Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الواحد والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة - 00:00:23ضَ

في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع لقاءنا - 00:00:41ضَ

نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله ولا يصلي صلاة هؤلاء يريد ما سبق ذكره في حديث سماك ابن حرب في صحيح مسلم قال سألت جابر ابن - 00:01:01ضَ

وراح عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء. قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها. قال قوله ولا يصلي صلاة هؤلاء - 00:01:21ضَ

اما ان يريد به من كان يطيل الصلاة على هذا او من كان ينقصها عن ذلك اي انه كان صلى الله عليه وسلم يخففها ومع ذلك فلا يحذفها حذف هؤلاء الذين يحذفون الركوع والسجود والاعتدالين - 00:01:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه به اجمعين. ما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القدوة - 00:01:57ضَ

لامته في جميع اعمال العبادة. قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. صلى الله عليه وسلم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة بالذات صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. تقدم في وصف صلاته صلى الله عليه وسلم انه كان يخففها مع - 00:02:17ضَ

لاتمام وكان يصلي صلاة متناسبة في قيامها وفي ركوعها بها وسجودها والجلوس بين والجلوس بين السجدتين والاعتدال من الركوع ما كان يطيل بعضها ويخفف بعضها. نعم. كما يفعله بعض المتأخرين - 00:02:47ضَ

وهذا هو الذي انكره الراوي على هؤلاء بقوله ولا يصلي صلاة هؤلاء. هؤلاء. فان منهم من يطيل اطالة مخالفة لاطالة الرسول صلى الله عليه وسلم ويزيد في الاطالة. ومنهم من يخففها تخفيفا زائدا عن تخفيف - 00:03:17ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون مخلا بالصلاة. فهو اذا اطال اطالة كثيرة شق على المأمومين واذا خفف الصلاة تخفيفا كثيرا فانه يخل بالصلاة والاعتدال هو الخير. يراعي احوال المأمومين ويراعي اتمام الصلاة. الصلاة - 00:03:47ضَ

وهذا هديه صلى الله عليه وسلم. وذكر الراوي نموذجا من قراءته في الفجر. انه كان يصلي الفجر اطول من غيرها فكان يقرأ فيها بقاف القرآن المجيد ونحوها من السور وكان يقرأ بالستين الى المئة وكان صلى الله عليه وسلم يعمل بقوله وقرآن الفجر - 00:04:17ضَ

ان قرآن الفجر مشهودا وقرآن الفجر هو صلاة الفجر. سميت قرآنا لانها تطول فيها القراءة وهذا امر مستفيظ من سنته صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يدخل فيها بغلس. يعني بظلمة. بحيث لا يرى الرجل من بجانبه. من ظلمة - 00:04:47ضَ

الليل وكان ينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه. مما يدل على انه صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة مبكرا بعد طلوع الفجر. ويطيلها بحيث لا ينصرف منها حتى تضح الاسفار جدا. هذا هديه صلى الله عليه وسلم. في صلاة الفجر - 00:05:17ضَ

واما في بقية الصلوات كان صلى الله عليه وسلم يتوسط فيها بين الاطالة الشاقة وبين التخفيف المخل. هذا هديه صلى الله عليه وسلم. المشروع الائمة ان يأخذوا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صلواتهم وان لا - 00:05:47ضَ

يتصرفوا من عند انفسهم او اجتهاداتهم او حسب رغباتهم. وانما يهتدون هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله كما دل عليه حديث انس والبراء - 00:06:17ضَ

او كان اولئك الامراء ينقصون القراءة او القراءة وبقية الاركان عما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. يعني او يخففون تخفيفا مخالفا لتخفيف الرسول صلى الله عليه وسلم. فان تخفيفه صلى الله عليه وسلم كان مع - 00:06:38ضَ

تمام واما هؤلاء فيخففونها تخفيفا مع النقص وعدم الاتمام الصلاة فربما يسمعون قول الرسول صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فيخفف الصلاة تخفيفا مخلا. ولا يراجع هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:58ضَ

فيحتدي حذوه في ذلك وهو القدوة عليه الصلاة والسلام. منهم من يخفف القراءة كما هو الان منهم من يخفف القراءة فلا يقرأ طوال المفصل او ما يعادلها من القرآن في - 00:07:28ضَ

صلاة الفجر وانما يقرأ ايات قليلات ويثقل قراءتها اه التجويد المتكلف والتمطيط الممل. حتى يشق على المأمومين هو يطيلها من اجل القراءة التي الطريقة القراءة التي يقرأها لا من حيث الكمية من القرآن الذي يقرأه وانما من حيث سوء الاداء - 00:07:48ضَ

