Baheth

بالنسبة هل في اعتراض على كلام يعني الاطبا في تحديد الجليل؟ احيانا بيكون فيها الشورى الاولى ذكر او انثى حسب الاشياء على حسبها. السلام ورحمة الله اهلا وسهلا. الله يسعدك ويسعدك - 00:00:00ضَ

في اعتراض على الطب ما يقود في تحليل الجالية يحددون نوع الجنين في الشهور الاولى يعني قبل التخلق طبعا الله جل وعلا قال ويعلم ما في الارحام. الطب الان يقولون نعلم هذا الجنين ذكر ام انثى. والله جل وعلا - 00:00:20ضَ

يقول ويعلم ما في الارحام. وجاء في الحديث ولا يعلم ما في الارحام الا الله. لو ثبت هذا الامر قطعا بلا شك لقلنا ان المقصود مما لا يعلمه الا الله ليس فقط تحرير - 00:00:50ضَ

الجن. ما هو دفع او انثى؟ الجنين هل هو شقي ام سعيد؟ لا يستطيع ان يحدده؟ لا يعلمه الا الله حتى يعلمه الملك. فاذا علمه الملك خرج من كونه علم الغيب. ثانيا هل هو ذكر ام انثى؟ اول ما - 00:01:10ضَ

تأتي النقطة نطفة ما يعلمه الاطباء. ظني حتى يحصل. يحصل بعض فهنا يقولون نسبة الصدق او الصواب عندنا نسبة كذا نسبة عالية. لو ثبت هذا الامر يقينا بلا شك لقلنا - 00:01:30ضَ

العلم هنا ممكن. لو ثبت يقينا ويكون الله جل وعلا اقدارهم على ذلك. فيكون العلم داخل شامل في اجله ورزقه وشقي ام سعيد؟ واين مكان الاجل؟ والموت وكذلك ايضا اهو ذكر ام انثى في بداية الامر؟ شيخ في بعظ الدراسات تقول في ذمة يعني - 00:01:50ضَ

التواصل بين الجنسين بيكون فيه طرق ان تجعل هذا ذكر او هذا انثى. هذي كلها امنية ليست قطعية. حتى تحديد الجنين وما يذكرونه كلها ظنيات. الله جل وعلا قال يهب لمن يشاء اناثا - 00:02:20ضَ

لمن يشاء الذكور. ليس الناس هم الذين يجلبون الذكور او الاناث وانما يفعلون اسباب. هذي الاسباب ليست قطعية وان ما هي اسباب؟ لا يمكن ان يخلقوا ذكرا والله اراد انثى. او يخلق انثى والله اراد ذكرها. ولا في اشكالية - 00:02:40ضَ

كونهم يفعلون الاسباب التي اقدرهم الله عليها اذا ثبتت اذا كانت اسبابا ليس فيها كشف لعورات واسباب ليس فيها تحدي على يعني امور الشريعة - 00:03:00ضَ