Baheth

ثم قال البخاري باب من رفع صوته بالعلم يعني الانسان قد يرفع صوته بالعلم والانسان احيانا قد يكون مع ملك يسير ويحتاج ان يرفع صوته بالعلم من باب الموعظة او من باب السبب من الاسباب - 00:00:00ضَ

حدثنا بالنعمان عار بن الفضل تقدم لدينا في الدرس السابق انه قال سماني ابي عاربا وسميت نفسي محمدا توفي عام اربع ومائتين رحمة الله عليه وهو رجل فاضل قال حدثنا ابو عوان وهو وضاح ابن عبد الله ابن يزيد يشكر توفي عام ستة وسبعين مائة - 00:00:19ضَ

عن ابي بشر وهو جعفر ابن ديار سيدنا ابي وحشية توفي عام خمسا وعشرين ولما دفن في هيت ان يوسف ابن ماهب توفي عام عشر ومئة عن عبدالله بن عمرو عبد الله بن العاص احد العبادة من الصحابة في عام ثلاث وستين رحمة الله وهو من عباد الصحابة وفضلائهم ومن ماز هذا بكتابة - 00:00:39ضَ

الحديث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم تخلف اي تأخر خلفنا في سفرة سافرناها فادركنا بفتح الكاف اذا قلنا فادركنا بفتح الجاف يعني قد يقابلها - 00:01:02ضَ

تكون الكاف فهنا تختلف اذا كانت سكون الكاف معناه انه ضميرنا اه يكون فاعل وهنا مفعول وقد ارهقتنا الصلاة اي غشيتنا وهذه الصلاة قد بينت كما في صحيح مسلم انها صلاة العصر. ونحن نتوضأ حاليا حال كوننا نتوضأ - 00:01:24ضَ

فجعلنا نمتحن بسبب السرعة انهم لم يخسروا هذه الاعذار اكثر. طبعا هذا في الشتاء بعض الناس يعني يمسح وجهه مسحا ويمسح اليه مسحا ولا يرى ولا يظن انه غسل عن والدي رحمة الله كان بالشفاء حينما يتوضأ دائما ارقبه - 00:01:44ضَ

فاشبه بالمسح فكنت انبهه دائما اقول له هذا مسح وليس غسل فاحيانا يسكت واحيانا يريد واحيانا يعني الانسان يتحمل في سبيل الله تعالى رحم الله الجميع يقول وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا - 00:02:01ضَ

طبعا هاي جمع رجل باعتبار مقابلة الجمع والا للانسان له رجلان ليس اكثر فنادى باعلى صوته يعني شوف الامر مهم جدا الناس يتوضأ ولابد منه طبعا هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني راعى الصحابة انه - 00:02:20ضَ

تأخر عليكم يعني مو انه سكت وجاملهم لانه لم يبين لهم انه متأخر استحياء بسبب تأخره لا مقولة الحق لابد منها فبايد النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم بطريقة شديدة ان التقصير في هذا الواجب امر خطير جدا - 00:02:36ضَ

فنادى باعلى صوته الامام الخالص يدل به على جواز رفع الصوت بالعلم ملحة حقيقة حيث تدعو له الحاجة واحيانا ليس تدعو له الحاجة احيانا المقام يقتضي انا احيانا في بيتي - 00:02:53ضَ

اخوتي فهي تمر في القضية ارى ركلتهم في شيء او ارى في شيء ثم في بيت اخي عامر يوم امس شارع هو الوحيد في شارعهم فالشارع مظلم فيذكر بالقبر يعني كلما دخلنا فالانسان يحتاج فاذا رفع بها صوته مؤثر اكثر - 00:03:06ضَ

ولذلك اه في صحيح مسلم عن جانب النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب وذكر ساعة اشتد غضبه وعلا صوته. فالانسان احيانا في بعض مواعظ يرفع صوته فنادى باعلى صوته - 00:03:25ضَ

ويل للاعقاب من النار. معناه انه لا يجوز المسح عن الغسل. لان النبي صلى الله عليه وسلم سماه يعني آآ توعد لمن مسح بالويل. طبعا الويل هي كلمة زجر لمن وقع في شيء وهو مقصر فيه - 00:03:39ضَ

وضيق كلمة رحمة لمن وقع في شيء وهو ليس مقصر فيه. يا شيخ جهنم هذه رواية عند ابن حبان في جهنم تستغيثون جهنم في كل يوم خمسين الف مرة يعني الحديث فيه وهم لا يصح. والصواب انها كلمة دعاء - 00:03:53ضَ