تكلف في القراءة. وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم. قال كما روى ابو قزع ها قال المحقق في جميع النسخ ابو قزعة والاصح ان اسمه قزعة بدون ابو. قال اتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو مكثور عليه - 00:08:28ضَ

فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسألك عما سألك عنه هؤلاء قلت اسألك عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما لك في ذلك من خير؟ فاعادها عليه - 00:08:51ضَ

فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضأ ثم يرجع الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى وفي رواية مما يطولها رواه مسلم في صحيحه - 00:09:06ضَ

فهذا يبين لك ان ابا سعيد رأى صلاة الناس انقص من هذا نعم وهذا من جملة الاحاديث الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك صلاة الظهر فانه كان يطيل الاولى يطيل الركعة الاولى. ينتظر - 00:09:24ضَ

داخل نصلي عليه بحيث ان الرجل يذهب الى البقيع وهو قريب من المسجد لان المدينة كانت في وقته صلى الله وسلم محصورة في رقعة ضيقة والبقيع خارجها قريب منها. نعم. فكان يخرج لقضاء حاجته - 00:09:50ضَ

ثم يعود ويتوظأ ثم يدرك الركعة الاولى. مع النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على انه كان يطيل الركعة الاولى من الظهر لاجل انتظار الداخل. والله اعلم ولاجل اكمال الصلاة فهذا هو وكان المتأخرون - 00:10:10ضَ

لا يعملون بهذه السنة فكانوا يخففون صلاة الظهر عما كان صلى الله عليه وسلم يفعله فلذلك لما سأل السائل ابا سعيد رضي الله عنه قال لا خير لك في هذا لان هذه سنة لا يعمل بها - 00:10:40ضَ

وكونك تعلمها ولا ولا تعمل بها يكون في هذا حرج عليك. فهو قال هذا من باب التبكيت قال له هذا من باب التبكيت والتوبيخ. لا من باب ان السنة لا خير فيها. احسنت - 00:11:00ضَ

انما لا خير في عمل الناس مع السنة. نعم السلام عليكم قال وفي الصحيحين عن ابي ارزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح - 00:11:20ضَ

فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين الى المئة هذا لفظ البخاري هذا هو الذي اشرنا اليه في بداية الحلقة. نعم. فقلنا انه كان يطيل صلاة الفجر. صلى الله عليه وسلم. نحن عرفنا - 00:11:35ضَ

وفي الحديث الذي مر قريبا انه كان يطيل الركعة الاولى من الظهر وفي هذا انه كان يطيل ايضا صلاة الفجر اطول من غيرها. فكان يقرأ بالركعتين او في ركعة واحدة. ما بين الستين اية الى المئة - 00:11:54ضَ

اية هذا مما يدل على انه كان يطيل صلاة الفجر. نعم. وكان يدخل فيها بغلس يعني بظلمة وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه. من الاسفار. فهو يجمع بين بين اه التبكير بالصلاة في اول وقتها وتمديدها الى الاسفار. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:14ضَ

وقل من يعمل بهذه السنة الان الا من رحم الله او من شاء الله فان كثير يخففون اول شيء يؤخرون الاقامة. يؤخرون الاقامة حتى يشقوا على الناس. ولا في الصلاة مبكرين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وثانيا انهم كانوا يخففون - 00:12:44ضَ

عن الصفة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤديها. فيكون تصرفهم هذا على حساب الصلاة بالصلاة وهذه امانة في اعناق ائمة المساجد عليهم ان يتقوا الله عز وجل - 00:13:14ضَ

انهم مؤتمنون على صلوات المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن فالواجب على كل مسؤول عن الصلاة امامة او اذانا ان يؤدي الامانة التي حملها نحو هذه العبادة - 00:13:34ضَ

العظيمة فالمؤذن يراعي الوقت ولا يتقدم عليه ولا يتأخر لا يتقدم عن بدايته ولا يتأخر عن ايتين فليؤذن على اول دخول الوقت. لانه مؤتمن على الوقت. والامام ضامن المصلين فقال صلى الله عليه وسلم يصلون يصلون اه يصلون بكم او يصلون لكم فان احسنوا - 00:14:04ضَ

فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم. فهو ضامن يتحمل صلاة من خلفه الواجب على الامام ان يراعي هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:14:34ضَ

وقال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف وان كان ليؤمنا بالصافات. رواه احمد والنسائي. نعم كان صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه بالتخفيف. وكان يؤمهم بسورة - 00:14:54ضَ

الصافات. فدل هذا على ان التخفيف هو ما يفعله صلى الله عليه وسلم. وآآ القراءة تختلف وربما يقرأ قارئ سورة قصيرة فتصبح اطول من غيرها. نعم. بسبب تكلفهم بالقراءة واخراج القراءة عن حدها بالمدود والغنة وغير ذلك من التجويد الذي - 00:15:14ضَ

