Transcription
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:02ضَ
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الموافق للعشرين من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة. نجلس - 00:00:35ضَ
مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا فضل هذا المجلس المبارك الذي باذن الله تحفه الملائكة تغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين فيه بالملأ - 00:00:55ضَ
الاعلى عنده سبحانه وتعالى ولا يفوتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي رواية افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نجلس هذه الدقائق ونسأل الله ان ينفعنا بها - 00:01:15ضَ
سورة الفتح تكلمنا عن هذه السورة في لقائنا الماضي ما المراد بالفتح؟ وما اثره على المسلمين وما في هذه السورة مما اشتملت عليه من فتوحات وبشارات عظيمة. الفتح هنا كما اتفق - 00:01:35ضَ
المفسرون وكما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لما عاد من صلح الحديبية قال والله انه لفتح لفتح المراد بالفتح هنا هو ما جرى في صلح الحديبية. الصلح الذي وقع بين بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين - 00:01:55ضَ
والذي اتفق عليه الطرفان بايقاف الحرب لمدة عشر سنوات. الا يعتدي احد الطرفين على الاخر وجاءت فيه بنود وشروط اتفق عليه الطرفان وكان وان كان في ظاهرها ان فيها اجحاف على المسلمين - 00:02:20ضَ
ولكن في بواطنها مما يعلمه الله من المصالح العظيمة واعظمها ان هذا فتح. كيف فتح ولم يقع فتوحات لما وضعت الحرب اوزارها ولم يكن هناك حروب بينهم ولا يعتدي بعضهم على بعض - 00:02:40ضَ
انتشر الامن. ولما انتشر الامن بدأ الناس يدخلون في دين الله. فتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في غزوة جاء في صلح الحديبية خرج من المدينة في صلح الحديبية متوجه الى مكة - 00:03:00ضَ
في عام ست في ذي القعدة في السنة السادسة كان معه الف واربع مئة رجل وبعد سنتين في السنة الثامنة لما نقض المشركون العهد واعتدوا جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا لفتح مكة. بعد سنتين عشرة الاف. عشرة الاف من الف واربع مئة. عدد كبير. هذا - 00:03:17ضَ
هو الفتح حقيقة بدأ الناس يدخلون واهل البوادي والمدن التي في الجزيرة العربية بدأت تدخل في دين حتى انتشر الاسلام لان الناس اصبحوا في امن ويتنقلون في امن. حتى من كان في مكة من المشركين دخل في الاسلام - 00:03:41ضَ
ومن امثلة ذلك عمرو بن العاص وهو من اكبر القواد في جيش المشركين وخالد بن الوليد رأس القيادة في مكة دخلوا في الاسلام في تلك الهدنة وتلك الصلح السورة كلها بشارات. بشارات وفتوحات. والنبي والله سبحانه وتعالى اعطى المؤمنين الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:04:01ضَ
البشارات العظيمة ومن الاوصاف الكريمة اقرأ في هذه السورة وانت يعني تبدأ ببدايتها انا فتحنا لك فتحا مبينا ثم بين اثر هذا الفتح على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ليغفر لك ما تقدم من ذنبك. وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك - 00:04:30ضَ
صراطا مستقيما وينصرك نصرا عزيزا. هذي كلها من اثار الفتح على النبي صلى الله عليه وسلم. في حق الرسول اما في حق المؤمنين وخذ اولا قال هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. لما وقع صلح الحديبية كان في في - 00:04:50ضَ
في نفوس المؤمنين الشيء الكبير. كيف نرضى كما قال عمر بالدمية في ديننا والله وقد اعزنا واكرمنا. فانزل والله السكينة وثبتهم في هذا الموقف. الموقف الشديد قال انزل السكينة عليهم يعني قالوا هو الذي انزل السكينة في - 00:05:10ضَ
في قلوب المؤمنين ولاحظ في قلوب وتأتي في الظرفية حتى تدخل السكينة في القلب وتستقر. فالقلب فيه قلوب المؤمنين وصف بالايمان ثم قال يزداد بهذا الثبات ايمانا مع ايمانهم. ثم بين الله سبحانه وتعالى ان - 00:05:30ضَ
القوة لله ولله جنود السماوات والارض. ليس يعجزه ان يهزم طائفة من المشركين وانما جنود السماوات ارض الله سبحانه وتعالى. ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى من الثمرات العظيمة في هذا الصلح انه يزيد المؤمنين ايمانا ويثبتهم وينزل السكينة - 00:05:50ضَ