بعضهم يقول هي كلمة رحمة يعني يا ويلك كذا وهكذا فقلت كلمة بعض من حيث اللغة هي فيلم الدعاء ولكن جاز الابتداء بها لانها على سبيل الدعاء والا لا يجوز الابتلاء بالنكهر - 00:04:10ضَ

ثلاث مئة يعني كلمة ترحم لمن وقع في شيء وهم قصر وهي كلمة ترحم في شيء نعم ويل للعقاب وهو الشيء المستأجر الذي يعقد شراك النحو هو هذا عقل الانسان في اخره. الانسان اذا قد استحيا ربما يفوته هذا الشيء - 00:04:29ضَ

وهنا النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك هذه المسألة تأخر هو وتأخر عن الصلاة والصحابة قد تأخروا لكن ما ترك شيء لا بد ان لا يترك شيئا وانت رأيتنا في كل خطبة نخطبها لما احد يخطئ ننبه ونحن على المنبر - 00:04:51ضَ

حتى لا نترك شيئا منكرا مرتين قالها باعلى صوته مرتين او ثلاثة قال مرتين او ثلاثة بالشك من الراوي ثم قال البخاري باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبأنا. طبعا هذا المحدث مقصود به الراوي - 00:05:07ضَ

وسمي المحدث بالمحدث باعتبار انه يحدث غيره. يحدث غيره ويشمل اين يدخل فيه المحدث الحقيقي العالم بن حنيفة هو الذي احاط بعلم الحديث دراية ورواية. طبعا بعضهم يتفلسف يجعلها مراتب طالب حديث - 00:05:28ضَ

ثم نراه ثم محدث ثم حجة ثم حاكم ثم امير المؤمنين في الحديث يعني هذه جاءت عند المتأخرين فيها مبالغة هنا يغسل بها كل من يحدث بالاحاديث سواء كان مبتدئا في الطلب او انه راسخ في علم الحديث - 00:05:44ضَ

باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبأنا حكم هذه. شيخي حتى وان لم يكن من حفظه حتى وان لم يكن هذا هو بعضهم كان يحدث من كتاب وبعضهم كان يحدث من حفظه - 00:06:04ضَ

علي ابن المدينة يمدح الامام احمد ابن حنبل انه كان لا يحدث الا من كتاب ويحيى بن معين كان لا يحدث الا من كتاب ولما قال لا ولا حديث حتى وهكذا يعني بعضهم لا يحدث الا من كتاب من حفظه خوان وبعضهم لا يحدث الا من حفظ بعضهم - 00:06:19ضَ

لم يرى انه يحمل كتابا. يعني رحمة الله كان حجة في الحفظ امام بقولها ما حكمها؟ قال البخاري قال وقال يا من حميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا - 00:06:39ضَ

وجه الخلاف هنا. الامام البخاري لا يغفر ما يقول المحدث حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت وقال مما سمعه من لفظ او مما قرع للشيخ اما يجلس المحدثات ويحدث المحدث من حفظه او من كتابه فيقول الراوي حدثنا فلان - 00:06:57ضَ

لكن ربما قد يقرأ مثل الامام مالك ما كان يحدث لا من حفظه ولا من كتابه يجلس عنده ثم يؤتى في الموطأ ثم يقرأ عليه ويسمى قراءة ويسمى اما العرض اي ان التلميذ يعرض الشيخ على الشيخ - 00:07:17ضَ

هنا اختلف العلماء فبعضهم قال يعني من هو ابن جريج والاوزاعي وعبد الله بن وهب اليوم شافه بعض المشايخ قالوا ما اخذه لا يقول فيه حدثنا انما يقول اخبرنا فهذا الامام البخاري يرى ان حدثنا واخبرنا وانبأنا كله واحد جر شنو عرضا يعني - 00:07:32ضَ

العوض هو ان يعرض تلميذ من رؤية الشيخ يعني قراءة هو قراءته اي يعني هو نعرضه فعلا انت قد تنتقد احمد احمد العنبري وثقل عليه الكتاب الاربعون القرآني فانت ماذا عارضت مروياته عليك؟ فهو قد يكون يحفظها وقد يكون يثق بالنسخة التي عندك. وقد يكون انه - 00:07:55ضَ

