Baheth

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:00:01ضَ

تقدم مجالس الفقه برنامج حواري يناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:29ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة مما يحتاج الى معرفة - 00:01:01ضَ

يا كل مسلم يصحبنا في هذا البرنامج فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية والمدرس بالحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم. اهلا وسهلا حياكم الله - 00:01:19ضَ

مباركة فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين احسن الله اليكم شيخنا لا يزال آآ الحديث موصولا بفقه آآ الاداب وما يتعلق بها من مسائل ولعلنا في هذه الحلقة اه نستعرض جملة من الاحكام والمسائل المتعلقة بالنوم - 00:01:41ضَ

آآ ابتداء النوم شيخنا من هو اخو الموت فعلا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه نهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين - 00:02:00ضَ

اما بعد فان النوم يسمى الموتة الصغرى والله تعالى يقول في كتابه الكريم الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى - 00:02:18ضَ

ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى هذا فيه اشارة الى التشابه ما بين الموت والنوم. ولذلك يسمى الموتة الصغرى - 00:02:40ضَ

ويشرع لمن استيقظ من نومه ان يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ومن اوجه التشابه ان الانسان في منامه اه قد يرى ما يسره او ما يحزنه - 00:03:01ضَ

ولا يشعر بمرور الزمن والميت في قبره ينعم او يعذب دلك الادلة المتواترة على اثبات نعيم القبر او عذابه لكنه ظاهر الادلة انه لا يشعر بمرور الزمن كالنائم ومن ادلة من ادلة ذلك قول الله عز وجل - 00:03:18ضَ

كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله لاحظ قوله اماته مات موت حقيقي اماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما - 00:03:39ضَ

او بعض يوم وهذا فيه اشارة الى ان الميت لا يشعر بمرور الزمن. هذا الذي اماته الله مئة عام لم يشعر بمرور الزمن ولما سئل كم لبثت قال لبثت يوما - 00:03:57ضَ

او بعض يوم واصحاب الكهف ايضا قالوا لبثنا يوما او بعض يوم هم قد لبثوا آآ ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا يعني ثلاثمائة سنين بالتقدير الشمسي الذي يسمى الان الميلادي وثلاث مئة وتسعة بالتقدير القمري الذي يسمى بالهجري. نعم - 00:04:09ضَ

وهذا في الحقيقة يستدعي ان الانسان يستعد الدار الاخرة لانها قريبة جدا ما يفصلك عنها الان الا الموت مجرد انك تموت اه لا تشعر مرور الزمن وان كنت قد تنعم او تعذب في قبرك - 00:04:28ضَ

لكنك تتفاجأ وقيام الساعة اذا النوم يسمى الموتى الصغرى الله قال الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها التي قضى عليها الموت وايضا في الحديث الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا - 00:04:44ضَ

فهذا يدل على التشابه ما بين آآ الموت والنوم ولذلك النوم يسمى الموتة آآ الصغرى. آآ احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه شيخنا هل يمكن ان اه نستعرض شيئا من الاداب - 00:05:04ضَ

التي ينبغي اه فعلها قبل النوم او مع اقبالة الليل اه نعم هذه الاداب قد شاءت في عدة احاديث ومنها حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:21ضَ

اذا كان جنح الليل او امسيتم وكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله ان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم - 00:05:36ضَ

هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وقد جاء بعدة الفاظ وعدة روايات تضمن جملة من الاداء اولا قوله اغلقوا الابواب اغلقوا الابواب هذا ادب من الاداب وهو اغلاق الباب - 00:06:03ضَ

مع ذكر اسم الله فائدة اغلاق الباب الحراسة من الشياطين فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا اذا ذكر اسم الله تعالى عليه عند الاغلاق اذا قلت عند اغلاق الباب بسم الله - 00:06:24ضَ

ان الشيطان لا يمكن ان يدخل الى هذا المكان وهذا من رحمة الله تعالى ببني ادم لكن قال ابن الدقيق العيد رحمه الله قال الحديث يدل على منع دخول الشيطان الخارج - 00:06:40ضَ

اما الشيطان الذي كان داخلا لا يدل الخبر على خروجه وعلى هذا لا يمنع من ان يكون الشيطان قد دخل قبل اغلاق الباب هذا الشيطان الذي قد دخل قبل اغلاق الباب لا يخرجه هذا الذكر - 00:06:55ضَ