عليهم قال ايضا ويدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. هذه مرات عظيمة وانت تقرأ هذه السورة كلها في ثمرات. النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج - 00:06:10ضَ
من من المدينة بعد ان رأى هذه الرؤيا التي قال الله سبحانه لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لما رأى انه يدخل مكة معتمرا هو واصحابه قد لبسوا الاحرام ويطوفون بالبيت. تحققت الرؤيا له لان رؤيا الانبياء حق. فاخبر اصحابه - 00:06:30ضَ
انه رأى هذه الرؤيا ثم عزم على الرحيل لاداء العمرة وزيارة البيت. فلما خرج هو وهذه الاعداد مع الف واربع مئة. ندب من كان حول المدينة من الاعراب. ان يخرجوا معه. ان يخرجوا معه حتى يكثروا - 00:06:50ضَ
امام اهل مكة هؤلاء الاعراب نقصوا ولم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ماذا قالوا اين يذهب بنا محمد؟ واين يذهب باصحابه؟ المشركون تحزبوا سنة الاحزاب وهي السنة الخامسة - 00:07:10ضَ
على المدينة وكادوا يقتلون النبي هو من هو ومن معه. فيذهب محمد هو ومن معه الى قعر دار قريش حتى تقضي عليه. هو يلقي بنفسي الى التهلكة فتكاسلوا ولم يخرجوا وادعوا انهم قد انشغلوا باموالهم واهليهم. قال الله سبحانه وتعالى - 00:07:30ضَ
سيقول سيقول لك المخلفون من الاعراب. وهم قبائل حول المدينة. مزينة وجهينة وغيرها. قيل انها سبع قبائل قائل وقيل غير ذلك. لما دعاهم النبي للخروج اعتذروا وقالوا لن نخرج معك يا محمد. لماذا؟ قالوا لا لا - 00:07:50ضَ
نستطيع ان نترك اولادنا واهلينا واموالنا. اموالنا من الابل ونحوها لا نستطيع ان نتركها. يعتذرون بهذه الاعذار الواهية باطلة ويظنون ان هذه الاعذار تقبل عند الله. قال الله سبحانه وتعالى سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا - 00:08:11ضَ
اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. انت لما تقرأ كلمة سيقول يدل على اي شيء. يدل على انهم انهم سيعتذرون النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب وهم لم يخرجوا معه الى الحديبية ووصل الى الى الى مكة وصل الحديبية ولم - 00:08:31ضَ
مع هؤلاء لما رجع من الحديبية ولم يتمكن من اداء العمرة وحصل الصلح بينه وبين اهل مكة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه سورة الفتح. واخبره الله بما سيقوله هؤلاء. اذا وصل الى المدينة سيأتون اليه يعتذرون - 00:08:51ضَ
ولذلك شف سيقول لك المخلفون وهذا ايش يدل عليه؟ يدل على ان القرآن من عند الله. ويدل على في اخباره. هذا معجز القرآن لانه يخبر عن اشياء لم تقع. لم تقع. يعني لولا ان القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بهذه الاية لم - 00:09:11ضَ
لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ان الاعراب سيأتون يعتذرون الا بهذه الاية. مثل ما قال في في اية القبلة سيقول سيقول السفهاء من الناس حتى الان ما بعد نزلة القبلة كانوا ان الله اخبر انهم سيقولون سيقول لك - 00:09:31ضَ
مخلفون من الاعراب. ومثل ما ذكرنا الذين حول المدينة. من الاعراب سيقولون ماذا؟ يعتذرون اليك باي شيء قالوا شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. اطلب من الله ان يغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس - 00:09:51ضَ
في قلوبهم السؤال هنا هل هؤلاء الاعراب منافقون؟ والا ليسوا بمنافقين وانما هم ظعفاء ايمان لاهل التفسير بعضهم يقول انهم منافقون وبعضهم يقول انهم ليسوا بمنافقين وانما كانوا ظعفاء ايمان - 00:10:11ضَ
والذي يظهر والله اعلم انهم ليسوا بمنافقين. دليل ماذا؟ انهم يقولون فاستغفر لنا. المنافق ما يقول استغفر لنا. اذا واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. ورأيتهم يصدون وهم - 00:10:32ضَ
هم مستكبرون هذا المنافق اما هؤلاء يأتون النبي يقول استغفر لنا يا رسول الله استغفر لنا ثم يعتذرون يقولون اموالنا وشغلتنا ودليل اخر ايضا انهم ماذا قالوا؟ قال سيقول لك المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذون ذرورنا - 00:10:52ضَ
