Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا صفوان بن عيسى عن الحسن ابن ذكوان عن مروان الاصفر قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها قلت ابا عبدالرحمن - 00:00:23ضَ

اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس هذا الحديث الموقوف ساقه ابن خزيمة بعد الحديث التاسع والخمسين - 00:00:45ضَ

والذي فيه فيما يتعلق بسنده ساقه طويلا لما يقول دخلت على حفصة بنت عمر فصعدت على ظهر البيت فاشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على خلائه مستدبر القبلة متوجها نحو الشام - 00:01:07ضَ

ساق هذا الذي بعده موقوفا وكأنه قد جعل الحديث السابق شاهدا لهذا الحديث واهل يتقوى به ربما يتقوى بهم فقال حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن يحيى ابن عبد الله ابن خالد ابن فارس ابن دؤيب - 00:01:34ضَ

الذهلي النيثابوري وهو ثقة ثقة حافظ جليل مصنف توفي عام ثمان وخمسين ومائتين وله ست وثمانون سنة خرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة ومسلم روى عنه ولم يخرج له وكانت - 00:01:51ضَ

غضبة من مسلم في الله تعالى من اجل الامام البخاري وحزن محمد ابن يحيى الذهلي لذلك كثيرا. فقد كان محبا للامام مسلم قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو صفوان بن عيسى الزهري ابو محمد البصري - 00:02:12ضَ

نعم القسام وهو ثقة في عام مئتين تخرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن الحسن ابن لكوان وهو الحسن بن نفران ابو سلمة البصري صدوق يخطئ هكذا قال الحافظ ابن حجر حينما جمع الاقوال ابن النقاد - 00:02:35ضَ

ورمي بالقدر خرج له البخاري حديثا واحدا. وابو داوود والترمذي وابن ماجة نعم عن مروان الاصغر وهو ابو خليفة البصري وهو ثقة خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي قال رأيت ابن عمر اناخ اناخ اي - 00:03:00ضَ

اقعد راحلته الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثى ولا تكونوا ولا تسمى راحلة الا اذا كانت مضيقة لان يرتحل عليها مستقبل القبلة باعتبار قد جح على الراحلة بينه وبين القبلة - 00:03:17ضَ

ثم جلس يبول اليها قلت ابا عبدالرحمن ابا عبدالرحمن اي يا ابا عبدالرحمن ابى هنا منادى وحذفت ياء نداء والعرب تحذف الشيء اذا كان الامر يدل عليه اليس قد نهي عن هذا - 00:03:35ضَ

قال بلى يعني بلى قد نهي عن هذا لو قال نعم لكان معناه لن ينهى عن ذلك. بلى اي بلى نهي عن هذا انما نهي عن ذلك في الفضاء تبين ابن عمر له - 00:03:54ضَ

ان النهي في الفضاء او في الفيافي نعم اما في البناء ونحو ذلك اذا كان بينك وبين القبلة شيء فلا ينام قال فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس - 00:04:06ضَ

الحديث في اسناده الحسن ابن ذكران والحسن بن ذكوان تكلم فيه بعضهم ربما كان الكلام فيه بسبب القدر شوف ابن خزيم هنا صحح الخبر اذ ساقه لم يضعف ولم يعلقه ولم يقدم المتن على السند - 00:04:19ضَ

فهو صحيح عند ابي الخزيمة والحديث صححه الحاكم في المستدرك الجزء الاول صفحة اربعة من خمسين ومئة وقال صحيح على شرط البخاري فقد احتج بالحسن ابن طبعا لا حجة لي له - 00:04:36ضَ

في هذا لكن هو قد صحح القبر ولا حجة له بان البخاري قد احتج بالحسن ابن ذكران وهذا كلامه فيه تساهل اذ لم يخرج البخاري لابن نكوان الا حديثا واحدا في الرقاب - 00:04:49ضَ

برقم ستة الاف وخمسمئة وست وستين وله شواهد فلا يحتج بان تصحح جميع احاديث الحسن ابن ذكوان بهذا ولذا مسألته على شرط الشيخين مسألة تحتاج الى نظر وتأني لكن هذا الحديث انظر حسنه الحازمي في الاعتبار - 00:05:03ضَ

وقال الدارقطني هذا حديث صحيح كلهم ثقات اذا صححه الحاكم وابن خزيمة والدار قطني وحسنه الحازمي ولو رجعنا الى ترجمة حسن البدك ونعني ربما نجده يحتمل في الشواهد ولا سيما هذا كأن كأن ابن حبان قد ساقه في الشواهد - 00:05:25ضَ

ومن رأيناه يضعف الخبر لا ننتقده ومن قواه او حسنه فلا ننتقده. انا قليلا قلت اسناده ضعيف لضعف الحسن ابن ذكور ولو استقبلت من امري ما استدبرت قلت هذا الحديث قوي لا ينزل عن رتبة الحسن - 00:05:45ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:02ضَ