يمسك نسخته ولكن معارضة مقروءة عليه على كتابه الذي هو له. تسمى قراءة لانك تقرأ. وتسمى انك تعرض مرويات الشيخ على الشيخ فهنا بعض العلماء ابن جريج والاوزاعي رحمة الله عليه وابن وهب الشافعي وبعض المشانقة يرون انه لا يقول الانسان حدثنا او سمعت بما اخذه عرظا - 00:08:19ضَ

كما يقول اخبرنا واكثر اهل العلم لماذا يرون يرون انهما سواء؟ شف يقول وقال لابن حميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا انبأنا وسمعت واحدا الراجحة لم ترفق طبعا المصطلح قد يختلف يعني بعد سنة اربع مئة اصبح اخبرنا يعني عرف على ما اخذ اجازة - 00:08:44ضَ

طبعا هذا بعد انتهاء الرواية وبقيت الاجازات من اجل من اجل المحافظة على سلسلة الاسناد لكن لا اريد ان استغرق لكم في هذا انما نقف عند الشيء الذي هو في عصر الرواية - 00:09:10ضَ

هنا البخاري ينقل عن شيخه الحميري والحميري ينقل عن شيخه سفيان ابن عيينة امام من ائمة الحديث يقول كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واخبرنا نحن مذهبنا مذهب ابن عيينة والحميدي والامام البخاري في هذا - 00:09:26ضَ

ثم الامام البخاري لما اصل لهذا اصل ساق نصوصا قديمة تدل على هذا يقول وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق طبعا هذا سيأتي برقم ثلاث الاف ومئتين وثمانية - 00:09:42ضَ

وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة مرة يقول من حدث مرة يقولون وهذا ايضا سيأتي رقم اربعة الاف واربع مئة وسبع وقال حذيفة اللي هو حذيفة ابن اليمان وقد - 00:09:56ضَ

في نهاية الجلسة بتحدث شيئا عن الحذيفة توفي عام ستة الاف واربع مئة وسبع وتسعين يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين. ورد هذا الحديث ستة الاف واربع مئة وسبعة وتسعين؟ اي نعم سيأتي - 00:10:12ضَ

وقال ابو العالية ايضا سنتحدث عن ابي العالية طبعا ابو العالية يقول ابو بكر ابن ابي داوود صاحب المصاحف يقول ليس احدا بعد الصحابة اعلم بالقرآن منه ابي العالية ثم سعيد بن جبير ثم السدي ثم من السدي هذا يا شيخ صحيح؟ شيخ السدي الكبير. كبير اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة احسنت قال - 00:10:27ضَ

ما احسن تفسيره اما سن استغيثه محمد بن مروان يروي عن محمد عن ابي صالح عن ابي صالح بازان او بازان عن ابن عباس وهي سلسلة الكذب الله واياكم وقال ابو العالية طبعا ابو العالية سيمر عندنا باذن الله له كلمات نفيسة في تفسير القرآن الكريم - 00:10:46ضَ

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن وهكذا جاءت له فيما يرويه عن ربه وهذا الحديث ايضا سيأتي رقم سبعة الاف وخمس مئة وتسع وثلاثين - 00:11:07ضَ

وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه سبعة الاف وخمس مئة وست وثلاثين. وقال ابو هريرة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفرق بين حدثنا واخبرنا - 00:11:21ضَ

عنه فيما يرون. يرويها النبي سبعة الاف وخمسمية وثمان وثلاثين. طبعا وجود هذه الاثار جميعها في صحيح البخاري بعضهم ان يقول ان الامام البخاري ساق هذه حتى يبين ان كتابه مبني على المسندات لا على المسندات وهذا غير صحيح. الامام البخاري لم يقصد هذا - 00:11:34ضَ

وقد قصد هذا المعنى في تسميته للكتاب. انما قصد البخاري بذكر هالاشياء ان الصحيح المختار ان يحدثنا واخواننا وسمعت وقال لي كلها واحدة هو ايضا لو فرضنا انت الان تبحث عن صحيح البخاري ماذا جمع؟ جمع علوم شتى جمع بدة علم التفسير وعلم الفقه وعلم الحديث وهذه العلوم الثلاثة العظيمة - 00:11:54ضَ

وايضا جمع علم المصطلح في الحديث ولاخينا الفاضل زكريا شعبان حنش تلميذك النجيب يعني بوهية نفيس في مصطلح الحديث عند الامام في صحيح الامام البخاري اجاب في بحثهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا - 00:12:19ضَ