اتابعكم يعني يريدون ان يخرجوا كأنهم يعني علموا ان هذا الذي فعلوه خطأ فارادوا ان يصححوا خطأهم فالذي يظهر انهم كانوا ظعفاء ايمان. لم يتمكن الايمان في قلوبهم. والخوف هو الذي تمكن في قلوبهم. خافوا ان - 00:11:12ضَ
يحصل لهم ما يحصل فذلك اعتذروا عن عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. شغلتنا اموالنا اهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. ما معنى هذا الكلام؟ انهم يقولون بالسنتهم بهذا العذر الذي هو ليس - 00:11:32ضَ
بحقيقي يعني الحقيقة اذا اذا تأملت ان الاعراب هؤلاء لم تشغلهم اموالهم ولاولادهم بل بل يسافرون الى ما هو ابعد ولكن ماذا؟ اعتذر بهذا العذر بالسنتهم فقط دون قلوبهم. ولذلك قال يقولون بالسنتهم ما ليس في - 00:11:52ضَ
ويعني كأن قوله يقولون بالسنة ما ليس في قلوبهم ليس راجعا الى الاستغفار. يقول استغفر لنا وانما راجعا لاعتذارهم بانهم شغلتهم اموالهم واهلهم. قال الله سبحانه وتعالى قل فمن يملك لكم من الله شيئا - 00:12:12ضَ
ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا انتم خائفون من مكة ومن وما حوله من المشركين ان يحسدوكم ويقضوا عليكم الله فوقكم. من يملك لكم؟ من ينفعكم؟ من يدفع عنكم العذاب؟ لو اراد الله بكم لو اراد الله بكم ضرا من الذي يدفع عنكم - 00:12:32ضَ
انتم تحت حكم الله لستم تحت حكم قريش ولا غيرها. حتى تخافوا الخوف حقيقة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال قل لهم من يملك لكم من الله شيئا؟ ان اراد بكم سبحانه وتعالى ضرا بان انزل بكم العقوبة او اراد بكم نفعا بان انتفعتم - 00:12:52ضَ
بذهابكم مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال بل التي هي للاضراب والانتقال الى معنى اخر. بل كان الله بما تعملون خبيرة عالم بما في قلوبكم وبما تعتذرون به. الله عالم. لماذا تعتذرون بانكم شغلتكم اموالكم واهلوكم - 00:13:12ضَ
وهو عالم بالسرائر. الله عالم بكم. فلا تخفون على لو اخفيتم على محمد وعلى اصحابه وعلى الناس فان الله سبحانه لا يخفى عليه شيء. الله بما تعملون وبجميع اعمالكم خبير. والخبير ادق من البصير. لو قال بما تعملون بصيرا - 00:13:32ضَ
اختلف المعنى فكلمة الخبير الذي يعلم دقائق الاشياء وخفاياها. ثم قال حتى يعني شف قال قال بل الله ثم اضرب مرة اخرى وانتقل الى معنى اخر بل ظننتم ان لن ينقلب هذا هو الحقيقة. ظننتم يعني - 00:13:52ضَ
يعني اعتقدتم اعتقادا جازما ان محمد لن يرجع سالما. لن يرجع هذا هو فالذي دفعكم على ان تجلسوا وتبقوا في اماكنكم ولن تخرجوا مجاهدين مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولن تخرجوا لتكثروا سواد المسلمين - 00:14:12ضَ
هو السبب هذه الاية. ظننتم ان لن ينقلب يعني ينقلب يعني يرجع. الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا يعني لن يرجعوا ابدا. ما معنى لن يرجعوا ابدا؟ ان اهل مكة سيقضون عليهم. فلذلك انتم يا ايها الاعراب - 00:14:32ضَ
الذي منعكم ايها ايها المخلفون منعكم هذا هو السبب. لن اما قضية ان عندكم اعذار اموالكم واهليكم شغلتكم ومنعتكم هذا ليس بحقيقي. الحقيقة الذي يخبر الله انكم كنتم تعتقدون انكم كنتم تعتقدون ماذا؟ تعتقدون - 00:14:52ضَ
ان لن ينقلب والمؤمنون الى اهليهم ابدا. ظننتم ان لن يرجع محمد ان مكة كيف اهل المشركون يأتونكم في المدينة ويحيطون بكم غزوة الاحزاب ولن تستطيعوا الواحد كما قال المنافقون - 00:15:23ضَ
يقول الواحد منهم يعني لن يقول المنافق يقول محمد يعدنا بفتح فارس والروم واحد منا لن يستطيع ان يقضي حاجته يذهب حاجته ما يستطيع المشركون والاحزاب قد احاطوا قد احاطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. واحاطوا بالمدينة فيذهب محمد اليهم في قعر دارهم - 00:15:43ضَ
سيقضي عليه. فلذلك هم قالوا هذا الشيء. بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم. هذا هو السبب. زين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء. وكنتم قوما بورا - 00:16:10ضَ
يقول انتم ظننتم ان محمد لن يرجع. ولا المؤمنون الى اهلهم ابدا ابدا. وزين ذلك في قلوبكم هذا الظن زينه الشيطان في قلوبكم. وقال لكم لا تذهبوا مع محمد اجلسوا. لان محمد سيتهلكه او - 00:16:30ضَ