لكن اذا ذكرت الله عند اغلاق الباب يعني عندما تغلق الباب تقول بسم الله هذا يمنع دخول اي شيطان لهذا المكان هذا من رحمة الله تعالى ببني ادم ايضا من فوائد اغلاق الباب الصيانة وحراسة الانفس من من اللصوص وغيرها - 00:07:12ضَ

في اغلاق الباب فيه آآ مصالح دينية قوة دنيوية هذا ادب من الاداب اغلاق الباب اه مع التسمية وهذا الادب محمول على اه الاستحباب ايضا اه من الاداب التي وردت في هذا الحديث قوله واوكوا السقاء - 00:07:30ضَ

الايكا هو اه شد فم السقاء بالوكاء هو حبل يشد به رأس آآ السقاء لما كان الناس قديما يكون عندهم الاسقية ويكون فيها اللبن ويكون فيها غيرها النبي عليه الصلاة والسلام امر ان يشد فم السقا بالحبل. وان تربط هذه الاسقياء - 00:07:49ضَ

اذا ربطت فان الشيطان لا يستطيع ان يحل سيقان قد ربط لكن بشرط ان يذكر اسم الله تعالى عند الربط وايضا في ربط فم السقاء فيه فائدة اخرى او فوائد اخرى من حفظه وصيانته من الحشرات والهوام ونحوها - 00:08:12ضَ

ايضا من الاداب التي وردت في هذا الحديث قوله غطوا الاناء تغطية الاناء مشروعة كان الاناء فيه ماء او طعام او حتى كان الاناء فارغا لكن يكون مع التغطية ذكر اسم الله تعالى. تغطي الاناء وتقول بسم الله - 00:08:29ضَ

والحكمة من ذلك صيانة هذا الاناء من عبث الشياطين من رحمة الله تعالى لبني ادم انهم اذا غطوا الاناء وذكروا اسم الله ان هذا الاناء لا تتعرض له الشياطين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ولو ان تعرض عليها عودا يعني ولو تغطيه بالعود اذا اذا - 00:08:47ضَ

يعني لم يتيسر التغطية يغطيه بالعود او تعرض عليه عودا وتذكر اسم الله تعالى وقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:08ضَ

وقت الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء اوسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء. رواه مسلم وهذا من الامور التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:21ضَ

والتي لا تدرك بالحس لكن يجب اعتقاد ان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق اخبر عليه الصلاة والسلام بان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ما هو هذا الوباء؟ ما حقيقة الله اعلم - 00:09:43ضَ

لكن ما قاله عليه الصلاة والسلام حق يقول ينزل في في هذه الليلة وباء لا يمر يعني هذا الوباء باناء ليس عليه غطاء او سقاء وليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء - 00:09:59ضَ

ما هي هذه الليلة هذه الليلة لم يحددها النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام ابن القيم رحمه الله وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس بالتجربة - 00:10:12ضَ

قال الليث ابن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في السنة في كانون الاول في كانون الاول منها وشهر كان الاول هو شهر ديسمبر السنة الشمسية الميلادية - 00:10:29ضَ

والذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام انها ليلة من ليالي السنة الله اعلم متى تكون قد تكون مثل ما ذكر يعني الليث ابن سعد انها في شهر ديسمبر او في غيره - 00:10:46ضَ

ولذلك تجد ان بعض الناس ربما يصابوا بوعكة ولا يدرى ما السبب قد يكون السبب هو هذا الوباء الذي وقع في اه الاناء الذي لم يغطى فاكل او شرب في هذا الاناء ولم يغسله - 00:10:56ضَ

مع كونه قد اصابه هذا الوباء الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك اذا كان الاناء مكشوفا لا تأكل وتشرب في هذا الاناء حتى يغسل او انك - 00:11:14ضَ

طبق السنة تغطي هذا الاناء او تقلبه حتى لا يقع فيه هذا الوباء الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام ويستفاد من تغطية الاناء كذلك صيانته من الهوام والحشرات ونحوها - 00:11:27ضَ

ولهذا ينبغي للمسلم ان ان يحرص على هذا الادب الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم تكون اواني مطبخ مغطاة دائما ولا تكون مكشوفة حتى كوب الماء الذي يوضع عند برادة المياه - 00:11:42ضَ

اه الافضل تغطيته اه اما ان يضع عليه شيئا او يقلبه لكن اذا وجد هذا الكوب مكشوفا واراد ان يشرب فيغسله لانه ربما يكون قد وقع فيه الوباء الذي اخبر به النبي صلى الله عليه - 00:11:57ضَ

