Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
ادرس ستون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة - 00:00:23ضَ
في برنامجكم اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:41ضَ
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بمطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال الشيخ رحمه الله ثم هذا القيام الذي وصفه انس وغيره بالخفة - 00:00:56ضَ
والتخفيف الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم قد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وامره وبلغ ذلك اصحابه فانه لما صلى على المنبر قال انما فعلت هذا - 00:01:13ضَ
تهتم بي ولتعلموا صلاتي وقال لمالك ابن الحويرث وصاحبه صلوا كما رأيتموني اصلي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:28ضَ
نحن كما ذكرنا من طريقة الشيخ رحمه الله انه اذا دخل في مسألة رحمه الله يفيض فيها ويستكملها ولا يغادرها الا وقد وفاها حقها من البحث فالكتاب فيه مخالفة اصحاب الجحيم. اصحاب الجحيم منع التشبه - 00:01:48ضَ
لغير المسلمين والان دخل في قضية الصلاة والتطويل والتخفيف فهذا من الاستطراد لكنه الاستطراد المفيد. نعم. الذي يفيد القارئ ويثقفه ويفقهه في دين الله عز وجل فهذا من طريقته رحمه الله في كتبه - 00:02:09ضَ
انه كان يوفي البحوث حقها ولو خرج عن الموضوع ثم يعود اليه. فما زال رحمه الله في سياق الصلاة ووصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومقارنتها بصلاة غيره ممن يخلون بصلاتهم بصلاتهم - 00:02:33ضَ
المطلوب من المسلمين عموما سواء كانوا ائمة او يصلون افرادا او فريضة او نافلة ان يصلوا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمعنى انهم يقتدون به صلى الله عليه وسلم - 00:02:56ضَ
لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي الله جل وعلا يقول لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. نعم وقوله كما رأيتموني اصلي فسره صلى الله عليه وسلم بقوله - 00:03:20ضَ
وبفعله عليه الصلاة والسلام ولسنا بهذا الصدد نطالب المصلين والائمة والمنفردين في الصلاة ان يصلوا مثل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم تماما فان هذا قد لا يطاق ولكن عليهم بالاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الجملة - 00:03:43ضَ
بحيث ان يصلوا صلاة معتدلة اتماما وتخفيفا وتخفيفا اتماما آآ يعني تطويلا من غير املال. نعم. ومشقة وتخفيفا من غير اخلال بالصلاة ولو لم تكن صلاتهم مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ
فان هذا قد لا يطاق قد اعطى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من القوة ما لم يعطه لغيره والرغبة في الخير من قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدمه من يطيق ذلك - 00:04:30ضَ
وقرأ بالبقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة. من يطيق هذا؟ او في ركعتين من يطيق هذا؟ وكان ركوعه وسجوده نحوا من قيامه من قيامه لكن المقصود الاقتداء في الجملة - 00:04:45ضَ
بان تكون صلاة المسلم متعادلة في قيامها وفي ركوعها وفي سجودها وفي جلوسها وان تكون طويلة من غير اه مشقة وان تكون خفيفة من غير اخلال. اخلال بالصلاة فعلى المصلي - 00:05:03ضَ
ان يراعي ذلك ولهذا الصحابة رضي الله عنهم لما قاموا رمظان بخلافة ابي بكر في خلافة عمر رضي الله عنه خلف امام واحد صلوا ثلاثا وعشرين ركعة لانهم خففوا الصلاة وزادوا في عدد الركعات رحمة بالمأمومين - 00:05:21ضَ
بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة او ثلاث عشرة لكنهم لا يطيقون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهم خففوها مع زيادة العدد آآ رحمة بالناس ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد في رمظان - 00:05:46ضَ
عددا معين بل رغب في القيام وقال من قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:06:06ضَ
السلام عليكم قال رحمه الله وذلك انه ما من فعل في الغالب الا وقد يسمى خفيفا بالنسبة الى ما هو اطول منه ويسمى طويلا بالنسبة الى ما هو اخف منه - 00:06:25ضَ
فلا حد له في اللغة وليس الفعل اي في الصلاة من العادات كالاحراز والقبض والاصطياد واحياء الموت الاحراز الاحراز كالاحراز والقبض نعم. والاصطياد واحياء الموات حتى يرجع في حده الى عرظ اللفظ. بل هو من العبادات والعبادات يرجع في صفاتها ومقاديرها الى - 00:06:37ضَ
الشارع كما يرجع في اصلها الى الشارع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. امر باتمام الصلاة وامر بتخفيفها ولم يحدد صلى الله عليه وسلم لم يحدد صلى الله عليه وسلم - 00:06:59ضَ
المقدار الذي تكون عليه الصلاة من قيام وركوع وسجود فيرجع في هذا الى سنته صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله عليه الصلاة والسلام في صلاته فنقتدي به في ذلك - 00:07:16ضَ
وان لم اه نفعل مثل فعله تماما لان ذلك قد لا نطيقه. ولكن في الجملة نقتدي به صلى الله عليه وسلم بصفة الصلاة بحيث تكون متعادلة وتكون خفيفة مع الاتمام - 00:07:36ضَ
هذا هو المقصود وهذا هو الذي لا يسع الناس مخالفته اما اذا صلى انسان منفرد او صلى بجماعة يرغبون التطويل فليطول بهم ما شاء حسب رغبته ورغبتهم والخير لا يمل - 00:07:55ضَ
والله جل وعلا يقول فان الله لا يمل حتى تمل حتى تملوا فهذا هو المقصود في هذه المسألة فنحن لما امرنا اتمام الصلاة وامرنا بالتخفيف وان نرجع نرجع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تحديد ذلك لانه لم يحدده - 00:08:17ضَ
لنا الا اللهم ما ذكر لمعاذ قال اقرأ بالليل اذا يغشى فهذا كمثال هذا كمثال يقاس عليه وآآ فنحن نرجع في آآ في التخفيف والتطويل الى ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته - 00:08:42ضَ
ولا نرجع الى العرف عرف الناس. نعم فلان الناس يختلفون اه وهذه امور عبادة ما يرجع فيها الى عرف الناس. نعم. انما يرجع فيها الى القرآن والسنة فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اما العرف فيحال عليه في - 00:09:04ضَ
مسائل الاموال والمسائل والنفقات النفقاتون آآ كسوتهن بالمعروف رزقهن وكسوتهن بالمعروف بالمعروف واتوا واتوا النساء صدقاتهن نحلة فيرجع في هذا الى العرف الى عرف الناس في تعاملهم وفي وفي نفقاتهم وفي الامور العادية وكذلك الحرز في السرقة - 00:09:24ضَ
الرسول لم يحدد الحرز ولذلك قالوا حرز كل شيء بحسبه. نعم. حرز الذهب يختلف عن حرز الحطب فكل شيء حرزه بحسب بحسبه والحرز في البلد الذي فيها امام قوي وسلطان قوي يختلف عن البلد الذي فيه سلطان ظعيف - 00:09:51ضَ
وان يتسلط اللصوص ربما يكون هذا الشيء حرزا في بلد دون البلد الاخر. الاخر فيختلف اختلاف العرف وكذلك اه بقية الامور التي احيلت الى عرف الناس وهذا ليس في العبادات. نعم - 00:10:14ضَ
انما هذا في النفقات وفي امور امور الاموال نعم قال رحمه الله ولانه لو جاز الرجوع فيه الى عرف الناس في الفعل او في مسمى التخفيف لا اختلفت الصلاة الشرعية الراتبة التي يؤمر بها في غالب الاوقات عند عدم المعارضات المقتضية للطول او للقصر اختلفت اختلافا متباينا لا ظبط - 00:10:34ضَ