اهلكوا قريش وتقضي عليه. وزين ذلك في قلوبكم الشيطان زينه في قلوبكم. ثم قال وظننتم ماذا؟ ظن السوء ما هو ظن السوء؟ ان الله لن ينصر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. هذا الظن السوء. تظنون ان محمدا - 00:16:50ضَ
ينتصر بقوته لا ومحمدا ينتصر بقوة الله. ثم بقوته. قال وظننتم ظن السوء. والنتيجة كنتم قوما بورا يعني قوما قد هلكتم. اهلكتكم هذه الظروف السيئة وتخلفكم جعلكم تنحرمون من هذا الخير - 00:17:10ضَ
تقعون في الهلاك. كنتم قوم بورا. ثم هددهم بتهديد اخر اقوى. وقال ومن لم يؤمن بالله ورسوله اذا لم تؤمن وتصدق بما يأتيك عن الله وعن رسوله وبما يمرك الرسول به النتيجة ما هي؟ فان - 00:17:30ضَ
للكافرين سعيرا. لماذا؟ لان من لم يؤمن فقد كفر. من لم يؤمن يحقق الايمان ما في خيار له قال فان اعتدنا ولاحظ ما قال فانا اعتدنا لهم. قال ومن لم يؤمن بالله ورسوله ما قال فانا اعتدنا لهم. قال - 00:17:50ضَ
اعتدنا الكافرين اظهر مقام الاظمار لماذا؟ ليثبت لهم صفة الكفر وانهم وانهم قد تلبسوا بالكفر وانقلبوا بعد الايمان كفرا. الذي لا يؤمن بالله ورسوله فانه كافر. والكافر اعد الله لهم اعد الله لهم - 00:18:10ضَ
اعد الله له سعير. السعير هي نار جهنم. سميت بالسعير لانها تتسعر بنارها وتتلهب. ثم بين سبحانه وتعالى شوفوا الايات ايات قوية. ثم بين سبحانه وتعالى انهم في ملك الله. وفي تصرف الله يعني تأبون ان تخرجوا مع - 00:18:30ضَ
محمد انتم في حكم الله ولله ملك السماوات والارض كل ما في السماوات وما في الارض ملك لله يتصرف فيها كيف في اشياء بحكمته ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما - 00:18:50ضَ
ماذا تستلهم من هذه الاية؟ لما تقف معها وتتأملها وتتدبرها ماذا تستلم منها؟ تستلهم ان الله فتح لهؤلاء المخلفين باب التوبة. وفتح ايضا باب التوبة لكل من قصر او عصى او وقع في ما يخالف الله. ولذلك قال - 00:19:10ضَ
ولله ملك السماوات والارض. طيب وبعدين؟ قال يغفر لمن يشاء. بدأ بالمغفرة انه يفتح لهم باب التوبة. ثم قال ويعذب لمن يصر ولا ولا يقبل التوبة. ثم ختم باي شيء؟ بالتأكيد على التوبة. فقال وكان الله غفورا رحيما - 00:19:30ضَ
معلوم لو في غير القرآن كان يقول لك يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء لانه ماذا؟ غفور لمن تاب شك شديد العقاب لمن عصى لكنه مال الى ماذا؟ الى التوبة ليفتح لهم باب التوبة يرجعون حتى ما يقعوا في - 00:19:50ضَ
في حبائل ومصائد الشيطان يغفر من يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. انتهى اللوم والعتاب لهؤلاء المتخلفين عن صلح الحديبية وعن الذهاب مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك - 00:20:10ضَ
لما يأتي النبي يخبره الله وهو في الطريق راجعا من مكة او من صلح الحديبية الى المدينة يأتيه الخبر من السماء ايضا بموقف اخر عن المخلفين. ما هو؟ قال سيقول لك المخلفون ايضا بعدما يعتذرون ويقولون شغلتنا اموالنا - 00:20:30ضَ
ويقول استغفر لنا يأتي موقف اخر ما هو؟ قال سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها كيف عرفوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اخبره الله ان الله ان اخبره الله ان - 00:20:50ضَ
انه سيعوضه عن فتح مكة بعد صلح الحديبة بفتح اخر. وهو فتح خيبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني حصل الصلح الحديبية وذهابه الى العمرة في اي شهر وفي اي سنة في السنة السادسة. من الهجرة في شهر ذي القعدة - 00:21:10ضَ
وكل عمر النبي صلى الله عليه وسلم كانت في القعدة. النبي كم اعتمر من مرة؟ كم ها كم ثلاث اربع ها اربع عمر اربع عمر اعتمر فقط اربع عمر العمرة الاولى هذه عمر صلح الحديبية - 00:21:30ضَ
ان لم يطف وان لم يسعى كتبت له عمرة. لماذا؟ لانه حصر وصده المشركون. ولذلك ماذا صنع؟ لما كان عليه احرامه ماذا صنع؟ نحر وحلق وتحلل. فاصبحت عمرة كاملة. ثم انه اتفق مع اهل مكة ان يأتي من العام القادم - 00:21:50ضَ
في ذي القعدة في السنة السابعة وتسمى عمرة القضاء. ومعنى القضاء اي ما قاضى عليه اهل مكة. يعني ما اتفق عليه. فجاء في عمرة القضاء ودخل وادى العمرة. هذه العمرة الثانية. ثم العمرة الثالثة بعد فتح مكة - 00:22:10ضَ