وسلم اللهم الا اذا كان داخل آآ شيء مغطى مثلا داخل دولاب ونحوه فيكفي ذلك عن التغطية قال اه واطفئوا السراج وفي في في رواية اطفئوا المصابيح وهذه ايضا من السنة - 00:12:13ضَ

والسراج هو المصباح المكشوف وكان هذا وسيلة الاضاءة قديما اما في الوقت الحاضر يسر الله تعالى للناس الكهرباء وآآ يقول عليه الصلاة والسلام اطفئوا المصابيح فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت - 00:12:31ضَ

المقصود بالفويسق الفأرة واول هوام ونحوه ربما تحرك هذا السراج فتحصل اه يحصل الحريق ولان الانسان عندما ينام اه لا يدري ما يدور حوله وجاء في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون - 00:12:52ضَ

اخرجه البخاري ومسلم لكن هل هذا ينطبق على الكهرباء في الوقت الحاضر اه الذي يظهر الله اعلم ان هذا لا ينطبق على الكهرباء في الوقت الحاضر لانه في مأمن من وقوع الحريق الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

لكن مع ذلك الاولى اطفاء اضاءة المصباح الكهربائي عند النوم لان بقاءها وقت النوم قد يكون فيه نوع من الاسراف ثم ان الاطباء يقولون ان النوم في الظلام افضل للبدن من النوم في الاضاءة - 00:13:26ضَ

ويقولون ان هناك خلايا آآ لا لا تفرز الا في وقت الظلام وان الانسان اذا نام والمصباح مظاء ان هذا قد يسبب له مشاكل صحية والله تعالى اه جعل الليل لباسا فمن حكمة الله تعالى ان الانسان - 00:13:43ضَ

اه يتوافق مع ذلك فينام وقت الليل المدفأة هل تنطبق على ما ورد في الحديث؟ هذه تختلف بحسب نوعها بعض انواع المدافئ ربما تكون خطرا على الانسان يحتمل ان ان تسبب حريقا فهذا ينبغي اطفاؤها قبل النوم - 00:14:00ضَ

اما اذا اذا كان الانسان في مكان مغلق كخيمة ونحوها في نومه والنار موقد خطر الاختناق واما اذا كانت من نوع المدافئ التي لا يخشى معها من الحريق ولا يخشى معها من ان تلحق الظرر بالانسان - 00:14:20ضَ

فهذه لا تدخل فيما ورد آآ في الحديث احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح اه شيخنا اه يشرع للمسلم ان يقول اه جملة من الاذكار في يومه وليلته - 00:14:39ضَ

من الاذكار التي جاءت بها الشريعة ما يتعلق بالذكر عند النوم ذكرتم لنا جملة من الاذكار المشروعة التي تقال عند النوم اولا اذا اتى المسلم الى فراشه يريد ان ينام - 00:14:55ضَ

ينبغي ان كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره انه لا يدري ما خلفه عليه فراشه اولا اه ثانيا يستحب - 00:15:12ضَ

قبل النوم تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. يعني يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يكررها ثلاثا وثلاثين مرة الا ان التكبير يكون اربعة وثلاثين مرة - 00:15:31ضَ

قد جاء في الصحيح البخاري ان فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم اتت وزوجها علي الى النبي عليه الصلاة والسلام تريد ان تسأله خادما لما تجد من عناء اعمال البيت - 00:15:48ضَ

الطحن والطبخ ونحو ذلك الم تجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم لقيته بعد ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لها ولزوجها علي الا ادلكما على ما هو خير من الخادم - 00:16:03ضَ

يسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدان الله ثلاثا وثلاثين وتكبران الله اربعا وثلاثين كذلك خير لكما من الخاتم ما العلاقة بين هذا الذكر وبين كون هذا الذكر يغني عن الخادم. نعم - 00:16:16ضَ

اجاب عن ذلك الامام ابن تيمية رحمه الله قال ان من اتى بهذا الذكر قبل النوم فانه يعطى قوة في نهاره. تغنيه عن الخادم الله هذي من بركة الذكر يعني من اتى بالتسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم - 00:16:34ضَ

