وتنظيفه الا اذا اعطي هذا رشوة وانت تساعده على هذا العمل الباطل فلا تعطيه اما اذا نظرت اليه على انه محتاج رأيت عليه الحال واعطيته لفخره ما هو من اجل عمله من اجل عمله عندك او - 00:47:26ضَ

فهذا طيب. نعم. ما حكم من يأخذ حقوق الناس من الديون ولا يكذب لطالبوه عاصمهم وجسمهم. قال صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس ادى الله عنه في الدنيا والاخرة. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها - 00:47:56ضَ

الله في الدنيا والاخرة. اموال الناس حرام على الانسان. حرام الا دماء واموالكم واعراضكم عليكم حرام. فلا يجوز للانسان انه ياكل او يستفيد من الناس ولا وهو يقدر على السداد هذا ظلم قال صلى الله عليه وسلم ني الواجب ظلم - 00:48:26ضَ

وعرظه وعقوبته. والواجب هو الغني. واللي معناه المماطلة. نعم هل يجوز للمعتمر ان يلبس الجوربين اذا كان مريضا ويجد حرجا خلعهما فيشعر بالالم في قدميه يلبس الجوهرة لكن عليه فدية. لان هذا محظور المحظورات والاحرام. فيجب عليه - 00:48:56ضَ

يا والخير فيها بين صيام ثلاث ايام او اطعام ستة مساكين المسكين نصف ساعة او يوزعها على فقراء الحرام. نعم. جاءت مع والديها واثناء الطواف حول الكعبة انتفض وضوءها واستمرت بالطواف بدون طهارة. واكملت العمرة - 00:49:26ضَ

البلد ما حكم ذلك؟ انها علما بانها لم تبلغ الا منذ فترة قصيرة وقد كانت تجهل ولا تعلم ان الطهارة واجبة في القوام. ولا زالت في مكة. هذه ما اشدت العمرة رواها - 00:49:56ضَ

ما له قيمة. ما ادت العمرة وهي باقية على احرامها. فعليها ان ان تأتي الى البيت وتطوف عن طواف العمرة تسعى بين الصفا والمروة تقصر من رأسها لان العمرة باقية عليها ولو كانت صغيرة وجب عليه ان ان - 00:50:16ضَ

النصر نعم تقول انا مقيم بمكة منذ اربعة اشهر ولم وتركت زوجتي واولادي بدون مال. اما كفيلي فقال لي اصبر لا تعود الى بلدك. ربما تجد العمل فهل اقول ظالما لزوجتي واولادي الذين تركتهم في بلدي؟ لست ظالما - 00:50:46ضَ

لك ولهم ولم يتيسر لك انتظر حتى ييسر الله وانت معذور عندما معلوم في هذا ان شاء الله. حتى يسمع الله لك العمل. نعم تقول نرى الكثير يقبلون المصحف فهل ثبت هذا في السنة؟ نعم ورد عن بعض الصحابة - 00:51:16ضَ

رضي الله عنهم انه يقبل المصحف فلا مانع من ذلك. نعم. وما حكم قول صدق الله العظيم بعد القراءة؟ لا اصل لهذا. لا اصل لهذا فانما هذا الشيء زاده الناس. وصار كأنه سنة - 00:51:46ضَ

عليكم بسنة وليس من احكام القراءة ان تقول صدق الله العظيم بعد الفراغ ما ورد هذا نعم هل يجوز وضع الاموال في بنك ربوي دون اخذ الفائدة الربوية؟ اذا احتجت الى حفظك - 00:52:06ضَ

لا تجد مكانا تحفظه فيه الا البعيد تضعه يجري الحفظ فقط لا لاجل الاستثمار لاجل الحكم وهذا متاح للظرورة. مباح الايداع بدون فوايد يباح للظرورة نعم هل المسابق اذا اتى الى مكة او المدينة يصلي السنن الرواتب ام يتركها - 00:52:26ضَ

طاعة للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان يذكر الصلاة يترك الرواتب الا الفجر فانه لا يدخل اذا كان اما اذا كان يكثر من الصلاة فانه يأتي بالرواتب. نعم ان سبت فصل في سورة التهاب والحشر لا اعلم شيئا من ذلك. نعم - 00:52:56ضَ