لما خرج الى هوازن وثقيف في الطائف عاد بعمرة رجع بعمرة هذه تعتبر الثالثة ثم الرابعة التي كانت في حجة في حجة الوداع. هذه اربع عمر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب للعمرة ورجع في صلح الحديبية - 00:22:30ضَ
اخبره الله انه سيفتح خيبر. في بداية السنة السابعة. هو الان في ذي القعدة. نهاية السنة السادسة وعودته من مكة يعني تقارب عشرة ايام الطريق من من مكة الى المدينة كان الطريق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ عشرة ايام - 00:22:50ضَ
لما عاد بعدها تجهز لفتح خيبر. تجهز في المحرم ودخلها في في سفر. يقول سبحانه تعالى عن عن هؤلاء المتخلفين سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى خيبر. انطلقتم الى لانهم يعرفون ان الله وعد النبي مغانم. قال انك ستدخل خيبر وتغنم منهم مغانم عظيمة. تعوض بها ماذا؟ تعوض بها عن صلح - 00:23:10ضَ
الذي اصاب المسلمين ما اصاب من الكآبة. فقال اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اراد ان يذهب الى خيبر يفتح خيبر قال لن يذهب معنا احد الى خير الا من ذهب معنا اليه - 00:23:40ضَ
الى صلح الحديبية. وغير ذلك لن يذهب احد. فالذين ذهبوا الى صلح الحديبية هم الذين فتحوا خيبر. ولذلك منع هؤلاء هؤلاء المخلفون منعوا من من دخول خيبر والحصول على الغنائم. يقول ذرونا نتبعكم - 00:24:00ضَ
يقول هنا ذرونا نتبعكم. نريد ان نذهب معكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. ما هو كلام الله؟ كلام الله الذي اوحى به الى محمد الا يخرج الى خيبر الا من خرج الى الحديبية. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل - 00:24:20ضَ
تتبعون كذلكم قال الله من قبل. الله اخبرنا انكم لن تتبعون لا انتم ولا غيركم. فسيقولون شف يدل على ان وما عندهم علم وانهم جهلة ولم يتعلموا ماذا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ يقولون فسيقولون بل تحسدوننا - 00:24:40ضَ
كيف النبي يحسدهم؟ النبي ابعد الناس عن الحسد. ابعد وصحابته ابعد الناس عن حسد. لكن هؤلاء ما عندهم علم ولا يفقهون يظنون انهم يحسدونهم على هذه الغنايم. لا ولذلك قال بل يعني ليس الكلام على ما يقولون. كلامهم ابعد فيما يكون. بل كانوا - 00:25:00ضَ
لا يفقهون الا قليلا. ما عندهم فقه ولا معرفة. الا عدد قليل منهم او فقها قليلا. اما هم ليس عندهم معرفة. لو كان فقه لما قالوا هذه العبارة كيف تقولون هذه العبارة - 00:25:20ضَ
ثمان الله سبحانه وتعالى ايضا فتح لهم المجال مرة اخرى. ان كانوا صادقين يريدون ان يذهبوا مع النبي الى خيبر ان كانوا صادقين والله سبحانه وتعالى قد فتح لهم باب اخر. قال قل للمخلفين الذين يريدون ان يذهبوا معك الى خيبر قل للمخلد - 00:25:35ضَ
من الاعراض ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. شف اخبر عن هؤلاء القوم بانهم اولي اولوا بأس عندهم قوة شديدة ليست كخيبر خيبر ما الذي فيها؟ خيبر ما الذي فيها خيبر؟ اليهود واليهود ما عندهم قوة - 00:25:55ضَ
ولا عندهم استطاعة ان يواجهوا. عندهم الذعر والخوف. ما يستطيعون ان يواجهوا. حتى في كل زمان اليهود لا يواجه. اليهود هودي لا يواجه ابدا. شف ولذلك الله اخبرهم قال انتم عندكم عزيمة وعندكم نية خروج الجهاد تريدون ان تذهبوا الى خيبر - 00:26:15ضَ
اعطيكم جهاد اخر وهذا الجهاد من الان نعطيكم اياه. ما هو؟ قال ادعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون يعني بينكم وبينهم القتال تقع الحرب او هم يسلمون ويستسلمون لكم. فمن هم اولو - 00:26:35ضَ
من اولي بأس شديد. اختلف المفسرون فيها على اقوال. فقيل اولي بأس شديد. قيل هم ابو حنيفة مسيلمة الكذاب ومن معه. وقيل هم هوازن وثقيف. وقيل هم فارس والروم. والاية مبهمة - 00:26:55ضَ
نحتمل هذا كله والله اعلم. لكن اقرب المفسرين انها هوازن وثقيف لماذا؟ لانها هي اول هي اول قوم شديد واجهه النبي صلى الله عليه وسلم لانه بعدما رجع من خيبر ودخلت السنة الثامنة فتح ماذا؟ فتح مكة - 00:27:15ضَ
ولما فتح مكة ما كان فيها حرب. استسلم اهل مكة مباشرة. ما في اي حرب. لم يقع بينهم حرب. ثم بعد ذلك خرج الى هوازن وثقيف ووقع بينه وبينهم حرب. حتى انهم انهزموا في اول الامر. ثم نصر الله رسوله - 00:27:35ضَ