فانه يعطى في نهاره قوة ونشاطا تغنيه عن الخادم لانه عليه الصلاة والسلام قال الا ادلكم على ما هو خير من الخادم؟ ثم دلهما على التسبيح والتحميد والتكبير وعلى هذا في شرع للمسلم عندما يأوي الى فراشه قبل ان ينام ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين وان يحمد الله ثلاثا وثلاثين وان يكبر الله - 00:16:51ضَ

اربعا وثلاثين ذلك ايضا يشرع قراءة اية الكرسي هي اعظم اية في القرآن قد جاء في في قصة ابي هريرة لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ اموال الصدقة - 00:17:14ضَ

ورأى من يختلس منها اه اراد ان يمسك به ويذهب به الى النبي عليه الصلاة والسلام فاشتكى فقرا وعيالا وحاجة فرحمه ابو هريرة وتركه قاله النبي عليه الصلاة والسلام اه ما فعل اسيرك البارحة؟ قال انه اشتكى فقرا وحاجة وعيالا فرحمته - 00:17:32ضَ

قال اما انه سيعود فجعل ابو هريرة يترقب لما اتى الليلة الثانية اذا به نفس الشخص يريد ان يختلس من من اموال الصدقة اشتكى فقرا وعيالا ورحمه ابو هريرة وتركه - 00:17:50ضَ

قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما فعل اسيرك البارحة قال انه اشتكى فقرا وعيالا وحاجة فرحمته قال اما انه سيعود وجعل ابو هريرة يترقب له الليلة الثالثة وهو على يقين بانه سيعود لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اما انه سيعود - 00:18:07ضَ

فوجده يختلس من اموال الصدقة فامسك به وقال هذه المرة الثالثة والله لاذهبن بك الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى ان ابا هريرة انه قد عزم على ان يذهب به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:23ضَ

قال الا ادلك على ما هو خير وانفع لك وهو يعرف ان الصحابة عندهم حرص شديد على العلم. نعم. قال ما عندك قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي - 00:18:37ضَ

فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ما تركه ابو هريرة وذهب النبي عليه الصلاة والسلام وذكر له ما قاله عنه هذا الشيطان قال عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب - 00:18:54ضَ

تدري من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث ذاك الشيطان النبي عليه الصلاة والسلام صدق مقولة هذا الشيطان في في قوله انك اذا قرأت اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيء - 00:19:10ضَ

شيطان حتى تصبح ولهذا يستحب قراءة اية الكرسي قبل النوم. وهي من اسباب حفظ النائم. لن يزال عليه من الله حافظ. ولا يقربه الشيطان حتى يصبح كذلك ايضا يستحب قراءة - 00:19:24ضَ

سورة الاخلاص والمعوذتين يقرأ سورة قل هو الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ واعوذ برب الناس ثلاث مرات مع النفث يعني يقرأ وينفث ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه - 00:19:38ضَ

يستحب قراءة هذه السور ثلاث مرات مع النفث المسح يعني كأنه يرقي نفسه اه هناك بعض الاحاديث في في قراءة سور معينة قبل النوم لا يثبت منها شيء مثل قراءة - 00:19:54ضَ

سورة الملك مثلا او قراءة سورة الواقعة اه هذي كلها لا يثبت اه منها شيء. الذي ثبت اه من الاوراد القرآنية اه قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات فقط - 00:20:08ضَ

هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا جاء في السنة اذكار تقال قبل النوم ومن ذلك باسمك ربي وضعت جنبي باسمك باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه - 00:20:23ضَ

ان امسكت نفسي فارحمها واذا ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين هذا ايضا من الادعية التي يقال عند النوم ايضا رب قني عذابك يوم تبعث عبادك جاء في حديث البراء رضي الله عنه. وهذا الاصح من جهة الرواية انه يقال قبل النوم وليس دبر الصلاة - 00:20:37ضَ

وان كان جاء في رواية مسلم انه يقال دبر الصلاة لكن عند المحققين ان الاصح رواية هي رواية اصحاب السنن ان هذا الذكر يقال قبل النوم. رب قني عذابك يوم تبعث عبادك - 00:20:57ضَ

كذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة - 00:21:13ضَ

ومن كل عين لامة ايضا اه من الاذكار ما جاء في حديث البراء رضي الله عنه. حديث البراء ابن عازب وهو في الصحيحين قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل - 00:21:23ضَ

اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة - 00:21:42ضَ

فاجعلهن اخر ما تقول ثم طلب النبي عليه الصلاة والسلام من البراء ان يعيده فاعاده لكن قال في اخره ورسوله كالذي ارساه غير نعم غير في قال النبي عليه الصلاة والسلام لا - 00:22:02ضَ

