Transcription
فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:03ضَ
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه - 00:00:43ضَ
به اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم معنا ايها الاخوة في الحلقة الماضية ذكر قول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - 00:01:09ضَ
وبيان ما فيه من دلالة على اجابة الله لمن دعاه. وتقدم معنا ايضا استشكال بعض اهل العلم لذلك ان بعض الداعين قد يدعو ويسأل الله امورا قد لا يرى انه تحقق له شيء منها او تحقق له - 00:01:33ضَ
وبعضها دون بعض وقد اجاب عن ذلك اهل العلم باجوبة عديدة. تقدم ذكر ثلاثة منها في الحلقة الماضية. الا ان احسن ما قيل في ذلك هو ان الدعاء سبب مقتض لنيل المطلوب - 00:01:53ضَ
ونيل المطلوب له شروط وموانع. فاذا حصلت شروطه وانتفت موانعه تحقق المطلوب والا فلا. كما ما هو الشأن في جميع الاعمال الصالحة والاذكار النافعة لا تقبل الا اذا استوفى المسلم شروطها. وابتعد عن موانع قبولها. اما اذا وجد المانع او انتفى الشرط - 00:02:12ضَ
فان العمل لا يقبل. والشأن ايها الاخوة المستمعون في الدعاء كذلك. فان الدعاء في نفسه نافع مفيد. وهو لكل خير في الدنيا والاخرة. وسبب لكل سعادة في الدنيا والاخرة. لكنه يستدعي قوة - 00:02:37ضَ
الداعي وصحة عزيمته وحسن صدقه وقصده وبعده عن الامور التي تمنع من القبول. قال ابن ابن القيم رحمه الله فانه اي الدعاء من اقوى الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. ولكن قد يتخلف عنه - 00:02:57ضَ
اما لضعف في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان. واما لضعف القلب اقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء. فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا - 00:03:17ضَ
واما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم وريني الذنوب على القلوب واستيلاء الغفلة والشهر واللهو وغلبتها عليه كما في المستدرك للحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم - 00:03:41ضَ
موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل له. فهذا دواء نافع مزيل للداء. ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته. وكذلك اكل الحرام يبطل قوته ويضعفها كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها - 00:04:05ضَ
الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون عليم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:04:34ضَ
كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك - 00:04:54ضَ
واشار صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث الى اداب الدعاء والى الاسباب التي تقتضي اجابته. والى ما ايمنع من اجابة الدعاء؟ والحديث فيه دلالة عظيمة. واشارة نافعة في هذا الباب - 00:05:15ضَ
يأتي بيانها وتفصيلها في حلقة لاحقة ان شاء الله. ايها الاخوة المستمعون ومما يدل على ان الدعاء توقف في قبوله على وجود شروط وانتفاء موانع ما ثبت في الصحيحين. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول - 00:05:33ضَ
الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. وثبت في صحيح مسلم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما له - 00:05:53ضَ
لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء - 00:06:13ضَ
وفي المسند باسناد جيد. من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل. قالوا يا رسول الله كيف يستعجل؟ قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي - 00:06:32ضَ
استعجال الاجابة افة من الافات تمنع ترتب اثر الدعاء عليه. حيث ان المستعجل عندما يستبطئ الاجابة يستحسر ويدع الدعاء. ويكون لذلك كما يقول ابن القيم رحمه الله بمنزلة من بذر بذرا او غرس غرسا فجعل يتعهده ويسقيه. فلما - 00:06:52ضَ
فاستبطأ كماله وادراكه تركه واهمله كما ان في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم اشارة الى مانع اخر من موانع قبول الدعاء. وهو الا يدعو الانسان باثم او معصية او - 00:07:16ضَ
يلحقه او يلحق غيره وهذا من حكمة الله تبارك وتعالى ولطفه بخلقه. ولو انه سبحانه اجاب العبد في كل ما يريد ويطلب لادى ذلك الى وقوع مفاسد عديدة له او لغيره. كما قال الله سبحانه ولو يعجل الله للناس - 00:07:40ضَ
اشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. وقال تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض وقال تعالى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وبهذا يعلم ان النصوص قد دلت على ان اجابة الدعاء موقوفة على تحقق شروط وانتفاء موانئ - 00:08:03ضَ
وقد اشير في هذه الحلقة الى بعضها وسيأتي ذكر جملة منها في ضمن حلقاتها هذا البرنامج والى ان القاكم ايها الاخوة المستمعون في حلقة قادمة ان شاء الله استودعكم الله. واسأله سبحانه ان يوفقنا - 00:08:34ضَ
واياكم لكل خير يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:08:54ضَ
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:09:32ضَ