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم الله شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مجبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. هذي الذي يظهر والله اعلم انهم قولوا بأس شديد - 00:27:55ضَ
قال تقاتلونهم او يسلمون؟ فقاتلهم النبي واسلم كثير منهم من هواجن قال فان تطيعوا ايها المخلفون يؤتكم الله اجرا اجرا حسنا. ان تطيعوا ان تطيعوا على هذا الكلام الان فتحنا لكم. والان نأخذ منكم - 00:28:15ضَ
العزيمة هل انتم هل انتم صادقون او لا؟ فان تطيعوا وتصدقوا يؤتيكم الله اجرا حسنا في الدنيا والاخرة ومن الاجر الحسن حصول الغنائم اللي انتم تطمعون فيها. تطمعون في هذا في الدنيا غير اجر الاخرة. يؤتيكم الله اجر حسنة. وان - 00:28:35ضَ
والنوم وان تتولوا وهذا هو الاقرب منكم لانكم توليتم من اول. قال شف وان تتولوا كما توليتم لما ذهب الى الى مكة معتمرا توليتم ولم تقبلوا. وان تتولوا كما توليتم من قبل - 00:28:55ضَ
عذبكم عذابا اليما. اذا توليتم بعدما اعطيناكم الفرصة الثانية وتبنى عليكم وتجاوزنا عنكم. وقلتم استقبل لنا يا يا رسول الله. استغفر لنا ان تبتم ورجعتم لكن ان توليتم عرضتم نفسكم للعذاب الاليم. طيب هل هم - 00:29:15ضَ
اعذارهم مقبولة ليست مقبولة. طيب من هم الذين تقبل اعذارهم؟ اسمع شف كلام جميل من القرآن. لما بين ان اعذارهم غير مقبولة حكى لك من هم الذين تقبل اعذارهم. فقال الاعمى لانه لا يبصر. والاعرج لانه لا يستطيع - 00:29:35ضَ
المشي والمريض لانه هزيل ضعيف. هؤلاء معذورون لذلك قال ليس على الاعمى حرج يعني ليس عليه اثم اذا ترك الجهاد معذور عند الله. ولا على الاعرج ايضا حرج. ولا على المريض حرج. ومع ذلك - 00:29:55ضَ
من الصحابة من جاهد وهو اعمى كعبدالله ابن ام مكتوم جاهد وهو اعمى. ومن الصحابة من جاهد هو اعرج وجاهده وهو مريض قال احملوني اجاهد. ومع ذلك والله قد عذره ومع ذلك لم - 00:30:15ضَ
تتحمل قلوبهم ان يبقوا مخلفين عن الجهاد. قال الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. من يطع الله فيما يأمر الله به من الجهاد وغيره. وما يأمر به من الاوامر. ورسوله الذي - 00:30:35ضَ
تأمر ايضا النتيجة يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى كما تولى هؤلاء يعذبه عذابا اليما يعذبه عذابا اليما. هذا ما جرى لقصة المخلفين من الاعراب. من بداية التخلف الى اخر - 00:30:55ضَ
اخر موقف لهم. ثم بعد ذلك تعود السورة الى ما جرى في صلح الحديبية يقول الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. لقد اللام هذه موطئة للقسم. التقدير والله وقد تفيد التحقيق. يعني والله قد رضي الله يعني رضا الله تمكن من قلوب هؤلاء - 00:31:15ضَ
طيب وان الله رضى رضي عنه. رضي الله عن المؤمنين. ولذلك تسمى هذه البيعة باي شيء؟ بيعة الرضوان. بيعة الرضوان التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. رضي الله عن المؤمنين. لماذا؟ قال اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:31:43ضَ
لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية واراد دخول مكة وهو قد لبس الاحرام واصحابه معهم كلهم ووضعوا سيوفهم في اغمادها وارادوا الدخول للزيارة والطواف منعتهم مكة اهل مكة منعتهم قريش. والله لن يدخلها محمد ونحن حاضرون او - 00:32:03ضَ
ونحن احياء فمنعوا قالوا والله لن يدخل. فحاول النبي صلى الله عليه وسلم الدخول مسالمة لا يريده الخوظ معهم في حرب فامتنعوا منعوا منعوه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية ينتظر وبدأ قال فارسل عثمان رضي الله عنه قال اذهب الى - 00:32:23ضَ
قريش واخبرهم بانني لم اتي لحرب. وانما جئت الى اداء العمرة فقط. فلما ذهب عثمان الى مكة حبسوه قريش. فلما حبسوه مدة اشيع ان قريش قتلت عثمان. انهم قتلوا عثمان - 00:32:43ضَ
رضي الله عنه فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال من يبايعني على الموت انا لن ارجع الا الا وقد قاتلت اهل مكة. لن من يعني على موت. فبايعه المسلمون على الموت. بايعوه وعلى الا يفروا. بايعوه تحت الشجرة. شجرة السمرة - 00:33:03ضَ