ولكان لكل اهل عصر ومصر ولكان لكل اهل حي وسكة بل لاهل كل مسجد عرف في معنى اللفظ وفي عادة الفعل مخالف بعرف الاخرين وهذا مخالف لما امر الله ورسوله به حيث قال صلوا كما رأيتموني اصلي. ولم يقل كما يسميه اهل ارضكم خفيفا او كما يعتادونه - 00:10:59ضَ
نعم لو وكلنا الله الى العرف في التخفيف والتطويل في الصلاة لحصل النزاع وحصلت الفرقة بين الناس لان الناس يختلفون في اعرافهم وفي عاداتهم فيحصل بذلك النزاع في في الصلاة - 00:11:23ضَ
والصلاة وامور الدين لا يجوز النزاع فيها والافتراق فيها ولذلك من رحمة الله ان امرنا بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله. الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون - 00:11:41ضَ
بالله واليوم الاخر وهذا ما نحذر منه بعض الائمة الذين اه قد يكونون على اجتهاد وعلى محبة في الخير لكن عندهم اجتهادات خاصة بهم ورغبات خاصة بهم يريدون ان يطبقوها على الناس ويلزموا الناس بها فيحصل بذلك التنافر - 00:12:00ضَ
ويحصل بذلك النزاع ولو انهم رجعوا الى السنة والى ما عليه عمل المسلمين لا اه ان حسم الامر في هذا وانظبطت الامور. نعم قال وما اعلم احدا من العلماء يقول ذلك فانه يفضي الى تغيير الشريعة وموت السنن. اما بزيادة واما بنقص. يقول الشيخ لا اعلم احدا من العلماء - 00:12:23ضَ
يقول ان العبادات التي لم يحدد الشارع فيها حد انها يرجع فيها الى العرف وانما يرجع فيها الى الكتاب والسنة هذا هو الذي يضبط العبادات وانما العرف يرجى فيه الى الامور الاخرى كنصاب كحرز السرقة الذي تقطع به اليد - 00:12:46ضَ
مقدار النفقة نعم وقالوا احياء الموات واحياء الموات هذا يرجع فيه الى العروة الى غير ذلك من الامور نعم. قال وعلى هذا دلت سائر روايات الصحابة نعم. فروى مسلم في صحيحه عن زهير عن سماك ابن حرب قال سألت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:10ضَ
فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاته هؤلاء قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها يعني في الركعة الواحدة او في الركعتين - 00:13:33ضَ
اعد قال وعلى هذا دلت سائر روايات الصحابة فروى مسلم في صحيحه عن زهير عن سماك ابن حرب قال سألت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا - 00:13:49ضَ
تصلي صلات هؤلاء خففوا الصلاة بمعنى انه يعادل الصلاة تعادل بين افعال الصلاة واركانها فيخففها من غير اخلال ويطيلها من غير املاء. املاء. هذه سنته صلى الله عليه وسلم ولا يخففها - 00:14:04ضَ
او يطيلها كاطالة هؤلاء. يعني بعض الامراء الذين يجهلون السنة ويطيلون القيام ويخففون الركوع والسجود او العكس يطيلون الركوع والسجود ويخففون القيام. نعم. قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن - 00:14:26ضَ
المجيد ونحوه. هذا من الاعتدال انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد او نحو ذلك بالركعتين او في ركعة واحدة ويقرأ سورة ثانية في الركعة الثانية - 00:14:47ضَ
مثل ما قرأ اقتربت والنجم في صلاة العيد نعم احيانا مم وروى ايضا عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى وفي العصر بنحو ذلك وفي - 00:15:03ضَ
الصبح اطول من ذلك كما سبق ان انه يقرأ في في الفجر من طوال المفصل. قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالسبعين - 00:15:22ضَ