يدعونه ولا يتقنونه. واما بغير ذلك من الاجتهادات لبعض طلبة العلم او المتعلمين. يريدون ان يطبقوا ما في افكارهم واجتهاداتهم على الناس ولو اخل هذا بصفة الصلاة فعليهم ان يراعوا هذا الامر - 00:15:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتخفيف وليس معنى هذا التخفيف المخل بالصلاة بل معناه التخفيف الذي معه او اتمام الصلاة. ولهذا كان يقرأ بالصافات وهي سورة طويلة. نعم. لكن قراءته صلى الله عليه وسلم كانت قراءة - 00:16:14ضَ

اللذيذة سهلة وليست متكلفة كما يفعله بعض الائمة الان. نعم. قال وعن الضحاك ابن عثمان عم بكير بن عبدالله عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى - 00:16:34ضَ

الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخيرتين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار مفصل. ويقرأ في العشاء بوسط مفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل - 00:16:54ضَ

رواه النسائي وابن ماجه وهذا اسناد على شرط مسلم. نعم وهذا عود على ما سبق. في اول الكلام الذي يتعلق بالصلاة فان المصنف شيخ الاسلام رحمه الله رحمه الله اطال في هذه المسألة - 00:17:13ضَ

رحمه الله. يا اهمية الصلاة ولكثرة المخالفات فيها. هذا في وقته. الله المستعان. فكيف في وقتنا هذا فهو اطال في هذه المسألة نظرا لكثرة الخلل فيها. وهذا الراوي يذكر انه - 00:17:33ضَ

من صلى خلف احد آآ مثل هذا الرجل الذي هو اشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعله يعني بذلك عمر بن عبد العزيز. رحمه الله فانه كان اميرا على - 00:17:53ضَ

المدينة وكان يصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤم الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عالما بالسنة. وكان ورعا تقيا يحاول يحاول قول الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته. ومن ذلك في الصلاة. فكان يحاول ان - 00:18:13ضَ

يتشبه بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر المقياس الذي يسير عليه هذا الامام. انه كان يقرأ او في المغرب من قصار وفي وفي الفجر من طوال المفصل وفي البواقي من اوساط المفصل - 00:18:43ضَ

وقد سبق لنا ان المفصل هو القسم الاخير من القرآن. وانه يبدأ بقاف في القرآن المجيد وينتهي بسورة الناس. نعم. وان طواله من قاف الى عم. يتسائلون واوساطه من عم الى الضحى وقصاره من الضحى الى اخر القرآن نعم - 00:19:03ضَ

قال والضحاك بن عثمان قال فيه احمد ويحيى هو ثقة وقال فيه ابن سعد كان ثبتا ويدل على ما ذكرناه ما رواه مسلم في صحيحه عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:33ضَ

ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. وان من البيان لسحرا وهذا في صلاة الجمعة. قال صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة طول صلاة الرجل يعني صلاة الجمعة. نعم. طول صلاة الرجل وقصر خطبته ما ان هي علامة من - 00:19:49ضَ

اوكي اي علامة على فقهه وفهمه. الفقه المراد به الفهم. نعم. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. فاولا اثنى على الذي يطيل الصلاة صلاة الجمعة ويقصر الخطبة. ثم انه امر امرا لذلك نعم. فقال اطيلوا الصلاة يعني صلاة الجمعة. واقصروا الخطبة. هذا هديه صلى الله عليه وسلم - 00:20:19ضَ

وهذا ايضا عمله. كان صلى الله عليه وسلم يخطب كلمات معدودات مباركات كما جاء في الحديث ولا يطيل الخطبة. وكان يطيل الصلاة. فيقرأ تارة الجمعة والمنافقون وتارة يقرأ سبح اسم ربك الاعلى والغاشية آآ هذا - 00:20:49ضَ

تطويل لصفة الصلاة صلاة الجمعة. وكانت خطبته قصيرة يعدها الرجل. الله اكبر. عدا. ولهذا كانوا يحفظون خطبه صلى الله عليه وسلم. وكانت كلمات مباركات عظيمة فيها قواعد وفيها توجيهات وفيها - 00:21:19ضَ

تعليم وفيها موعظة وتذكير وفيها بركة وخير كثير فليست العبرة بكثرة الكلام. نعم انما العبرة بالمضمون. وجزالة اللفظ وقوة الاداء. هذا هو العبرة. واما كثرة الكلام من غير ضوابط فهذا مما لا فائدة فيه. وهو مخالف - 00:21:39ضَ

للسنة ولا يؤدي الغرض المطلوب. فليس فليت خطبائنا اليوم يتذكرون هذا الامر يقصرون الخطب ويجزلون الفاظها ويركزون معانيها حتى يفهمها السامع لانهم يخطبون في جمع كثير والحاضرون مختلفون في ادراكهم وفيما - 00:22:09ضَ