كانت شجرة عظيمة كبيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم جالس تحتها. فجاء الصحابة وبايعوه على الموت. الا عدد ممن من المنافقين الذين فقط ولا يريدون الجهاد وانما خرجوا حتى لا يقال انهم قد تخلفوا. فكانوا يعني لم يبايعوا. واما الصحابة - 00:33:23ضَ
رضي الله عنه فقد بايعوه تحت الشجرة. قال الله سبحانه وتعالى لقد رضي لما بايعوه تحت شجرة السمرة وهذه الشجرة ذكرت في القرآن فلما ذكرت في القرآن بعد زمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الناس يذهبون اليها. ويصلون تحتها - 00:33:43ضَ
يجلسون تحتها ويتبركون بها. فلما جاء في زمن عمر قام عليها وقطعها. قال مكان يعظم من غير ان يؤمر الناس به هذه بدعة. ويعظموها الشجرة ويجلسون تحته ويصلون فقطعها وانتهى امرها. تحت الشجرة - 00:34:03ضَ
الله عز وجل في المؤمنين رضي الله عنهم لماذا قال علم ما في قلوبهم من الصدق والجهاد الحقيقي علم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. ثبتهم وطمأنهم واثابهم فتحا قريبا. ما هو فتح القريب - 00:34:23ضَ
ها؟ اذ ذكرنا قبل قليل ما هو؟ خيبر خيبر فتح خيبر واثابهم فتحا قريبا بعد صلح الحديبية فبايعوه قال واثابهم فتحا قريبا قال ومغانم كثيرة يعني وقعت هذه والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في في صلح الحديبية او في بيعة الرضوان قال لن - 00:34:44ضَ
ان تمس النار رجلا بايع تحت الشجرة. حتى الصحابة بدأوا يفتخرون حتى يقال ان هذا هذا بدري يعني ذهب الى بدر وغزو بدر وهذا وهذا من اهل من اهل بيعة الرضوان اذا ذكروا في سيرة الصحابة قالوا هذا - 00:35:11ضَ
ممن شهد بدرا وهذا ممن بايع تحت الشجرة وهذا ممن رظي الله عنه. يكفي بشارة اكبر او اعظم بشارة في هذه السورة رضي الله عنه رضي الله عنه هؤلاء الذين جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقدموا ارواحهم - 00:35:31ضَ
لدين الله قال واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر. ومغانم كثيرة يأخذونها في خيبر. وقد اخذ ابو غنائم كثيرة في خيبر وكان الله عزيزا حكيما. اهل خيبر هم اليهود واليهود قد عرفوا بجمع الاموال - 00:35:51ضَ
فلذلك لما دخل المسلمون عليهم وفتحوا خيبر وجدوا وراءهم مغانم كثيرة ولذلك الله وصفها قال كثيرا يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. عزيزا يعني قويا غالبا لا يغلبه احد حيث كان نبيه محمدا والصحابة من فتح خيبر. واذل اليهود امامهم. وحكيما انه فتح لهم ولم يجعلهم يخوضون - 00:36:14ضَ
حرب مع مع اهل مكة. ثم قال سبحانه وتعالى وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها. يقول وعدكم الله مغانم كثيرة هذي وغيرها يعني امامكم مغانم كثيرة ثم قال فعجل لكم هذه هذه فعجلكم هذه قيل - 00:36:44ضَ
هي خيبر وقيل لا هي مكة ان الله لما او ان المسلمين لما عقدوا صلح الحديبية كان هذا مغنم كثير لهم ما هو المغنم؟ دخول كثير من اهل مكة في الاسلام ودخول كثير من القبائل في الاسلام فهذا مغنم عظيم - 00:37:04ضَ
لذلك قال فعجل لكم هذه بعضهم يقول هذه مكة اهل مكة او او الوقعة التي حصلت وهي صلح الحديبية ولذلك قال بعدها ماذا وكف ايدي الناس عنكم. من هم؟ هم قريش. النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما - 00:37:24ضَ
اراد ان يخوض حرب معهم وبايع معهم الله كف ايدي اهل مكة. وايضا ان اهل مكة ارادت الشغب بالنبي صلى الله عليه وسلم التهديد والتخويف فارسلت عددا من سفهائها معهم السيوف من من شبابها جاؤوا بقي - 00:37:44ضَ
على النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا من خلف يسمى جبل التنعيم الذي عند مسجد عائشة الان جبل التنعيم جاؤوا من الخلف ونزلوا يعني على النبي في غرة وهو جالس لا يدري. فنزلوا ليقضوا عليهم. هذا ثمانين شخص من اهل مكة. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هم - 00:38:04ضَ
قد اقبلوا فاحاط بهم وقبظوا عليهم ثم اتركهم لانه جاء لم يأتي للقتال فلذلك تركهم قال وكف ايدي الناس عنكم الذين اقبلوا عليهم. قال ولتكون اية للمؤمنين. يقول اية عظيمة ان الله صرف - 00:38:24ضَ