الى المئة ايات واحيانا يقرأ بقاف القرآن المجيد اه الفجر تطول فيها القراءة من اطول المفصل او ما يعادل اطول المفصل وفي المغرب من قصار المفصل وفي البواقي الظهر العصر العشاء من اوساط النواص المفصل هذا هو الاعتدال - 00:15:37ضَ
هذا هو الاعتدال في القراءة. نعم وهذا يبين ما رواه مسلم ايضا عن زائدة حدثنا سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف - 00:16:09ضَ
هو القرآن المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا انه اراد والله اعلم بقوله وكانت صلاته بعد اي بعد الفجر اي انه يخفف الصلوات التي بعد الفجر عن الفجر. نعم فتكون الفجر اطول من غيرها من - 00:16:22ضَ
الصلوات بقية الصلوات الخمس الفجر يطول فيها القراءة اطول من غيرها نعم فانه في الرواية الاولى جمع بين وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخفيف وانه كان يقرأ في الفجر بقاف - 00:16:36ضَ
فدل على ان التخفيف تخفيف نسبي. نعم وقد ثبت في الصحيح عن ام سلمة رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بالطور في حجة الوداع - 00:16:55ضَ
وهي طائفة من حول الناس تسمع قراءته وما عاش بعد حجة الوداع الا قليلا. والطور نحو من سورة قاف نعم وكذلك هذه تؤيد الرواية السابقة انه يطيل القراءة في الفجر - 00:17:09ضَ
وقرأ بقاف وقرأ بالطور وطور سورة الطور مقاربة بسورة قاف نعم. وثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا - 00:17:24ضَ
فقالت يا بني يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب نعم كما سبق انه احيانا يقرأ في المغرب بالمرسلات قرأ بالطور وقرأ بالاعراف - 00:17:40ضَ
لكن الغالب انه يقرأ من قصار المفصل وكان هذا اخر من اخر حتى لا يقال ان هذا منسوخ نعم. كان هذا من اخر صلى الله عليه وسلم واخر عمله حيث لم يعش بعد حجة الوداع الا زمنا قليلا عليه الصلاة والسلام - 00:18:00ضَ
نعم فقد اخبرت ام الفضل رضي الله عنها ان ذلك اخر ما سمعته يقرأ بها في المغرب وام الفضل لم تكن من المهاجرات بل هي من المستضعفين. كما قال ابن عباس - 00:18:22ضَ
كنت انا وامي من المستضعفين الذين عذرهم الله فهذا السماع كان متأخرا نعم كانت ام الفضل ام عبد الله ابن عباس واخوانه رضي الله عنهم زوج العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:35ضَ
كانت من ليست من المهاجرات لانها حبست في مكة هي واولادها الصغار حبسوا في مكة من الذين عذرهم الله بقوله الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا - 00:18:54ضَ
فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم فالله جل وعلا عذرهم في ترك الهجرة لانهم مستضعفون فدل هذا على ان انها سمعت هذا في اخر الامر لانها لم تكن مهاجرة حتى تكون سمعته في المدينة - 00:19:13ضَ
في اول الامر نعم قال وكذلك في الصحيح عن زيد ابن ثابت انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطول الطوليين وزيد من صغار الصحابة وكذلك آآ كما سبق انه - 00:19:31ضَ
الغالب ان يقرأ بالمغرب من قصار المفصل. واحيانا يقرأ من من طوال المفصل كالطور والمرسلات واحيانا يقرأ بالاعراف طول الطولين اي السورتين الطوليين وهي الاعراف والتي قبلها الانعام. نعم قال وكذلك صلى بالمؤمنين في الفجر بمكة - 00:19:51ضَ
وادركته سعلة عند ذكر موسى وهارون نعم وكذلك اه في صلاة الفجر نعم؟ قال وكذلك صلى بالمؤمنين المؤمنين يعني. نعم. بسورة المؤمنين في الفجر بمكة وادركته سعلة عند ذكر موسى وهارون. نعم. وكذلك لانه صلى عدة مرات صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:20:13ضَ