وفي افهامهم فلا يركزون على الفئة المتعلمة ويتركون العوام ولا يركزون على العوام ويتركون فئة المتعلمة بل يتوسطون بين هذا وهذا ويراعون هذا وهذا هو المطلوب الاعرابي يحضرها الحظري يحضرها المتعلم يحضرها الجاهل يحضرها العالم فهم يراعون حال - 00:22:39ضَ

مجتمعين فيتوسطون في الامر هذا هو المطلوب وهذا يقتضي من الخطيب ان يعد العدة. نعم. لموقفه هذا وان يعد الخطبة الجزلة المفيدة القصيرة مختصرة يستوعبها الحاضرون ولا تمللهم. وعليهم ان يطيلوا الصلاة. اما العكس فهو مخالف - 00:23:09ضَ

السنة وهو الواقع من كثير من الائمة اليوم. وهو اطالة الخطبة حتى ان احدهم يظل واقفا ساعة كاملة وينصرف الناس ولم يستفيدوا شيئا. بل استفادوا التعب والسآمة والملل. واذا الصلاة صلاها بلحظة فيقرأ في كل ركعة اية او ايتين او سورة قصيرة فهذا خلاف السنة. وهذا - 00:23:39ضَ

خلاف واضح. نعم. في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال وان من البيان مسحر لسحرا يعني ليس المقصود هو كثرة الكلام وانما المقصود البيان البيان الذي يسحر الناس يعني يأخذ بالبابهم - 00:24:09ضَ

يؤثر عليهم. وهذا من السحر الحلال. والسحر هو ما لطف وخفي سببه يطلق على كل ما لطف وخفي سببه سببه وكل ما يجذب الافهام والافكار فمنه ما هو حلال ومنه ما هو حرام حرام نعم - 00:24:29ضَ

السلام عليكم. اذا كان الشعر في الخطبة مثل الشعر في الصلاة. خالف الناس بها من جهته. نعم نعم هي الجمعة يعني. اي نعم. الجمعة المخالفة واضحة في هذا اصيب بمثل ما اشرتم بعض الخطباء يتمدح بالاطالة - 00:24:49ضَ

تمدح بالاطالة والمؤسف انه مع اطالته وتعبه لا يفيد الناس. ان يخرجون كما دخلوا فارغة افهامهم لانه كثر الكلام عليهم وكلام غير مركز وينزل بعضه بعضهم وكلام مكرر وينسي بعضه بعضا - 00:25:04ضَ

ولا السامع ما ما يستفيد من الموضوع الذي يتكلم عنه لكثرة تخليط في الكلام. نعم واليكم قال رحمه الله فقد جعل طول الصلاة علامة على فقه الرجل وامر باطالتها وهذا الامر اما ان يكون عاما في جميع الصلوات واما ان يكون المراد به صلاة الجمعة. فان كان اللفظ عاما فظاهر - 00:25:24ضَ

وان كان مراد صلاة الجمعة فاذا امر باطالتها مع كون الجمع فيها يكون عظيما فيه من الضعفاء والكبار وذوي الحاجات ما ليس في بغيره ومع كونها تفعل في شدة الحر مسبوقة بخطبتين فالفجر ونحوها التي تفعل في وقت البرد مع قلة الجمع اولى - 00:25:49ضَ

والاحاديث في هذا كثيرة. هذه مقارنة عجيبة من الشيخ رحمه رحمه الله. يقول اذا كان ان الرسول امر باطالة الجمعة مع كثرة الجمع وشدة الحر في بعض الاحيان. والناس فيهم المتقدم والحاضر - 00:26:09ضَ

بزمن طويل يحتاج الى الخروج ومع هذا يطيل الصلاة فدل على ان الفجر اكد اطالة. نعم وهذا سبق الله جل وعلا يقول وقرآن الفجر. وكان يقرأ صلى الله عليه وسلم في الستين الى المئة اية في الفجر - 00:26:29ضَ

فهذا يدل على اطالة صلاة الفجر ايضا. وعلى اطالة صلاة الجمعة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. سيذكر الشيخ في ما يأتي من حديثه ان بعض الناس يظن في ذلك نوع تناقض - 00:26:49ضَ

وليس كذلك ونأتي عليه ان شاء الله في لقاءنا القادم لنهاية هذا اللقاء دونه ايها المستمعون الكرام في نهاية هذا اللقاء نشكر لكم حسن استماعكم ونشكر لشيخنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان ما تكرم به من الشرح والبيان - 00:27:08ضَ

وهذه تحية عندي الصوت اخي حمد العزاز حتى نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:24ضَ