الحرب وان الله جعل لهم هذا الصلح اية عظيمة من اي شيء اية؟ اية تثبت قوة الاسلام لان ان مكة هابت النبي صلى الله عليه وسلم. ووقعت معه صلح يدل على ان محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه كان له لهم قوة ولهم ولهم يعني - 00:38:44ضَ
يعني اصبح لهم مقام امام اهل مكة. فلذلك عقدوا هذا الصلح. قال ولتكون اية المؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما يهديكم صراطا ان يزيدكم اهتداء الى الصراط المستقيم والى الهدى ويثبتكم ويثبتكم عليه. ثم قال - 00:39:04ضَ
وتعالى واخرى لم تقدروا عليها. قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا ها هي الاخرى هذه الذي قال الله فيها ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. يقول اخرى من المغانم هذه مغانم سهلة اخذتوها من خيبر. هي - 00:39:24ضَ
اخرى تحتاج الى قوة. يقول اخرى لم تقدروا عليها انتم. الا اذا اراد الله ان يجعلكم تقدرون عليها. واخرى لم تقدروا عليها لكن الله احاط بها. مثل ما ذكرنا يعني غزوة هوازن او حنين لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة اليهم - 00:39:44ضَ
وقع ما وقع من انهم يعني وقع وقع منهم في البداية الامر انهم فرقوا المسلمين لم يبقى الا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اثنا عشر اثنى عشر رجل تقريبا او قريبا من ذلك يعني حتى قيل لم يبقى معه الا ابو بكر وعمر وعدد قليل. والبقية تفرقوا مع - 00:40:04ضَ
مع انهم اثنى عشر اثنى عشر الف تفرقوا الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لهم ان النصر من عند الله لانهم قالوا لما خرجوا قال لن نغلب من قلة. نحن اليوم عدد كبير لن نغلب من قلة. فاراد الله ان يبين - 00:40:24ضَ
اذ اعجبتكم كثرتكم. لن نغلبكم قال واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قديرا فنصرهم الله في حنين وغنموا مغانم كثيرة. حتى ان يأتي الرجل من اهل مكة ممن دخل في الاسلام - 00:40:44ضَ
مثل مثل صفوان ابن امية وابو سفيان وعدد وعكرمة وغيرهم دخلوا فيأتي الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعطني يا رسول الله من فيقول خذ هذا الوادي من الغنم خذ هذا الوادي خذ هذا الوادي. فحتى جاء الرجل وقال ان محمد يعطي ما لا يعطي احد من الملوك - 00:41:04ضَ
كيف يقول خذ هذا الوادي غنموا من هوازن مغانم عظيمة حتى تعرفون الموقف الذي حصل من الانصار لما بدأ النبي ولم يعطي اهل مكة لانهم يريد ان يؤلف قلوبهم لانهم ما دخلوا دخلوا يعني مقبلين وانما دخلوا بقوة فاراد - 00:41:24ضَ
ان يؤلف الايمان يثبت في قلوب بدأ يعطيهم من هذي فجاء الانصار قالوا محمد يعطي يعني عشيرته وقريش نحن لا نأخذ شيء ونحن الذين نصرناه في الاول كيف يتركهم؟ فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المقالة جمع الانصار كلهم وقال - 00:41:44ضَ
تعالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وانتم تذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. وقال يعني القاها عليهم بكاملها. فطمأنهم قال الله عز وجل واخرى لم تقدروا عليه قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قدير - 00:42:04ضَ
قال ولو قاتلكم الذين كفروا اهل مكة يقول لو قاتلوكم اهل مكة وخرجوا اليكم في الحديبية اتظنون انهم ينتصرون عليكم؟ لن انتصروا لماذا؟ لان الله سينصر رسوله مهما كان. ولو قاتلكم الذي كفروا لولوا الادبار فارين. ثم لا يجدون - 00:42:24ضَ
وليا ولا نصير. لن يجد احد ينصرهم ولا يتولى امرهم سيفرهم. لماذا؟ لان هذه سنة الله. سنة الله هذه في ما مضى. يعني هذه سنة الله هو عادته وسنته انه ينصر اولياءه. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا - 00:42:44ضَ
والله ينصر رسله. وان جندنا لهم الغالبون. سنة الله التي قد خلت من قبل من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كل الانبياء سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله ولن تجد سنة الله تبديلا ولا تحويلا - 00:43:04ضَ
طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما تبقى من السورة نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:43:26ضَ
وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:43:40ضَ