Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والستون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الترادف - 00:00:05ضَ

والاقتراب وهي بعنوان الخشوع والوجل. الخشوع في اصل اللغة هو السكون والانخفاض. ما الدليل على ذلك؟ الدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته - 00:00:25ضَ

في انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت سورة فصلت. الاية تسعة وتلاتين لاحظ في الاية الترتيب. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. اي تحركت وانتفخت الى اعلى والعكس سكنت وانخفضت. اذا فالخشوع هو السكر - 00:00:45ضَ

والانخفاض الى اسفل. ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. اي ساكنة منخفضة هذا هو معنى الخشوع. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت هزت وربت. والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له - 00:01:15ضَ

وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا. سورة طه الاية مية وتمانية لا حفظ الخشوع في الصوت. وخشعت الاصوات للرحمن. فلا تسمع الا همسا اه قلنا ان الخشوع هو السكون والانخفاض. هنا معنى الانخفاض. انخفاض الصوت - 00:01:45ضَ

فالخشوع يكون ظاهرا ويكون في الصوت بانخفاض الصوت الى درجة الهمس. هذه في نقطة الخشوع يكون ايضا في البصر. ويكون ظاهرا في البصر بانخفاض البصر اله اسفل ولذلك فهناك اية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وتراهم يعرضون عليها خاشعين - 00:02:15ضَ

ان من الذل سورة الشورى الاية خمسة واربعين خاشعين اي اصواتهم تهمس وابصارهم نحو الارض كلاهما انخفاض. الانخفاض هنا يكون ظاهرا. اما السكون المضاف كلمة اهتزت فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت فانما يكون السكون في القلب. والدليل على - 00:02:45ضَ

ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ما نزل من الحق سورة الحديد الاية ستاشر لاحظ ان تخشع قلوبهم. القلب لا ينخفض - 00:03:15ضَ

وانما القلب يسكن عكس كلمة اهتزت. اهتزت وربت عكسها وانخفضت وسكون القلب هو من السكينة والسكينة والسكون هو عدم الاضطراب وعدم الاضطراب هو الاطمئنان اذا فخشوع القلب اي سكونه اي اطمئنانه انما هو خشوع باطن داخل - 00:03:35ضَ

البدن يظهر بخشوع الجوارح كانخفاض الصوت وانخفاض البصر بنظره نحو الارض. فان قال قائل ما الدليل على ان الخشوع الباطن هو السكينة هو السكون هو الاطمئنان الدليل في الايتين التاليتين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزداد - 00:04:11ضَ

ايمانا مع ايمانهم. سورة الفتح الاية الرابعة لاحظ وقارن هذه الاية بالاية التي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:04:41ضَ

سورة الحديد الاية ستاشر. لاحظ هناك عامل مشترك بين الايتين هو عامل المؤمنين وعامل القلوب الاولى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. والثانية الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم. اذا هذا العامل المشترك بين الايتين المؤمنون - 00:05:01ضَ

قلوبهم اذا فالخشوع هو السكينة بدليل ان كليهما انما يختص بقلوب المؤمنين بالتحديد. ثانيا هناك ايتان اخريان تدلان على ان الخشوع هو الاطمئنان فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا - 00:05:31ضَ

ذكر الله تطمئن القلوب. سورة الرعد الاية تمانية وعشرين لاحظ وقارن هذه الاية بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما - 00:06:01ضَ

من الحق سورة الحديد الى ستاشر هناك عامل مشترك بين الايتين هو عامل المؤمنين وعامل القلوب الاولى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم. والثانية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم. اذا فالخشوع هو الاطمئنان. بدليل ان كليهما ان - 00:06:21ضَ

انما يختص بقلوب المؤمنين بالتحديد. وقبل ذلك اثبتنا ان الخشوع هو السكينة. اذا سكينة هي الاطمئنان هي الخشوع. ولذلك نلاحظ قولهم النظر محل السجود حال الخشوع. كلمة ادعى بمعنى اكثر استدعاء للخشوع. فانت في الصلاة تستدعي خشوع القلب - 00:06:51ضَ

قلب سكونه اطمئنانه خشوع الباطن. فهو مضطرب قبل الصلاة بمخالطة خططه للحياة والناس اما في الصلاة فانت تستدعي هذا الخشوع هذا السكون لكي تمنع طاب القلب فيطمئن وذلك الاستدعاء انما يكون من خلال الجوارح فاذا خشعت الجوارح اي خشع - 00:07:21ضَ

صوت بوصوله لدرجة الهمس وخشع البصر بالنظر نحو الارض فذلك يستدعي خشوع قلب اي سكونه. وفي كثير من التفاسير تجدهم يقولون ان الخشوع هو الذل. والخشوع ليس فهو الذل والدليل على ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وتراهم يعرضون عليها خاصة - 00:07:51ضَ

خاشعين من الذل. سورة الشورى الاية خمسة واربعين خاشعين من الذل اي خاشعين بسبب الذل اذا الذل هو السبب الذي يؤدي الى الخشوع فالخشوع ليس هو الذل. خاشعين في هذه الاية - 00:08:21ضَ

يا قصيد الخشوع الظاهر بمعناه وتراهم يعرضون عليها اي يعرضون على النهر. خاشعين خشوعا ظاهرا في الصلاة صوت اصواتهم تهمس وخاشعين خشوعا ظاهرا في الابصار فابصارهم نحو الارض. اما الخشوع - 00:08:41ضَ

خشوع الباطن الذي هو خشوع القلب اي سكونه فالمقصود به هنا ان قلوبهم ساكنة او تكاد كونوا ساكنة اي ان قلوبهم تكاد تتوقف ولا يقصد بسكون القلب هنا الطمأنينة لان - 00:09:01ضَ

في هذا الموقف يعرضون على النار فكيف يكون هناك توافق بين العرض على النار وسكون القلب الذي هو بمعنى الطمأنينة اذا فسكون القلب هنا معناه ان القلب يكاد يتوقف من الخوف من الناس - 00:09:21ضَ

وعكس الخشوع الباطن الذي يكون في القلب بمعنى السكون بمعنى الايمان عكسه هو الوجل. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعملا - 00:09:41ضَ

على ربهم يتوكلون. سورة الانفال الاية الثانية وجلت قلوبهم اي اضطربت وتحركت فلم اسكن نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:11ضَ