لانه قدم صبيحة رابعة وسافر بعد ما انهى المناسك عليه الصلاة والسلام فهو صلى عدة صلوات الفجر في مكة فمن من رأى انه من روى انه قرأ بالطور كما مر - 00:20:38ضَ
اوقرابي قاف او قرأ والمؤمنين بسورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فالغالب في الفجر انه يطيلها عليه الصلاة والسلام لكن ادركته سعلة يعني كحة عند ذكر موسى وهارون - 00:20:59ضَ
من هذه السورة فركع عليه الصلاة والسلام لعارض ركع هذا الركوع لعارظ نعم قال فهذه الاحاديث وامثالها تبين انه كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم يصلي في الفجر بطوال المفصل وشواهد هذا كثيرة - 00:21:22ضَ
نعم هذا هذا ما تقرر من الادلة انه كان يقرأ في الفجر بطوال المفصل لان قاف والطور واه واحيانا يقرأ بغير المفصل مثل ما قرأ بسورة اه قد افلح المؤمنون - 00:21:41ضَ
المهم انه يطيل القراءة في الفجر. نعم ولان سائر الصحابة اتفقوا على ان هذه كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ما زال يصليها ولم يذكر احد انه نقص - 00:21:59ضَ
صلاته في اخر عمره عما كان يصليها واجمع الفقهاء على ان السنة ان يقرأ في الفجر بطوال مفصل نعم اجمع الفقهاء على ان السنة ان يطيل القراءة في الفجر ويقرأ من طوال المفصل - 00:22:13ضَ
لان الله قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا سمى صلاة الفجر قرآنا لانها تطول فيها القراءة اكثر من غيرها ومشهودا يعني تشهدها الملائكة الحفظة ملائكة الليل وملائكة النهار. النهار الذين يحفظون اعمال - 00:22:30ضَ
بني ادم يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فيصعد هؤلاء ويبقى هؤلاء. باستمرار مع العباد والشاهد من هذا ان صلاة الفجر تطول فيها القراءة اطول من غيرها من بقية الصلوات الخمس الخمس. ولهذا قال فيما - 00:22:53ضَ
وكانت صلاته بعد تخفيفا يعني بعد الفجر. بعد الفجر وليس بعد كما فهم بعض الناس انه لما كبر صلى الله عليه وسلم وثقل صار يخفف صلاة الفجر هذا غلط فانه استمر على التطويل - 00:23:14ضَ
بحيث انه قرأ بالطور وقرأ وقرب المرسلات وهو في حجة الوداع وهي اخر شيء ولم يعش بعدها الا قليلا دل على انه استمر صلى الله عليه وسلم في تطويل الفجر. نعم - 00:23:32ضَ
عليكم. وقوله ولا يصلي صلاة هؤلاء اما ان يريد به من كان يطيل الصلاة على هذا. او من كان ينقصها عن ذلك اي انه صلى الله عليه وسلم كان يخففها ومع ذلك فلا يحذفها حذف هؤلاء الذين يحذفون الركوع والسجود والاعتدالين - 00:23:54ضَ
كما دل عليه حديث انس والبراء او كان اولئك الامراء ينقصون القراءة او القراءة وبقية الاركان عما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله اي نعم هذا الراوي ينكر على من في زمانه من الامرا وغيرهم - 00:24:12ضَ
الذين يخففون الصلاة ويخففون الركوع والسجود ويقول ان هؤلاء مخالفون لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي وليت ائمة المساجد الان يعلمون هذا فلا يتصرفون من عند انفسهم واجتهاداتهم. نعم. او يغلب عليهم الكسل فيقصرون القراءة - 00:24:28ضَ
ويخففون الصلاة يعني تفاعلا مع الكسل وحب وحب آآ الراحة نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة. من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:24:57ضَ
مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله - 00:25:19ضَ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:37ضَ