يقول السائل ما حكم الزواج؟ من نساء اهل البدع ومن يعتقدون بخلق القرآن يا اخي النساء تجي ولله الحمد. تزوج من غير هذه النساء. ابتعد عنها وييسر الله لك. نعم. ما هي الاسباب التي تؤدي الى تحقيق محبة الله ورسوله - 00:53:26ضَ

صلى الله عليه وسلم. عثمان للعمل الصالح ايضا التأمل اسماء الله وصفاته واحسانه الى خلقه وانعامه عليهم يسببنه انك تحب الله عز وجل اذا رأيت فضله عليك اذا رأيت انعامه عليك فان هذا يثبت لك ان تحب الله عز وجل - 00:53:56ضَ

تأمل باسمائه وصفاته تأمل بالقرآن الكريم وتدبر القرآن. التقرب الى الله تقرب الى الله بالطاعات قال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم بما يرويه عن ربه ان الله جل وعلا يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي - 00:54:26ضَ

عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. حتى احبه التقرب الى الله بالعبادات تسبب ان الله يحبه نعم. هل الصحابيات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حضرن صلاة الجمعة وصلينا - 00:54:56ضَ

نعم كنا يصلينا مع المسلمين صلاة الفرائض وصلاة الجمعة ولكن يكن معتزلات عن الرجال. في صفوف خلفية. نعم. هل للمرأة الحائض الجلوس في الحرم وغيره من المساجد في الوضوء الاصغر. لا تدخل المسجد - 00:55:26ضَ

للمسجد الحرام ولا غيره من المساجد. لا قال صلى الله عليه وسلم لا حائض ولا نعم. تقول اذا كنا في ثقة ليس فيها امام حلمي الا الخوارج والجهمية. هل نصلي خلفهم - 00:55:56ضَ

خونوا لهم مسجدا او مصلى صلوا فيه. نعم. هذا السائل يقول في قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوا فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابين الرحيم. وقد قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء. هل يجوز ان اقول استغفر الله - 00:56:26ضَ

عند والد رسول الله ما ورد هذا استغفر الله وانت يا اي مكان. استغفر الله وانت في اي مكان في بر او بحر او يوم عند العلماء او تأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما يفعل المبتدعة - 00:56:56ضَ

استغفر الله من اي مكان والله جل وعلا غفور رحيم. نعم. وانما قوله تعالى ولو انهم ظلموا انفسهم جائوا فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول هذا في حياته صلى الله عليه وسلم. اما بعد موته - 00:57:16ضَ

كان الصحابة يأتون الى قبره ويستغفرون عنده ويتوبون عند القبر ما كانوا يعملون هذا نعم فقولوا الوضع هذا الدعاء عند شرب ماء زمزم اللهم اجعله ردا وشفاء وشفاء من كل داء اللهم اغفر لي - 00:57:36ضَ

ومن اعظم الحجة. نعم ورد هذا وان لم يكن بالدرجة القوية لكن ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دعاني نعم الجن والشياطين يسرقون المال ويذهبون به الى اصحابهم والى عملائهم من الادلة - 00:57:56ضَ

لمن يتعامل معهم باموال اذا خضع لهم والعياذ بالله نعم امرأة ساحرة وتقرأ على الناس القرآن وتأخذ امواله وتريد ان تنفق هذا المال اصلاح مكيفات المسجد هل يجوز ذلك؟ اعوذ بالله على معنى الحرام هذا مال حرام ولا - 00:58:26ضَ

على المسجد او تنتفع به مال حرام باطل الا يجوز هذا عليها ان تتوب الى الله عز وجل. اخلصوا العمل لله وتكتسب اكتسابا مشروعا وتنفق من منه. اما ان تكتسب من الحرام - 00:58:56ضَ

هذا لا يجوز يقول الشاعر كمطعمت الايتام من كد فركها لكن الويل لا تزني ولا تتصدق نعم. ما حكم التمسح باذكار الكعبة اثناء الطواف؟ وما حكم تقديم ايدي ال البيت - 00:59:26ضَ