ونبيك الذي ارسلت القول فاجعلهن اخر ما تقول في اشارة الى ان الافضل ان يجعل هذا الدعاء اخر ما يقوله قبل ان ينام. اخر ما يقوله يأتي بهذا الدعاء احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح - 00:22:15ضَ

مما يذكر من مسائل في النوم النوم على جنابة ما حكمه شيخنا النوم على جنابة خلاف السنة السنة ان الانسان اذا كان على جنابة ان يغتسل واذا تكاسل ولم يرد ان يغتسل قبل النوم فانه يتوضأ. النبي عليه الصلاة والسلام ارشد لذلك - 00:22:34ضَ

كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان ينام وهو على جنابة توضأ لان الوضوء يخفف من الجنابة وعلى ذلك نقول ان الجنب اه ان تيسر ان يغتسل هذا هو الاكمل والافضل - 00:22:57ضَ

وان لم يتيسر فانه على الاقل يتوضأ احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه شيخنا هل جاءت السنة هيئة معينة للاضطجاع اثناء النوم نعم السنة دلت على ان النوم يكون على الشق الايمن. كما جاء في حديث البررة رضي الله عنه - 00:23:11ضَ

قال ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك الى اخر الحديث فالسنة ان يكون النوم على الشق الايمن وابن القيم في الطب النبوي يعني بعض من تكلم في هذا ذكروا حكما ان النوم على الشق الايمن انه افضل للبدن - 00:23:32ضَ

وايضا حتى لا يكون فيه اه ثقل على القلب ويقول حتى من الناحية الصحية النوم على الشق الايمن هو الاكمل والافضل من الناحية الصحية. وهو ايضا الذي دلت له اه - 00:23:51ضَ

السنة احسن الله اليكم. هذا يقودنا شيخنا الى يعني سؤال اخر مرتبط بهذا. وهو حكم النوم على البطن النوم على البطن مكروه عند اهل العلم وذلك لحديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ان رجلا - 00:24:06ضَ

نام على بطنه وركله النبي عليه الصلاة والسلام برجله وقال لا تضجع هذه اه الضجعة فانها ضجعة يبغضها الله عز وجل رواه احمد والترمذي وابو داود وهذا النهي محمول عند جمهور الفقهاء - 00:24:27ضَ

على الكراهة وليس على التحريم وعلى ذلك نقول انها مكروهة. يكره النوم على البطن وانما اقول انه يحمل على الكراهة وليس على التحريم لان هذا انما ورد في الاداب الاوامر التي ترد في الاداب تحمل على الاستحباب. والنواهي التي - 00:24:47ضَ

ترد في الاداب تحمل على الكراهة وعلى ذلك نقول ان النوم على البطن اه مكروه اذا كان لغير حاجة وهو مكروه وهذا شام للرجل والمرأة يعني تفريق ما فرق بين الرجل والمرأة ليس عليه دليل - 00:25:06ضَ

انما هذا الشامل للرجل والمرأة ان النوم على البطن من غير حاجة انه مكروه. والسنة ان يكون النوم على الجانب الايمن. احسن الله وشكر الله لكم. اذا قام النائم فجأة او تعار من الليل فهل يشرع في حقه امر يفعله - 00:25:23ضَ

نعم اذا تعار من الليل يعني استيقظ من الليل يستحب ان يأتي بالذكر الوارد كما جاء في حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل يعني استيقظ - 00:25:40ضَ

اه فقال يعني من حين ان يستيقظ يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:25:57ضَ

فان دعا استجيب له وان صلى قبلت صلاته رواه البخاري وهذا يدل على ان هذا الموطن من مواطن اجابة الدعاء وهذا من المواظع التي يغفل عنها كثير من الناس اذا استيقظت اثناء النوم - 00:26:11ضَ

اغتنم الفرصة نأتي بهذا الذكر ثم ادعوا الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة الدعاء في هذا الموضع حري بالاجابة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال فان دعا استجيب له. وان صلى قبلت صلاته - 00:26:28ضَ

احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان خير الجزاء فشكر الله لكم شيخنا. وشكرا لكم - 00:26:46ضَ

والاخوة المستمعين. الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة ابن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مجالس الفقه - 00:27:02ضَ

برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان - 00:27:21ضَ