لا افظل لهذا كله. لا افظل التمسح بالكعبة وباسكار الكعبة غير الركن واما بقية الكعبة واركان الكعبة فلا يتمتع بها نعم. لانها لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقضي ايدي اهل الفضل - 00:59:46ضَ

واهل العلم لا بأس بها. تفضيل ايدي اهل الفضل والعلماء والوالدين او السلطان. لا بأس نعم. اعامل الوسوسة واتوضأ مرة وثانية وثالثة اعاني من الوسوسة مرة ثم اكرر الوضوء واكرر اكثر من مرتين او ثلاثة. اعتقادا في كل شيء. وحتى في الصلاة اعيد - 01:00:16ضَ

القراءة مرة واخرى بسبب هذه الوسوسة. هل صلاتي مقبولة؟ وماذا افعل؟ يا اخي اذا فتحت الوسواس على نفسك ابد اعليك بالاستعاذة من الشيطان الرجيم وليس بعدم الالتفات الى اذا تواضعت خلاص اذا دخلت صلاة امضي في صلاتك - 01:00:46ضَ

ولا تنتمي الى الوساوس ويذهب عنك ذلك باذن الله. نعم. يقول سماحة الذين يستغيثون بالقبور ويذبحون وينذرون لها. وهم يجهلون احكام الشرف قد يعذرون بجهلهم؟ يا اخي هؤلاء يسمعون القرآن ويسمعون القرآن واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 01:01:16ضَ

ولا تشركوا به شيئا نهى الله عن الشرك. والشرك هو عبادة غير الله من القبور والاضرحة او غيرها. يقرأون قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك - 01:01:46ضَ

يشاء لمن يشاء قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه قلنا وما للظالمين من انصار. نقرأ هذه الايات ويسمعها. فلماذا لا يسأل وش معنى اما انه يقول انا جاهل الى متى تكون جاهل؟ والقرآن يتلى وتسمع القرآن وتقرأ - 01:02:06ضَ

القرآن وانت مسلم لماذا؟ نعم. قام في مكتب من الجن الله عز وجل ولكن الان بدأت بدأت اعراض تعود الي فارشدوني ماذا اصنع؟ عليك بالدعاء هوى كثرة الورد في الصباح والمساء من القرآن ومن الادعية. الشرعية وسيذهب عنك باذن الله - 01:02:36ضَ

بذكر الله عز وجل صباحا ومساء ودائما ذكر الله على لسانك ذات من وابدا نعم. نقول كم عدد تسليمات صلاة الجنازة؟ واحدة. الذي عليه العمل عليه الجمهور انه تسليمة واحدة. نعم. هل يحسن ان اضع حذائي امامي في الحرب - 01:03:06ضَ

اذا كنت تقلب عنها ما خلف الامام فلا تحتاج الى الامام سترة لمن خالفه. جميع الصفوف. اذا صليت وحدك وفي زحمة بزحمة وفي لا تمنع الناس يعني قلب ولو مروا بالامام للحرج في هذا - 01:03:36ضَ

والامر اذا اتسع ولله الحمد وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. ما هي الكتب التي تنصحون فيها طلاب العلم في تعلم اصول وقواعد المنهج السلفي. والله ما هو اي كلام على وانفسكم الكلام على - 01:04:06ضَ

شرف مين؟ الناصحين العلماء ان تختار المدرس العالم النافع وهو يختار لك الكتب المفيدة. اما لو وصفناك الكتب او ما يفيد السيئات نعم المعتبر هل عليه طواف لا؟ لا يجب عليه طواف وداع على الحد طواف الوداع - 01:04:26ضَ

واجب في الحج اما العمرة فلا يجب لها وجعا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يأمر المعتمدين بطواف الوداع وانما امر به الحجاج خاصة نعم يقول تعرض والدي - 01:04:56ضَ

كثرة الحوض نتيجة حادث سيارة وكنت انا السائق هل علي اثم؟ هذا يرجع الى السبب ان كان يهمل بالقيادة مسرع والا ما تحسن القيادة والا انت نايم تقول وانت فاذا كان - 01:05:16ضَ